解析米芾《画史》中的“无李论”

解析米芾《画史》中的“无李论”

作者:程习鹏

北宋大书法家米芾精于鉴赏，所著《画史》是一部具有著录性质，对各个时期的画家，画作进行品评和鉴赏的著作，其中虽对前人多有讥贬，但他的一些独到见解也为历代学家所重。其中以对北宋初期著名山水画家李成的画迹考究中得出的“无李论”最为显眼，李成的画风在当时是作为北宋山水画主流而广泛流传于世的，但在北宋末年之前，画迹就流传甚少，且大多数的真伪都不可考。然而纵观整个北宋画坛，受李成画风影响的画家及其传派的脉络却异常清晰，我们应该从“无李论”的前因后果中探究其正真意义。

首先，我们来看米芾在其所著的《画史》中提出的“无李论”的含义，是没有李成这个人，还是没有李成的画作。米芾曾评论到：“李成淡墨如梦雾中，石如云动，多巧少真意。”表明他对李成作品的风貌有所了解，而李成这个人也实实在在存在过，所以说“无李论”就是针对他的传世之画迹所提出的结论。其中还提到：“山水李成只见二本：一松石，一山水四轴。松石皆出盛文肃家，今在余斋。山水秀润而凡，松挺劲，枝叶郁然有阴，荆楚小木无冗笔，不作龙蛇鬼神之状，今世贵族所收大图，犹如颜柳出药牌，形貌似尔，无自然，皆凡俗。林木怒张，松干枯瘦多节，小木如柴，无生意。皆俗手假名，余欲为无李论。”原文的大意是：我见过有两幅李成的真迹，一幅画的是松石，一幅是山水四条屏，松石的那张画是盛文肃家的那幅，现在在我的斋中，画面里的山水平远而润泽，松树画的很挺拔，枝叶郁郁葱葱，就算是很繁杂的细枝也不显得繁琐，一点不像龙蛇鬼神那种盘枝错节，然而现在一些贵族家里收藏的那些所谓李成的真迹，就像是用颜真卿或柳公权的书法去写药店的牌子那样，只有外形相似而已，一点都不自然，很俗气，树木画的气势都很夸张，松树的老木又枯又瘦就像干柴一样，根本看不到一点生机，这些都是凡夫俗子的仿冒品，我看这世上也再没有李成的真迹了。从这里我们可以得之，首先米芾见过也藏有李成的真迹，自认为有鉴别李成真迹的权威，当时李成画作肯定也很流行，所以就会有很多贵族收藏，他却认为贵族收藏的画迹都是假的，之后便下了结论，所以“无李论”的真正意义是无李真迹流传论。

那么李成的真迹在当时到底是一个什么状况呢，李成的画作在宋初同辈山水画家中便有最高的地位，《宣和画谱》也说“凡称山水者，必以成为古今第一”。但真迹传世极少，伪迹风行天下。因为模仿他学他画风的人太多了，如郭熙《林泉高致》

所言：“今齐鲁之士，惟摹营丘；”其实其影响范围远不止于齐鲁，以至于后来米芾便发出感叹：“李成真见两本，伪见三百本”，并且提出“无李论”，仅仅之过了半个多世纪便已经很难看到李成的真迹了。而当时惟摹李成的画家中影响较大的主要是徐道宁，翟院深，李宗成。刘道醇《圣朝名画评》云：“时人议得李成之画者三人，许道宁得成之气，李宗成得成之形，院深得成之风。”他们都以模仿李成画风为主，但成就都没有超过李成。许道宁算是他们三人之中成就最高的一个，宰相张士逊曾写诗赞美他的画艺，“李成谢世范宽死，唯有长安许道宁”。《圣朝名画评》载：“后成孙宥为开封尹日,购其祖画,多误售院深之笔,以其风韵相近,不能辨尔。”李宗成比许道宁稍晚，曾与郭熙同画小殿屏风。这三人都是民间画工出身，以画为生计的人，他们惟摹李成的画风在民间得以广泛的传播，打下了深厚的群众基础，以致于形成了统一的审美观，造成了凡求生计，必以李成画风才能速售，所以就连

当时与范宽齐名的屈鼎的后人屈用诚也不得不放弃家学，转而改学继承李成画风的许道宁，才得以“疗饥寒”。这样的市场情势之下，李成的追随者的队伍也就更加的庞大了。也正如米芾所讲的仿造李成的画是他们的“衣食所仰”，再加上造假者的技术高超，以至于就连《宣和画谱》著录北宋宫廷藏李成画一百五十四幅，其中也是真赝混杂，使得李成的真迹难以考证！从上得知，就连李成的孙子李宥也出重金在市场上收购祖父的画作，结果也买了不少假画回来。也难怪米芾会下“无李论”这个定义了！但为什么李成的后人会出重金收购李成的画呢？其用意又是什么。

以下我们引用《宣和画谱》中对李成生平事迹的一些记载；“李成字咸熙。其先唐之宗室，五季艰难之际，流寓于四方，避地北海，遂为营丘人。父祖以儒学吏事闻于时。家世中衰，至成犹能以儒道自业。善属文，气调不凡，而磊落有大志。因才命不偶，遂放意于诗酒之间，又寓兴于画，精妙初非求售，唯以自娯于其间耳。故所画山林、薮泽、平远、险易、萦带、曲折、飞流、危栈、断桥、絶涧、水石、风雨、晦明、烟云、雪雾之状，一皆吐其胸中而写之笔下。如孟郊之鸣于诗，张颠之狂于草，无适而非此也。笔力因是大进。于时凡称山水者，必以成为古今第一，至不名而曰李营丘焉。然虽画家素喜讥评号为善褒贬者，无不敛衽以推之。尝有显人孙氏知成善画得名，故贻书招之。成得书且愤且叹曰：“自古四民不相杂处，吾本儒生，虽游心艺事，然适意而已，奈何使人羁致

入戚里宾馆，研吮丹粉而与画史冗人同列乎？此戴逵之所以碎琴也。”却其使不应。孙忿之，阴以贿厚赂营丘之在仕相知者，冀其宛转以术取之也。不踰时而果得数图以归。未几成随郡计赴春官较艺，而孙氏卑辞厚礼复招之，既不获已，至孙馆，成乃见前之所画，张于谒舍中。成作色振衣而去。其后王公贵戚。皆驰书致币恳请者不絶于道，而成漫不省也。晚年好游江湖间。终于淮阳逆旅。子觉以经术知名，践歴馆阁。孙宥尝为天章阁待制，尹京，故出金帛以购成之所画甚多，悉归而藏之。自成殁后名益着，其画益难得，故学成者皆摹仿成所画峰峦泉石，至于刻画图记名字等，庶几乱真，可以欺世，然不到处，终为识者辨之。”

从李成的生平事迹中，我们能发现，李成是一个曾经具有显赫门第，而且是一个画艺超群的画家，虽家道中落，但仍然自持儒家正统，气节不凡。刘道醇《圣朝名画评》记载李成曾说：“吾儒者，粗识去就，性爱山水，弄笔自适，岂能奔走豪士之门与工技同处哉。”从这点我们可以得知，李成是不愿意同民间画工同列的。由于李成既是一个文人士大夫，画艺又高超过人，所以其画风既符合最高统治者的口味，又符合文人画家的欣赏观点，更重要的是还有众多的职业画家追随和发扬，这三点无疑确立其在北宋山水画坛中的不败之地。李成之子李觉，字仲明，官至司门员外郎，出重金大量购买了李成流散在外面的许多画，藏于家中。显然是不愿意使李成以画家的身份流传后世，造成世人对其家族身份地位的贬低，因此在当时李成的真迹就很就少传世了。