中国古典大师的管理思想集锦
中国古代名家管理思想
中国古代名家管理思想中国古代出现了许许多多的思想家，有着极为丰富的管理思想。
其中，老子、孔子、商鞅、孟子、孙子、管子的管理思想最具有代表性。
老子是先秦道家学说的创始人。
在他的思想体系中，不仅有着深邃的哲学思想，而且也包含着涉及政治、经济、文化、军事诸多方面的社会及国家管理思想。
诸如“道法自然”、“无为而治”等许多思想对中外管理思想的发展产生了深刻影响。
孔子作为儒家学派的创始人，他的以仁为核心，以礼为准则，以和为目标的以德治国思想是其管理思想的精髓，成为中国传统思想的主流。
孟子是孔子思想的嫡派传人，也是继孔子之后儒家学派最重要的代表，被后世尊为“亚圣”，堪称中华民族的思想文化巨人。
孟子的管理思想是孟子思想体系的一个重要组成部分，他的性善论的人性观、施“仁政”的管理准则以及“修其身而天下平”等思想，对中国管理思想的完善与发展作出了重要贡献。
孙子是中国古代著名的军事家，其军事思想和管理思想主要体现在他的传世之作《孙子兵法》中。
国外的许多大学师生和企业家们都把《孙子兵法》作为管理著作来研读。
“不战而屈人之兵”、“上兵伐谋”、“必以全争于天下”、“出其不意，攻其不备”、“唯民是保”等思想至今仍为管理者们所运用。
管子是我国古代杰出的政治家、军事家和思想家。
曾经辅佐齐桓公40年，政绩卓著，富国强兵，帮助齐桓公实现了称霸诸侯的理想。
他的“以人为本”的思想、“与时变”的发展与创新精神、德能并举、“德”与“能”不可偏废的选贤标准等许多管理思想，无不透射出永恒的智慧之光。
从研究中国古代丰富的管理实践和古代名家管理思想的过程中，我们可以自豪的说，中国古代管理思想博大精深，是一个丰富的、无尽的宝库，不仅成为滋养中华民族蓬勃发展的智慧之源，而且也被世界各国有识之士所开发和利用。
我们有责任发掘、利用他，并为他的发展做贡献。
中国古代管理思想的总结
中国古代管理思想的总结中国古代管理思想源远流长，不同朝代和学派的思想家对于管理问题有着各自的独到见解。
本文将对中国古代管理思想进行总结，包括儒家、道家、法家等学派的观点，而后为读者提供一些思考。
在这些思想家的指导下，中国古代管理实践的丰富经验和智慧至今仍然对我们有所启示。
首先，儒家的管理思想强调以德治国，以德治家。
儒家注重人际关系，强调人与人之间的道德约束和和谐相处。
儒家认为管理的核心是以身作则，领导者必须具备高尚的品德和道德操守，以影响身边的人和整个团队。
儒家的管理理念依靠仁者爱人的道德准则，注重培养个人的道德品质和待人处事的技巧，促进个人发展和社会秩序的和谐。
道家的管理思想强调无为而治。
道家强调自然与人事的和谐统一，主张无为而无不为，管理者应该以柔性管理而非强制约束，让事情按照自然规律发展。
道家认为，管理者应该尊重自然，顺其自然地引导和帮助他人，减少人为干预，发挥不可思议的力量。
法家的管理思想强调以法治国，以法约束人。
法家的思想受到法治观念的影响，主张利用法律和制度约束管理，以达到秩序和效率。
法家认为，人性本恶，只有通过严格的法律规范和制度设计，才能克服人的自私和欺诈行为，维护社会的正常运行。
此外，中国古代管理思想中还有墨家的管理观念，墨家认为管理的核心是公正和公平，强调以才干而非身份衡量个人，注重选拔人才和提拔有为之人。
历史上的管理者也通过实践总结了一些成功的管理经验。
在古代中国的管理实践中，可以看到很多智慧的运用。
例如，一些领导者把重点放在选拔和培养人才上，通过业务能力和道德品质的双重考核，吸引了许多优秀的人才，提高了组织的整体素质。
同时，一些领导者注重激励员工的积极性，通过奖励和赏罚，提高员工的动力和工作效率。
还有一些领导者善于化解冲突，通过妥善处理各方利益和意见的矛盾，实现合作共赢的目标。
在总结中国古代管理思想时，我们不仅要看到这些思想的优点，也要看到其局限性。
儒家注重道德，但有时过于理想化，忽视了实际利益的考虑；道家推崇无为而治，但有时面临现实情况时缺乏应对之策；法家强调法律和制度，但过于重视条条框框而忽略了人性的复杂性。
总结中国古代管理思想要点
总结中国古代管理思想要点中国古代管理思想是中国古代智慧和哲学的重要组成部分，涵盖了许多方面的内容，包括管理原则、组织结构、领导方式等。
下面是对中国古代管理思想的要点进行总结：1. 仁爱管理：中国古代管理思想强调以仁爱为核心的管理理念。
仁爱管理注重员工关怀和人性化，强调管理者对员工的关心和尊重，并倡导以德行影响员工。
2. 德治思想：中国古代强调德治思想，即以人的品德和道德为基础进行管理。
管理者应以身作则，树立良好的榜样，通过自己的品德和道德来影响和感化员工。
3. 社会和谐：中国古代管理思想注重维护组织内部的和谐关系。
管理者应注重员工之间的相互合作和协调，建立和谐的团队关系，以推动组织的发展和进步。
4. 员工参与：中国古代重视员工的参与和合作。
管理者应尊重员工的意见和建议，在决策过程中充分听取员工的意见，使员工参与到组织的决策和管理中来，增强员工的凝聚力和主人翁意识。
5. 学习和创新：中国古代管理思想鼓励员工学习和创新。
管理者应注重员工的培养和发展，提供学习和成长的机会，鼓励员工积极思考和创新，推动组织的创新和发展。
6. 重视沟通：中国古代管理思想强调有效的沟通。
管理者应建立良好的沟通渠道，与员工进行及时、频繁、有效的沟通，传达信息，解决问题，增进团队合作和协调。
7. 领导者的角色：中国古代管理思想对领导者的角色有着明确的要求。
领导者应具备高尚的品德和道德修养，具备才能和智慧，善于发挥智慧和能力指导员工，推动组织的发展。
8. 管理方法：中国古代管理思想提出了一些具体的管理方法。
例如，民主集中制原则，即注重民主和集中两个方面的统一，使决策既具有集中统一的力量又具有广泛的民主参与；管理者应注重激励和奖惩，通过奖励和惩罚的方式来引导员工的行为等。
以上是对中国古代管理思想的要点进行的简要总结。
中国古代管理思想在现代管理理论和实践中仍具有重要的借鉴意义，在推动组织的发展和员工的成长方面具有重要的参考价值。
中国古代管理思想
中国古人的管理智慧
中国古人的管理智慧中国古人的管理智慧有着悠久的历史和丰富的内涵。
在数千年的实践中，中国古代先贤们总结了许多管理理念和技巧，对现代社会依然具有重要的借鉴意义。
以下是一些中国古人的管理智慧：1. 以人为本：中国古代管理者强调以人为本，关注员工的成长和发展。
他们认识到，只有关心员工的需求，才能激发他们的积极性和创造力。
2. 知人善任：中国古代管理者善于识别和选拔人才，根据每个人的特长和特点安排合适的职位。
这种管理方式有利于提高工作效率和团队凝聚力。
3. 诚信为本：诚信被认为是中国古代管理者应具备的基本素质之一。
只有讲信修睦，才能赢得下属和合作伙伴的信任和支持，从而促进事业的发展。
4. 刚柔并济：中国古代管理者善于运用刚柔并济的管理方法，根据不同的情况调整管理策略。
他们既注重严格执行制度，又注重关爱员工，从而实现有效管理。
5. 与时俱进：中国古代管理者具有强烈的时代意识，能够根据社会发展的变化调整管理策略。
他们不断吸收新的知识和技术，以提高管理水平。
6. 善听谏言：中国古代管理者重视听取不同的意见和建议，善于集思广益。
他们深知，多方面的意见有利于更好地决策，避免失误。
7. 修身齐家：中国古代管理者注重自身修养，认为良好的品德和素质是成功管理的基础。
同时，他们还关注家庭建设，认为家庭和睦有利于事业的成功。
8. 平衡和谐：中国古代管理者追求平衡和谐的管理境界。
他们善于协调各种利益关系，实现团队内部的和谐稳定，从而为事业的发展创造有利环境。
总之，中国古人的管理智慧丰富多彩，具有深刻的哲理和强大的生命力。
在当今社会，我们应当汲取古人的智慧，将其应用于现代管理实践中，以促进个人和组织的成长与发展。
中国古代管理思想分析
治生思想 ——惠民 ——惠民
“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民 以时。” 以时。” 解释：治理拥有千辆兵车的诸侯国，就应当 严肃认真、恭恭敬敬的对待自己所从事的 工作；讲求信用，而不欺愚百姓；节省开 支，不奢侈浪费；正确的使用官吏，役使 老百姓应该在农闲时间。 分析：孔子的惠民思想，一方面要求统治者 “使民以时”，不滥征民力，保证农业生 使民以时” 产的正常进行，这样既可以使百姓安居乐 业，又可以保证统治者获得正常的赋税收 入；另一方面要求统治者“薄赋敛” 入；另一方面要求统治者“薄赋敛”、 “节用爱人”，使人民得以“足食”，惠 节用爱人”，使人民得以“足食” 民以富的政策得以贯彻。
人事管理思想——贤能并举 人事管理思想——贤能并举
“所举者必有贤，所用者必有能” 所举者必有贤，所用者必有能”
分析：世人的天性既然都是趋利避害的，因 此实行严格的赏罚制度是最有效的管理手 段。
道家思想
管理思想——无为而治 管理思想——无为而治
“法令滋彰，盗贼多有” 法令滋彰，盗贼多有” 解释：法律命令越是显著周密，盗贼就越多。 分析： 分析： 顺其自然， 顺其自然，依据事物自身的必然规律运行和 发展， 动合无形” 而不凭加任何外加的力量。 发展，“动合无形”，而不凭加任何外加的力量。 所有的人们改造自然的活动都是“有为” 所有的人们改造自然的活动都是“有为”，必须 最大限度地削弱，为了使社会上一切人都遵循无 最大限度地削弱， 为原则，统治者首先必须带头过一种质朴的生活， 为原则，统治者首先必须带头过一种质朴的生活， 减少政事活动，同时还要使民失去有为的条件。 减少政事活动，同时还要使民失去有为的条件。
法家思想
行政管理思想——以法治国 行政管理思想——以法治国
“赏厚而信，刑重而必” 赏厚而信，刑重而必” 解释：一定要奖赏丰厚而有信用，惩罚严格而又果断。 分析：“以法治国”，就是把“ 分析：“以法治国”，就是把“法”作为治理国家的准则， “君必有明法正义”，“治国无其法则乱”。他们认为 君必有明法正义” 治国无其法则乱” “仁义不足以治天下”，“圣王者，不贵义而贵法”，而 仁义不足以治天下” 圣王者，不贵义而贵法” 且必须做到：“法必明，令必行”，以及“刑无等级” 且必须做到：“法必明，令必行”，以及“刑无等级”， “不失疏远，不违亲近。而“法治”的核心则在于加强中 不失疏远，不违亲近。而“法治” 央集权的君主专制制度，即韩非子所说的：“ 央集权的君主专制制度，即韩非子所说的：“事在四方， 要在中央，圣人执要，四方来效。” 要在中央，圣人执要，四方来效。”即“尊主”才能“明 尊主”才能“ 法”、“崇法”。 崇法”
中国古代管理思想
仁爱管理的意义
仁爱管理有助于增强员工的归属感和忠诚度，提 高工作积极性和创造力，促进企业的稳定发展。
中和为贵
中和为贵
中和为贵的意义
儒家管理思想主张中庸之道，认为过 犹不及，强调在管理中要保持适中， 避免过度或不及，以达到最佳的管理 效果。
都必须遵守法律。
03
道家管理思想
无为而治
ห้องสมุดไป่ตู้总结词
无为而治是中国道家管理思想的核心，主张管理者不干预 、不强制，让事物自然发展。
详细描述
道家认为，万物皆有其自然规律，管理者的任务不是强行 干预，而是顺应规律，让事物自然发展。无为并非无所作 为，而是不妄为，不违背规律为。
总结词
无为而治强调管理者要具备洞察事物本质的能力，能够预 见并应对可能的变化，以最小的干预达到最佳的管理效果 。
05
墨家管理思想
兼爱非攻
兼爱
墨家主张人人平等，不分亲疏远近，关爱所有人，反对战争和侵略行为，追求和 平共处。
非攻
墨家反对一切非正义的战争和侵略行为，认为战争只会带来痛苦和破坏，应该通 过和平方式解决争端。
尚同尚贤
尚同
墨家主张社会秩序和思想的统一，认为只有统一的思想和价 值观才能实现社会的和谐稳定。
兵家认为，在战争中，正面作战是必要的， 但仅凭正面作战难以取得胜利，必须结合奇 袭等战术来出奇制胜。
04
详细描述
兵家认为，战争中敌情千变万化，应 根据敌情的变化制定相应的战略，以 适应战争的需要。
06
详细描述
兵家认为，在战争中，欺诈是一种有效的手段， 可以通过伪装、欺骗等方式来获得胜利。
我国古代管理思想精华
我国古代管理思想精华我国有着几千年不间断的历史，有着丰富的治理国家、发展农桑、战争攻守、教化百姓、文化礼仪等文化典籍，以及探究天理、人性等哲学著作，其中蕴含着丰富的管理的思想。
作为中国的一个管理者、中国的校长，确实要做到数典不能忘祖。
既要从西方的管理理论中汲取营养，也要从东方的文化中寻根溯源。
中国的文化典籍中，如《孙子兵法》被世界誉之为最深刻、永远新鲜的管理经典。
中国的历史上，如秦始皇、诸葛亮等都可称之为管理的典范。
下面简要将中国古代管理思想精华列举一、二。
1.求治防乱的思想管子指出：“利莫大于治，害莫大于乱”。
管理得当则“治”，管理不善则“乱”。
“乱”的后果如何呢？《吕氏春秋》指出：“天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。
”《尚书》也指出：“与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。
”如何求治防乱呢？老子指出：“为之于未有，治之于未乱。
”一定要防患于未然。
另外，“治”必须统一思想。
墨子提出“尚同”，如果是“一人一义，二人二义，十人则十义”的话，国家非乱不可。
《吕氏春秋》也指出：“一则治，异则乱；一则安，异则危。
”管子说：“政不二门”。
治理的统一思想是什么呢？孔子指出：“大道之行，天下为公。
”司马光也说：“治国莫先于公”。
公是一个标准，德是另一个标准。
司马迁指出：“恃德者昌，恃力者亡。
”诸葛亮讲：“治世以大德不以小惠”。
所以中国的管理思想中，历来有着“为公”、“德治”的优良传统。
求治防乱的措施中，第一是明君，宋代的程颢、程颐说：“君贵明，不贵察；臣贵正，不贵权。
”“其身不正，而能治天下国家者，无之。
”第二是举贤，第三是赏罚分明。
宋代的陆九渊说：“任贤，使能，赏功，罚罪——医国四君子荡。
”诸葛亮说：“治国之道，务在举贤。
为人择官者乱，为官择人者治。
”这也是避免管理中因人设事之大忌。
2.以人为本的思想中国传统文化的主流思想，就是儒家思想中一直强调对人的重视，强调“得民心者得天下”。
孟子指出：“天时不如地利，地利不如人和。
中国古代管理思想集萃
中国古代管理思想集萃1、纳言1）以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之智虑，则无不知也。
2）治国之道，劝之使谏，宣之使言，然后君明察而治情通也。
（下情上达）3）主道利明不利幽，利宣不利周。
（上情下达）2、用人4）贤主劳于求贤，而逸于治事。
5）治平尚德行，有事赏功能。
（因时用人）6）智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎。
（因人任事）3、治法7）令之以文，齐之以武。
8）杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万人悦者，赏之。
（赏罚严明）9）令行禁止，王者之事毕矣。
（令行禁止）4、处事10）公正无私，一言而万民齐。
11）智者先胜而后求战，暗者先战而后求胜。
（先胜后战）12）谋贵众，断贵独。
（多谋善断）13）因任而授官，循名而责实。
（权责相称）14）治众如治寡，分数是也。
（管理跨度）15）圣人治吏不治民。
（管理层次）16）威不两措，政不二门。
（统一指挥）17）人君贵明不贵察。
（过程不察）18）用人必考其终，授任必求其当。
（结果必明）5、教化9）善政，民畏之；善教，民爱之。
善政得民财，善教得民心。
20）道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
（无为而治）21）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
（言教）22）圣人处无为之事，行不言之教。
（身教）6、修身23）身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
24）公生明，廉生威。
（品德修养）25）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
（智能修养）26）圣人为而不恃，功成而不就。
（谦虚改过）7、顺道27)道乃规律，就是说管理必须符合事物发展的规律，违背规律必遭惩罚；“顺道”的思想还强调：顺道首先要“辨道”，即要去认识事物规律，只有认识规律才能更好地“顺道”8、重人28)认识到人的重要性：“水能载舟，亦能覆舟”，得才者昌，重视人心向背和人才归离。
所以管理者强调得人之道、用人之道。
也有许多“为得民心，为民谋利”的管理者。
中国古代传统文化的管理思想
3
法家管理思想
3.2 赏罚分明
赏罚分明是法家管理思想的另一 个重要方面。它强调在治理国家 时应该根据法律制度来进行赏罚 ，以达到激励和约束的目的。法 家认为，只有通过明确的赏罚制 度才能让人们更好地遵守法律制 度，从而维护社会的稳定和公正
3
法家管理思想
3.3 统一思想和 文化专制主义
-
-
展示完毕 感谢您的聆听
2 以下是中国古代传统文化的管理思想的一些 主要方面
3
PART 1
儒家管理思想
1
儒家管理思想
儒家管理思想是中国古代最具有 代表性的管理思想之一
儒家的管理思想以"仁爱"为核心， 强调以人为本，通过"仁爱"和"礼 治"来实现管理目标
1
1.1 以人为本
儒家管理思想强调以 人为本，认为人的本 性是善良的，因此管 理应该以人的情感、 需要和利益为出发点 ，注重发挥人的主观 能动性，推动管理的 有效实施
预和自然发展来实现管理目标
2
道家管理思想
2.1 "无为而治"
"无为而治"是道家管理思想的核心概念，它强调管理 者应该尽量减少干预和强制，让事物自然发展。这种 思想认为，通过强制和干预来管理事物往往会适得其 反，而让事物自然发展则能够实现更好的管理效果
2
道家管理思想
2.2 因势利导
因势利导是道家管理思想的另一个重要方面 。它强调管理者应该根据事物发展的趋势和 规律来进行管理，顺应自然规律和社会趋势 ，以达到更好的管理效果。这种思想认为， 只有顺应自然和社会规律才能实现真正的成 功
2023
中国古代传统文化的管 理思想
日期：10月24日
中国古代管理思想、管理研究方法
中国古代思想
一. 孙子的管理思想：1.系统分析的管理思想（有经五十年，校七计）
2.量力而行的管理思想
3.信息管理的思想
4.择人而任势的用人思想
如何运用个人发挥……
二.儒家的管理思想：仁政、德治、礼制。
启发：对日本企业——涩泽荣一，《论语与算盘》。
本田的经营思想“以人为中心”和“三观主义”
对新加坡企业——注重“培养家庭核心价值观”
对韩国企业——李朝时代，将儒教定为国教。
对中国企业——“两参一改三结合”的鞍钢宪法管理模式。
北京同仁
药店的“兢兢小心，积极救世”
三、四．儒家：仁政、德治、礼制
道家：无为而治论
自然无为——管理之道
自胜者强——自我修炼之道
至德之世——理想境界
法家：法制刑治论
崇君权
倡法制
施刑治
如何借鉴自己发挥。
五．此题暂时无解。
管理研究方法
一.。
说管理的古代典籍
说管理的古代典籍全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：漫漫人生路，历经沧桑，岁月流转，管理的概念一直贯穿人类的发展历程。
在古代典籍中，关于管理的智慧与经验被传承和总结，为后人提供了宝贵的思想财富。
本文将重点介绍一些关于管理的古代典籍，包括《孟子》、《孙子兵法》、《道德经》等，希望能带领读者一起走进这些充满智慧和启发的古籍中。
我们来看看《孟子》对管理的探讨。
《孟子》是中国古代著名的思想家孟子的著作，被誉为“儒家经典”之一。
在《孟子》中，孟子提出了“治国有如烹小鲜”的管理理念，强调管理者要像烹饪一样谨慎细致，把握好火候，才能取得成功。
他强调了管理者应具备的道德品质和智慧，认为“民可使由之，不可使知之”，管理者应该借助道德的力量来引导和管理人民，而不是仅仅凭借知识和权力。
接下来，我们再来看看《孙子兵法》对管理的启示。
《孙子兵法》是中国古代兵法著作，被誉为世界三大兵书之一。
虽然是军事著作，但《孙子兵法》中的管理思想同样适用于商业和政治管理。
孙子强调了战略规划、组织指挥、人才培养等方面的重要性，认为“知彼知己，百战不殆”，只有深谙自己和对手的情况，才能取得胜利。
这也启示管理者需要对内外情势有深刻的洞察力，才能有效地管理组织和团队。
我们再来看看《道德经》中的管理智慧。
《道德经》是中国古代思想家老子的著作，被誉为中国古代哲学宝库中的珍品。
在《道德经》中，老子提出了“无为而治”、“去其繁，就其简”等管理理念，强调了管理者应当从内心修炼，保持平和清静的心态，顺势而为，逆水而舟，去掉繁琐和多余的事物，追求简单和实用，才能达到事半功倍的效果。
这也启示管理者要懂得简约、宽容和随遇而安，才能在变幻莫测的环境中保持平衡和稳健。
古代典籍中关于管理的智慧和经验层出不穷，值得我们深入研究和借鉴。
这些古籍中蕴含着丰富的管理智慧和启示，可以帮助我们更好地理解和应对管理中的种种挑战。
希望读者能够通过阅读这些古典著作，汲取宝贵的管理经验和智慧，不断提升自己的管理能力，实现组织和个人的共同发展。
中国古代文化中体现出的管理思想
中国古代文化中体现出的管理思想，在当今全球一体化和国际化的浪潮中并未过时传统文化，中国古代有许多成功的管理经验和丰富的、独具特色的管理思想，传统的管理思想对现代的管理实践仍具有指导意义。
【关键词】我国古代管理思想现代企业儒家法家孙子兵法案例1儒家管理思想—“和为贵”孔子强调“礼之用，和为贵”，认为管理的最高境界是通过协调管理中的各种矛盾因素，强调人际关系和谐的重要。
从管理的角度讲，“和”就是协调。
就企业来说，企业是一个以人为主体的多层次、多因素、多职能的有机结构。
只有把企业内外人与人之间、组织与组织之间的关系协调好，使管理处于有序状态，才能保证企业的成功。
一个企业的“和”，首先应该是老板与员工之间的和睦关系，这也就是孔子所说的“和无寡”。
当一个组织内部的上下关系互相协调，群众的积极性得到充分发挥，怎么会觉得人少呢？反之，如果一个企业的老板与员工关系紧张对立，员工三天两头地闹事罢工，或者上班人来心不来，工作不认真尽责，那么，这个企业会是处于效益低下状态。
2兵家因人而异的激励方法兵家提倡以心治心，因人而异，奖罚分明，赏罚及时的激励方法。
兵家提出，管理者要注重下属的心向、，“夫主将之法，务揽英雄之心”。
不同的部下，心态、个性各不相同，管理者要因人而异地进行管理、激励。
孙膑认识到有的人贪生，有的人爱财，指出奖励要与受奖人的需要相结合。
中国古代兵家还主张根据作战情况的不同，破格奖励，以达到“重赏之下必有勇夫”的效果：“施无法之赏，悬无法之令，犯三军之众，若使一人”。
兵家的激励理论对企业管理中激励方式的选择具有实用价值。
企业中员工有个体差异，企业不同发展阶段或不同类型的企业员工需求也不同，因此必须因人而异选择不同的激励方式。
随着人们整体物质生活水平的提高，物质激励必须与员工渴望的情感、荣誉、行为激励等精神激励相结合，使员工得到感情上的慰藉、安全感和归属感，才能充分调动员工积极性，实现企业目标。
2团结职工与“令民与上同意也”企业是由职工群体组成的。
中国传统管理思想
中国传统管理思想中国传统管理思想儒家、道家、法家、兵家一、内圣外王，仁者爱人——孔子的管理思想民贵君轻，以和为贵，性善论—孟子的管理思想●孔子的信的伦理思想：信是树立在他人心目中的人格形象，是认知情感度的基础。
足食足兵，民信之矣。
又：人而无信，不知其可也。
商誉，信誉。
●孟子的性善论。
仁政：己所不欲，勿施于人。
义利观：修身齐家治国平天下。
二、无为而治——老子的管理思想老子－道法自然，无为而无不为（无为是指人的行为应顺应自然，不要主观随意蛮干)；三、法制天下——韩非子的管理思想四、兵法经营——《孙子兵法》的管理思想孙子(孙武)十三篇：知胜有五－可战与不可战，以兵力多少用不同战法，上下同欲，有备与无备，不控制有才能的将帅(谋攻篇)。
总结古代管理思想，要点为：1、顺道2、重人3、求和4、法治5、守信6、预谋顺道即:管理要顺应客观规律老子:道法自然要求:第一,辩道第二,顺道重人包括两个方面:一是重人心向背,二是重人才归离.求和强调人际关系融洽,和谐.天时地利人和求和的关键在于当权者求和要善于团结敢于提出反对意见的人.法治明法—法的公开性原则一法—统一性和平等性原则常法/固法—法的稳定性原则守信孔子:君子信而后劳其民韩非子:小信成则大事立,故明主立信预谋凡事预则立,不预则废.预者，预测,预谋,预备,核心是预谋.西方早期的管理思想（~18世纪）西方文化起源于希腊、埃及、巴比伦等文明古国。
古罗马帝国鼎盛时期，西起英国，东至叙利亚，包括整个欧洲和北非。
这得益于有效的组织，集权和分权很好地结合。
威尼斯兵工厂（1436年），雇工一、两千人，在组织机构、部件储存、装配线生产、部件标准化、会计控制、存货控制、成本控制、人事管理等方面积累了许多经验。
尼古拉·马基雅维利（1469—1527，意大利），著《君主论》，论述了管理四原则：1、群众认可2、内聚力3、领导方法4、生存意志管理学产生的萌芽阶段（18世纪~19世纪末）亚当·斯密亚当·斯密的代表作《国民财富的性质和原因的研究》（也称《国富论》）于1776年出版，该书问世标着资本主义的商品经济理论体系的构筑完成。
古代管理思想(一)
儒家管理思想简图
乾
儒家管理思想
天不变
不
道亦不变
变
家
庭
正
诚
心
意
孝
诚 仁
恕
骨
肉
悌修
格信
身
物
齐
致
家
知
经 论
忠义
民 胞
化
治平
物
育乐
礼
与
大 同
1、个人：要孝、悌、忠、信，慎独、三省、 九思、而内自讼，守忠持恕，以立身。
2、领导：要正己正人、尊礼贱义、仁民爱 物、持信履仁、怀诚行信、隐恶扬善、立 人且达人。
兵家的管理思想：
《孙子》 “兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不 可不察也” “兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者， 谓之神。”
“将”的五个条件：智、信、仁、勇、严。
“知己知彼”，“知天知地”，“通于九变”， “主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利 而动，不合于利而止；怒可以复喜，愠可以复悦， 亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之， 良将警之……。”“进不求名，退不避罪。”
“医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲 也，利所加也。故舆人成舆则欲人之富贵， 匠人成棺则欲人之夭死也。非舆人仁而匠 人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不 买，情非憎人也，利在人之死也。”
君臣关系，实际上也是以利为中心的买 卖关系。“主卖官爵，臣卖智力”， “君计臣力，臣计君禄”，“人臣之情， 非必能爱其君也，为重利之故也。”
“故兵以诈主，以利动，以分合为变者也。”
“兵者，诡道也。故能而示之不用。近而示 之远，远而示之近。……”
凡用兵之法，全国为上，破国次之；
全军为上，破军次之；全旅为上，破旅 次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上， 破伍次之。是故百战百胜，非善之善者 也；不战而屈人之兵，善之善者也。
中国古代的和谐理念与管理智慧
二、人和>地利>天时
天时不如地利，地利不如人和。《孟子》 审时的重要性（股市……） 地利的重要性（FDI区位……） 人和最重要
“亲有礼，因重固，间携贰，覆昏乱，霸王之 器也。”（《春秋左传》）
三、和而不同
“君子和而不同，小人同而不和。”（论语） “君子周而不比，小人比而不周。”（论语） “鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于 五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官 弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。” （《礼记》） “仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（论 语）
《说苑•杂言》
子贡：“君子看到大水必定观看，不知有何讲究？” 孔子：“君子用水比喻自己的德行。水遍及天下， 没有偏私，好比君子的道德；水所到之处，滋养万 物，好比君子的仁爱；水性向下，随物赋形，好比 君子的仗仪；水浅则流行，深则不测，好比君子的 智慧；水奔赴万丈深渊，毫不迟疑，好比君子的勇 敢；水性柔弱活灵，无微不至，好比君子的明察； 水遭到恶浊，默不推让，好比君子的包容；水承受 不法，终至澄清，好比君子的善化；水入量器，保 持水平，好比君子的正直；水过满即止，并不贪得， 好比君子的适度；水历尽曲折，终究东流，好比君 子的意向。”
“可与言而不与之言，失人； 不可与言而与之言，失言； 知者不失人，亦不失言。”（论语） 言寡尤，行寡悔，禄在其中矣 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可 则止，毋自辱焉。” （论语）
十、知人善任之道
“君子不可小知而可大受也；小人不可大受 而可小知也。（论语） “君子易事而难说也。说之不以道，不说 也；及其使人也，器之。小人难事而易说 也。说之虽不以道，说也；及其使人也， 求备焉 。”（论语） “中人以上，可以语上也；中人以下，不 可以语上也。” （论语） “举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则 民不服。” （论语）
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国古典大师的管理思想集锦专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学中国古典大师的管理思想集锦专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学中国古代管理思想精粹老子的管理思想体系孔子思想对现代管理的意义墨子管理的思想孟子管理思想的主要特点及其现代精神孙子管理思想概述韩非其人和他的管理思想体系专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学老子的管理思想体系道可道非常道名可名非常名老子是先秦道家学说的创始人老子的主要著作是《道德经》。
大道无垠专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学他的“清净无为”的思想具有很深刻的哲理和魅力，其影响十分深远和广泛。
玄德无为专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学长期以来，人们把《道德经》当作哲学著作，也有把它当作兵书的。
根据《道德经》上下两篇共81章的主导思想内容作出的判断,它不单纯是哲学和文学著作，更不是兵书，而是一部涉及政治、经济、文化、军事诸多方面的国家或社会管理的专著。
上若水专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学全书的每一章都是围绕着人类社会出现了国家、阶级和私有财产之后的状况，诸如统治阶级应该怎样管理国家，应该怎样安排人民的生活，最高层管理人员(圣人、王侯)应该怎样看待自己的功绩，怎样发挥自己的作用，怎样驾驭军事力量，怎样面对声、色和财富的诱惑，正确控制个人私欲的膨胀等等国家(或社会)管理方面重大的理论和方法等问题进行了探讨。
专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学老子创立的一家之言，历史上称之为道家。
以其强调“道法自然”,主张“清静无为”而得名。
全书点明“圣人之治”应该如何如何有20 多处，未明言但含其义是随处可见：专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学圣人之道，为而不争。
八十一章其是不以欲圣见人贤为。
而七不十恃七，章功成而不处，好故静圣而人民云自，正我。
无五为十而七民章自化，我常是善以救圣物人，常故善无救弃人物，。
故二无十弃七人章；此是。
以十圣二人章为腹不为目，故去彼取治是。
以三圣章人之治…… 为无为则无不教是，以功圣成人而处弗无居为。
之二事章，行不言之“ 圣人之治”( )( )( )((( )( )))专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学三十五章 )平执十见者民绝功泰大九素以复圣成。
象章抱为孝弃事乐，朴文慈智遂与天，,, , , 饵下少不绝民百，往私足巧利姓过。
寡，弃百谓客往欲故利倍我止而，令， ; 十自。
不绝有有绝七然害学所。
仁章。
, 无属此弃安忧。
三义。
, ( ) ( )天富不持处上之贵可而众善道而长盈人若。
骄保之之水，。
, 所，自金不恶水九遗玉如，善章其满其故利咎堂已几万。
,。
于物功莫揣八道而遂之而章。
不身能锐争退守之， ,,, ( )( )(专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学以上足以证明《道德经》一书就其全部内容而言乃是反复论证国家如何管理的书。
现在，我们从“管理学”的视角去探索存在于《道德经》一书里有关管理的一些理念，从而使我们进一步了解老子管理思想的体系及其内容，同时也有助于我们挖掘其思想中的精华，为改进当前管理、提高管理水平服务。
专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学老子关于“道”的理念老子开宗明义第一章就说：“道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
”大道无垠专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学显然，老子所讲的“道”,不仅仅限于人类社会的范围，即所谓“人道”,而且还包括“天道”,“地道”,最后，天道、地道、人道都要服从于自然。
所以，老子关于“道”的理念是一个“大自然法则支配一切”的概念。
这就是有名的“道法自然”这一命题的由来。
大道无垠专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，故强字之日道，强为之名日大。
大日逝，逝日远，远日反。
故道大、天大、地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一也。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
(二十五章) 在老子看来，“道”先于物质生成之前就存在了大道无垠专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学二千五百多年前，老子就朦胧地感觉到有一种支配天、地、人间运行的客观存在的物质力量，他把这种力量称之为“道”。
大道无垠专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学侯外庐先生在研究中国思想史的过程中，曾指出老子的“道”的理念要比孔子和墨子的“道”的理念进步一些。
因为，孔、墨的“道”带有宗教性；而老子的“道”具有一定的自然规律性，是带有义理性的。
大道无垠专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学老子的“道法自然”思想所表现的“道”的理念完全突破了西周以来天道观的束缚。
他明确意识到有一种“独立不改，周行而不殆，可以为天下母”的力量。
这是老子讲“道”的精华所在。
他接近于发现自然界存在着不受任何神力主宰的客观规律，这是对原始朴素的唯物论的重大贡献。
大道无垠专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学因此，我们从管理学角度就不必像哲学家那样仔细鉴定老子的“道”论里有哪些唯物因素、有哪些唯心因素，但不可忽略对类似“道法自然”这样对国家管理具有重大意义的思想观点的应用。
大道无垠专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学老子关于人性的理念大凡一种管理思想都与其对人性的认识有着密切关系。
纵观老子全书并没有直接谈论人性善恶问题，但是从他的一些言论中却可以分析出老子对人性是有认识和有要求的。
上善若水专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
驰骋畋猎，令人心发狂。
难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(十二章)上善若水专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学老子认为人的本性是有欲、有私、贪财货的，特别受不得外界物质享受如：五色、五音、五味、田猎和难得之货的刺激，人类社会的一切矛盾和争斗都源于此。
依此观之，老子应属于“性本恶”的范畴中的思想家。
上善若水专业人力资源工作者的工具,世界五百强企业管理经验交流, 管理心理学,领导力提升,招聘面试管理,培训管理,企业大学建设,胜任素质模型,色彩心理学,身势心理学大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
(十八章) 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文而未足。
故令有所属。
见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。
(十九章) 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
上善若水 (三十八章)感谢您的阅读，祝您生活愉快。