法兰克福学派科学技术观及消费异化思想评析
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批判思潮的兴起 第三：西方马克思主义科技批判思想的登场
科学技术观及消费异化思想
• 西方马克思主义科技批判思想的缘起 第一：技术理性主义（即工具理性）的出现及其肆
虐
人类进入十九世纪之后，技术理性（科学理性）和价值理性 （人本精神）之间的张力开始加大，甚至发生激烈冲突。随着马 克思所分析的物化现象或异化现象的加剧，技术理性越来越由解 放人、确证人的本质的文化力量转化为束缚人、统治人的异化力 量。
在《启蒙的辩证法》(1947)一书中，霍克 海默和阿多诺认为，自启蒙运动以来整个理性 进步过程已堕入实证主义思维模式的深渊，在 现代工业社会中理性已经变成为奴役而不是为 自由服务。
科学技术观及消费异化思想
• 西方马克思主义学者对技术理性和科技 异化现象的批判
（1）“启蒙辩证法”：启蒙的自我毁灭 启蒙的悲剧性辩证法就在于，它所
科学技术观及消费异化思想
• 西方马克思主义学者对技术理性和科技 异化现象的批判
（1）“启蒙辩证法”：启蒙的自我毁灭 第三，在完全被技术理性统治的世
界中，不但人与自然相异化，而且人与 人也相互异化，人普遍物化，人在普遍 异化的世界中相互冲突。
科学技术观及消费异化思想
• 西方马克思主义学者对技术理性和科技 异化现象的批判
（1）“启蒙辩证法”：启蒙的自我毁灭 第四，在技术理性统治的世界中，
理性和技术的发展并没有像启蒙精神允 诺的那样，增强人的本质力量，实现人 的普遍自由。相反，技术本身成为自律 的、总体性的统治力量，成为扼杀人的 自由和个性的异化力量。
科学技术观及消费异化思想
• 西方马克思主义学者对技术理性和科技 异化现象的批判
科学技术观及消费异化思想
• 西方马克思主义科技批判思想的缘起 第三：西方马克思主义科技批判思想的登场
基于对人的全面发展和人的价值的关注， 西方马克思主义学者开始对科技异化现象展开 了全方位的批判。他们超越了传统马克思主义 所强调的阶级分析和政治革命的视野，开始从 文化层面切入现代人的生存境遇
科学技术观及消费异化思想
人的创造活动的结果并非必然是对人的本质力量的确证，相 反，却转变成可以灭绝人寰的“技术恶魔”
科学技术观及消费异化思想
• 西方马克思主义科技批判思想的缘起 第二：对人类生存境遇的关注及其技术理性
批判思潮的兴起 面对技术世界中人的生存困境，20世
纪在哲学界兴起了声势浩大的技术理性 批判思潮，文学艺术作品中也大量弥漫 着技术悲观主义思潮。
• 西方马克思主义学者对技术理性和科技 异化现象的批判
（1）“启蒙辩证法”：启蒙的自我毁灭 （2）“单向度理论”：物质丰富，精神痛苦 （3）“科学技术意识形态论”：科学技术成
为意识形态
（4）有关批判论述选萃
科学技术观及消费异化思想
• 西方马克思主义学者对技术理性和科技 异化现象的批判
（1）“启蒙辩证法”：
科学技术观及消费异化思想
• 西方马克思主义学者对技术理性和科技 异化现象的批判
（1）“启蒙辩证法”：启蒙的自我毁灭 第二，启蒙理性的宗旨是确立人对
自然的无限的统治权，然而，人征服自 然的结果并没wenku.baidu.com使人成为主人，也没有 使自然成为属人的存在，相反，人对自 然的统治导致人与自然关系的破坏，导 致自然对人类的报复。
法兰克福学派科学技术观 及消费异化思想评析
科学技术观及消费异化思想
1. 专题要点：西方马克思主义学者对科技异化
和消费异化的批判
2. 理论旨趣：反思中国30年改革利弊得失
科学技术观及消费异化思想
• 经典马克思主义的科学技术观
第一，科学技术是第一生产力； 第二，科学技术是推动经济和社会发展的强大杠杆； 第三，科学技术的社会作用具有两重性； 第四，科学技术（作为文化的重要组成部分）是社会文明的基
科学技术观及消费异化思想
• 西方马克思主义科技批判思想的缘起
科技是造福于人类的重要工具，并 且在事实上给人类带来了巨大的利益， 那么，西方马克思主义学者又何以对科 技持强烈的批判态度呢？
科学技术观及消费异化思想
• 西方马克思主义科技批判思想的缘起 第一：技术理性主义（即工具理性）的出现
及其肆虐 第二：对人类生存境遇的关注及其技术理性
础和标志之一； 第五，科学技术是人类（摆脱愚昧，更新观念）向文明发展的
重要基础和标志之一； 第六，科学技术应该服务和造福于人，而不是控制人和奴役人；
科学技术观及消费异化思想
• 当代社会科学技术发展的在带来繁荣的同时也 带来的一些负效应。
• 西方马克思主义的科学技术观主要阐述的就是 对科学技术所表现出的异化倾向和非人性化倾 向的分析与批判。
（2）“单向度理论”：物质丰富，精神痛苦 马尔库塞认为，现代西方社会是典型的 “富裕社会”。然而，这种物质生活的 满足却是以牺牲精神生活为代价的。即 “物质丰富，精神痛苦”。
科学技术观及消费异化思想
• 西方马克思主义学者对技术理性和科技 异化现象的批判
（2）“单向度理论”：物质丰富，精神痛苦
现代西方富裕社会，是一个典型的单向 度社会，单向度思想，单向度的人；在这种异 化社会里，人的需求遭致歪曲，人成了商品的 奴隶，成了劳动的工具，人与人之间、人与自 然之间处于尖锐的对立和冲突之中。
科学技术观及消费异化思想
• 西方马克思主义学者对技术理性和科技 异化现象的批判
科学技术观及消费异化思想
• 同时，科技所带来的经济的飞速发展，使得西 方社会或当代社会普遍进入一种“消费社会” 状态，而消费不仅没有真正使人得到解放，反 而使人又陷入“消费异化”之中，这是富裕社 会给人类带来的又一严重弊端。用马尔库塞的 话说就是：现代社会在充裕的物质生活背后蕴 藏着的却使人的精神上的巨大痛苦和不安，即 “物质丰富，精神痛苦”现象。
设想的人对自然的无限的统治权和人的 普遍的自由等目标非但没有在真正意义 上实现，而且得到了相反的结果，走向 了启蒙的自我毁灭。
科学技术观及消费异化思想
• 西方马克思主义学者对技术理性和科技 异化现象的批判
（1）“启蒙辩证法”：启蒙的自我毁灭 第一，启蒙以消除神话为己任，意
欲以知识来代替想象；但是，在现实中， 实证化的启蒙理性却走向了反面，走向 了新的迷信，退化为神话。
科学技术观及消费异化思想
• 西方马克思主义科技批判思想的缘起 第一：技术理性主义（即工具理性）的出现及其肆
虐
人类进入十九世纪之后，技术理性（科学理性）和价值理性 （人本精神）之间的张力开始加大，甚至发生激烈冲突。随着马 克思所分析的物化现象或异化现象的加剧，技术理性越来越由解 放人、确证人的本质的文化力量转化为束缚人、统治人的异化力 量。
在《启蒙的辩证法》(1947)一书中，霍克 海默和阿多诺认为，自启蒙运动以来整个理性 进步过程已堕入实证主义思维模式的深渊，在 现代工业社会中理性已经变成为奴役而不是为 自由服务。
科学技术观及消费异化思想
• 西方马克思主义学者对技术理性和科技 异化现象的批判
（1）“启蒙辩证法”：启蒙的自我毁灭 启蒙的悲剧性辩证法就在于，它所
科学技术观及消费异化思想
• 西方马克思主义学者对技术理性和科技 异化现象的批判
（1）“启蒙辩证法”：启蒙的自我毁灭 第三，在完全被技术理性统治的世
界中，不但人与自然相异化，而且人与 人也相互异化，人普遍物化，人在普遍 异化的世界中相互冲突。
科学技术观及消费异化思想
• 西方马克思主义学者对技术理性和科技 异化现象的批判
（1）“启蒙辩证法”：启蒙的自我毁灭 第四，在技术理性统治的世界中，
理性和技术的发展并没有像启蒙精神允 诺的那样，增强人的本质力量，实现人 的普遍自由。相反，技术本身成为自律 的、总体性的统治力量，成为扼杀人的 自由和个性的异化力量。
科学技术观及消费异化思想
• 西方马克思主义学者对技术理性和科技 异化现象的批判
科学技术观及消费异化思想
• 西方马克思主义科技批判思想的缘起 第三：西方马克思主义科技批判思想的登场
基于对人的全面发展和人的价值的关注， 西方马克思主义学者开始对科技异化现象展开 了全方位的批判。他们超越了传统马克思主义 所强调的阶级分析和政治革命的视野，开始从 文化层面切入现代人的生存境遇
科学技术观及消费异化思想
人的创造活动的结果并非必然是对人的本质力量的确证，相 反，却转变成可以灭绝人寰的“技术恶魔”
科学技术观及消费异化思想
• 西方马克思主义科技批判思想的缘起 第二：对人类生存境遇的关注及其技术理性
批判思潮的兴起 面对技术世界中人的生存困境，20世
纪在哲学界兴起了声势浩大的技术理性 批判思潮，文学艺术作品中也大量弥漫 着技术悲观主义思潮。
• 西方马克思主义学者对技术理性和科技 异化现象的批判
（1）“启蒙辩证法”：启蒙的自我毁灭 （2）“单向度理论”：物质丰富，精神痛苦 （3）“科学技术意识形态论”：科学技术成
为意识形态
（4）有关批判论述选萃
科学技术观及消费异化思想
• 西方马克思主义学者对技术理性和科技 异化现象的批判
（1）“启蒙辩证法”：
科学技术观及消费异化思想
• 西方马克思主义学者对技术理性和科技 异化现象的批判
（1）“启蒙辩证法”：启蒙的自我毁灭 第二，启蒙理性的宗旨是确立人对
自然的无限的统治权，然而，人征服自 然的结果并没wenku.baidu.com使人成为主人，也没有 使自然成为属人的存在，相反，人对自 然的统治导致人与自然关系的破坏，导 致自然对人类的报复。
法兰克福学派科学技术观 及消费异化思想评析
科学技术观及消费异化思想
1. 专题要点：西方马克思主义学者对科技异化
和消费异化的批判
2. 理论旨趣：反思中国30年改革利弊得失
科学技术观及消费异化思想
• 经典马克思主义的科学技术观
第一，科学技术是第一生产力； 第二，科学技术是推动经济和社会发展的强大杠杆； 第三，科学技术的社会作用具有两重性； 第四，科学技术（作为文化的重要组成部分）是社会文明的基
科学技术观及消费异化思想
• 西方马克思主义科技批判思想的缘起
科技是造福于人类的重要工具，并 且在事实上给人类带来了巨大的利益， 那么，西方马克思主义学者又何以对科 技持强烈的批判态度呢？
科学技术观及消费异化思想
• 西方马克思主义科技批判思想的缘起 第一：技术理性主义（即工具理性）的出现
及其肆虐 第二：对人类生存境遇的关注及其技术理性
础和标志之一； 第五，科学技术是人类（摆脱愚昧，更新观念）向文明发展的
重要基础和标志之一； 第六，科学技术应该服务和造福于人，而不是控制人和奴役人；
科学技术观及消费异化思想
• 当代社会科学技术发展的在带来繁荣的同时也 带来的一些负效应。
• 西方马克思主义的科学技术观主要阐述的就是 对科学技术所表现出的异化倾向和非人性化倾 向的分析与批判。
（2）“单向度理论”：物质丰富，精神痛苦 马尔库塞认为，现代西方社会是典型的 “富裕社会”。然而，这种物质生活的 满足却是以牺牲精神生活为代价的。即 “物质丰富，精神痛苦”。
科学技术观及消费异化思想
• 西方马克思主义学者对技术理性和科技 异化现象的批判
（2）“单向度理论”：物质丰富，精神痛苦
现代西方富裕社会，是一个典型的单向 度社会，单向度思想，单向度的人；在这种异 化社会里，人的需求遭致歪曲，人成了商品的 奴隶，成了劳动的工具，人与人之间、人与自 然之间处于尖锐的对立和冲突之中。
科学技术观及消费异化思想
• 西方马克思主义学者对技术理性和科技 异化现象的批判
科学技术观及消费异化思想
• 同时，科技所带来的经济的飞速发展，使得西 方社会或当代社会普遍进入一种“消费社会” 状态，而消费不仅没有真正使人得到解放，反 而使人又陷入“消费异化”之中，这是富裕社 会给人类带来的又一严重弊端。用马尔库塞的 话说就是：现代社会在充裕的物质生活背后蕴 藏着的却使人的精神上的巨大痛苦和不安，即 “物质丰富，精神痛苦”现象。
设想的人对自然的无限的统治权和人的 普遍的自由等目标非但没有在真正意义 上实现，而且得到了相反的结果，走向 了启蒙的自我毁灭。
科学技术观及消费异化思想
• 西方马克思主义学者对技术理性和科技 异化现象的批判
（1）“启蒙辩证法”：启蒙的自我毁灭 第一，启蒙以消除神话为己任，意
欲以知识来代替想象；但是，在现实中， 实证化的启蒙理性却走向了反面，走向 了新的迷信，退化为神话。