寡人之于国也ppt课件
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2.探寻背景 孟子所处的战国中期,各国诸侯争城夺地,角逐武力, 权势与暴力被推崇,霸道被视为天道,倚强凌弱被视作 合理。 孟子是在梁惠王三十五年(前335)应邀来到魏国的。 孟子到来时,梁惠王曾对他说:“寡人不佞,兵三折于外, 太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人甚 丑之,叟不远千里,辱幸至弊邑之廷,将何以利吾 国?”(《史记·魏世家》)从中可以看出梁惠王邀请孟 子来魏的目的。
4.狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则 曰:“非我也,岁也。”是何异于刺人而杀之曰“非我 也,兵也”?王无罪岁,斯天下之民至焉。 剖析 这段文字阐述了使“民加多”应有的态度。从反 面证明自己主张的正确性,同时照应文章的开头。梁惠 王口口声声说“于国”“尽心”,可是“狗彘食人食而 不知检,涂有饿莩而不知发”,哪里谈得上“尽心” 呢?“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比, 深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治
3.一词多义
①寡人之于国也(助词,取消句子独立性)
(1)之 ②填然鼓之(助词,无实义) ③五亩之宅(助词,的) ④申之以孝悌之义(代词,代百姓) ①邻国之民不加少(副词,更) ②欲加之罪,何患无辞(动词,施加)
(2)加 ③樊哙覆其盾于地,加彘肩上(动词,放上) ④而山不加增,何苦而不平(动词,加大) ⑤牺牲玉帛,弗敢加也(动词,虚报)
①谷不可胜食也(尽) ②驴不胜怒,蹄之(能承受) (6)胜 ③此所谓战胜于朝廷(胜利) ④日出江花红胜火(超过) ⑤予观夫巴陵胜状(优美的) ①数罟不入洿池(密,与疏相对) ②数口之家(几) (7)数 ③范增数目项王(副词,屡次) ④愿令得补黑衣之数(数目、数量) ⑤豪杰并起,跨州连郡者不可胜数(计算)
第8课 寡人之于国也
孟子
2024年度寡人之于国也ppt课件
18
中国传统文化中关于仁爱精神的传承
儒家文化
儒家文化以“仁爱”为核心思想， 强调人与人之间的亲情、友情和爱 情等情感纽带，提倡“己所不欲， 勿施于人”的道德准则。
佛教文化
佛教文化中的“慈悲为怀”与仁爱
精神相通，强调对他人的同情和关
爱，以及对生命的尊重和珍视。
道教文化
道教文化也倡导仁爱精神，认为人 应该顺应自然、尊重生命、关爱他 人，以达到天人合一的境界。
15
04
知识拓展：相关历史文化知识
Chapter
2024/2/2
16
战国时期其他思想家简介
01
02
03
荀子
提出“性恶论”，强调道 德教育和礼法并施，对儒 家思想有所发展。
2024/2/2
墨子
主张“兼爱”、“非攻” ，反对侵略战争，提倡节 俭，其思想对后世影响深 远。
韩非子
法家代表人物，主张法治 、重刑重罚，强调君主的 权威和决断力。
2024/2/224 Nhomakorabea9
难点词汇解释及用法举例
2024/2/2
难点词汇
养生丧死、王道、庠序、颁白等 。
解释及用法举例
养生丧死指供养活着的人和为死 了的人办丧事；王道指以仁义治 天下的政策；庠序指古代地方办 的学校；颁白指头发花白。
10
修辞手法鉴赏与运用
比喻
孟子用“五十步笑百步”比喻梁惠王与邻国在治国方面的差距，形象生动，易于理解。
小组讨论
学生分成若干小组，每组围绕一个问题展开讨论，鼓励学 生发表自己的观点和看法，同时倾听他人的意见。
分享与交流
每个小组选派一名代表，将本组的讨论成果与其他小组分 享，并进行交流和互动。
中国传统文化中关于仁爱精神的传承
儒家文化
儒家文化以“仁爱”为核心思想， 强调人与人之间的亲情、友情和爱 情等情感纽带，提倡“己所不欲， 勿施于人”的道德准则。
佛教文化
佛教文化中的“慈悲为怀”与仁爱
精神相通，强调对他人的同情和关
爱，以及对生命的尊重和珍视。
道教文化
道教文化也倡导仁爱精神，认为人 应该顺应自然、尊重生命、关爱他 人，以达到天人合一的境界。
15
04
知识拓展：相关历史文化知识
Chapter
2024/2/2
16
战国时期其他思想家简介
01
02
03
荀子
提出“性恶论”，强调道 德教育和礼法并施，对儒 家思想有所发展。
2024/2/2
墨子
主张“兼爱”、“非攻” ，反对侵略战争，提倡节 俭，其思想对后世影响深 远。
韩非子
法家代表人物，主张法治 、重刑重罚，强调君主的 权威和决断力。
2024/2/224 Nhomakorabea9
难点词汇解释及用法举例
2024/2/2
难点词汇
养生丧死、王道、庠序、颁白等 。
解释及用法举例
养生丧死指供养活着的人和为死 了的人办丧事；王道指以仁义治 天下的政策；庠序指古代地方办 的学校；颁白指头发花白。
10
修辞手法鉴赏与运用
比喻
孟子用“五十步笑百步”比喻梁惠王与邻国在治国方面的差距，形象生动，易于理解。
小组讨论
学生分成若干小组，每组围绕一个问题展开讨论，鼓励学 生发表自己的观点和看法，同时倾听他人的意见。
分享与交流
每个小组选派一名代表，将本组的讨论成果与其他小组分 享，并进行交流和互动。
《寡人之于国也》ppt课件(59页)
养 民——王道之始 富民 教 民 —王道之成
节 自 体 百 俭 省 恤 姓
（比 喻）
统治者态度
（对比、比喻）
｝
狗彘食人食而不知检 涂有饿莩而不知发
涂有饿莩 归罪于 年成不好 刺人而杀之 归罪于 武器
提出问题 尽心焉
移其民
移其粟
而民不加多
五十步笑百步 分析问题
走
未施 仁政
喻
梁惠王 邻国之君 之始 之果
成语
“五十步笑百步”
含义：比喻缺点或错误的性质相同，只 是情节轻或重的区别。 以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王 与邻国执政者没有本质区别。
3．兵
（1）弃甲曳兵而走 （2）上使外将兵 （3）可汗大点兵
兵器
军队 士兵 军事、战争
（3）兵旱相乘
特殊句式
或……或 或百步而后止，或五十步而后止。 有的人跑了一百步然后停下来，有的人跑了五十步 然后停下来。 例子： 回视日观以西峰，或得日，或否。《登泰山记》 有些峰峦得着阳光，有些峰峦得不着。
根据拼音写出汉字，给加点字注音，是通假字的注明。
（1）弃甲曳（ yè ）兵 ，同“途” （2）涂（ tú ）有饿莩 ( piǎo ) (3) 鸡豚（ tú ）狗彘（ zhì ）之畜( xù ) n (4) 数（ cù ）罟（ gǔ ）不入wū（ 洿 ）池 ，通毋 ）失其时 (5) 无（ wú (6) 谨庠（ xiá ）序之教 ng
孟子仁政具体内容
措施 五亩之宅，树之以桑， 效果
—— —— —— —— —— 鸡豚狗彘之畜，无失其时， ———— —— —— —— 百亩之田，勿夺其时，
五十者可以衣帛矣
七十者可以食肉矣
数口之家可以无饥矣
—— —— —— —— —— 谨庠序之教，申之以孝悌之义， ——— —— —— —— ——
《寡人之于国也》PPT课件
《寡人之于国也》PPT课件
CONTENTS
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 思想观念探讨 • 知识拓展与延伸 • 跨文化对比研究 • 互动环节与课堂总结
01
课文背景与作者简介
时代背景
战国时期
公元前475年-公元前221 年，中国历史上的一个重 要时期，以诸侯国互相争 霸、兼并战争频繁为特点。
写作特点鲜明，运用大量排比、对 偶等修辞手法，语言简练、生动， 富有感染力。
关键语句解析
“寡人之于国也，尽心焉 耳矣”：表达了主人公对 国家的尽心尽力，突出了 其爱国情怀。
“河内凶，则移其民于河 东，移其粟于河内”：通 过具体事实说明主人公的 治国措施和成效。
“养生丧死无憾，王道之 始也”：阐述了主人公的 政治理想，即实现天下太 平、百姓安居乐业。
艺术手法鉴赏
修辞手法丰富多样，如排比、对偶、反复 等，增强了文章的气势和感染力。
善于运用比喻和寓言故事来说明道理，使 得文章更加生动形象。
语言简练明快，节奏感强，读起来朗朗上 口，易于记忆和传播。
03
思想观念探讨
仁政思想在本文中体现
孟子主张以仁爱之心治理国家，强调君主应以民为本，关心百姓疾苦，推行仁政。
02 03
孟子思想体系
以“仁政”为核心的政治思想，主张“民贵君轻”，强调君主应以仁爱 之心治理天下；提出“性善论”，认为人的本性是善良的，通过教育和 修养可以恢复人的善性。
孟子的贡献
孟子丰富了儒家思想的内涵，使之更加系统化、理论化；同时，他的思 想对中国古代政治、文化、教育等领域产生了深远影响。
《孟子》一书简介
发点和落脚点。
孟子认为，君主应尊重民意，顺应民心， 孟子的民本主义思想还体现在他的“制
CONTENTS
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 思想观念探讨 • 知识拓展与延伸 • 跨文化对比研究 • 互动环节与课堂总结
01
课文背景与作者简介
时代背景
战国时期
公元前475年-公元前221 年，中国历史上的一个重 要时期，以诸侯国互相争 霸、兼并战争频繁为特点。
写作特点鲜明，运用大量排比、对 偶等修辞手法，语言简练、生动， 富有感染力。
关键语句解析
“寡人之于国也，尽心焉 耳矣”：表达了主人公对 国家的尽心尽力，突出了 其爱国情怀。
“河内凶，则移其民于河 东，移其粟于河内”：通 过具体事实说明主人公的 治国措施和成效。
“养生丧死无憾，王道之 始也”：阐述了主人公的 政治理想，即实现天下太 平、百姓安居乐业。
艺术手法鉴赏
修辞手法丰富多样，如排比、对偶、反复 等，增强了文章的气势和感染力。
善于运用比喻和寓言故事来说明道理，使 得文章更加生动形象。
语言简练明快，节奏感强，读起来朗朗上 口，易于记忆和传播。
03
思想观念探讨
仁政思想在本文中体现
孟子主张以仁爱之心治理国家，强调君主应以民为本，关心百姓疾苦，推行仁政。
02 03
孟子思想体系
以“仁政”为核心的政治思想，主张“民贵君轻”，强调君主应以仁爱 之心治理天下；提出“性善论”，认为人的本性是善良的，通过教育和 修养可以恢复人的善性。
孟子的贡献
孟子丰富了儒家思想的内涵，使之更加系统化、理论化；同时，他的思 想对中国古代政治、文化、教育等领域产生了深远影响。
《孟子》一书简介
发点和落脚点。
孟子认为，君主应尊重民意，顺应民心， 孟子的民本主义思想还体现在他的“制
寡人之于国也PPT课件
(第3段)曰：“不可，直(只是、不过 )不百步耳，是亦走 也。”
(第4段)曰：“王如知此，则无( 通“毋”，不要)望民之多于 邻国也。”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻 吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲 拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃 了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人 跑了一百步，那怎么样呢？”
寡人之于国也
《孟子》
作者简介
孟子，名轲，字子舆。曾受业 于孔子之孙子思，著名的思想 家、政治家和教育家。他继承 并发展了孔子“仁”的学说， 被尊为儒家的第二号圣人—— “亚圣”。他在哲学上提出“民 贵君轻”为中心的“仁政”主 张，哲学上提出“性善论”。 他是继孔子之后最著名的一位 儒学大师。
《寡人之于国也》重点词语、文本翻译
(第2段)孟子对曰：“王好战，请( 有“请允许我”的意思) 以 战 喻 。 填 然 鼓 ( 名词作动词，敲鼓 ) 之 ， 兵 刃 既 ( 已经 ) 接 ( 接触、交锋)，弃甲(铠甲 )曳(拖着 )兵而走( 跑，这里指逃跑)。 或(有的人 )百步而后止，或五十步而后止。以(凭)五十步笑百步， 则何如？”
孟子仁政具体内容
措施
效果
五亩之宅，树之以桑，
— — —— ——五—十—者—可—以—衣—帛矣
鸡豚狗彘之畜，无失其时， ———— ——七—十—者—可—以—食—肉矣
黎七 民十 不者
王 道
饥衣 之
百亩之田，勿夺其时， —— —— ——数—口—之—家—可以无饥矣
不帛 成
寒食
谨庠序之教，申之以孝悌之义，
。肉
——— —— —颁—白—者—不—负—戴—于—道路矣
君王的态度
对比
狗彘食人食（诸侯贵族） 涂有饿莩（下层百姓）
(第4段)曰：“王如知此，则无( 通“毋”，不要)望民之多于 邻国也。”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻 吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲 拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃 了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人 跑了一百步，那怎么样呢？”
寡人之于国也
《孟子》
作者简介
孟子，名轲，字子舆。曾受业 于孔子之孙子思，著名的思想 家、政治家和教育家。他继承 并发展了孔子“仁”的学说， 被尊为儒家的第二号圣人—— “亚圣”。他在哲学上提出“民 贵君轻”为中心的“仁政”主 张，哲学上提出“性善论”。 他是继孔子之后最著名的一位 儒学大师。
《寡人之于国也》重点词语、文本翻译
(第2段)孟子对曰：“王好战，请( 有“请允许我”的意思) 以 战 喻 。 填 然 鼓 ( 名词作动词，敲鼓 ) 之 ， 兵 刃 既 ( 已经 ) 接 ( 接触、交锋)，弃甲(铠甲 )曳(拖着 )兵而走( 跑，这里指逃跑)。 或(有的人 )百步而后止，或五十步而后止。以(凭)五十步笑百步， 则何如？”
孟子仁政具体内容
措施
效果
五亩之宅，树之以桑，
— — —— ——五—十—者—可—以—衣—帛矣
鸡豚狗彘之畜，无失其时， ———— ——七—十—者—可—以—食—肉矣
黎七 民十 不者
王 道
饥衣 之
百亩之田，勿夺其时， —— —— ——数—口—之—家—可以无饥矣
不帛 成
寒食
谨庠序之教，申之以孝悌之义，
。肉
——— —— —颁—白—者—不—负—戴—于—道路矣
君王的态度
对比
狗彘食人食（诸侯贵族） 涂有饿莩（下层百姓）
《寡人之于国也》ppt课件
课文导入
民贵君轻不愧亚圣，
性善气正真乃完人。
①生于忧患， 死于安乐 。 ②老吾老，以及人之老； 幼吾幼 ，以及 人之幼 。 ③天时不如地利， 地利不如人和 。 ④得道多助， 失道寡助 。
·
“民为贵，社稷次之，君为轻。
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之 忧者，民亦忧其忧。” “乐以天下， 忧以天下，然而不王者，未之有也”。 “诸侯之宝三：土地，人民，政 事。 宝珠玉者，殃必及身。”
（1）种植 一年之计，莫如树谷 （《管子》） 树之以桑（《寡人之于 国也》） （2）树立、建立 树帜曰“谢庄团练冯” （《冯婉贞》）
树
（3）培养 终生之计，莫如树人 （《管子》） （4）树木 夹岸数百步，中无杂 树（《桃花源记》） （5）量词 树木一株、一棵称一 树
通假字
（1）颁白者不负戴于道路者 〖颁〗通“斑” （2）涂有饿殍而不知发 〖涂〗通“途” （3）狗彘食人食而不知检 〖检〗通“敛” （4）则无望民之多于邻国也 〖无〗通“毋”
察
（1）观察、仔细看 徐而察之（《石钟山 记》） （2）考察 向察众人之议（《赤 壁之战》） 小大之狱，虽不能察， 必以情（《曹刿论 战》） 察临国之政（《寡人 之于国也》） （3）考察后推荐 察臣孝廉（《陈情 表》）
（4）明智、精明 水至清则无鱼，人至 察则无徒（东方朔 《答客难》 ）
喻
（1）告诉，使人 知道 今将喻子五篇之诗 （《汉书》） （2）明白、知道 成语有“家喻户晓”
例题4
对下列各句中“之” 的分类正确的一项是 ①斯天下之民至焉 ②鸡豚狗彘之畜 ③树之以桑 ④未之有也 ⑤邻国之民不加少
答案 A
A．①②⑤/ ③/ ④
B．①③⑤/ ②/ ④ C．①②④/ ③⑤
民贵君轻不愧亚圣，
性善气正真乃完人。
①生于忧患， 死于安乐 。 ②老吾老，以及人之老； 幼吾幼 ，以及 人之幼 。 ③天时不如地利， 地利不如人和 。 ④得道多助， 失道寡助 。
·
“民为贵，社稷次之，君为轻。
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之 忧者，民亦忧其忧。” “乐以天下， 忧以天下，然而不王者，未之有也”。 “诸侯之宝三：土地，人民，政 事。 宝珠玉者，殃必及身。”
（1）种植 一年之计，莫如树谷 （《管子》） 树之以桑（《寡人之于 国也》） （2）树立、建立 树帜曰“谢庄团练冯” （《冯婉贞》）
树
（3）培养 终生之计，莫如树人 （《管子》） （4）树木 夹岸数百步，中无杂 树（《桃花源记》） （5）量词 树木一株、一棵称一 树
通假字
（1）颁白者不负戴于道路者 〖颁〗通“斑” （2）涂有饿殍而不知发 〖涂〗通“途” （3）狗彘食人食而不知检 〖检〗通“敛” （4）则无望民之多于邻国也 〖无〗通“毋”
察
（1）观察、仔细看 徐而察之（《石钟山 记》） （2）考察 向察众人之议（《赤 壁之战》） 小大之狱，虽不能察， 必以情（《曹刿论 战》） 察临国之政（《寡人 之于国也》） （3）考察后推荐 察臣孝廉（《陈情 表》）
（4）明智、精明 水至清则无鱼，人至 察则无徒（东方朔 《答客难》 ）
喻
（1）告诉，使人 知道 今将喻子五篇之诗 （《汉书》） （2）明白、知道 成语有“家喻户晓”
例题4
对下列各句中“之” 的分类正确的一项是 ①斯天下之民至焉 ②鸡豚狗彘之畜 ③树之以桑 ④未之有也 ⑤邻国之民不加少
答案 A
A．①②⑤/ ③/ ④
B．①③⑤/ ②/ ④ C．①②④/ ③⑤
寡人之于国也优秀课件(共48张PPT)
然而不王（ ）者 阐述“王道之始”的道理
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
• 申：反复陈述； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
无饥矣；谨 • 孝：尊敬父母 孟子十分重视道德修养， 认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
③则无望民之多于邻国也
比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之
• 申之以孝悌之义：状语后 政”并无本质区别。
开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。
义，颁白者 置 含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
食：第一个为动词，吃；
” （《孟子·离娄下》）人民徭役繁重，朝不保夕。
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
②是使民养生丧死无憾也。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。 孟子十分重视民心的向背，主张“ ，社稷次之，君为轻”。 ④是何异于…… 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同……有什么区别呢？”
不负戴于道 “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。
四部儒家经典合为“四书”。 (2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）
• 颁：通“斑”
路矣。
• 负：背着东西； • 戴：顶着东西
• 七十者衣 帛食肉，
黎民不饥
不寒，然 而不王者， 未之有也。
• 黎民：老百姓
• 然：这样
• 而：表转折，却
• 王：wàng，名 →动,为王,统一
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
• 申：反复陈述； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
无饥矣；谨 • 孝：尊敬父母 孟子十分重视道德修养， 认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
③则无望民之多于邻国也
比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之
• 申之以孝悌之义：状语后 政”并无本质区别。
开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。
义，颁白者 置 含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
食：第一个为动词，吃；
” （《孟子·离娄下》）人民徭役繁重，朝不保夕。
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
②是使民养生丧死无憾也。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。 孟子十分重视民心的向背，主张“ ，社稷次之，君为轻”。 ④是何异于…… 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同……有什么区别呢？”
不负戴于道 “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。
四部儒家经典合为“四书”。 (2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）
• 颁：通“斑”
路矣。
• 负：背着东西； • 戴：顶着东西
• 七十者衣 帛食肉，
黎民不饥
不寒，然 而不王者， 未之有也。
• 黎民：老百姓
• 然：这样
• 而：表转折，却
• 王：wàng，名 →动,为王,统一
寡人之于国也 ppt课件
黄河北部 第国一君段谦词 对于 语气词连用 这河样内凶梁，惠则王荒移曰年其：考民“察于寡河人东之到 ，于移国其也粟，于尽河心取独内焉。耳河矣东。 凶亦然。察邻国使之动，政使，…无迁如移寡人之用心者。邻国 之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
梁惠王：战国时期魏国的国君。魏国都城在大 梁，故又称梁国，魏惠王又称梁惠王。
民为贵，社稷次之，君为轻。是故得 乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得 乎诸侯而为大夫。
君之视臣如手足，则臣视君如腹心； 君之视臣如犬马，则臣之视君如国人；君 之视臣如土芥，臣之视君如寇仇。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧 者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下， 然而不王者，未之有也。
行王道 制民产，省刑薄赋
孟子成长简历
三岁时父亲逝世，孟子 便与母亲相依为命。孟母非常 疼爱自己的儿子，曾经为了替 孟子找一个舒适的学习环境而 三次搬家。孟子自小便受严格 的管教，据说他自从搬家以后， 便十分认真读书，稍大一点， 孟子变得十分贪玩。孟母便剪 断织机上的麻布，她要孟子勤 奋读书，要不然将会像那块麻 布般，变成一团废物。孟子牢 记母亲的教诲，立志成材。
五亩之宅
音节助词，无义 结构助词，的 结构助词，的
申之以孝悌之义 代词，代百姓
※接着孟子又提出了那些措施，设想了那
些结果？
措施
效果
五亩…树之以桑 鸡豚…无失其时 百亩…勿夺其时 谨…申之以孝悌
衣帛（五十） “不王者， 食肉（七十） 未之有也” 无饥（黎民） 王道之成 不负戴（颁白者）
五亩之宅，树之以桑
不会挨饿 见注释详解
孝敬老人敬爱兄长
义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎
通“斑” 状语后置
民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。
《寡人之于国也》优秀PPT教学课件
链接文学领域
分析《寡人之于国也》的文学特色，如人物形象、情节安排、语 言运用等。
链接哲学领域
探讨《寡人之于国也》所体现的哲学思想，如儒家思想、道家思想 等，并分析其对现代社会的启示。
链接社会学领域
分析《寡人之于国也》所反映的社会现象，如等级制度、礼制文化 等，并探讨其在现代社会中的影响。
创新性应用和实践探索
古代农业社会
本文所描述的社会背景是古代农业社会，当时的生产力水平低下，农业生产受自然条件影 响大，因此百姓生活困苦。同时，古代社会等级森严，君主拥有至高无上的权力，对百姓 的生死福祸有着决定性的影响。
儒家思想的影响
儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，对古代社会的政治、经济、文化等方面都产生 了深远的影响。儒家思想强调人的道德修养和社会责任感，提倡“仁爱”、“礼义廉耻” 等价值观念，对后世产生了积极的影响。
测验内容可以包括《寡人之于 国也》文章中的重点词汇、语 句理解、人物形象分析等方面 。
通过随堂小测验检查学生对于 课堂内容的掌握情况，及时发 现和解决问题，为后续教学提 供参考和改进方向。
THANKS
感谢观看
教师点评与引导
教师点评
同学们对文章内容的理解较为深入，能够准确把握 文章的主旨和要点。在讨论中，大家积极发言、分 享观点，展现了良好的团队协作精神和批判性思维 。
教师引导
针对文章中提到的治国理念和救灾措施，我们可以 进一步思考其在现实生活中的意义和应用。同时， 通过对比不同国家的治理效果，我们可以深入探讨 各种治理模式的优劣及适用条件。希望同学们能够 将这些思考融入到日常学习和生活中，不断提升自 己的综合素养。
02
文本解读与赏析
Chapter
文章结构梳理
寡人之于国也课件(公开课课件) PPT
第二部分
第2—3自然段
孟子对曰：“王好战，请以战喻。
孟子回答道：“大王您喜欢打仗,就让我用打仗来打比方
吧。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，
战鼓咚咚敲响，交战开始了，战败的士兵丢盔弃甲拖着 武器逃跑，
• 好：喜好。 • 请：请允许我。 • 以：用 • 喻：比喻。 • 填然：击鼓声。 • 鼓：击鼓，名→动。 • 之：音节助词。
填然鼓之 请以战喻
打鼓 战争
使动用法
则移其民于河东，移其粟于河内 使….迁移
二、古今异义
河内凶 （谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，
心肠狠。） 邻国之民不加少 （更，再，副词/常指增加） 或百步而后止 （有人，有时/选择连词） 兵刃既接弃甲曳兵而走 （兵器/战士，士兵；逃跑/行）
孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继 位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。
读准下列字音 移其粟（ sù）于河内 王好（hào）战 弃甲曳（yè）兵 衣（yì）帛（bó） 数（cù）罟（ ɡǔ）不入洿（wū）池 鸡豚（tún）狗彘（ zhì）之畜（ xù ） 庠（ xiánɡ ）序 申之以孝悌（ tì ） 然而不王（ wànɡ ）者 饿殍（ piǎo ）
b、理想人格：“人皆可以为尧 舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫”。
c、“仁政”思想：“民为贵， 社稷次之，君为轻。” “乐以天下， 忧以天下，然而不王者，未之有 也”。
大家有疑问的，可以询问和交流
可以互相讨论下，但要小声点
南宋朱熹将
《大学》、《中庸》、
《论语》、《孟子》
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见 增多，这是什么原因呢？”
《寡人之于国也》优秀PPT教学课件
曰：“不可。 直不百步耳，是亦 走也。”
孟子回答道：“大王您喜欢打 仗，就请让我用打仗来打个比 方吧。 咚咚咚地击鼓进军，兵器刚一 接触，(士兵)丢盔弃甲拖着武 器逃跑。有的跑了上百步才停 下，有的跑了五十步停下。 跑了五十步的人因此就去讥笑 跑了一百步的人，您觉得怎么 样呢？” 梁惠王说：“不能这样。只不 过他们没有跑到一百步罢了， 可是这也同样是逃跑呀。”
.
21
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
曰：“王如知此， 孟子说：“大王您既然懂得这个道
则无望民之多于邻 理，就不必去期望(您的国家的)民
国也。不违农时， 众比邻国增多啦.
谷不可胜食也。数 只要不违背农时，那粮食就吃不完。
罟不入洿池，鱼鳖 细密的渔网不入池塘，那鱼鳖水产
不可胜食也。斧斤 就吃不完。
以时入山林，材木 砍伐林木有固定的时节（按时节），
和“王道之成”的道理，强调：以
民为本、实行仁政是统一天下的根
本保证。孟子认为，国君如能实行
仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以
.
8
孟子长大后，
被孔子的儒家思想
所吸引，于是决定
离开邹国到孔子的
家乡鲁国深造，其
老师正是孔子的孙
子子思的徒弟。通
过学习，孟子认为
孔子是有人类以来
最 伟 大 的人，于 是 他
立志发展孔子的思
想。
.
9
孟子醉心研究，终于名声大 噪，邹国和鲁国国君也时常向他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国去。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人 弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟
孟子回答道：“大王您喜欢打 仗，就请让我用打仗来打个比 方吧。 咚咚咚地击鼓进军，兵器刚一 接触，(士兵)丢盔弃甲拖着武 器逃跑。有的跑了上百步才停 下，有的跑了五十步停下。 跑了五十步的人因此就去讥笑 跑了一百步的人，您觉得怎么 样呢？” 梁惠王说：“不能这样。只不 过他们没有跑到一百步罢了， 可是这也同样是逃跑呀。”
.
21
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
曰：“王如知此， 孟子说：“大王您既然懂得这个道
则无望民之多于邻 理，就不必去期望(您的国家的)民
国也。不违农时， 众比邻国增多啦.
谷不可胜食也。数 只要不违背农时，那粮食就吃不完。
罟不入洿池，鱼鳖 细密的渔网不入池塘，那鱼鳖水产
不可胜食也。斧斤 就吃不完。
以时入山林，材木 砍伐林木有固定的时节（按时节），
和“王道之成”的道理，强调：以
民为本、实行仁政是统一天下的根
本保证。孟子认为，国君如能实行
仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以
.
8
孟子长大后，
被孔子的儒家思想
所吸引，于是决定
离开邹国到孔子的
家乡鲁国深造，其
老师正是孔子的孙
子子思的徒弟。通
过学习，孟子认为
孔子是有人类以来
最 伟 大 的人，于 是 他
立志发展孔子的思
想。
.
9
孟子醉心研究，终于名声大 噪，邹国和鲁国国君也时常向他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国去。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人 弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟
寡人之于国也优秀ppt课件完整版
表达了作者对君王的期望和寄托，希望君王能够承担起治国的重任，实
现天下太平。
修辞手法和表达技巧
对比
通过对比邻国之政和寡人之政的不同之处， 突出了作者治国的用心和成效。
排比
运用排比的修辞手法，增强了文章的气势和 感染力，使得作者的观点更加鲜明有力。
反问
通过反问的方式，强调了作者对治国的重视 和责任感，同时也引发了读者的思考和共鸣 。
其他学派观点比较分析
道家学派
以老子和庄子为代表，主张“道 法自然”和“无为而治”，强调
自然规律和自由发展。
墨家学派
以墨子为代表，主张“兼爱”和 “非攻”，提倡节约、反对浪费
和战争。
法家学派
以韩非子为代表，主张“法治” 和“重刑主义”，强调法律规范 和严刑峻法对于治理国家的重要
性。
05
互动环节：课堂讨论与问题解答
维护封建制度的文化制度 ，规定不同等级的贵族在 政治和社会生活中的地位 差异。
儒家学派代表人物及其思想
孔子
儒家学派创始人，主张“ 仁”和“礼”，提倡“为 政以德”，注重个人修养 和品德教育。
孟子
儒家学派重要代表人物， 主张“性善论”和“仁政 ”，强调天赋人权和民本 思想。
荀子
儒家学派代表人物之一， 主张“性恶论”和“礼法 并举”，强调后天教育和 法律规范的重要性。
推动文化创新
在传承优秀文化的基础上，结合时 代特点进行文化创新，推动中华文 化的创造性转化和创新性发展。
04
知识拓展：相关历史文化知识
先秦时期政治制度概述
01
02
03
分封制
周天子将土地和人民分封 给诸侯，建立诸侯国，以 巩固统治。
宗法制
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第8课 寡人之于国也
作者：《孟子》
1
孟子，名轲，字子舆， 战国时著名的思想家、政 治家和教育家。他继承并 发展了孔子“仁”的学说， 被尊为儒家的第二号圣 人——“亚圣”。
2
孟子的思想
宋代以后常把孟子思想与孟子思 想并称为“孔孟之道”。
a、性善学说：“人性之善也， 犹水之就下也；人无有不善，水无有 不下”。
采用了多种方式方法进行辩
论，逻辑谨严。
4
孟子故里邹城 市，位于山东省南 部，与孔子的故乡 曲阜毗邻，很早就 被人们合称为“邹 鲁”。
5
移其民 尽心
移其粟 无如寡人之用心
民不加多 民不加少
提出 “民不加多”的疑问
6
王好战，请以战喻 投其所好，便于启发
层 以五十步笑百步，则何如 层 引王自己回答，自我否定 推
杀，更不能竭泽而渔。
12
雄辩艺术
• 1、正面阐述自己的主张，提出“仁政”的一系列 措施：①合理的发展生产；②加强教化；③关心老 百姓疾苦，不推诿责任。
• 2、当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面 进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成， 说服对方。
• 3、长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳 的力量。
13
写作特色
一、结构严谨。从表面看，铺张扬厉，似乎散漫 无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣， 不可分割。
二、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显 得从容不迫。
三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表 现在语言上是使用整齐的排偶句式。
14
梁王 问政
对话
孟子 议政
民不加多 不可（走进圈套）
进
王如知此 以子之矛，攻子之盾
分析 “民不加多”的原因
7
成语：“五十步笑百步”
含义：比喻缺点或错误的性质 相同，只是情节轻或重的区别。 以五十步笑百步来做比喻，说 明梁惠王与邻国执政者没有本 质区别。
8
不违农时
使民
不入洿池
养生 丧死
王道之始也
以时入山林
无憾
阐述 “王道之始”的道理
9
五亩之宅，树之以桑
鸡豚狗彘之畜，无失其时 百亩之田，勿夺其时 谨庠序，申孝悌
养民 教民
然而不王者， 未之有也
阐述 “王道之成”的道理
10
狗彘食人食 涂有饿莩
错误 态度
非我也，岁也
正态 确度
王无罪岁
阐述 使民加多应有的态度
11
以现代观念审识古人的思想
• 孟子的王道思想包括精神文明和物质文明： 1．首先解决百姓的温饱问题； 2．加强文教德化，提高人民的精神修养； 3．统治者严于律己，不推卸责任。 • 孟子注意到了可持续发展问题： 在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥
b、理想人格：“人皆可以为尧 舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫”。
c、“仁政”思想：“民为贵， 社稷次之，君为轻。”“乐以天下， 忧以天下，然而不王者，未之有也”。
3
《孟子》简介
•儒家经典之一，现存7篇，全 面反映了孟子的思想。
•善于雄辩，具气势充沛、感
情强烈、笔墨酣畅的风格；
斯天下之民至矣
以五十步笑百步 无望民之加多于国
施仁政的措施
15
移其民
提
五十步笑百步 走 数量不同
分析问题
喻
实质相同
梁惠王 邻国之君
未施 仁政
解决问题 行仁政
之始 之成
之果
则斯天下 之民至焉
16
作者：《孟子》
1
孟子，名轲，字子舆， 战国时著名的思想家、政 治家和教育家。他继承并 发展了孔子“仁”的学说， 被尊为儒家的第二号圣 人——“亚圣”。
2
孟子的思想
宋代以后常把孟子思想与孟子思 想并称为“孔孟之道”。
a、性善学说：“人性之善也， 犹水之就下也；人无有不善，水无有 不下”。
采用了多种方式方法进行辩
论，逻辑谨严。
4
孟子故里邹城 市，位于山东省南 部，与孔子的故乡 曲阜毗邻，很早就 被人们合称为“邹 鲁”。
5
移其民 尽心
移其粟 无如寡人之用心
民不加多 民不加少
提出 “民不加多”的疑问
6
王好战，请以战喻 投其所好，便于启发
层 以五十步笑百步，则何如 层 引王自己回答，自我否定 推
杀，更不能竭泽而渔。
12
雄辩艺术
• 1、正面阐述自己的主张，提出“仁政”的一系列 措施：①合理的发展生产；②加强教化；③关心老 百姓疾苦，不推诿责任。
• 2、当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面 进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成， 说服对方。
• 3、长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳 的力量。
13
写作特色
一、结构严谨。从表面看，铺张扬厉，似乎散漫 无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣， 不可分割。
二、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显 得从容不迫。
三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表 现在语言上是使用整齐的排偶句式。
14
梁王 问政
对话
孟子 议政
民不加多 不可（走进圈套）
进
王如知此 以子之矛，攻子之盾
分析 “民不加多”的原因
7
成语：“五十步笑百步”
含义：比喻缺点或错误的性质 相同，只是情节轻或重的区别。 以五十步笑百步来做比喻，说 明梁惠王与邻国执政者没有本 质区别。
8
不违农时
使民
不入洿池
养生 丧死
王道之始也
以时入山林
无憾
阐述 “王道之始”的道理
9
五亩之宅，树之以桑
鸡豚狗彘之畜，无失其时 百亩之田，勿夺其时 谨庠序，申孝悌
养民 教民
然而不王者， 未之有也
阐述 “王道之成”的道理
10
狗彘食人食 涂有饿莩
错误 态度
非我也，岁也
正态 确度
王无罪岁
阐述 使民加多应有的态度
11
以现代观念审识古人的思想
• 孟子的王道思想包括精神文明和物质文明： 1．首先解决百姓的温饱问题； 2．加强文教德化，提高人民的精神修养； 3．统治者严于律己，不推卸责任。 • 孟子注意到了可持续发展问题： 在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥
b、理想人格：“人皆可以为尧 舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫”。
c、“仁政”思想：“民为贵， 社稷次之，君为轻。”“乐以天下， 忧以天下，然而不王者，未之有也”。
3
《孟子》简介
•儒家经典之一，现存7篇，全 面反映了孟子的思想。
•善于雄辩，具气势充沛、感
情强烈、笔墨酣畅的风格；
斯天下之民至矣
以五十步笑百步 无望民之加多于国
施仁政的措施
15
移其民
提
五十步笑百步 走 数量不同
分析问题
喻
实质相同
梁惠王 邻国之君
未施 仁政
解决问题 行仁政
之始 之成
之果
则斯天下 之民至焉
16