掠过佛莱堡

掠过佛莱堡

卢麒元

久违了，佛莱堡（Freiburg）。我曾经多次神游你这神奇的土地。

佛莱堡，位于黑森林南部最西端，隶属于德国巴登福腾堡州，人口二十一万多人，是德国最阳光灿烂的城市。我注意这个名字，倒不是因为这里的阳光。而是以这个名字闻名于世的经济学流派——佛莱堡学派。我记着那些名字，瓦尔特•欧肯（Walter Euck en）、威廉•卢扑克（Wilhelm Roopke）以及伟大的路德维希•威廉•艾哈德（Ludwig Wilhelm Erhard）。

一、佛莱堡学派的价值。

或许，佛莱堡藏着一把中国寻找了许久的钥匙。

作为德国历史学派的落日余辉，佛莱堡学派算不上辉煌。佛莱堡学派，模糊了德国历史学派对历史特性的认知，接受了新自由主义的一些重要思想。这种模糊和接受，从经济学意义上讲，使得佛莱堡学派失去了传统历史学派的特征，以至于他们的经济学失去了鲜明的个性。加之，第二次世界大战之后，美国如日中天的地位，更加使得战败国经济学家们显得无足轻重。

然而，正是基于对两次战败的痛彻思考，德国经济学家们进行了勇敢的扬弃。佛莱堡学派在骨子里始终坚持历史学派的一贯思想，但在形式上向新自由主义进行了“全面”妥协。建立了战后的“社会市场经济”（social market economy）概念。历史很有趣，佛莱堡学派在经济学上的近乎失败，正好促成了他们在社会实践上的完美成功。他们的主张，以及他们身体力行的实践，使德国仅仅经历一代人，就全面振兴了经济，成为欧洲最强盛和最具活力的“经济超级大国”。多年以后，艾哈德先生成为俄罗斯总统普京的偶像。

佛莱堡学派大气、深邃和淡定。

了解佛莱堡学派，就必须关注德国历史学派与奥地利学派的百年论战。此次论战，发生于1840年到1941年。这个时期，正是德国形成民族国家、实现工业化、跃升为军事强国的历史时期。一般观点认为，这是一场关于方法论的论战。事实上，这是关于主体性的论战。德国历史学派始终坚持历史特性和文化特性的重要性，用归纳推理的方法，揭示经济现象和经济规律。奥地利学派则坚持普遍性和一般性原则，认为只有抽象的经济人和经济行为，才是经济学研究的对象，经济学原理具有普遍适用性，应该使用演绎推理的方法，揭示经济现象和经济规律。其实，历史学派坚持的历史特性，用中国人的话来说，就是关注个体的特殊性，也就是要坚持实事求是。说到底，他们想要坚持德国在经济理论中的主体性。实际上，这已经脱离了归纳推理或演绎推理的方法

论范畴，深入到了世界观范畴。其实质，是强调一个民族国家的自主与自觉。历史学派强调，任何先进的理论均具有历史的局限性，在特定的时间和空间，理论与实践必须实现高度的吻合，才是有效的，或者说先进的。脱离了实际情况，理论并无先进性可言。也就是说，适应性重要于先进性。这一点，倒是体现了德国人的哲学修养与民族个性。当然，在大英帝国如日中天的岁月里，与古典自由主义一脉相承的奥地利学派，坚持普遍性和一般性原则，也是可以理解的。奥地利人一直周旋于欧洲列强之间，天生具有“世界人”的气质。

这也是非常值得当代中国人深思的地方。我们太过简单地接受了一般性原则，而忽略了中国的历史特性。历史一再证明，脱离现实的“先进性”总是不断地制造“落后”。

正是在百年论战之后，佛莱堡学派诞生了。它在坚持历史特性的同时，作了极富智慧的妥协。也可以这样描述，佛莱堡学派吸纳了自由主义的精华，并根据德国特定历史条件，创造了“社会市场经济”理论。尤为可贵的是，艾哈德（经济学家及第二任联邦德国总理）等人，身体力行将这一理论，成功地转变成联邦德国的制度和政策安排，并获得了空前的成功。

请注意“社会市场经济”概念。显然，佛莱堡学派深刻认识到市场经济的好处。他们没有继续走“战时计划经济”的老路。他们彻底接受了产权私有这一市场经济的前提条件。但是，他们同时非常清楚地理解，产权私有条件下市场经济的弊端。艾哈德认为，

生产力的快速发展只有在经济自由的基础上才能实现；实现社会市场经济的目标是要使越来越多的德国人民走向富裕。因此，他们在推进产权私有和建立现代市场制度的同时，强化了国家公共财政转移支付能力，保持着极高水准的二次分配力度。佛莱堡学派对政治组织和金融寡头极其敏感，德国的经济制度设计有效约束了官僚权力和金融寡头的发展。联邦德国的经济制度，有效缩小了贫富差距，实现了国民的共同富裕。不通过国家占有生产资料，让市场有效地配置资源，使生产力得到快速发展；同时，国家强制性介入二次分配，实现效益之后的公平与公正，保障较高的国民福利，也同时保证了消费与供给的平衡。联邦德国非常好地实现了，国内经济均衡，国际经济均衡，人口与资源的均衡，阶级之间的利益均衡。

佛莱堡学派具有高度的哲学理性。他们认同“产权私有制度”和“现代市场制度”，与此同时，他们也高度重视并深刻理解“社会”的含义。他们将“社会”主义的着力点，从生产资料所有制上轻轻转移，巧妙地放置在社会再分配上。他们通过强化公共财政政策，克服了传统自由主义市场经济的弊端，较好地在资本主义实现了社会主义理想。同时，他们通过有效地制度约束，将行政官僚和金融寡头的权力控制在特定范围之内，较好地解决了政治垄断和经济垄断的弊端。联邦德国的经验广泛地被其他资本主义国家借鉴。

佛莱堡学派没有简单地接受美国（占领者）新自由主义的“指

导”，也没有固执地拒绝马克思主义影响，他们选择了一条折中的路线。佛莱堡学派的定力，来自于德国历史学派对“历史特性”的深刻理解。我将德国历史学派的“历史特性”阐释为“主体性”。正是因为这种宝贵的“主体性”，佛莱堡学派得以超越意识形态束缚，挣脱世俗政治纷争，规划出一条适合德国的道路。

佛莱堡学派对于中国的借鉴意义是不言而喻的。主体性或许就是打开“愁城”的那把“钥匙”。

二、新自由主义的局限性。

自由美丽得像花一样。

深入理解德国的历史学派，就必须了解他们的对手奥地利学派。

在历史学派沉寂之后，奥地利学派在英国和美国得到了发扬光大。其中，最亮丽的部分就是新自由主义。

新自由主义作为经济学理论，产生于二十世纪二、三十年代。他的代表人物恰好是奥地利经济学家路德维希•冯•米塞斯（Lud wig von Mises）和哈耶克(1Hayek，Friedrich August)。秉承奥地利学派的一贯思想想，新自由主义仍然坚持他们的普遍性和一般性原则。概括起来大约主要在三个方面：产权私有化；贸易自由化；价格市场化。新自由主义对古典自由主义进行了完善和发展。它总结了三十年代世界经济危机暴露出的自由放任市场的问题，为资本主义的现代化寻找出路。仔细推敲新自由主义的思想