中医辩证七情

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中医“七情”是指什么及如何运用七情疗法

中医“七情”是指什么及如何运用七情疗法七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种人类情志变化，可归纳为喜、怒、忧、思、恐五志而配五脏。

七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分，同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分。

早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐。

故喜怒伤气，寒暑伤形”，这是五气致病的最早记载，以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲、惊即为七情。

七情是人体脏腑功能活动的外在表现，与五脏有着密切的关系，它在维持人体正常生理功能，防止疾病发生发展有着重大意义。

七情在地球生物圈中为人类所独有。

人是一个非常复杂的机体，为宇宙万物之精灵。

人类在进化的过程中，不断认识自我，完善自我。

人类在同疾病斗争中，就意识到人体本身就是一个天然大药库，在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种。

七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过），其实它具有治病功能。

这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情。

正常的七情活动并不影响人体健康，而能调节人体自身平衡，若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病，损其有余，补其不足，起到防病治病功能，以至现在有人提出：“最好的医生是自己”。

七情如药，用之过则害于人，用之适当则益于人。

关于七情以后将分别阐述。

喜喜为七情之首，心气所发，心为五脏之首。

七情致病各有所主而都与心有密切联系。

心为君主之官，是精神活动的主宰，除了过喜伤心外，而怒、忧、思、悲、恐、惊都能伤及心，心气受损，其他各脏也将会造成影响，中医有：“主不明则十二官危”之说。

中医认为心主神志，与人们的精神、意识、思维活动有密切关系，喜为心之志。

喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪，使心情舒畅气血和缓，故有“喜则气缓”之说。

但是，喜乐过极则损伤心神，就可导致心的病变，出现乏力、出汗、胸闷、心悸、失眠、注意力不集中，重则神志错乱，语无伦次，哭笑无常，举止异常等。

七情对应的脏腑与五行

七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种人类情志变化，可归纳为喜、怒、忧、思、恐五志而配五脏。

七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分，同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分。

早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐。

故喜怒伤气，寒暑伤形”，这是五气致病的最早记载，以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲、惊即为七情。

七情是人体脏腑功能活动的外在表现，与五脏有着密切的关系，它在维持人体正常生理功能，防止疾病发生发展有着重大意义。

七情在地球生物圈中为人类所独有。

人是一个非常复杂的机体，为宇宙万物之精灵。

人类在进化的过程中，不断认识自我，完善自我。

人类在同疾病斗争中，就意识到人体本身就是一个天然大药库，在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种。

七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过），其实它具有治病功能。

这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情。

七情如药，用之过则害于人，用之适当则益于人。

关于七情以后将分别阐述。

喜喜为七情之首，心气所发，心为五脏之首。

七情致病各有所主而都与心有密切联系。

中医认为心主神志，与人们的精神、意识、思维活动有密切关系，喜为心之志。

喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪，使心情舒畅气血和缓，故有“喜则气缓”之说。

中医所说的“七情”是指什么？

中医所说的“七情”是指什么？中医所说的“七情”是指人体情绪的七种基本表现，具体为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

这七种情志活动是人体对客观外界事物的不同反映，是生命活动的正常现象，一般情况下不会导致或诱发疾病。

然而，当这七种情志活动发生异常变化，即产生过激的情绪反应，或持续时间过长，则会引起人体脏腑气血功能失调，而导致疾病的发生。

一、七情的具体含义及其对人体的影响1、喜：代表心情愉快、欢乐和愉悦的情感。

适度的喜悦可以调节气血运行，促进心脏功能，但过度的喜悦可能会损伤心脏，导致心神涣散，出现失眠、健忘等症状。

2、怒：代表愤怒、愤慨和情绪激动的状态。

愤怒易导致气机上逆，气血紊乱，对肝脏的健康产生影响。

过度愤怒可致肝气郁结，出现胸闷、胁痛等症状，甚至引发高血压、中风等疾病。

3、忧：代表忧虑、焦虑和精神刺激。

长期处于忧情状态会消耗脾胃气血，影响消化和营养吸收，导致食欲不振、消化不良等问题。

4、思：指长时间的思考、忧虑和忧伤的情绪。

过度思虑会伤及脾胃，影响消化吸收和脾胃功能，出现腹胀、腹痛、腹泻等症状。

5、悲：指悲伤、伤心和失望的情绪。

过度的悲情会伤及心脾肾，导致气滞血瘀，出现胸闷、气短、乏力等症状，甚至引发心脏病、抑郁症等疾病。

6、恐：代表恐惧和害怕的情绪。

恐惧会引起体内的肾气紊乱，影响膀胱和肾脏的功能，出现尿频、尿急、遗尿等症状。

过度恐惧还会伤及肾脏，引起精神紧张、恶梦、失眠等问题。

7、惊：指突然受到惊吓或意外刺激而引起的紧张、惊恐的情绪。

惊情常使心神错乱，导致气血失禁，出现心悸、失眠、多梦等症状。

过度惊吓还会伤肾，导致肾气不足。

二、七情致病的特点1、扰乱气机：七情不畅会扰乱人体气机，造成气机逆乱，主要特点是精气先虚。

2、伤及五脏：情志发病首先伤及五脏心、肝、脾、肺、肾，尤其是肝脏。

3、反复性：情志病在临床上都有比较强的反复性，稍有不如意，病就会复发。

4、兼夹性：两种或两种以上情绪纠结在一起会发病。

5、周期性：七情致病有一定的周期性，如更年期时肝气亏虚，容易发病。

浅析中医的七情与五脏中医七情五脏口诀

浅析中医的七情与五脏中医七情五脏口诀中医研究人的生命规律，注重养生，《黄帝内经》说“虚邪贼风，避之有时”，比如说春夏秋冬，中医常讲，当风、寒、暑、湿、燥、火太过或不及时。

称为“六淫”或“六邪”，人和自然界之间不能协调的时候，就会产生疾病，这是疾病的第一个原因。

人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志，那么七情又和人的生命及健康之间有什么关系呢?中医在养生中有一句话，叫“恬淡虚无，真气从之”。

就是说当人的心情处在平静状态的时候，气血会正常运行。

这种正常的运行，是维持人生命活动的重要功能。

反之，当情绪出现异常变化时，会使人气血产生逆乱，进而导致疾病。

一肝主怒，怒则气上，怒则伤肝肝主怒、怒则气上，过度愤怒可使肝气横逆上冲，血随气逆，并走于上。

临床见气逆，面红耳赤，或呕血，甚则昏厥卒倒。

《素问，生气通天论》说：“大怒则行气绝，而血菀于上，使人薄厥。

”女性以血为主，肝藏血、主疏泄、调畅情志，在月经期前期及月经期间，血行于下，气浮于上，气血不平衡，气有余便是火，这时候就爱发怒。

所以，女性在这一特殊时期，要注意调养自己的情绪，不要过怒、郁闷。

过怒和郁闷都不符合正常的生理状态，时间久了，就会产生疾病。

遇到不开心的事情时，人们处理的方法往往不同，有的人自己生闷气，有的人找人吵架，有的人会找人倾诉，有的人会大哭一场，生闷气人会将气郁积于胸，吵架只会更加气愤，倒是找人倾诉或大哭一场还可以将气消一些。

这是为什么呢?怒属木，悲属金，金克木，哭的时候，肺气就旺盛起来，它就把肝气平下去了，当你特别郁闷的时候，找个没人儿的地方大哭一场，哭完了你马上会觉得舒服。

向别人倾诉会把怒气转移，但是如果不说出来，不哭出来，郁积在胸中，日久便会生病的。

有肝病的人特别爱发脾气。

为什么?因为肝主怒，肝经有热最易发火。

当自己无缘无故地烦恼，爱生气的时候，就要进行调整。

很多疾病，都是从量变到质变的，量变的时候，不容易发现，如果日常生活中不注意调整心态，会导致疾病，真正出现疾病是便很难医治。

中医辨疫疠、七情、饮食、劳逸、外伤病方法

中医辨疫疠、七情、饮食、劳逸、外伤病方法本文主要针对疫疠证候、七情所伤引起的证候、饮食不节所致的证候，过劳过逸所致证候，以及外伤证候的辨证方法予以讨论。

这些内容仍属于病因辨证的主要内容。

一、疫疠证候辨证法疫疠证候的辨证，是指对疫毒之气侵犯人体所致的传染性疾病的一种辨证方法。

疫疠又称瘟疫、疠气、戾气、异气、毒气、乖戾之气，是一种具有强烈传染性的病邪，疠疫致病具有发病急骤、病情较重、症状相似、传染性强、易于流行的特点，其发生与流行多与气候变化、环境饮食、预防隔离措施及社会因素有关，多从口鼻或通过空气传染人体，可散发，亦可流行。

因此，凡符合上述特征的疾病便可诊为疫疠病。

疫疠包括大头瘟、虾蟆瘤、疫痢、白喉、烂喉丹痧、天花，霍乱疹、鼠疫等。

临证时应注意它们的鉴别。

（一）辨瘟疫证候辨瘟疫证候指对感受疫毒之气所表现证候的一种辨证方法。

瘟疫证候具有发病急剧、证情险恶、传染性强、能引起流行的特点，其疫毒性质偏热者为瘟疫，偏寒者为寒疫，偏暑者为暑毒，偏湿者为湿毒。

诊断依据：初起憎寒壮热，继而但热而不憎寒，昼夜发热，头痛，身痛，苔白如积粉，舌质红绛。

辨证要点为上述症状及舌脉加瘟疫的致病特点。

本法常用于对大头瘟、虾蟆瘟、疫痢、白喉、天花、霍乱、鼠疫、出血热、伤寒等病的辨证。

注意这些疾病的鉴别。

（二）辨疫疹证候辨疫疹证候指对感染燥热疫毒之气，热毒内盛，外发于肌肤所表现证候的一种辨证方法。

疫疹证候诊断依据：初起发热，遍体炎炎，咽喉肿痛溃烂，头痛如劈，斑疹透露，或红或赤，或紫或黑，舌红起刺，脉数。

如初起六脉细数沉伏，面色青，昏聩，昏迷，四肢逆冷，头汗如雨，其痛如劈，腹内搅肠欲吐不吐，欲泄不泄，摇头鼓颔为闷疫。

辨证要点为发热，肌肤斑疹，咽喉肿痛溃烂，传染性强。

本法常用于对麻疹、白喉、烂喉丹痧等病的辨证。

应与其他疫病相鉴别。

（三）辨瘟黄证候辨瘟黄证候指对感受疫毒挟湿热之邪，湿热疫毒燔灼营血所表现证候的一种辨证方法。

瘟黄证候诊断依据：初起可见发热恶寒，随即卒然发黄，白眼珠黄色深，名急黄。

七情致病亦治病,喜怒悲恐皆良药

44传统医学传统编辑/侯叔霞*****************□南阳市第一人民医院中医科主任医师杨峰七情致病亦治病，喜怒悲恐皆良药人们在日常心理活动中，会出现喜、怒、忧、思、悲、恐、惊7种情志，是正常的心理反应，中医将其归为“七情”。

若是七情太过或不及，则会导致心理或躯体异常变化。

俗话说：“心病还需心药医。

”一个人有了“心病”，不能光靠吃丸、散、膏、丹一类的药，还需用“心药”来调节患者的不良情绪。

从《黄帝内经》到历代医家，都极为重视用一种情志来调控另一种不正常的情志，叫做“五志相胜法”，即利用5种情绪互相克制，就好比是金、木、水、火、土五行，相生相克，一物降一物。

大喜疯癫，以恐胜之吴敬梓在《儒林外史》中写的范进中举，便是“喜极而疯”的典型例子。

范进是一个穷书生，为了改变家里经常揭不开锅饿肚子的命运，他从20岁开始参加乡试，谁知连考20多次都是落榜，遭到街坊四邻以及自己老丈人胡屠户的讥笑嘲讽。

到他54岁那年又去应试，主考官周进看他须发花白、衣衫褴褛、面黄肌瘦的样子，顿生恻隐之心，将他录取。

当范进看到自己高中的捷报，竟笑喊着“我中了”往门外飞跑，最后散着头发，满脸污泥，鞋都跑掉了一只。

众人一齐道：“原来新贵人欢喜疯了。

”此时，胡屠户赶来，一个嘴巴将范进打晕昏倒于地。

等范进清醒过来，眼睛明亮，也不疯了。

这是典型的“喜病恐胜”的病例，“喜伤心，恐胜喜”。

何以有如此奇效呢？根据中医五行生克的理论，心藏神，喜为心所主，属火，喜太过则心气涣散，出现喜笑不休、失神狂乱等症状。

肾主水，恐为肾志，在五行上肾水克心火，水火相济，以平为期，达到治愈疾病之目的。

值得注意的是，对喜伤心的患者，采用“恐胜喜”这一情志疗法时，必须控制好刺激量，勿过用、久用，以免导致“恐则气下”的病理变化，引发其他病痛。

　恼怒昏聩，悲哭消除《红楼梦》第九十七、九十八回中写有贾府上下隐瞒宝玉其将迎娶薛宝钗的故事情节。

当宝玉发现与之婚配的不是林妹妹而是宝钗后，恼怒使他原有的昏聩旧病突发，变得更加疯傻起来，病情日重一日，汤水不进。

中医七情喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，这一生总有一种情困扰着你

七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种正常的情志活动，是人的精神意识对外界事物的反应。

七情与人体脏腑功能活动有密切的关系。

七情分属于五脏，以喜、怒、思、悲、恐为代表，就称为五志。

七情是人对客观事物的不同反映，在正常的活动范围内，一般不会使人致病。

只有突然强烈或长期持久的情志刺激，超过人体本身的正常生理活动范围，使人体气机紊乱，脏腑阴阳气血失调，才会导致疾病的发生。

因此，作为病因，七情是指过于强烈、持久或突然的情志变化，导致脏腑气血阴阳失调而发生疾病的情志活动。

因七情而病称为因郁致病。

此外，由于某些慢性疾病，体内脏腑功能长期失调，引起人的精神情志异常，称为因病致郁。

七情还与机体本身的耐受、调节能力有关。

七情致病不同于六淫，六淫主要从口鼻或皮毛侵入人体，而七情则直接影响有关脏腑而发病。

七情不仅可以引起多种疾病的发生，而且对疾病的发展有重要影响，它可促进病情的好转与恶化。

由于七情是造成内伤病的主要致病因素之一，故又称“内伤七情”。

（二）七情与脏腑气血的关系1．七情与脏腑的关系：人体的情志活动与脏腑有密切关系。

其基本规律是：心主喜，过喜则伤心；肝主怒，过怒则伤肝；脾主思，过思则伤脾；肺主悲、忧，过悲过忧则伤肺；肾主惊、恐，过惊过恐则伤肾。

这说明脏腑病变可出现相应的情绪反应，而情绪反应过度又可损相关之脏腑。

七情生于五脏又伤五脏的理论在诊断和治疗中均有重要的指导意义。

2．七情与气血的关系：气和血是构成机体和维持人体生命活动的两大基本物质。

气对人体脏腑具有温煦推动作用，血对人体脏腑则具有濡养作用。

气血是人体精神情志活动的物质基础，情志活动与气血有密切关系。

脏腑气血的变化，也会影响情志的变化。

故曰：“血有余则怒，不足则恐。

”脏腑的生理活动必须以气血为物质基础，而精神情志活动又是脏腑生理功能活动的表现，所以人体情志活动与人体脏腑气血关系密切。

（三）七情的致病特点1．与精神刺激有关：七情属于精神性致病因素，其发病必与明显的精神刺激有关。

中医基础理论：七情致病的特点

七情致病其特点表现在如下三个⽅⾯：
（1）直接伤及五脏：七情过激，或情志刺激过久，可直接伤及内脏，不同的情志变化，⼜可以伤及不同的脏腑，故《素问·阴阳应象⼤论》说：“怒伤肝”、“喜伤⼼”、“思伤脾”、“悲伤肺”、“恐伤肾”等。

（2）影响脏腑⽓机，导致升降失常：七情内伤致病的第⼆个特点，是影响内脏的⽓机升降，使⽓机的升降协调关系逆乱。

表现为“怒则⽓上，喜则⽓缓，悲则⽓消，恐则⽓下，惊则⽓乱，思则⽓结”（《素问·举痛论》）等。

但是，⼈体是⼀个统⼀的有机整体，⼼藏神，为“五脏六腑之⼤主”，故情志的刺激，虽能影响各个脏腑，然⾸先影响的是⼼（即神明之⼼）的功能，然后⽅能分别影响其他各脏腑之功能。

故《灵枢·⼝问》说：“⼼者，五脏六腑之主也，……故悲哀愁忧则⼼动，⼼动则五脏六腑皆摇”。

考试⼤站收集另外，肝主疏泄，可以调畅⽓机，调节情志，故肝失疏泄，⽓机紊乱，情志的抑郁或亢奋失于调节，则⼜是情志疾病发⽣之关键。

（3）情志异常波动，可使病情加重，或迅速恶化。

根据临床观察，在许多疾病的过程中，若患者有较剧烈的情志波动，往往使病情加重，或急剧恶化。

如有⾼⾎压病史的患者，若遇事恼怒，肝阳暴张，⾎压可迅速升⾼，发⽣眩晕，甚⾄突然昏厥，半⾝不遂，⼝眼㖞斜。

⼼脏病患者，也常因情志波动使病情加重或迅速恶化。

七情可以致病也可以治病

七情可以致病也可以治病中医认为情志过极会导致疾病的发生：怒伤肝、喜伤心、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾。

七情可以致病，也同样可以治病。

情志所致的疾病，通过情志来调理，可收到药物所不及的疗效。

请看下面一则病案：一女子年二十余，许婚后，夫远出，两年不归。

女子病重不食，困卧如痴，他无所苦，诸医不效。

予往治之，见女向里床而睡，形体羸瘦。

余思之，此气结病也，药不能治，得怒可解。

予往激起怒，掌其面三，且责以不得有外思。

女果大怒而哭，得其哭一二时许，令其父母解之，进药二帖，即欲食矣。

余谓其父母曰：“虽愈必得喜方可解，若再思则结气必复至矣。

”其父母伪作其夫有书回，约日成婚。

一月余，其夫果归，病得痊愈。

（《丹溪心法》）佛曰人有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。

其中的爱离别所产生的情绪，就是忧、就是悲；思之如狂，辗转反侧，就是求不得，是谓思。

脾脏在五行属土，其志为思，此患女过思则脾气郁结而不食，运化失权。

忧思难解，单凭药力难以救治，按怒胜思、思胜恐、恐胜喜、喜胜悲（忧）、悲胜怒五志相胜理论，激之以怒。

怒属肝木，木能克土，怒则气升，脾气一发，则气机疏通，饮食渐复，又诈以喜信，胜其忧悲，天随人愿夫君归来，终病愈。

人生在世就会有七情六欲，有你我就有感情，有感情就会有情志的波动：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

七情是人体的正常情志活动，凡夫俗子的我们，情根难舍，日常起居该如何避免七情过激或不及，成为致病因素呢？清·费伯雄著《医醇賸义》给了我们一个很好的答案：“夫喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，人人共有之境。

若当喜而喜，当怒而怒，当忧而忧，是即喜怒哀乐发而皆中节也。

此天下之致和，尚何伤之有？”此真言也。

中医学：七情内伤

中医学：七情内伤七情，指人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情感、情绪反应与认知活动。

虽然“思”指思维活动，属于心理活动的认知系统和过程，但中医传统上常将其与其他情感系统相提并论，合称为七情。

（一）概念七情，指人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情感、情绪反应与认知活动。

虽然“思”指思维活动，属于心理活动的认知系统和过程，但中医传统上常将其与其他情感系统相提并论，合称为七情。

中医学中的情志概念相当于人的情感系统或过程。

情感系统是指人类对各种事物和自身机体状态是否符合需要作出判断而采取不同态度的内心体验。

其代表性心理成分包括情感、情绪与心境，三者密切相关，在心理功能和外显表征方面常难截然分开。

情感是人对客观事物所持态度内心体验的反映。

情绪是一切体验和行为在一定时间内的总的情感状态。

心境是一种比较持久的、微弱的、影响人的整个心理活动的情绪状态，它并非对某一事物的特定体验，故具有弥散性的特点。

情感与情绪是情感系统的两个主要心理成分，彼此密切相关。

就大脑功能活动而言，是同一类心理功能的两个侧面，即人对客观事物是否符合自己需要的态度的内心体验，共同表达人对客观事物的不同态度，二者都必须由刺激引起(外部客观环境或机体内部)，以需要为产生的基础,只有与人的需要有关的刺激才能引起情感或情绪反应。

就这个意义而言，有些学者对两者不作严格区别，等同地使用这两个概念，通常用情感反应、情感活动和情感过程笼统地称呼。

但情感与情绪作为两个概念，又是有区别的。

一般而言，情绪是偏向与生理性需要相联系的内心体验；而情感是常与社会性需要相联系的较高级的内心感受，是人类独有的复杂的心理体验。

情绪总是由当时的情境所决定，随情境迅速变化，不太稳定，比情感更为强烈，具有较多的冲动性和明显的外部表现，可称为“扩大了的情感”;情感则是既具有情境性，又具有稳定性与长期性，着重表明情感过程的感受方面，即情感过程的主观体验方面。

七情致病，是指机体感受的情志刺激过于突然、强烈或长期持久，超过了人体本身的生理调节范围，导致气机紊乱，脏腑阴阳气血失调，从而引起疾病的发生。

老中医：“七情”致病有哪些特点？

常言道：“人非草木，孰能无情？”喜、怒、忧、思、悲、恐、惊之七情，人皆有之。

譬如遇可心之事则欣然而喜，见不平之事则愤然而怒，闻伤心之讯则泣然而悲，逢惊怖之事则惕然而恐，此乃人之常情，健康者概莫能外。

这些情感的产生，是人对客观事物的主观感受及其情态的自然反映。

一般说来，七情是对客观事物的情态反应，不会使人致病。

只是在突发而又强烈的，或持续时间过久的情志刺激，超越了人体本身自我调整的能力，而引起气机逆乱及脏腑气血阴阳偏倾时，才会导致疾病的产生。

宋代医学家陈言在《三因极一病证方论》中对七情的常、变作了颇为精湛的分析，指出：七情，人之常性。

动之则先自脏腑郁发，外形于肢体，为内所因也。

由于七情过激是内伤病的主要原因之一，因此称其为“内伤七情”。

《素问·阴阳应象大论》根据五行类归的方法，将情志活动纳入藏象学说，并分属于五脏。

具体而言，即肝“在志为怒”、心“在志为喜”、脾“在志为思”、肺“在志为忧”、肾“在志为恐”。

《内经》的情志分属五脏说，是立足于情志反应源出于脏腑机能活动、依赖于脏腑精气为物质基础的认识而展开的。

所谓“人有五藏化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐”者（同上），就是其立论依据之所在。

即以肝志为怒为例，如果当怒而不得怒，是“将军之官”阳刚之气匮乏，不能疏泄的反映；遇事暴躁易怒，多属其不主谋虑，阳气有余或阴虚无以涵阳的表现。

此外大怒之后，往往有助于宣泄烦懑积怨之类的恶劣情绪而重建心理上的平衡，这就使古人认识到怒有裨于肝气的升发条畅，并可据其情态反应而揆测肝的机能状态。

据此，前人得出了肝志为怒的理性认识。

脏腑气血的病理变化而导致情志的异常反应，在《内经》有关篇章比比皆是。

如《素问·调经论》谓“血有余则怒，不足则恐”，《灵枢·本神》篇之“肝气虚则恐，实则怒”、“心气虚则悲，实则笑不休”等论述，为根据情态异常反应辨证论治提供了脏腑定位的依据。

七情所伤，不同于外感之伤。

外感风寒暑湿燥火之邪，多由皮毛口鼻而入，自表入里，从经络营卫之形身罹病而渐及脏腑；七情为病，则内应于脏腑，由脏腑气血阴阳之逆乱偏倾而起，故病多发于里。

中医怎样认识内伤七情致病

中医怎样认识内伤七情致病《儒林外史》里面有关于范进中举的故事，说他十年苦读一直没有考取功名，但是一朝中举居然发疯了，癫狂而不认识人。

这就应了中医讲到的“喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存”。

情志过度能够让人生病，即内伤七情。

七情，是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪。

中医认为正常来讲是人们对周围的环境表现出的情绪，正常情况下是不会导致生病。

但是假如情绪起伏太大，超过了心理承受范围，并且久久不能平息，就会导致气血紊乱。

假如病人在经历很大的心理起伏时候，病情会更加加重，甚至更为严重情况是假如病人患有高血压，加之心情非常恼怒，这时候可能血气上逆，导致突然昏迷，甚至半身不遂。

假如患有心脏病的患者，在经历非常大的心理波动时候，往往会伴有心绞痛、心肌梗塞，更为严重可能猝死。

七情中的“喜”，代表的是心情开心。

但是乐极也会生悲，对“心”也会有伤害。

中医的角度看“心主神明”，心是属于情绪活动的中枢；如果超常的开心。

会导致心神不宁，甚至情绪失控，头晕目眩，行为异常等情况发生。

“怒”是因为不能达到理想的愿望、遭受挫折而形成的紧张焦虑的情绪。

怒会导致肝气上逆，一般的症状表现为:头痛脑胀，面红耳赤，甚至昏厥倒下的可能。

“悲”指当失去亲人或者愿望破灭所产生的情绪。

过度悲伤，会导致肺气耗损，临床表现一般为精神不振、意志消沉、少言寡语、气虚胸闷。

“恐”是指当遇到危险无法应对所产生的恐惧不安的心理。

恐惧会导致气不足，肾气失固等现象。

临床一般出现的症状为：骨痿以及大、小便失禁、遗精和滑精等。

“惊”指在遇到突发状况的时候，而产生的非常害怕的感觉。

突然受惊会导致心神不安，猝然受惊会气机逆乱。

一般表现为心神不宁、惶恐不安、甚至神志不清。

“忧”和“思”指在遇到问题没有办法解决，犹豫不决，思虑过重产生的复杂情绪。

这样会导致心脾郁滞，运化失职。

通常会有失眠多梦、精神不振、食少腹胀等症状。

七情一般会引发情志病，情志所带来对脏腑的伤害，也能够在互相之间产生影响，怒对肝造成伤害，悲胜怒；思虑过重伤脾，怒胜思；喜伤心，恐胜喜:忧伤肺，喜胜忧;恐伤肾，思胜恐。

5内伤七情辩证

内伤七情辨证七情，是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种正常的情志活动，是人体的生理和心理活动对外界环境刺激的不同反应，属人人皆有的情绪体验，一般情况下不会导致或诱发疾病。

只有强烈持久的情志刺激，超越了人体的生理和心理适应能力，损伤机体脏腑精气，导致功能失调，或人体正气虚弱，脏腑精气虚衰，对情志刺激的适应调节能力低下，因而导致疾病发生或诱发时，七情则称之为“内伤七情”。

中医应用一、七情与内脏精气的关系情志活动由脏腑精气对外在环境因素的应答而产生，脏腑精气是情志活动的内在生理学基础。

由于人体是以五脏为中心的有机整体，故情志活动与五脏精气的关系最为密切。

《素问·阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。

”五脏藏精，精化为气，气的运动应答外界环境而产生情志活动。

因而五脏精气可产生相应的情志活动，如《素问·阴阳应象大论》所说：肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。

五脏精气的盛衰及其藏泄运动的协调，气血运行的通畅，在情志的产生变化中发挥着基础性作用。

若五脏精气阴阳出现虚实变化及功能紊乱，气血运行失调，则可出现情志的异常变化。

如《灵枢·本神》说：“肝气虚则恐，实则怒……心气虚则悲，实则笑不休。

”《素问·调经论》说：“血有余则怒，不足则恐。

”另一方面，外在环境的变化过于强烈，情志过激或持续不解，又可导致脏腑精气阴阳的功能失常，气血运行失调。

如大喜大惊伤心，大怒郁怒伤肝，过度思虑伤脾，过度恐惧伤肾等。

在情志活动的产生和变化中，心与肝发挥着更为重要的作用。

心藏神而为五脏六腑之大主，主宰和调控着机体的一切生理机能和心理活动。

各种情志活动的产生，都是在心神的统帅下，各脏腑精气阴阳协调作用的结果。

各种环境因素作用于人体，能影响脏腑精气及其功能的，也可影响心神而产生相应的情志活动。

如《类经·疾病类·情志九气》说：“心为五脏六腑之大主，而总统魂魄，并该志意。

中医药学中七情的名词解释

中医药学中七情的名词解释七情，是中医药学中的一个重要概念，指人类情绪的七种基本表现。

这七种情绪分别是喜、怒、忧、思、悲、恐和惊。

中医药学认为，七情的升降变化与人体健康密切相关，因此在疾病的诊断和治疗中，对七情的调节和平衡具有重要意义。

喜，是指人们感到愉悦和满足的情绪状态。

喜情忽升或过于泛滥，则可能导致心脉失常、血压升高等症状。

相反，喜情不济或缺乏喜乐感，则可出现心痛、腹痛等病症。

因此，保持适度的喜情对人体健康至关重要。

怒，是指人们遭遇到不满和愤怒时的情绪表现。

怒情升高或怒气冲击心脏，则可能引发心悸、呼吸急促等疾病。

而过度压抑怒情，则可能导致气滞、血行不畅，出现头痛、口苦等不适。

因此，保持心平气和，正确处理怒情对身体有益。

忧，是指人们对未来和现实的担心和焦虑。

忧情过度可能导致脾气不和，消化不良等问题。

相反，缺乏忧情则可能出现精神不振、食欲不佳等症状。

因此，适度的忧情有助于保持身心健康。

思，是指人们进行思考和分析时的情绪表现。

思情过盛可能导致脾胃功能紊乱，出现食欲不振、体重减轻等症状。

而思情不足则可能出现头晕、记忆力下降等问题。

因此，保持适度的思情对脑力工作者尤为重要。

悲，是指人们遭遇失去和伤痛时的情绪表现。

悲情过度可能导致心理抑郁，出现食欲减退、失眠等问题。

相反，缺乏悲情则可能导致情感麻木，无法正确表达内心的痛苦。

因此，适度的悲情有助于释放内心的负面情绪，维持心理健康。

恐，是指人们在面对危险和未知时所产生的恐惧感。

恐情升高可能导致心悸、出冷汗等反应。

而过度恐惧则可能引发心绪不宁、失眠等问题。

因此，保持镇定和勇敢的态度对克服恐情至关重要。

惊，是指人们遭遇突发事件或意外惊吓时的情绪反应。

惊情升高可能导致心跳加快、血压升高等症状。

而过度恐惧则可能导致神经系统紊乱，出现失眠、胃痛等问题。

因此，保持冷静和稳定的态度对身体健康具有正面影响。

七情的平衡与调节对于中医药学而言至关重要。

根据中医理论，人的情绪与五脏六腑、经络运行密切相关。