《信息乌托邦众人是如何生产知识的》读书笔记
《人是如何学习的》读书笔记
《人是如何学习的》读书笔记图片发自简书App一门不断发展的科学，学习科学1、概论自从人类文明兴起的时候，学习就开始了，从口口相传到开坛布道，学习与教学就以它特有的发展轨迹进行着。
学习真正成为一门科学始于20世纪初，那时认知心理学刚刚兴起，皮亚杰也以自己的几个孩子为对象进行发展心理学的研究，后来神经科学和脑科学也逐步发展起来，这些学科的兴起与发展直接或间接促进了学习科学的产生与发展。
学习科学的兴起彻底改变了传统教育观念和教学模式，创造出一种尊重人的主体性、激发人的创造性、相信并注意开发人的潜力、便于人与人交际合作的崭新的教育观与学习模式。
2、学习理论1.专家与新手的差异专家在观察问题的角度、知识体系、知识的存储与提取方式、元认知能力、应对新情景、对素材有意义内容的把握与提炼能力以及对学习者情况的了解与调控等诸方面都要优于新手。
2.学习与迁移迁移：把一个情境中学到的东西迁移到新情境的能力，包括正迁移和负迁移。
迁移是学习者十分重要的一项品质和能力，学校教育要将其作为一项重点任务来培养。
理解对迁移能力的培养优于记忆，这一观点告诉我们在课堂教学中要注意坚持著名教育家怀特海提出的“少而精”原则，要给学生充足的时间分析和思考，不可操之过急，一味追求教学进度，没给学习者理解的时间的做法，只会使情况变糟。
此外，教学中要特别注重学习者的最近发展区，跳一跳能摘到是最理想的状态。
还要关注调动学习者的主动性，让学生教学生，常常会收到意想不到的效果。
3.儿童是怎样学习的关于婴儿大脑的认识有两种意见，一是认为婴儿的大脑没有发育好，是一片未开发的处女地，另一派则认为婴儿具有许多潜能，婴儿教育大有可为，其中代表人物是皮亚杰，他把儿童的心理发展分为四个阶段：感知运动阶段、前运算阶段、具体运算阶段、形式运算阶段。
在第一个阶段对儿童进行相应的引导和培训，会收到很理想的效果。
这就是认知发展理论。
其次，维果茨基提出的最近发展区理论也为儿童的学习指明了方向，提出了原则。
大学生社读书笔记摘抄
大学生社读书笔记摘抄在阅读了众多书籍之后，我决定将一些对我影响深远的读书笔记摘抄下来，以便日后回顾和思考。
以下是我精心挑选的几段摘抄：1. 书籍《人类简史》中，作者尤瓦尔·赫拉利提到：“人类之所以能够统治地球，不是因为我们拥有最强壮的身体，也不是因为我们拥有最锋利的牙齿，而是因为我们可以创造和相信虚构的概念。
” 这段话让我意识到，想象力和信仰的力量是推动人类社会进步的重要动力。
2. 在《乌合之众》一书中，古斯塔夫·勒庞指出：“群体中的个体往往会失去自我意识，变得易受他人影响，从而做出一些在独处时不会做出的决定。
” 这让我认识到，群体心理对于个体行为的影响是巨大的，我们应该时刻保持独立思考的能力。
3. 《自控力》一书中的凯利·麦格尼格尔博士强调：“自控力是一种可以培养的能力，它并不是与生俱来的。
” 通过阅读这本书，我学会了如何通过练习和策略来提高自己的自控力，这对于我的生活和学习都有很大的帮助。
4. 读《非暴力沟通》时，马歇尔·卢森堡博士的一段话让我印象深刻：“非暴力沟通的目的是建立一种基于相互尊重和理解的沟通方式，它可以帮助我们更好地表达自己，同时也能更好地理解他人。
” 这本书教会了我如何以一种更加和谐的方式与人交流。
5. 在《思考，快与慢》中，丹尼尔·卡尼曼教授解释了人类思维的两种模式：“系统1”是快速、直觉的思考方式，而“系统2”则是缓慢、逻辑的思考方式。
这本书让我认识到，我们的思维过程远比我们想象的要复杂，我们应该学会在适当的时候切换这两种思考模式。
6. 《原则》一书中的瑞·达里奥分享了他的生活和工作原则，其中一条原则是：“痛苦+反思=进步。
” 这句话让我明白，面对困难和挑战时，我们不应该逃避，而是应该从中学习和成长。
7. 《追风筝的人》中，卡勒德·胡赛尼通过主人公阿米尔的故事告诉我们：“我们都有过去，我们都有秘密，我们都有罪行，但最重要的是，我们都有救赎的机会。
微信传播存在的“信息茧房”效应探析
69数字与传播·研究引言相对于其他社交媒介个人内容的公开性，作为最大的社交工具之一，微信改变了大众的生活，从社交工具变成了连接信息交流的平台，成为人们一种生活方式，并且带动了自媒体发展空间，产生了盈利模式。
它显然已经成为了我们公共生活中不可或缺的网络信息平台，但同时，微信也呈现出极为紧缩的信息脉络，出现“信息茧房”的趋势。
本文将对微信传播过程中存在的“信息茧房”效应进行简单分析。
1. 微信“信息茧房”的出现1.1“信息茧房”的概念美国芝加哥大学教授凯斯·Ｒ·桑斯坦指出，网络虽能供给丰富的信息，但却未必是无限开放的社交平台，而是密闭化的空间，并在其著作《信息乌托邦： 众人如何生产知识》中明确提出“信息茧房”（information cocoon）的概念——因为人们对信息的需求往往是个性化的而非全方位的，基于个人偏好接触媒介信息，久而久之将会将自身桎梏于像蚕茧一般的“茧房”之中。
1.2微信“信息茧房”出现的原因首先，随着信息传播技术的进步，信息源内容不再仅由专业的网站或特定的人群产生，各类新型网络社交媒体和平台频频涌现，信息生产环境越来越“去中心化”，这奠定了“信息茧房”形成的基础。
其次，“物以类聚，人以群分”。
在信息过剩的时代环境中，人们对于自己的趣向会带有本能的关注，网民内部分离为大量的小集团，这是“信息茧房”效应愈演愈烈的内在动力。
最后，“信息茧房”效应在微信中体现得较其他媒介更盛，最根本的原因在于微信本身的功能设置和信息传播方式更有利于“信息茧房”的生成与加固。
一方面，微信用户可以通过关注“订阅号”的方式来定制信息和服务；另一方面，朋友圈的信息发布和信息读取更加私人化和个性化，更大程度迎合用户“人以群分”的趋势。
2.微信传播中“信息茧房”效应的表现2.1“我的日报”式的朋友圈微信给用户提供了与传统媒介不同的自由度与选择权，促使受众从被动的接收者转变为主动的搜寻者，用户完全可以根据自己的内容偏好和时间安排接收和搜索信息，也就是说用户完全掌握了“看什么”和“何时看”的主动权，这种受众更接近于积极主动的个性化信息消费者。
03《信息乌托邦》读书笔记
《信息乌托邦》读书笔记一、全书概括在一个信息超负荷的时代里，人们反而不容易建立更加客观完整的世界观，而更容易因为信息茧房效应和信息选择的偏向性而陷入固有的偏见和刻板印象中。
而这种偏见则有可能推动产生网络暴力。
《信息乌托邦》一书是对群体决策实践的全面反思和检讨。
书中一共分析了三种典型的群体决策模式：调查和统计、协商与预测市场、合作生产模式聚合众人知识的模式等。
本书的主题就是人的社会行为。
本书通过分析一些以互联网为基础的信息分享和聚合方式，得出结论——人们如何能够有效消化聚合的信息，而不必受到信息爆炸的影响。
在一个信息散杂、意见不一的网络世界里，通过聚合信息的方式，才能获得更加具体多元的信息，通往信息乌托邦。
二、思想理论作者认为在当前的信息社会里，存在以下问题：首先，由于大数据技术的成熟，信息用户的激增，相关的行业和公司为了高效吸引用户，根据具体的浏览习惯推送针对性的信息，因此造成了信息茧房效应：我们只听和关注我们已经选择和能够愉悦我们的信息和知识领域，长此以往将带来知识的窄化，形成茧房。
其次，在信息公开化的信息社会，个体面临着群体的压力，这不仅仅造成沉默的螺旋效应，更会造成群体盲思：群体盲思是由于群体压力而导致的思考能力、事实和道德判断能力的退化，以及批判性的思维被代替的现象。
在高凝聚力、具有强势领导或不太容易接触到不同意见的群体中经常出现。
源于个体成员从众以及达成一致性的压力，导致群体思维封闭、高估群体权力和力量，这是群体高凝聚力的一个消极后果。
为应对上述问题，作者提出了协同过滤的机制，简单来说是利用某兴趣相投、拥有共同经验之群体的喜好来推荐用户感兴趣的信息，个人通过合作的机制给予信息相当程度的回应（如评分）并记录下来以达到过滤的目的进而帮助别人筛选信息。
针对特定群体的推送信息，由于群体成员可以交换意见并且可以使得信息在一定程度上流通，不仅保持了原有的高效，同时因为同一群体的信息交换弱化了信息茧房效应，而因为大家都在同一兴趣或者专业领域，受到的群体压力会更小，更利于个体发表意见。
信息简史读书笔记5000字
信息简史读书笔记5000字作者：詹姆斯·格雷克艺术史人类与信息遭遇的历史由来已久。
詹姆斯·格雷普笔下的这段历史出人意料地哈特从非洲的鼓语讲起。
非洲土著部落在尚未直接跨越到移动电话之前，曾用鼓声来传递讯息，但他们是如何做到的呢？后续章节进而讲述了这段历史上几个影响的关键事件，包括文字的发明、罗伯特·考德里的第一本术语表、查尔斯·巴贝奇的差分机与爱达·拜伦的程序、沙普兄弟的信号塔与摩尔斯电码。
但人类开始自觉地理解和利用信息始于克劳德·香农在1948年创立的信息论。
香农的信息论不仅推动了信息技术的发展，学科专业也引发了许多学科的重要信息转向，改变了人们对于甚至于诸如麦克斯韦夜叉、生命的编码、模因、随机性、量子信息论等的理解。
部分科学家甚至认为，构成世界舞台的基础不是物质，不是能量，而是信息。
正如物理学家詹姆斯·惠勒所说，“万物源自比特”。
现如今，信息如洪流般淹没了我们，使我们深陷信息焦虑、信息过载、信息疲劳的困扰。
但回顾历史，这并不是件新鲜事，人们手段也总是能想出有应对手段。
维基百科、Google便是我们的应对之一。
无论对于信息的重要信息接下去持何态度，有一点是确定无疑的，即我们人类是内部信息的造物。
用数据去诠释世界也许有一天，我们可以用内部信息去演绎每一个细胞，去诠释每一粒砂砾，甚至去描述整个宇宙。
信息论看似是只是一门新的新的近代学科，即使很多学过的人也这会认为是个工程学科或者技术理论，但鼎鼎大名的香农定理，其对人类社会的影响，甚至对我们如何看待世界的观点都是颠覆的。
《信息简史》与其说是科技史，不如说是一个总结了一种世界观，即信息是宇宙的固有组成部分，正如力、运动、重量一样。
香农之所以伟大，是制出他提炼出了重要信息的基本单元，将比特跻身于米、分钟、千克之列，成为量纲的一员，成为可测量的基本单位。
世界上几乎任何事物都可以用信息的方式量化，即“万物皆比特”。
浅析信息茧房的成因、发展趋势及“破茧”路径
收稿日期：２０２０－０８－１７作者简介：牟昊琨，男，武汉理工大学法学与人文社会学院硕士研究生，主要从事新闻与传播研究。
浅析信息茧房的成因、发展趋势及“破茧”路径牟昊琨（武汉理工大学法学与人文社会学院，湖北武汉４３００００）摘 要：随着互联网的迅速发展和移动智能终端的广泛应用，人们获取信息的渠道也更加多元，网络信息的流通更加便捷。
但人的时间和精力有限，面对泛如瀚海的信息，无法悉数接受，因而每个人会按照自身的喜好来选择性地了解信息，似乎是为自己定制了个人日报，每个人都将自己禁锢在封闭的“信息茧房”里，而自媒体的快速发展更是催生了“信息茧房”的加速形成，长此以往，就会导致个人信息的窄化和视野局限，甚至会造成群体极化和社会的割裂。
关键词：“信息茧房”；原因；发展；对策中图分类号：Ｇ２０６ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２－８１２２（２０２１）０６－００３１－０３ 一、“信息茧房”的成因分析（一）“信息茧房”的概念界定美国知名教授凯撒·Ｒ·桑斯坦于２００６年最早提出了“信息茧房”这一概念，他在《信息乌托邦：众人如何生产知识》一书中阐述，在信息传播中，公众对信息的需求常常是个性化的，并不是全面的，大众在进行信息选择时有着明显的倾向性。
桑斯坦认为“信息茧房”主要是以“个人日报”的形式呈现：一个完全为个人量身定制的日报，我们可以按照自己的喜好选择要关注的话题［１］。
在桑斯坦看来，传播技术的迅猛发展，使传播市场急速朝着信息乌托邦前进。
新闻、娱乐和信息的市场日趋完美，受众能够准确看到他们想看的节目。
当人们可以自由筛选信息时，大家可以明确自身的需求，屏蔽与自身无太大关联的信息，从而造成信息的窄化和思维的局限，更严重的则会造成社会的割裂。
（二）“信息茧房”成因分析１．社交媒体进一步加速了“信息茧房”的形成微信、微博、ＱＱ等ＡＰＰ的使用，使得信息能相互授受且畅通无阻的同时，也进一步为受众个性化选择信息接收途径和信息接收范围创造了可植根的土壤。
“信息茧房”视域下大学生主流思想传播的困境及对策
摘要：“信息茧房”视域下，信息传播的迎合性和遮蔽性、信息内容的同质性和零散性、信息价值的浅表性与零散性、信息空间的封闭性和割据性等特征，削弱了主流思想在大学生群体中的引领力、认同力、创造力和凝聚力，给主流思想传播带来严峻挑战。
本文从算法赋能、内容供给、监管机制、媒介素养四个方面提出对策，引导大学生摆脱“信息茧房”束缚。
关键词：信息茧房；大学生；思想传播引言随着信息技术的发展，社会信息化程度加深，互联网成为人们获取信息、扩展知识、表达见解的重要途径。
当前，网络盛行的基于用户兴趣爱好进行个性化推荐的传播机制，在降低用户认知负荷的同时，也像蚕蛹一样将其束缚在“茧房”中，使其失去自由获取信息的权利。
对于大学生而言，主流思想传播对于培养有正确世界观、人生观和价值观的社会主义建设者和接班人至关重要。
因此，探究“信息茧房”视域下大学生主流思想传播的困境和对策，具有重要的理论价值和实践意义。
1. “信息茧房”的成因及特征“信息茧房”的概念是随着数字时代的个性化信息服务逐步兴起而出现的，最早是由美国学者桑斯坦在《信息乌托邦：众人如何生产知识》一书中提出，“信息茧房”代表着公众只关心自己选择和令人愉悦的信息领域，逐渐失去对全面信息的掌握和完整环境的判断[1]。
随着智能技术在信息传播领域的广泛应用，在提高信息传播效率的同时，加剧了“信息茧房”效应的显现和扩大。
1.1 “信息茧房”的成因1.1.1 社会因素——信息过载随着新媒介技术的快速更新和广泛应用，多元化的信息获取和接收渠道使信息量呈几何式增长，整个信息场域呈现复杂、混乱的局面。
人们无法快速准确地找到自己所需要的信息，更难以深入解读、内化为己所用，大量的时间和精力被消耗。
信息过载问题不仅使人们在信息获取时无所适从，更容易引发信息焦虑。
1.1.2 技术因素——算法推荐算法推荐是应对信息过载的新型技术，基于用户历史行为数据，运用数据挖掘、云计算，精准预测并给用户推荐可能感兴趣的信息[2]。
文字失语现象素材
文字失语现象素材日前，中国青年报社会调查中心联合问卷网对2002名受访者进行的一项调查显示，76.5％的受访者感觉自己的语言越来越贫乏。
在豆瓣小组“文字失语者互助联盟”里，90000余位受“文字失语”困扰的网友集结一堂。
想说却不知如何说，心中所想难以付诸文字——这是“文字失语者”们的无奈。
严格来讲，“文字失语”并不是疾病，而是一种表达能力的弱化。
然而，正是这种表达能力的弱化，成为禁锢“文字失语者”们自由表达的枷锁，他们的日常社交因此被打乱，有人甚至因此陷入了被动的沉默。
没有定义的“文字失语”医学领域有一种名为“失语症”的疾病，指与语言功能有关的脑组织的病变，造成患者对人类交际符号系统的理解和表达能力的障碍。
这与本文所讲的“文字失语”有部分相通之处，但并不相同——“文字失语”并非由病变导致，在某些场景中，“文字失语者”可以进行正常表达；而当需要进行逻辑完整、复杂长篇的表达时，他们就会“宕机”。
什么是“文字失语”？大概是由于“文字失语者”们难以准确地表达自身感受，“文字失语”本身内涵也很难被精确界定。
“文字失语者互助联盟”小组内曾多次发起“如何定义‘文字失语’？”的讨论，但最终结论却至今仍未出现。
直至目前，还没有明确与“文字失语”对应的词条或定义出现。
“茶壶里煮饺子，有货倒不出”，在“文字失语者互助联盟”中，有不少网友这样形容自己的憋屈无奈。
在这里，我们用“文字失语者”们帖子里最常出现的短语，对“文字失语”进行概括——“突然丧失了表达能力”。
“文字失语”杀死了表达欲自我们咿呀学语时起，表达就像一个水到渠成的过程。
然而，对于“文字失语者”们来说，他们总会在一些瞬间意识到自己的辞不达意和无从下笔。
慢慢地，他们会对表达产生焦虑感、挫败感，久而久之，“文字失语者”们被困在拒绝表达的沉默角落。
“很多条朋友圈的文案，我都是复制粘贴过来的。
”从事法律行业的春春（化名）这样说。
如果在人多的场合见到春春，你很可能会把她归到安静、内向的那类人群里，但春春本人并不认同，她很急迫地想要撕掉这个标签。
《乌托邦》读书笔记
《乌托邦》读书笔记《乌托邦》是托马斯·莫尔的不朽之作，这本书以其深刻的社会思考和对理想社会的描绘，给我带来了极大的震撼和启发。
在书中，莫尔通过主人公拉斐尔·希斯拉德之口，向我们展现了一个名为“乌托邦”的完美社会。
这个社会的基础是公有制，所有的财产都归全体公民共同所有，没有私人财产的概念。
这与我们现实世界中私有制为主导的经济模式形成了鲜明的对比。
在乌托邦里，人们不再为了财富的争夺而勾心斗角，也不会因为贫困而陷入绝境，因为财富的公平分配保障了每个人的基本生活需求。
乌托邦中的劳动制度也令人印象深刻。
所有的公民都必须参与劳动，无论是农业生产还是手工业制造，没有人可以游手好闲。
但这种劳动并非是沉重的负担，而是根据每个人的能力和特长进行合理分配的。
而且，每天的劳动时间并不长，人们有足够的闲暇时间去追求自己的兴趣爱好和进行学术研究。
这让我不禁思考，在我们如今的社会中，劳动是否也能变得更加合理和人性化，让人们既能通过劳动创造价值，又能享受到生活的乐趣。
教育在乌托邦中也被视为至关重要的事情。
从儿童时期开始，教育就贯穿了人们的一生。
不仅注重知识的传授，更注重品德的培养和实践能力的锻炼。
这种全面的教育理念，旨在培养出有智慧、有道德、有能力的公民，为社会的发展做出贡献。
反观我们的教育体系，虽然一直在不断改革和完善，但在某些方面是否还存在着过于注重应试而忽视了综合素质培养的问题呢？乌托邦的政治制度同样引人深思。
那里没有专制和压迫，官员是通过民主选举产生的，并且能够被随时罢免。
这种民主的政治模式，确保了权力真正掌握在人民手中，政府的决策能够充分反映民众的意愿。
对比现实中的政治体制，我们或许可以从中汲取一些有益的经验，不断推进民主制度的发展，让民众的声音得到更充分的表达。
然而，乌托邦虽然美好，却也让我产生了一些疑问和思考。
首先，这样一个完全公有制的社会，在现实中是否真的能够实现？人类的本性中是否存在着对私有财产的渴望和追求，这会不会成为实现公有制的障碍？其次，乌托邦中的社会秩序和规范几乎是完美的，但在现实世界中，人性的复杂性和多样性往往会导致各种矛盾和冲突，这样的完美秩序是否过于理想化？尽管存在这些疑问，但不可否认的是，《乌托邦》为我们提供了一个审视现实社会的全新视角。
中考语文非连续文本阅读练习：网络流行语
阅读下面的实用类文本，完成下面小题。
【材料一】①岁末年终，又到了流行语大盘点的时候。
“破防了”“YYDS（永远的神）”“什么是快乐星球”“内卷”等开始竞争年度词，在2021年的内存条里占据一席之地。
②我的朋友圈平均两天出现一个“YYDS”，最近有被“破防了”赶超的趋势。
流行语是一种代表年轻的身份密码，等待同类接收、识别、会心一赞。
可当一个热词反复出现在聊天记录、综艺字幕、电梯广告、视频弹幕里时，它的诙谐和巧妙之处就被一次次稀释了。
③毫无技术含量的表达和缺乏趣味的文字，正在逐渐消磨我们的语言能力。
根据本报社会调查中心对 2002名受访者的调查，76.5%的人感觉自己的语言越来越贫乏。
在豆瓣成立的“文字失语者互助联盟”里，有22万参与者求教怎么形容冰糖葫芦好吃、有什么能代替颜文字。
④“失语症患者”离文字越来越理，症状是容易大惊小怪、抛弃句号，因为句号意味着冷漠不满和谴责的语气，只有感叹号才显得热情。
他们也放弃遣词造句，需要表达时就打开图库贴张“说大事专用图”“不配图我总觉得不专业”“我是来凑图滴”；写文章要三行插入两个表情包，文字不再用来讲逻辑和故事，只呈现情绪和状态。
⑤渐渐地，我们连100字的点评也凑不满了，微博也都是零碎的叱语。
阅读和书写长文更显吃力，能够领悟别人所表达的意思，并且精确表达自己的感受，成为一种逐渐稀缺的能力。
⑥摧毁我们语言能力的并不是流行语，而是我们不再思考。
语文教育改革者叶开先生在《对抗语文》一书中说：“一个人阅读量有限，不知道知识的传承关系，很容易就会拿一个小山包当华山，在那里杀猪一样抒情。
”在看似有趣的流行语外衣下，包裹着干瘪的灵魂。
⑦哲学家维特根斯坦在《逻辑哲学论》中写道：“我的语言的界限意味着我的世界的界限。
”复制流行语是容易的，但精确地形容思想、感受、味觉、气味，用别人未曾用过的表达，去触碰那些存在却未被注意和书写的地带，才是有价值的，也是永恒的。
⑧语言是活的，流行语自有归处，我们宁可发明些辞趣，也别让自个儿的大脑成了别人思想的跑马场。
《乌托邦》读书笔记
乌托邦人的经济制度废除私有制，财产“均有”，共同劳动，平均分配。
正如卢梭所言，私有制是人类不平等的根源和基础。
只要有“你的”、“我的”的区分，就不可能有真正的平等。
废除货币，计划调拨经济。
鄙视金银，但奉行重商主义。
使用奴隶。
乌托邦人的政治精英主义，老人政治。
哲学家政治。
乌托邦人的社会生活将“快乐”作为人生的目的。
真正的“快乐”是寻求“至善”，是符合自然的生活，是德行的生活。
公共食堂、公共医疗。
领导特殊化。
政府的全面控制，控制家庭生活，婚姻，甚至休闲和娱乐，没有迁徙自由。
乌托邦人的对外关系使用外国雇佣兵。
接受邀请去外国做执政官。
扮演世界警察界色。
乌托邦人的宗教宗教信仰自由，任何人不得因自己的信仰受到责罚，但必须崇拜神，对于无神论者乌托邦人不会定罪，但会歧视。
“他们（乌托邦人）更不承认这种人是乌托邦公民，因为如果不是他还有所忌惮的话，一切法律和惯例都将对他无用处。
当一个人除法律外什么都不怕，除肉体外对什么都不寄予希望，那么，毫无疑问，为了满足他的私人欲望，他会想方设法回避国家法律，或是力图用强暴手段破坏国家法律。
”所以不给他们任何官职和荣誉。
对乌托邦的不认同：1，高度控制。
人类生活方方面面，控制不过来的。
人类的理性最多只能算个救火队，那里出问题了救那里，“消”勉强，“防”不足。
我们基本上不可能对人类社会进行预先规划，因为我们的阅历、我们的经验甚至我们的智慧是有限的。
社会生活不是机器，人更不是零部件。
机械的安排是扼杀生命的。
2，强调秩序、纪律、老人权威的社会，其活力是欠缺的，更不要谈什么创新。
死气沉沉，万马齐喑。
一潭死水的“超稳定结构”。
3，种族优越论。
乌托邦人殖民。
“对于不遵从乌托邦法律的当地人，乌托邦人就从为自己圈占的土地上将他们逐出。
他们若是反抗，乌托邦便出兵讨伐。
如果某个民族听任自己的土地荒废，不去利用，又不让按照自然规律应当依靠这片土地为生的其他民族使用，那么，乌托邦人认为这是作战的绝好理由。
《乌托邦》读书笔记
读书笔记
姓名学号专业
序号书、篇名《乌托邦》
著者托马斯·莫尔
（戴镏龄译）
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表时间
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社
商务印书馆
摘要
乌托邦是由托马斯·莫尔于15写成, 当初处于地理大发觉时代即资本主义正在诞生时代。
经过杜撰博学多才、机智幽默航海家拉斐尔向莫尔讲述了自己一生航海所见所闻, 由莫尔将其转述为此著作。
该书关键分为两部分。
莫尔在该书中结合当初英国社会理想, 首先真实地揭露了资本原始积累时期广大劳动群众苦楚生活, 深刻批判了资产阶级和封建统治者血腥罪恶; 其次, 经过对一个虚拟“乌托邦”岛国细致描写, 表示了她理想社会政治和经济制度杰出想象。
莫尔为当初处于水深火热之中英国劳苦民众慷慨陈词, 她指出了造成这种痛苦根源是私有制和商品经济, 并提出具体处理措施和方法。
文章结构
背景: 地理大发觉时代, 新航路, 新陆地, 新人民, 一齐涌现出来, 使欧洲人眼界顿开, 打破了成见, 解放了思想。
资本主义还处于萌芽状态, 资产者和无产者矛盾开始产生。
在这么气氛中, 莫尔从一位她杜撰航海家口拉斐尔里叙出了莫尔理想乌托邦。
乌托邦读书笔记精选5篇
乌托邦读书笔记精选5篇《乌托邦》,英国古代作家托马斯莫尔的作品,被认为是共产主义的某种体现,或者说是外国的“桃花源”。
下面小编给大家介绍关于乌托邦读书笔记，方便大家学习。
乌托邦读书笔记1托马斯.莫尔出身于伦敦的一个法学家庭,喜好文学却迫于父亲的压力改学法律从事律师行业,后来当了法官大臣, 1535年因反对亨利八世兼任教会首脑而被处死。
1886年，在莫尔去世三百多年后，被罗马天主教会的教皇庇护十一世册封为圣人，在1980年与主教费舍尔一起被John Paul II尊为守护上帝的殉道者。
他的父亲约翰·莫尔(JohnMore)曾担任过皇家高等法院的法官，是一位勤俭持家、正直明达的人，对儿子要求极为严格，这对莫尔一生产生了深刻的影响。
所以说，莫尔对社会底层的人们有着很深的了解，并且有着深深的同情之感。
所以为他写《乌托邦》奠定了基础。
莫尔在书中虚构了一个航海家航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。
在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏由秘密投票产生。
他认为，私有制是万恶之源，必须消灭它。
在《乌托邦》中，莫尔首次用“羊吃人”来揭露罪恶的“圈地运动”，并提出了公有制，讨论了以人为本、和谐共处、婚姻自由、安乐死、尊重女权、宗教多元等与现代人生活休戚相关的问题。
他创造了“乌托邦”一词，开创了空想社会主义学说，其思想也成为现代社会主义思潮的来源之一。
书中不仅可以看出莫尔的让人如沐春风般的语言，也可以看出他的远见，他远在十六世纪就看出了当时的社会和未来社会的弊病，因此，在他眼中的乌托邦是一个没有等级、阶级的社会，大家按需分配。
在当时他就看出，未来的人类盲目追求物质生活，从而忽略了精神世界的补充，也就是现在社会上出现的人们被繁重的工作压得喘不过气来而精神世界匮乏的现象。
此外他还看出了宗教之间的斗争，这是多么难得的预见，因此他提出宗教自由的主张。
书中的这些理念，在现代的社会也是值得提倡和推广的，莫尔的真知灼见真是值得敬佩。
众声喧哗 笔记
第一章一. 古代社会与自由主义的不同视野希腊语中“idion”（私人的）与“koninon”（公共事务）比起来，偏贬义，意指非公民，是粗俗的，没有价值的愚人，他只管他自己。
文艺复兴时期，个人主义开始抬头。
个人主义的基本观念之一就是隐私的概念，即与公共领域相对的私生活概念。
在私人领域中，个人不受或不应受到他人的干涉，能够做和想自己所中意的任何事情。
这种不受干涉的自我的思想本质上是一种现代思想，它构成了自由主义的核心观念。
以赛亚柏林的“消极自由”贡斯当《古代人的自由与现代人的自由》约翰密尔：公私领域必须区分，“社会本身是暴君”。
密尔没有考虑个人对社会的伤害，这也是保守主义者攻击他最力的地方：社会稳定的基础在于某种共同的信仰，共同的道德，共同的观念。
但是，个人的认同与价值观事实上都是由他的文化传承以及他所处的社群中获致的。
因此，一个人的自我的形成与社群有着不可分割的关系。
这种密切的关系使得社群的价值成为个人的价值的必不可少的一部分。
二. 阿伦特：公共空间与人类行动公共领域是特别属于政治的。
古典共和主义的自由观：人类最高的自由出现在相互作用之中，即阿伦特所说的行动。
行动者相互承认彼此为行动的主体，而“行动具有很强的政治性”，因此，政治是人类自由至高无上的场所。
密尔与阿伦特都厌恶标准化与平凡性，对同质化的资产阶级社会充满恐惧。
两人都坚信每一个人类个体的独特性和不可替代性，也都认为绝对有必要在人类活动的公共领域和私人领域之间划出一条界线。
但阿伦特捍卫的自由是政治共同体里的自由，她想要保护的不是私人权利，而是只有在公共领域中才能被付诸实现的政治自由，主张保护公共领域抵御私人领域。
阿伦特的“公民共和主义”：人们从事政治行动不是为了促进个人福祉，而是为了实现内在于政治生活本身的原则，如自由，平等，正义和团结。
约翰罗尔斯《政治自由主义》（工具性共和主义）：“古典共和主义是这样一种观点：它认为，如果民主社会的公民们想要保持他们的基本权利和自由，包括确保私生活自由等公民自由权，他们还必须既有高度的‘政治美德’，又愿意参加公共生活。
《信息乌托邦：众人是如何生产知识的》 读书笔记
《信息乌托邦：众人是如何生产知识的》读书笔记分散信息如何被聚合？作者开宗明义的提示到，本书的主要目标是：“勾画出危险，并表明，如果我们不警惕他们就可能导致严重的麻烦。
”主要的焦点和问题是：是否存在一种方法让我们知道每个人知道的信息？找到这样一种方法，而不比消除学习的激励，是否可能？导论：信息在社会中是广泛分散的。
这个星球上的大多数人都拥有少量他们可以从中受益的信息，但是组织和机构通常未能获取个人拥有的信息。
（5）组织如何选出他们需要的信息？一、组织可以利用成员独立判断的平均数。
二、组织可以通过协商，求助于详尽交换事实、观念和观点，改善独立判断；或许在协商后成员们会以匿名或其他形式投票。
三、组织可能会运用价格体制，发展出某种市场，借此组织成员或组织外的人基于他们的判断进行买卖。
四、组织可能会利用互联网获取关注参与人的信息以及视角。
信息的聚合，互联网通过了巨大的风险与非常的承诺。
（6）信息茧房与维基在互联网早起，麻省理工学院的传媒与科技专家尼古拉斯*尼诺庞帝就预言the daily me（我的日报）的出现，一个完全个人化的报纸，我们每个人都可以在其中挑选我们喜欢的主题和看法。
其核心问题就是信息茧房（information cocoons）：我们只听到我们选择的东西和愉悦我们的东西的通讯领域。
（8）信息茧房可能变成可怕的梦魇。
但是，聚合信息的巨大好处是——惊人的准确。
一个关键的问题：协商是否真的会带来更好的决策？通常如此，群体成员会彼此施加压力，导致极端主义或者错误的决定，而不是正确的选择。
欧文*詹尼斯铸造了“群体盲思”（groupthink）的理念：指群体可能助长轻率的一致以及危险的自我审查，因而不能综合信息、扩大讨论范围。
问题是：协商群体通常不能获得其成员持有的知识。
集体审议的几个方面：极少的替代方案，选择性地收集信息，群体内部要求一致和抵制批评的压力，以及集体合理化（collective rationalization）。
《乌托邦》读书笔记
《乌托邦》读书笔记《乌托邦》是英国杰出的人文主义者托马斯·莫尔的不朽巨著，这部作品以其深邃的思想和对理想社会的描绘，对后世产生了深远的影响。
在书中，莫尔通过主人公拉斐尔·希斯拉德的讲述，向我们展现了一个名为“乌托邦”的完美社会。
这个社会没有私有财产，一切财产公有，人们按需分配。
这一理念直接挑战了当时社会普遍存在的私有制，让我不禁思考财产所有制对社会公平和人们生活的影响。
乌托邦的人们从事着不同的工作，但工作时间相对较短，且工作分配合理，使得每个人都能在为社会做出贡献的同时，享受到充足的休闲时光。
这让我意识到合理的劳动分工和工作时间安排对于提高人们的生活质量和幸福感是多么重要。
与我们现实生活中许多人长时间高强度工作却难以获得相应的满足感形成了鲜明的对比。
在教育方面，乌托邦重视全民教育，无论男女都有接受教育的机会，而且教育内容丰富多样，注重培养人们的品德和实践能力。
这使我深刻认识到教育的普及和全面发展对于一个社会的进步有着至关重要的作用。
反观现实，我们仍在为教育资源的公平分配而努力，部分地区的教育水平仍有待提高。
乌托邦的政治制度也十分独特。
官员由民众选举产生，且能被罢免，以确保权力始终为民众服务。
这种民主的政治模式让我思考起现代社会中民主制度的运行和完善，如何更好地保障公民的权利，让权力真正为人民所用。
然而，乌托邦并非毫无缺陷。
比如，它的构想过于理想化，在现实中可能面临诸多难以实现的问题。
例如，完全消除私有财产可能会削弱人们的积极性和创造力。
但这并不意味着乌托邦的理念毫无价值，它为我们提供了一个思考社会问题的新视角，让我们不断反思现有的社会制度和价值观念。
莫尔所处的时代，社会充满了种种不公和黑暗。
他通过《乌托邦》表达了对当时社会的批判和对美好社会的向往。
这部作品让我明白，我们不能对现实中的问题视而不见，而应该积极思考、努力探索，寻求更好的解决方案。
尽管乌托邦可能永远无法在现实中完全实现，但它所蕴含的精神和理念却永远值得我们铭记和追求。
信息乌托邦读后感
信息乌托邦读后感信息乌托邦读后感感觉像是厚重版的《谣言》。
很像，不是，更好看。
一直觉得书之于我的意义就是学习新知，展现新世界，新观念。
它办到了，我看得很HIGHT。
算是迫不及待的看完了。
就常识来说，一般认为群体较之于个人所做的决定或得出的答案相对更优异，而协商更能将多人智慧这种优势发挥。
但在实验和跟踪调查中协商有时仅仅只是放大错误。
独立的个体拥有的经常是不完整的相对矛盾的信息。
通过群体力量，信息得以流通，最终达到共享，即一个人拥有群体所整合的知识。
在一些情况下，群体协商可以得到正确答案。
假设群体内部，各自拥有各个方面的.信息，即总有一个人知道正确答案。
那么成员便会听从该人——不论对个人或群体而言，自信都与正确性有关。
真正的协商和推理可以纠正个体的错误，而不是灌输他们集中于最准确的群体成员的判断。
由此，协商失败有两个根源：信息的影响和社会压力。
如果成员彼此倾听，他们可能会顺从领导者，或者明显一致意见，因而缄默不语。
作为群体性动物的人类，异者很容易因为不同而被群体排斥，从而面对社会制裁。
而信息影响和社会压力对于低社会地位的成员都可能格外强大。
群体强调所有人会大多数人持有的信息，而牺牲一人或少数人持有的信息，死角就是后果之一。
观点相近的人聚到一起，他们通常放大他们的偏见，散播错误。
当今，媒体和互联网遍布于我们的生活，在信息超负荷的时代里，我们很容易退回自己的偏见里。
博客等等的网络工具让人们更容易选择与自己意见相近的人或团体并加以关注。
因此，当你看到与你相似的观点时，便在潜意识中加强，于是更加坚信在自己的正确。
就如同在自身之外建立茧房，隔绝异议，而相似观点或者称之为偏见则在茧房内如同回声般来回，不断放大，最终形成更加偏激的观点。
文中提出建立订立价格机制，可预测市场，维基，开放资源软件等。
修正老的信息聚合方法，使得拥有信息的人披露信息~~。
《乌托邦》读书笔记
《乌托邦》读书笔记《＜乌托邦>读书笔记》最近读了一本特别有意思的书，叫《乌托邦》。
这本书啊，真的是让我大开眼界，仿佛带我走进了一个全新的世界。
书中描绘的那个理想社会，叫乌托邦。
在那里，一切都显得那么美好和和谐。
没有我们现实生活中的种种烦恼和不公。
比如说，在乌托邦里，人们不用为了房子发愁，每个人都有舒适的住所，而且房子的分配可不是按照金钱和地位，而是根据实际需要。
这要是放在咱们现在，简直是不敢想象的！乌托邦的人们工作也特别有意思。
他们可不是像咱们这样，每天为了赚钱而拼命干活，累得要死要活。
在那里，工作是为了满足社会的需求，而且每个人都能选择自己喜欢的工作。
要是干累了，还能换个工作试试。
这让我想起了咱们现在找工作的艰难，不是专业不对口，就是工作太累钱太少。
要是能像乌托邦里那样，那该多好啊！还有啊，乌托邦里的教育也和咱们大不一样。
在那里，教育是免费的，而且是全面的，每个人都有机会学习各种知识和技能。
孩子们不会被繁重的作业和考试压得喘不过气来，而是能在轻松愉快的氛围中学习和成长。
想想咱们现在的孩子们，每天背着沉重的书包，上各种补习班，真是心疼他们。
再说说吃的吧。
乌托邦里的食物分配可公平了，大家都能吃到健康美味的食物，不用担心食品安全问题。
不像咱们现在，买个菜都要担心是不是有农药残留，买个肉都怕是不是注水的。
在乌托邦，大家一起劳动，一起分享劳动成果，那种团结和互助的精神，真的让人感动。
不过，读着读着，我也开始思考了。
乌托邦真的能实现吗？虽然书里描绘的一切都那么美好，但是回到现实，我们面临着各种各样的问题和挑战。
比如人的自私和贪婪，资源的有限，还有不同文化和价值观的冲突。
这些问题可不是一下子就能解决的。
但是，这本书也给了我一些希望。
它让我明白，我们可以朝着那个美好的方向去努力。
哪怕我们不能一下子实现乌托邦那样的理想社会，但是我们可以一点点地改变，让我们的世界变得更美好。
比如说，我们可以从自己做起，多关心他人，多为社会做一些力所能及的事情。
有笔记，真好
22作文被这套系统越拉越远。
被屏蔽了众多信息，人们将会变得和孩童一样无知。
社会的分化将因此更加严重，就像英国作家阿道司·赫胥黎创作的长篇小说《美丽新世界》中写的那样，人们生活在各自僵化的世界里而不自知、不觉醒。
另外，随着浏览人数的减少，某一类信息可能变得越来越单薄，甚至从这个世界上消失，哪怕它们很珍贵，很有用。
面对如此猛烈的信息轰炸，我们该如何提高自我修养，冲破这可怖的信息茧房呢？信息高度网络化社会，纸质书的生存空间已遭到严重挤压，可它们却是隐藏的一方净土。
在已经形成的网络信息封锁中，一份质量上乘的报纸未尝不是好的选择。
报纸里没有虚拟的数据，没有能改变信息流向的商家，只有无差别的如实报道。
这些共享信息便成为我们和外界沟通的一架坚实的桥梁。
除了信息工具的选用，我们自身也要不断提高辨识和利用信息的能力。
在上网时，尽量对多种消息“雨露均沾”，增加互联网在自己身上的标签，从单一的达人变成全能的“六边形战士”。
浏览信息时，不仅要求得深度，更要求得信息面的广度。
利用网络提供的服务，提高自身的道德品质、知识修养，做到上知天文、下通地理，而不是被大数据控制。
冲破数据组成的网并不难，可冲破自身舒适区的勇气并不是人人都有。
只有正确利用数据，我们才能在信息轰炸下提高自我修养。
（指导老师葛月月）一次偶然的机会，在清理小学时的杂物时，我发现了一个笔记本，本子原有的色彩早已褪去，只剩下一层浅浅的黄白色。
我将它捧在手心，手指轻轻拂过封面，轻轻翻看，一页页字迹或潦草或工整，或有撕痕，或布满涂鸦。
翻着翻着，我沉睡已久的记忆被悄悄唤醒。
有笔记，真好410000湖南省长沙市长郡外国语实验中学周子宸Copyright©博看网 . All Rights Reserved.23七彩世界笔记本的第一页，是我在很小的时候写下的。
记得那天，老师给我们布置了一项作业——种豆子，记录豆子发芽的过程。
年幼的时候，我们对一切事物都充满好奇，兴致勃勃地将豆子埋到土里，静静地等待它发芽。
知识分子与社会读书摘录读书感想读书笔记
《知识分子与社会》最近看的书是托马斯·索维尔（Thomas Sowell）的《知识分子与社会》，同样把书中我觉得有意思的观点和内容分享给大家（以下文中划线句子为书中原文）。
它更创造了国家政策和国界协定的政治基础。
这本书拖拖拉拉看了一个多月，忙忙碌碌中非常碎片化的阅读，不过好在作者把书分割了不同的篇章，每个篇章讲述的内容还算比较独立，如“知识分子与法律”，“知识分子与经济学”等等，所以读起来还算顺畅，如果是一部小说拖着读一个月，应该会很痛苦。
这本书里作者分析的知识分子并不涵盖我们理解的所有知识分子，它特指其终端产品是理念的知识分子，比如经济学家，作家，评论家等，而不是科学家，建筑师，医生等技能型及时可验证的知识分子。
这种终端产品是理念的知识分子，现有市场没有可验证的程序，大众和执政者对他们的反馈只有赞同和不赞同两种态度，没有法律和制度的约束，他们根据自己的理解和经验发表观点，引导大众舆论，影响执政者的决策。
书中作者的某些观点在我看来还是有些偏激，不过这种怀疑知识分子本身影响力和决策力的观点是值得肯定的，并不是所有自称某某专家的人所说的话都是可信的，即使他们拥有世俗定义的高学历背景。
尤其当这类知识分子在发表他们精通领域之外的观点和言论时，更要警惕和怀疑，生产力不等同于优点，同样高学历不等同于神，越是高学历的人可能他的知识领域更是狭窄，他或许很擅长研究古典文学，但除了古典文学，他可能对很多基本的生活常识都一无所知。
尤其在书中提到的媒体界，更是一个既可憎，又充满影响力的一个知识分子群体，作者用“可选择的现实”作了这篇的标题。
他们用文字和语言把赤裸裸的现实变成符合自身利益需求的可选择现实，然后把选择的现实推到公众面前，变成公众认为的真实现实。
特别是现在全民互联网的时代，那些知名学者，评论员，编辑，更是可以借用网络的便捷性瞒天过海，翻云覆雨。
这点其实可以类推到商业市场上，明星，网红等娱乐人物借用互联网引领和影响了大众的消费习惯和需求。
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《信息乌托邦：众人是如何生产知识的》读书笔记分散信息如何被聚合？作者开宗明义的提示到，本书的主要目标是：“勾画出危险，并表明，如果我们不警惕他们就可能导致严重的麻烦。
”主要的焦点和问题是：是否存在一种方法让我们知道每个人知道的信息？找到这样一种方法，而不比消除学习的激励，是否可能？导论：信息在社会中是广泛分散的。
这个星球上的大多数人都拥有少量他们可以从中受益的信息，但是组织和机构通常未能获取个人拥有的信息。
（5）组织如何选出他们需要的信息？一、组织可以利用成员独立判断的平均数。
二、组织可以通过协商，求助于详尽交换事实、观念和观点，改善独立判断；或许在协商后成员们会以匿名或其他形式投票。
三、组织可能会运用价格体制，发展出某种市场，借此组织成员或组织外的人基于他们的判断进行买卖。
四、组织可能会利用互联网获取关注参与人的信息以及视角。
信息的聚合，互联网通过了巨大的风险与非常的承诺。
（6）信息茧房与维基在互联网早起，麻省理工学院的传媒与科技专家尼古拉斯*尼诺庞帝就预言the daily me（我的日报）的出现，一个完全个人化的报纸，我们每个人都可以在其中挑选我们喜欢的主题和看法。
其核心问题就是信息茧房（information cocoons）：我们只听到我们选择的东西和愉悦我们的东西的通讯领域。
（8）信息茧房可能变成可怕的梦魇。
但是，聚合信息的巨大好处是——惊人的准确。
一个关键的问题：协商是否真的会带来更好的决策？通常如此，群体成员会彼此施加压力，导致极端主义或者错误的决定，而不是正确的选择。
欧文*詹尼斯铸造了“群体盲思”（groupthink）的理念：指群体可能助长轻率的一致以及危险的自我审查，因而不能综合信息、扩大讨论范围。
问题是：协商群体通常不能获得其成员持有的知识。
集体审议的几个方面：极少的替代方案，选择性地收集信息，群体内部要求一致和抵制批评的压力，以及集体合理化（collective rationalization）。
（12）事实上，协商通常不能集聚信息，只能够增加群体成员之间的同意和自信。
本书强调协商中的普遍问题，但最终目的是修正它，而不是终结它。
正如作者通篇强调的，聚合信息的努力可能把人们带向极端主义、安于现状的错误，一些人生活在信息茧房中，花费大多数时间沉迷于他们独特的daily me中，但是许多其他人从发现人们实际上拥有的广泛分散知识的新方法中受益。
（19）第一章：多人的（偶然的）权力大量证据表明，解决很多问题的大有希望的方式是：咨询大量的人，取平均的答案。
（21）统计性群体判断：根据孔多塞陪审团定理可以最好的解释统计性群体判断的准确性，这个定理提供了现代社会中最有趣的结论之一。
（假定人们正在回答同样的问题，这个问题有两个可能的答案，一个错误、一个正确。
再假定，每个投票者回答正确的概率超过50%，陪审团定理认为，群体中多数回答正确的概率随着群体规模的扩大可能增加到100%。
）关键问题是，群体将比个人做得更好，大群体将比小群体做得更好，只要满足两个条件：运用多数规则，以及每个人更倾向于正确。
（27）孔多塞假设：1、人们将不会受到他们的投票是否起决定作用的影响；2、人们将不会受到彼此投票的影响；3、一个群体成员正确的概率与另一个群体成员正确的概率统计上不相关。
（统计性群体中这些假设实现的概率高于协商群体）陪审团定理的阴面：假定群体中的每个人都有可能犯错，如果是这样，随着群体规模的增加，群体多数正确决定的概率将降为0！简言之，只有我们假定部分参与测验的人具有某种程度的准确性，陪审团定理乐观的理论才能站得住脚。
（32）这方面，我们可以界定统计性群体的判断将会犯错的两种情况：第一种情况是群体成员现实了系统性的偏见。
第二种情况是，第一种情况的一般化，他们的回答劣于随机情况。
（36）偏见：当系统性的偏见将会使群体答案产生严重的问题。
当不熟悉材料，而所有人都倾向于做出类似错误判断的时候。
平均答案根本不可信。
孔多塞主张，这是由于普遍的偏见和无知的风险。
当在二元的选择中如果人们对于自己的无知不自知，人们的答案就会劣于随机的情况。
（39）至于政治的民意（Polly）测验，综合一系列测验的结果，然后依赖于平均数或者中数，而不是选择一二，这已经成为标准的做法。
当普通人知道一些相关知识时，统计平均数是集合知识最好的办法，也是集合专家知识的最好办法。
如果大多数人更倾向于不犯错，那么一大群人的平均判断就将非常准确，如果没有相关知识的人犯了随机的错误，那么大的群体也能达致真理，仅仅由于平均的判断是有拥有相关信息的人决定的。
（45）第二章：协商群体惊人的失败人们通常认为，协商群体比私人判断的统计平均做的好很多。
在理论上，即使一些成员信息有错误倾向，协商群体也应该运作良好，通过交换信息和观点，协商能够使人们达成一致。
在协商群体中，每个人最终都应该知道每个个体所知道的，整体至少是部分的总和。
如果我们想要获得所有可得的信息，协商似乎是最有希望的途径。
协商群体的理论源头：可追溯到亚里士多德，他认为：“当多样化的群体都聚在一起时……他们（集体地并且作为一个实体，而不是个体上）会胜过少数最优者的意见。
……当有许多人参与协商过程是，每个人都把他那一份良善和道德审慎带来……一些人懂得一部分，一些人懂得另一部分，而所有人在一起就懂得一切。
”（51）协商民主的一个关键目标就是：确保获得广泛分散的信息，并把这些信息纳入公共决策。
既是协商可以改变判断，并且简单地聚合意见和信念非常受到青睐。
为什么协商能运作？真正的协商和推理可以纠正个体的错误，而不是灌输他们集中于最准确的群体成员的判断。
（56）一、协商可以聚合信息。
二、协调和学习三、自信与统一首先：在彼此交谈后，群体成员对他们的判断变得更加自信。
其次，协商群体通常减少群体内部观点的多样性而促进一致性。
协商的主要后果是减少（消除）了意见的多样性，正是由于这样，统计性群体比协商群体表现出更多的观点多样性。
由于协商增加了对于结果的一致自信，既是产生了错误，也会受到支持。
（59）协商的关键目标是改善选择，而不是使最终作出的无论何种选择合法化，如果协商可能改善结果，同时增加了合法化，当然更好了。
（59）协商是否会是人们作出更好的决策呢？（真理）在正确答案并非显而易见的任务中，群体比个体更容易倾向于偏见。
当观点相近的人们聚到一起，他们通常放大他们的偏见，散布他们的错误。
协商群体抑制了创新。
支持协商最普遍的观点就是：如果真理在群体内获得某种最初的社会支持，并且根据群体成员共享的框架当任务有显而易见的正确答案时，协商群体将集中于真理，胜过统计性群体。
（67）但是在许多协商群体中，比如说又具有既定政治观点的人组成的群体，相互交流对于获取成员实际拥有的信息是无甚助益。
基于独立观点的统计性聚合通常优于标准的群体集会。
协商失败的根源：未能给予群体成员实际拥有的信息而做出准确的决定。
协商失败的两个根源：信息的影响和社会压力一、信息涉及他人行为和观点提供的信息信号。
你对其他人判断的信任可能会超过认为命题为假的任何私人理由，因为你仅仅只是附和。
如果大多数成员分析着某个信念，其他成员或者持有少数观点的人就不会说出其看法，仅仅因为他们愿意尊重其他人给出的信息信号。
（70）如果群体中包含一个或者多个权威，那么其他群体成员就更可能尊从他们。
缄默不语，群体盲思。
二、社会影响涉及社会影响问题，如果人们担心他们的陈述不受欢迎或者荒谬可笑，他们就不会说出来，既是是对事实问题。
他们的沉默不语不是由于认为自己错了，而是担心社会惩罚。
（74）但是在哈贝马斯强调设的“理想发言状态”所有人都试图追求真理，他们不会韬光养晦，他们接受平等的规范。
第三章：四个大的问题正如我们所见的，协商群体典型的遭遇了四个问题：他们放大了成员的错误，他们没有获得其成员拥有的信息，他们遭遇了串联效应（cascade effects），制造了盲人指路的状况，最后，他们现实出来群体极化的趋势，使群体走向了极端。
（79）一、放大错误死角（hidden profile）已经成为描述群体能够获得是假设没有获得的准确理解的标准术语。
死角也就是共同只是效应（common knowledge effect）：（群体在讨论组过于重视成员先前共同拥有的知识，并使得群体决策偏向共同知识的现象，当群体决策需要交换成员独有的信息才能确认正确选项时，共同知识效应的出现会死的决策表现产生偏误。
）的产物。
（87）某种信息的影响与在群体讨论和判断前拥有这种知识的群体成员的数量有着直接的正向关系。
一些群体成员是“认知上的核心”，也就是说它们的只是与许多其他成员共享。
他们所知道的，他人也知道。
作为认知核心的群体成员被界定为拥有与所有或大多数群体成员相同的信息的人，但是其他的群体成员是“认知上的边缘”也就是他们自己的知识只是自己持有，他们的所知不为他人所知。
运作良好的群体需要从这些认知上的边缘人哪里获益，但结果却是，认知上的核心人物通常在讨论组具有不相称的影响，他们也对群体协商表现出高度的参与，相反，认知边缘上的人最终人微言轻，参与不足。
群体成员偏好于听到共同持有的信息，喜欢倾听持有这种信息的人。
不幸的是，拥有独特知识的更边缘的人有时候是最需要倾听的群体成员。
（92）社会地位和可信度的问题。
二、串联和极化信息的串联，串联中的人们不会披露他们私人持有的信息，他们只是静静尊从与上一位发言人的指示。
而忽略了自己的信息。
声誉的串联，为了保持在他人眼中的良好印象，人们自然不想揭穿其他人所知道的信息，也不愿意失去在他人眼中的印象。
群体极化：在群体极化现象中，协商群体的成员典型地选择与协商开始前他们的倾向一致的更为极端的立场。
为什么会发生群体极化：1、大多数人倾听他人做出的论断，群体中大多数人的观点将不可避免的偏向于初始倾向。
2、人们希望得到其他群体成员的认可，有时候，人们公开发表的观点多少使他们想要如何表现自己的工具，一旦听到其他人的看法，一些人至少会根据主流立场轻微的调整他们的立场。
正是因为这个原因，太多人都选择了缄默不语，一群人可以具有与领导者一样的消声效应（silencing effect），因而使得协商过程失败。
3、随着人们获得他人认可的自信，他们通常对自己的看法更加极端。
在多数情况下，人们的表达自己的观点仅仅是因为希望他们的观点得到证实。
他们在听到自己的表达与他人观点一样后会更加自信，让人们有认同感时，群体极化得到加强。
反过来说就是人们担心反对群体内成员的看法所导致的社会压力。
那么在协商群体中，如果群体倾向于正确答案，极化就会把他们引向真理，如果群体倾向于错误时，错误将会通过群体协商而放大。
极化、互联网、daily me再来回顾我们网络时代的，其实我们查阅的都是自己喜欢的话题和观点，对于个人化的可能性，志同道合的人们把自己归入舒适宜人的虚拟共同体，结果不是好的信息集合，而是坏的极化。