重庆人文精神

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重庆人文精神专家谈

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浩大的移 民文化 ,支撑商 贸的码头文化 , 解 。 都 在这种自然、历史 经济背景下聚合生 显而 易见,以上的两种解释,都难
成 ,多因素杂交而逐渐铸就广大的重庆人
个 词加以笼括 。如果
定要 选出一个 漏十,珀
习以为常的言语、行为 、思维和气质取向。 来,如常在重庆人的 口中、笔下 出现的 ‘ 、“ 相较于北京的皇城又化 上海的洋场 直” 大气”之粪,都觉得挂
人, 主体构 成并 非上古 巴人嫡 传血 缘后 主编的 《 溯游抗战重庆丛 书 ・ 总序》中写j 裔.仅在地缘上还可 以称为 巴人之 后。
“ 日战争时期磨练了重庆城和重庆 人, 抗
素以码头文化
如 同治版 “ 巴县志》所说,遭逢 明末清初 塑造了重庆城和重庆人
战乱天灾后,重庆住 民 “ 求一 二宋元 旧族 称的重庆人,在那大敌 当前 、国难当头 益亦寥寥” 。因此,从清代到 民国,重庆人 嵘岁月里 ,人格和人性 的魅 力集 中彰显 主体乃是 “ 湖广填 四Jl 的各省移 民及 其 来。大局为重 、团结御侮的 民族气节,舍 I ” 后代 ,抗 F 战争 时期 又加入 了被 泛称为 报国、毁家纾难的侠义气概,坚韧不拔、 3
地域 内、历经长期历史积淀的居住民所 实,但 又欠缺机敏。三是热情耿直,行侠
形成的既相当普泛 又相当突出,既得到 义,但 又容易抢 团。四是豁达宽容,通脱
本土人认可,又得到外地人认同的气质 、 行 白,但 又略 显粗俗 。 为特征的 种择要表述。而重庆人的人文

张扬重庆人文精神在民族精神中的个性

张扬重庆人文精神在民族精神中的个性
口 张 凤 琦
重庆人是中国人的组成部分, 重庆人文精神必
然与中华民族精神有着千丝万缕的联系。 然而, 人文
于重庆人本身. 立足于重庆人的历史和环境。
从主体的角度看,移民构成了重庆人的主体。
精神作为特定文化的精髓, 不同的 地域文化也将赋 移民问题几乎与重庆社会发展相始终,从先秦巴国 予不同地域的人以特定的人文精神。 因此。 我们讨论 重庆人文精神. 并试图给“ 重庆人文精神” 以特定的 精神中的 个性特征,以 提炼出足以 反映重庆人内 在 特质整体面貌的、 有别于其他任何地方的人文精神。 讨论重庆人文精神,过多强调或列举大禹治
重庆文化最大的特点就在于其兼容性。这是由移民
这种 “ 兼容性”体现在重 水、巴 曼子自 刎、 钓鱼城保卫战,大轰炸中 重庆人 文化而表现出的兼容性。 宽容、爽快” 。 的不屈精神等等事例, 并作为重庆人特殊的 人文关 庆人文精神上就表现为 “
怀加以描述.似乎不能足以反映重庆人特有的人文 在重庆历史上的数次大规模移民中,无疑湖广 0 ) 3 , 精神。那么,研究重庆人的人文精神从何处着手? 填四川的影响最大。重庆人8%1上为湖广移民后 从文化血缘上, 这些移民 本身所具有的 在此. 或许首先应弄清楚两个问题: 第一, 什么叫 裔。这样,
口的主体。据统计 ,14 年重庆总人口为12 99 0万人。
其中, 从事流动性大的职业的人数逾1 0 万人。如果 口的1 。那么,受流动性大和对未来的不可预测 / 2 等因素的影响,一方面, 使重庆人比 较富于冒 险精
神 ( 胆子大) ;另一方面,经常处于流动中以寻求
示,上海人8%为江浙移民,而江南文化中的重 再加上其家庭成员,这个群体几乎占到了重庆总人 0
要到达目 的地. 或寻找相对稳定的居所和赖以生存 更好的生存环境。使其又不安于现状而积极向上 的土地,他们总是历尽千辛万苦,加之生存环境恶 从气候环境看,气候对人的性格和气质具有影 劣。所以,重庆人具有吃苦耐劳的特性。 响已经达成共识。在不同气候环境里生活的人将产 从重庆城市缘起的角度看,重庆是一座因商而 生不同的性格。重庆夏季漫长的高温、炎热气候 . 兴的城市。尤其明清 ( 湖广填四川)以后,重庆以 在给重庆人生活带来种种困难, 使人易于火爆的同 其独特的地理优势成为西南的物资集散地。由此带 时,也造就了重庆人火辣、热情的性格。在此方面 来了商贾云集、百物萃聚和城市商业贸易的繁荣 , 多有学者论及 .故不赘述。

略论重庆人文精神的当代内涵

略论重庆人文精神的当代内涵

略论 重庆人文精神 的当代 内涵
熊 笃
( 庆工 商大 学 文学 与新 闻学 院 , 庆 4 0 6 ) 重 重 0 0 7
摘 要 : 庆 人文 精 神 是 由 重 庆地 区五 大 因 素长 期 作 用 、 淀 而 成 的 , 主要 内涵 有 五 个 方 面 : 勇 爱 国 的英 雄 主 重 积 其 忠
为历代兵 家必 争 、 诸侯 割据 的理 想之地 , 就培 育和 这 锻炼 了重庆 人忠 勇爱 国的英 雄 主义 。古代 川东 又 是
地广人 稀 的瘴烟 蛮荒 之地 ,故 成为 历代 战后移 民安 置 和官吏 贬谪 的流放 地 区 ,这又造 就 了重庆 人 开放
俄 军炮 口。 容 撰 《 邹 革命 军 》 倡 推 翻 帝 制 , 立平 首 建
义 . 苦奋 斗 的创 业精 神 , 艰 开放 兼 容 的胸 襟 气 量 , 爽 幽默 的乐 观 性 格 , 豪 民主 和 平 的 优 良传 统 。 关键 词 : 庆 ; 文 精 神 ; 重 人 内涵 中图 分 类 号 : 2 G1 7 文献 标 识 码 : A 文 章 编 号 :0 8 6 9 ( 0 6 0 — 0 5 0 10 — 3 0 2 0 )5 0 0 - 2
早在 周武 王 伐纣 时 , 巴师 勇锐 , “ 歌舞 以凌殷 人 , 前 徒倒 戈 。 汉初 , ” 板凳 蛮 巴人 又助 刘邦 暗 度 陈仓 ,
《 ・ 》 :观乎 天文 , 易 贲 云 “ 以察 时变 ; 观乎 人 文 , 以化 成
府。 现代 史 上 , 重庆 出了刘伯 承 、 聂荣臻 两 位元 帅 , 以
及赵世 炎 、杨 圈公等 早期 中共领 导人 和万 涛 、彭 咏
梧、 江竹 筠 、 陈然 等大 批烈 士 。 一 切 构成 了重 庆 忠 这

重庆人文精神大讨论一季度综述

重庆人文精神大讨论一季度综述
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余 秋雨做客 “ 三峡 大讲坛 ” 。他 以 《 文化 与社会 和 网友 的好评 ,取得 了很好的互动效果。此次在 万 诸 问题 》为题 ,通今博古 ,纵论文化包容和打破 线访谈直播吸 引了 9 多网民关注 。在访谈 的最
精神的总结、提炼 、培育 、宣传是一个 “ 形成共 也将 赋 予不 同地域 的人 以特 定 的人文 精神 。 因
识 ,培育当代重庆人 ,提高 当代重庆人素质 ”的 此 ,我们讨论 重庆人文精神 ,并试 图给 ‘ 重庆人 过程 。他提 出,要 让 3 0 万重庆人 都参 与重庆 文精神 ’以特定 的含义 ,关键在于把握 重庆人文 10
和 促 进 了大 讨 论 活 动 向 纵 深 发 展 。
人。具体做法舍得舍 得,有舍有 得 ”来表达 重庆 新华 网重庆频 道 的在线 访谈 引起 了市 内外
《 日重庆》第 3期发表市委宣 传部副部长 人文精神 的精髓 。 今 周 勇 的文 章 《 新形象 新 概括 新表 达 一 一市 委书 记汪洋定义重庆读解 》 。在 今年的重庆 “ 两 主流媒体的广泛 关注 。3 3 月 O日,重庆 日报 、重
包容 与开放 ,刚毅 与豪爽 , 地 区界 限等 问题 ,畅 谈重庆 的 人文精 神和 中华 后环节 ,苟欣文用 “ ;陆柴用 “ 实的奋进 与艰辛 的未 现 民族不远征、不失序 、不极端 的人文精神 。两场 美丽与时 尚” ;王崇举用 “ 忠实诚信 ,吃苦 高水平的专题 讲座 ,受到来 自全市各部 门、各 区 来 ,人是 山之魂 ” ;张 鲁 用 “ 人 为 我 ,我 为 人 人 县听众的好评,引起 了共 鸣与思考 ,较好地 引导 奋 进 , 不 甘 落 后 ”
领 导 重 视 ,迅 速 启 动

专题六 重庆的现代化和重庆现状的思考

专题六   重庆的现代化和重庆现状的思考


抗战时期开始孕育的红岩精神是历代传承 的重庆文化中优秀精神的积淀和升华 :
刚勇坚毅→勇于牺牲的奉献精神和不畏艰 险的奋斗精神 巴蔓子、秦良玉等的爱国大义→ 救亡图 存的爱国精神
团结协作→ 民族的和衷共济的团结精神
三、重庆的现代化



重庆“尽管比上海开埠晚了近半个世纪,二三十年代 的重庆市还是具备了若干现代性的特征”。 “柏油马路,四五层的立体式大厦,影院,剧场,咖 啡室,西餐厅,油壁辉煌的汽车,闪烁光芒的霓虹灯,凡 都市所有者,无不应有尽有”。 早在上个世纪二十年代中期就多次派人到长江中下游 各大都市和其他省市考察市政,城市市政体制和建设模式 均仿效沿海城市,“颇有沪汉之风”,亦“颇似香港”, “洋场十里俨然小上海也”。
二、重庆人文精神的基本内容


海外学者更多地集中于讨论抗战时期的“重庆精神”。
陈逢申先生在《抗战时期重庆的社会变迁》:“重庆精神是指 重庆成为战时首都之后,团结并容纳了国内外各地区、各行业、 各阶层的抗日团体和爱国群众,虽处于危险而且艰苦的环境中, 又惨遭轰炸,但在抗日救国的共同目标下,同仇敌忾,团结御侮, 民族精神空前弘扬,同时养成了刻苦、勤劳、紧张、振奋、牺牲 的工作精神和生活方式”。
(二)重庆精神的基本内容



1、豪爽奔放 2、刚勇坚毅 3、重义守信 4、团结协作 5、开放求新
2、刚勇坚毅



常璩《华阳国志》称巴渝人“天性劲勇”。 班同“巴渝之人刚勇好斗”。 芹思《蜀都赋》说巴渝大地“刚悍生其方,风谣 尚其武”。 商朝末年,巴人参加武王伐纣,是役“巴师勇锐, 歌舞以凌殷人,前徒倒戈。”


(一) 综合经济实力显著增强。 (二) 经济结构调整呈现可喜变化。 (三) 基础设施建设提速推进,城市景观日新月异。 (四) 农村焕发新的生机。 (五) 加快库区产业发展,顺利完成分期移民任务。 (六) 生态环境质量趋于改善。资源节约和环境保护取得 新成效。 (七) 改革开放取得重大进展。 (八) 各项社会事业取得新的进步。 (九) 人民生活进一步改善,社会保障力度加大。 (十) 服务型政府建设迈出坚实步伐。

寻找重庆的人文精神

寻找重庆的人文精神

重庆盛产诗意,可谓 “ 百里三峡千家诗 。自古以来,到此宝地拣拾平仄韵律,激发诗情 的诗人、骚客不计真数。历代的名篇中,屈原的 《 山鬼》、 宋玉之 《 高唐赋》 《 神女赋》、 以及 刘禹锡、李白、杜甫、白居 易、李商臆、黄庭坚、陆游等等诗人,均在 此留下传世名篇。上世纪 八十年代 以来,重庆亦被誉为 “ 中国现代诗歌重镇 。如夸文1 匕和文学活动依然频繁 ,诗意的呈 现已迭至各种艺术门类,诸如小说、戏剧、音乐、电影 ,后起之秀频 出,只待时 日 纵横天下,己
丘吉尔曾 ,国 说 家有狮子 的 般 雄心,我 包 有 哮的勇气。重 庆人爱国, 集 有 体荣誉感,且 敢为 天下先,具 某 有 种意叉上的 当 担 精神。 自 便有 巴 古 蔓子巴 将军 , 为维护国家 疆土 ,自 性 命, 刎 像

头咆哮的雄狮那样,敢于新 见 个人的多舛命运,换取国土完整。此等为了国家利益,不顾个人
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寻找重庆的人文精神
S e h n q n ’ Hu n si p r e k C o g i gS ma i cS ii t t
3 _欧阳斌 1 ̄ I

座城池的文1 匕血型和人文 气质,总是与像铆钉一般扎根在那里的原住民相关,时光倥馋,
岁月叠加 ,外来刘 t的渐进、冲击和融汇,又为它打土后无习性和新鲜 【 的烙印。 生 质 山城重庆,这一座被 时光之手反复摔打和锻炼,身心怆然又焕然一新的删 都会 ,距夸 已有 三千年历 史文化 。山城和江域独特的地貌,使得这里的居民个^昭 然桀骜不驯:或婉约或豪放, 生 或坚定或缠绵,或内敛或开放 性情。古称 江州 特立挂立的性格特鹰 ,具备了水 与火、江与山、天与地的双重

渝州 之江渝,恰巧暗备了它水一般的原始性格 ,漫溢又聚台 ,冷静和奔

重庆人生活态度

重庆人生活态度

重庆人生活态度重庆人生活态度独特而鲜明,他们以乐观、豁达的心态面对生活中的各种挑战和困难。

他们热情好客,善于交际,乐于助人,以真诚和友好的态度对待身边的人。

重庆人对生活充满热爱,对待工作和生活都充满激情和动力。

他们以积极向上的态度迎接每一天,享受生活的每一个瞬间。

重庆人崇尚真实和自然的生活方式。

他们喜欢山水之间的宁静,追求简单而真实的生活。

重庆的山水环境给予了他们与自然和谐相处的机会。

重庆人喜欢在自然环境中散步、徒步旅行、爬山等活动,这些活动不仅能够锻炼身体,还能使他们放松心情,释放压力。

重庆的山城气候和独特的地理条件,使得重庆人对于美食有着特殊的热爱。

他们喜欢品味各种美食,追求口味的独特和美感的享受。

重庆人在烹饪的过程中注重原汁原味,追求食物的自然和纯粹。

重庆人对待工作的态度也是积极向上的。

他们以奋斗和拼搏的精神面对工作中的各种挑战。

重庆人的工作态度认真严谨,勤勉努力。

他们注重团队合作,善于沟通协调,能够与同事和谐相处。

重庆人对待工作充满热情和责任感,追求工作的价值和成就感。

他们愿意付出努力,追求事业的成功。

重庆人在生活中注重人际关系的建立和维护。

他们重视朋友和家人的重要性,关心和关爱身边的人。

重庆人善于交际,爱与人分享自己的快乐和困扰。

他们能够在困难时给予身边的人支持和鼓励,在快乐时与他们分享自己的喜悦。

重庆人的友情和亲情是真诚而深厚的,他们愿意为身边的人付出一切。

重庆人对待生活的态度是积极向上的。

他们乐观面对生活中的困难和挑战,从中寻找乐趣和启示。

重庆人善于发现生活中的美好,享受生活的点滴。

他们热爱生活,对待生活充满热情和热爱。

重庆人以积极的心态去体验生活的各个方面,从中收获快乐和满足。

重庆人的生活态度值得我们学习和借鉴。

他们的乐观、豁达和积极的态度能够帮助我们更好地面对生活中的挑战和困难。

重庆人注重真实和自然的生活方式,追求简单而真实的生活。

他们重视人际关系的建立和维护,关心和关爱身边的人。

大众化的人文精神是重庆人文精神的根基

大众化的人文精神是重庆人文精神的根基

献 精 神 、 性 格 特 征 、 人 文 素 养 等 的 综 合 反 的 学 中文 的朋 友 说 ,随 着 社 会 的 进 步 ,人 们
映 , 是 一 个 地 区 道 德 水 平 的 标 志 , 更 是 一 浮 躁 的心 态 越 来 越 强 烈 , 再 也 写 不 出 如 朱 个 地 区 形 象 体 现 。 它 是 构 成 一 个 民族 、 一 白清 《 塘月 色 》这 样 宁 静 以 致 远 的 好 文 章 荷
性 、地 域 特 色 和 时 代 气 息 的艺 术 ,激 励 着 广 弘 扬 重 庆 人 传 统 的 优 良品 格 ,真 正 塑 造 一
大 重 庆 儿 女 不 断 奋 斗 前 进 。码 头 文 化 造 就 种 文 明 、 开 放 、 民 主 、 科 学 、 进 步 的 大 了火 锅 文 化 ,吃 重 庆 火 锅 ,吃 出 了一 种 大 家 众 人 文 精 神 。 具 体 来 说 ,就 是 要 坚 持 吃 苦 乐 的气 氛 ,吃 出 一种 刺 激 ,不 墨 守 成 规 ,无 耐 劳 , 自 强 不 息 ; 坚 持 开 拓 开 放 , 勇 争 拘 无 束 , 自我 满 足 、 自我 创 新 的豪 情 。这 些 应 该是 我们 重庆人 文精 神 的重 要成 份 。
个 地 区 文 化 个 性 的 核 心 内 容 ; 是 衡 量 一 个 来 ,再 也 找 不 到 《 影 》这 样 让 人 心 灵 为 之 背
民 族 、 一 个 地 区 的 文 明 程 度 的 重 要 尺 度 , 震 撼 的好 文 章 来 了 。 现 在 有 的 年 轻 人 很 少
是 推 动 整 体 经 济 和 社 会 事 业 发 展 的 主 要 力 逛 书 店 , 即 使 去 了 也 主 要 是 看 一 些 或 买 一

重庆人文精神的内涵与建设

重庆人文精神的内涵与建设

了世界人民共同具有的人文精神!更传承了中华民 好!人本的思想 就 是 建 立 在 这 种 亲 属 关 系 之 上 的!
族拥有的人文精 神!因 此!重 庆 人 文 精 神 与 中 华 民 强调的是个人对家庭的责任和义务#因此!中国古
族 人 文 精 神"人 类 人 文 精 神 具 有 同 一 性# 同 时!重 代(人文精神)讲究的(人)不是个体的人!而是集体
较多的专家学者作了深入的研究综合起来大致有以下几种观点ag人文精神是人文知识人文素质的内在与升华它不只是个人的思想与修养而是一种终极关怀是生命价值与精神价值的追求与体现人文精神表现为爱国主义民族主义和传统道德即情感公民意识就是对社会的关注对社会的责任与奉献美感即审美爱美创新是人文精神的重要内涵人文精神在外延上至少应包括以人为本自尊自爱自强自立相互尊重平等相待关心社会服务社会和关爱自然善待自然的精神人文精神包含三个元素第一个元素就是人性就是对人的尊重可以用一个概念来说明它就是人的尊严强调人的尊严实际上也就是广义的人道主义精神第二个元素是理性可以说是对真理的追求头脑对真理的思考也可以说是科学精神是广义的科学精神第三个元素是指超越性就是对生命意义的追求bg人文精神应具备以下这些特点第一它必须反映人类社会生活实践之崇高的精神境界追求要在相当程度上体现人类精神文明与物质文明的审美意蕴第二它有鲜明的人本色彩展示人们人格精神中不为物役不为物累的自由独立向美而生的高尚风范fg人文精神是人文知识化育而成的内在于主体的精神成果它蕴含于人的内心世界见之于人的行为动作及其结果人文精神的载体在人自身之中人文精神的获得必须经过人文知识的内化整合而变成主体的意识思想情感等生命体验和善行人文精神就是社会化生存中的人如何实现个体化的关爱是一种爱一种尊重一种己所不的关爱受以上观点的启发我对人文精神的认识是这样的即人文精神是人们主体价值和追求的情感体现情感体现的心情状态面貌风格反映了人们内在的素质品位质量人文精神所蕴含的道德情感意识责任人格人性等等支配着人们的一言一行二重庆人文精神的具体内涵何为重庆人文精神重庆人传承了先人的哪些人文精神

探寻塑造重庆人文精神的三个历史节点

探寻塑造重庆人文精神的三个历史节点

探寻塑造重庆人文精神的三个历史节点│文本刊全媒体记者曾勋特约记者罗建明李磊都说重庆是3D魔幻城市,于城市形态而言,确实如此。

在小说家张恨水笔下,重庆的地貌和人文丰富多彩,他说,“重庆战都也,不可忘,且其地为嘉陵扬子二江中之半岛,依山建市,秀乃至奇……”郭沫若从重庆的立体形态中,解读出重庆人的坚韧,即“人力的伟大”。

重庆的历史也是“立体”的,她的中心随着长江经济带的流变,发生着历史性的位移。

这些历史性的节点与俊秀的山河,共同塑造了重庆独特的性格和文化。

宋代时期,重庆为渝州,大部分时间属于夔州路(川峡四路之一,治奉节)管辖。

崇宁元年(1102年),因渝州南部僚人统领赵谂谋反,宋徽宗平乱之后,认为“渝”有谋变的意思,遂改渝州改为恭州。

南宋淳熙十六年(1189年),宋光宗赵惇先封恭州王,后来当上了皇帝,他认为封王、当皇帝为双重喜庆,便下诏升恭州为重庆府,重庆之名延续至今。

彼时的重庆,政治与经济重心仍在奉节。

几百年后的1890年,随着重庆开埠,夔关关税逐渐枯竭,朝天门码头——历代官接皇帝圣旨的地方,有“迎官接圣”的政治之地,呈现出樯帆林立、舟楫穿梭的盛景。

“重庆的经济文化重心的转移,是自然经济向商品经济、工业经济转型的必然结果。

”重庆史研究会会长周勇向廉政瞭望·官察室记者介绍,“虽然巴渝文化、三峡文化、革命文化等在重庆历史上属于不同的区域,但文化不是行政单位可以分开的,它具有连续性。

”重庆人坚韧顽强、开放包容、豪爽耿直的个性,重商厚工的文化和家国情怀的大义,来自历史和人文地理的浸染,而北宋的夔州、南宋的钓鱼城和抗战时期的重庆,是塑造重庆人文精神的三个最重要历史节点。

跳出夔州看夔州北宋嘉祐四年(1059年),眉州的苏洵带着进士及第的两个儿子苏轼、苏辙赶赴汴京(今河南开封)。

苏母程夫人两年前去世,两兄弟丁忧结束,这次去京城,是要到朝廷领命,践行做官为民的士人理想。

所以,苏轼当时对未来充满了期待,他写诗言志,说“平生负壮气,岂可遂尔休”。

重庆的文化特征及文化性格

重庆的文化特征及文化性格

重庆的文化特征及文化性格重庆,简称巴、渝,别称巴渝、山城,我国四大中央直辖市之一,五大国家中心城市之一,国家历史文化名城,位于亚洲第一长河长江的上游地区,是中国重要的中心城市之一,也是长江上游地区的文化中心。

自古以来具有极其重要的历史使命和地位。

从神秘的巫巴文化到直辖后的新重庆文化,其内容博大精深,兼容并蓄。

这是百度百科对于重庆的正规解释。

而我想说的是从一个土生土长的重庆人的眼中这座城、这城人、这城事以此表现出的重庆文化特征及文化性格。

地域决定文化、决定性格、决定历史,这是我从中国历史文化概论这门课里边学到的第一个东西。

而重庆是一个多山多水的战略要地,有着悠久的历史和民族众多。

所以,地域因素决定了重庆有着开放性、包容性特征,悠久的历史让重庆有着传承性特征,多民族让重庆有着复杂性特征;而从多方面综合重庆有着自信、尚武、个性独特、耿直的文化性格。

重庆人喜食火锅,注重麻辣。

可以说是每顿饭无辣不欢,我们吃任何东西都会放辣椒,炒菜当然不用说,我们的肉汤也会放辣椒,菜汤不放辣椒但吃的时候会用辣椒酱沾着吃。

而说到辣椒酱,我们每家每户都会自己做辣椒酱,辣椒捣碎,再辅以盐、味精等和匀,最后用滚烫的油一浇,待冷却后便是上好的辣椒酱。

其中各种配料的比例却是按照自己家的口味独特配制的。

重庆人对于拉的追求是无止境的,越辣越好吃,那怕辣得眼泪流也一样乐在心头。

而辣椒里富含维生素C,维生素C能让人皮肤好,这也是重庆盛产美女的原因之一。

一次偶然在交大嘉园家属区碰见两个北京大妈在吵架,她们吵架就不带一个脏字,能有条不紊的渐渐吵。

当假设是在重庆,两个重庆女人之间的吵架就不会如此“温顺〞,首先在声音上就能穿透好几条街,其次重庆人吵架的节奏一般是先是论事,把事的道理说明白,非要分一个对与错,然后占理的一方心理舒畅了,但不占理的一方就会开始指责占理的一方各种态度不对、用词不当什么的,反正心里就是不服气非要找回“场子〞来,然后就晋级为互相问候家人祖宗,直到两方吵到口干为止。

谈人文精神的根及重庆人文精神建设

谈人文精神的根及重庆人文精神建设

“ 义 理智 信 ”等 价 值 观 念被 “ 私 批 修 ” “ 仁 斗 、 造 今 重 庆 人 的 生 活 方 式 … …在 这 些 巨 大 的 变 化 中 ,
反 有 理 ”所 取 代 。 “ 革 ” 结 束 后 ,社 会 重 新 走 少 了 高 雅 的 、益 智 的 具 有 地 方 特 色 的 文 明 方 式 , 文
在 这 些 方 面 的 巨 变 ,重 庆 和全 国一 样 ,没 有 精 神 的 表 述 有 很 多 种 ,有 人 认 为 是 “ 容 与 开 独 立 的存 在 。 具 有 重 庆 地域 特 色 的忠 勇 尚 武 ,率 包
放 , 刚 毅 与 豪 爽 , 美 丽 与 时 尚 ( 欣 文 教 授 直 豪 爽 等 ,既 有 流 失 , 也 有 留存 。生 活 中 常 见 重 苟 语 ) ,有人 认 为 是 “ 实 诚 信 ,吃 苦 奋 进 ,不 甘 庆 人 解 决 争 端 的 方 式 ,要 么 动 武 ,要 么 讲 “ ” 忠 耿
向 有 秩 序 的发 展 ,新 的 价 值 取 向 重新 建 立 。改 革 重建 文 化传 统 ,构 建 新 的人 文 精 神 确 实 重 要 。
5 2卷 . 集 卷 ,地 质 灾 害 防 治 档 案 4 0卷 , 4 ( 接 第 9页 )在 i 期 移 民 居 民搬 迁 安 置 档 案 2 l 上
既 然 人 文 精 神 的 起 点 是 人 ,根 在 老 百 姓 ,那 湿 ,物 产 丰 富 ;有 大 小 山峦 拱 卫 , 也有 长 江 、嘉
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谈人文精神的根及重庆人文精神建设
重庆 市档 案局




人 文 精 神 的根 在 老 百 姓 ,表 现 为 老 百 姓 开 放 以后 ,老 百 姓 价 值 取 向 的 变 化 还 来 源 于 市 场

抗战期间重庆地位的变化与其人文精神的传承和发扬

抗战期间重庆地位的变化与其人文精神的传承和发扬

设立 分支 机构 , 中央信托局 等也 迁到重 庆。1 应 战 时 需 要 .改 组 并 加 强 了 原 中 中 交 农 四
行联 合办 事总处 ,总处 设在 重庆 。负责办 理政府 战时金融 政 策 , 加 强理 事会 , 并 蒋介 石兼 任理 事 会主 席 。 之成 为控制 全 使 国金 融 的最高权 力机关 , 重庆 金融业 获得 空前发展 , 为大 使 成 后方 的金 融 中心 。工业 中心 和金融 中心 的形成及 大量人 口迁 渝 , 使 重庆 在抗 战 时期 商业 极为 繁荣 , 促 商业 门类 齐全 , 经营
数 的 2 . 可 以说 , 69 。 %t 在整个抗 日战争时期 , 重庆都是 四川 、 西
南、 大后方 的工业 生产 中心 。
3重 庆 成 为 全 国 的 金 融 、 业 中 心 。 国 民 政 府 迁 渝 后 , . 商 为
了控 制和 管理金 融 , 明令 中央银行 、 中国银行 、 通银行 、 民 交 农 银行 四家 银行 的总行 迁到重庆 ,并 准许各 省地方银 行在重 庆
政治 中心 。
中国传统 意义上 的人 文精 神 ,实 质上 就是儒 家教 化天 下 的思想 , 张通过 诗 书礼乐等 来塑造 符合 儒家社 会理 想 的人 。 主 现在对 “ 文精 神” 人 的一般 解释 “ 是一 种普 遍 的人 类 自我关 怀 。 表现为对 人 的尊严 、 价值 、 命运 的维护 、 追求 和关 切 , 人类 遗 对
兼容并 蓄 的气质 彰显 出来 。 传承 和发扬 了重 庆人 文精 神 。
二 、 战 时期重 庆地位 的变 化 抗 抗战 时期 , 重庆 的地位 发生 了根本 性 的变化 。 1重庆跃 升 为全 国的政 治 中心 。从抗 战全面 爆发 , . 日军包

行千里致广大

行千里致广大

行千里致广大
在之前发布重庆市第六次党代会报告里,首次提出重庆人文精神(“行千里·致广大”),首次明确重庆文化形态(巴渝文化、三峡文化、抗战文化、革命文化、统战文化和移民文化),首次凝练重庆区域文化(“长嘉汇”“三峡魂”“武陵风”),强调要以文铸魂、以文化人,为重庆改革发展提供强大的价值引导力、文化凝聚力、精神推动力。

这为重庆未来发展指明了方向。

“行千里·致广大”,从字面看是对“重庆”两字的拆分,但从更深层次看是对“千里之行,始于足下”“不积跬步,无以至千里”“致广大而尽精微”的高度提炼,彰显了天人合一、知行合一的哲学观点,蕴含着辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论。

既是一种理论境界又是一种实践品格,这不仅是对重庆悠久历史文化的总结升华,更是对重庆经济社会发展的必然要求。

如何进一步弘扬好重庆人文精神,对于推动全市高质量发展、创造高品质生活,奋力书写重庆全面建设社会主义现代化新篇章具有深远而重要的意义。

站在“两个百年”交汇、“两个大局”交织的历史新起点,要弘扬好“行千里·致广大”的人文精神其根本就是要坚持历史与时代、客观与主观、理论与实践、继承与创新的四个“相统一”。

今天的重庆比任何时候都需要人文精神

今天的重庆比任何时候都需要人文精神
的重庆.有着三千多年的巴文化
底蕴。 源远流长, 雄浑豪放的巴文 化, 孕育了巴蔓子、 玉、 、 秦良 邹容
饶国梁、赵世炎……催生了险滩 重庆,这座年轻的直辖市。 正 上的纤夫脚印.激流中的船工号
处于新的发展变革时期. 要完成中 央交办的四件大事 ,实现富民兴
子, 抗战时的红岩精神( 崇高的思 想境界, 坚定的理想信念, 巨大的
渝、 全面小康. 把重庆真正建设成
为长江上游的经济中心, 建设成为
人格力量, 浩然的 革命正气) , 黑暗
里的雾都明灯。重庆又是一座年
富裕、 文明、 和谐的 新型城市, 理所 轻的直辖市, 它的人文精神, 理所
当然要更加注重凝聚人心 . 激发热
当然又应具备鲜明的时代特征和 现代气息。领军两部, 负重自强,
文化为基 、 以精神为根, 体现人 的价值、境界、理想和道德基
准。然而, 毋庸讳言, 人文精神
往往又会打上民族、 时代、 地域
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的烙印,也会有精粗真伪之 分。因此, 我们总结提炼重庆 的人文精神。 当然应该认真筛
社会发展中的 “ 共同体”因素 ( 共同的生产方式 、 共同的风俗习惯 、 共同的语言文字、共同的文化心理素质等)长期作用 、 积淀而成的。 重庆地区 属于典型的喀斯特地形地貌,高山峡谷密布, 江河洞坑纵横、 气候炎热多雨潮湿; 这种地形气候孕育了 重庆人艰苦奋斗精神, 豪爽
乐观的性格 。
代巴人尚武好勇的传统, 经过J东抗元战火 、 l l 陪都抗 日 烽烟的洗礼以 及红岩精神的承传, 又形成了重庆人忠勇爱国的英雄主义传统。
《 贲》云: “ 易・ 观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。 ”

弘扬中华优秀传统文化 重塑新时代重庆人文精神

弘扬中华优秀传统文化 重塑新时代重庆人文精神

弘扬中华优秀传统文化重塑新时代重庆人文精神作者:涂利军来源:《视界观·上半月》2019年第06期摘要:城市是魄,文化是魂,文化需要人去支撑,一座城市的人文精神集中反映了一座城市的集体人格,需要反思,需要重视,更需要自上而下的培育,自下而上的涵养。

关键词:文化;重庆;人文;精神文化是一个国家、一个民族的灵魂,也是一个人、一个家庭、一个城市的灵魂。

一个城市如果只有现代化的高楼林立,灯红酒绿,而没有文化作支撑,城市不过是一座拥有钢筋水泥的硬壳而己。

一座城市的文化素养、人文精神植根于一座城市的文化价值理念,表现在一座城市的整体布局、建筑风格等外在形象上,更体现在一座城市市民的吃穿住行等生活方式的方方面面,还流淌在城市市民的言谈举止、内在精神、人文气质上。

孔子日“入其国,其教可知也。

其为人也温柔敦厚,《诗》教也。

”[1]就如周文王拘羑里作64卦成为周朝的治国大纲一样,顶层的治国理政思想就是对全民思想行为的价值倡导。

所以,新时代,一座城市的人文精神的重塑很大程度也取决于一个先进的政党的文化价值倡导。

一、重塑重庆人文精神的现实意义1.正本清源,推动形成风清气正的政治生态。

众所周知,前些年,重庆的政治生态遭到了严重的破坏。

习近平总书记在党的十九大报告中强调,党内政治生活要“坚决防止和反对宗派主义、圈子文化、码头文化”。

这既是保持党的先进性的基本要求,也是党员应有的政治品格和纪律自觉;既是推动形成风清气正的政治生态的有力抓手,更是净化城市文化空气的必由之路。

为此,我们必须大力弘扬社会主义核心价值观,正本清源,深入挖掘重庆城市人文精神的当代价值,正如“除杂草的最好办法就是种上庄稼一样”,在批判的同时注入正能量的文化养分,努力彰显重庆作为历史文化名城特有的风采和重庆人特有的人文精神。

2.文化认同,提升重庆文化软实力。

重庆是一座古老而年轻的城市。

古老是说她204-201万年前就有巫山人活动,成为东方人类最早的摇篮。

研究重庆人文精神的逻辑起点

研究重庆人文精神的逻辑起点

的移民不说,抗日战争时期的一
次举国大迁徙 ,就极大程度上奠 定了当代重庆的人文基础 .全国
这一因素影响下. “ 重庆人文精
个 “ 重庆人文精神”的历史华
庆人文精神”研究的第三个逻辑
起点。也是本文最后的主张。
重 神”就有开放、亲和力强、眼界 章 。如上的建构模型 ,便是 “
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研究重庆入文精神的

口 王定 天
将新概念 “ 重庆人文精神” 设 的关 于重庆
与本市学界以往着重研究的诸如
的 “ 化 形 文
“ 重庆文化形态” “ 、 重庆文化定 态 ”诸如 “ 巴
位” “ 、 重庆文化发展 目 标”等 渝 文 化 ”、
能这样, 无论善与恶, 只要被人 始,鲜克有终。例子只看重庆火
山水灵性的影响, 孔子说: “ 仁
者乐山,智者乐水。 ”不动如山,
山的稳定 ,坚毅 ,忍耐、承受是
“ 人文精神”的素材。比如重庆 人的好说粗口 。其义揆何在。
念内涵.以及它与 “ 重庆文化形 态” “ 、 重庆文化定位” “ 、 重庆 文化发展 目标”等概念的异同 、
渝文化”为形, “ 文化”为 移民 神, “ 山水文化”为灵, 应该便
是 “ 重庆人文精神”的建构模型 罢。而 “ 陪都文化” “ 、 二战文 化” “ 、 三峡文化” ,以及 “ 红岩
移民文化。最近发生的三峡大移 交流 ,上述诸楚 、秦 、湘 、蜀 、 民或许仅仅是一个历史偶然,但 巫文化以及主流的中原文化 ,在 自秦灭巴以来,移民确乎就是重
多取道 巴,走渝水和三峡 :巴地
露, 做什么都会意气风发。
像美国文化那样 .呈现移民 文化 、多元文化特征 .又复凸显
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来源:重庆日报】(作者:傅剑秋重庆市社科联主任)重庆人文精神是千百年来重庆人民在特定的地域环境中生产生活所形成的文化特质和价值观念,它体现了人们对生产对象、生产方式、劳动关系以及社会交往的态度;同时,重庆人文精神又与重庆人民所处的时代背景、社会发展阶段以及未来发展方向相一致,体现历史、现实和未来的联系。

因此,重庆人文精神既是历史人文的概括,也是现实发展的要求,是三千万重庆人民的精神面貌的总体特征的显示。

我认为可以用四句话来对重庆人文精神作初步的提炼:淳朴重义,勤劳奋勇;诚信互助,豁达时尚。

重庆的历史从某种意义上来说就是巴人迁徙、繁衍、发展和进步的历史,巴人由丰饶富足的楚地,西迁至生存环境恶劣的地域,需要顺应自然、适应自然,进而通过集体的力量改造自然。

在发展的过程中,巴人还要抵御外来侵略,拓展生存疆域。

所以,集体协作、团结互助是巴人最核心的价值观。

集体、互助的价值理念,需要人与人之间建立良好的信任,这种信任的基础就是,人人都要勤劳,个个都要互助,把自己的利益与集体的利益紧紧联系在一起,遵循共同的道德,履行对集体的承诺和应尽的义务。

人与自然的联系越是密切,相互之间的影响就越是深刻。

巴渝山地的自然条件,固然有道路的曲折、耕作的艰辛,但同时也赋予了重庆人不畏艰险、不屈不挠的奋斗精神。

巴人骁勇善战,自古出武将,巴曼子将军割头以谢楚,声名誉于海内,也是重庆人性格的写照。

近代以来,重庆因通江达海,成为西部地区最早的开放城市。

清朝时期的重庆为带动整个西部地区的发展,促进西部和东部经济的交流,起了巨大作用。

得风气之先,境外的商品,要通过重庆进入西部;西部的原料,要经过重庆进入沿海。

没有重庆的发展,就没有西部的发展。

这样的历史地位,使重庆人具备了豁达的胸襟和开放的眼界。

领风气之先就是时尚,邹容似的时尚,卢作孚似的时尚。

重庆同时又是移民次数多、规模大的地区,历史上共出现六次大移民,仅现代史上就有两次大的移民。

山南海北的人由四面八方来到重庆,融合进中原文化、北方文化和沿海文化,使重庆人文具备了对海内各种文化兼收并蓄和融会贯通的能力,使重庆人具备了热情好客、乐观豁达的开放胸襟。

抗战时期,重庆在反法西斯战争中经历了血与火的考验,人文精神得到了进一步升华。

作为远东反法西斯战争的指挥中心,重庆在民族危亡的时刻,肩负起了重任,做出了巨大的牺牲。

重庆人的英勇,重庆人的百折不挠,重庆人的豁达乐观,在全世界人民面前表现得淋漓尽致。

最值得浓墨重彩书写的是体现周恩来、董必武等老一辈无产阶级革命家、共产党人和革命志士崇高思想境界、坚定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正气的红岩精神。

在推翻国民党反动统治,争取人民解放的艰苦斗争中,重庆人民冲锋陷阵,舍生忘死,为后代留下了可贵的精神财富。

红岩精神在一代又一代重庆人身上发扬光大,已经深深融入到重庆人文精神之中。

总之,淳朴重义,勤劳奋勇;诚信互助,豁达时尚的重庆人文精神在内容和形式上都有很大的包容性,既有继承,又反映了随历史发展而与时俱进,同时还具有区别于其他地方人文精神的特征。

重庆人文精神以其特有的方式影响和作用于经济、政治和社会生活。

在社会稳定时期,人文精神引导人们共同创造,无私奉献,睦邻友善,互助和谐,促进经济社会的稳定持续发展;在社会转型时期,人文精神引导人们秉持坚定的理念,确立共同的目标,开放创新,勇于变革,积极促进社会的转型和进步。

重庆人文精神是加快重庆发展,把重庆建成长江上游经济中心,实现重庆发展战略目标的重要精神力量。

培育重庆人文精神,应当从以下几个方面着手。

首先要抓好教育。

人文精神是城市之魂,从人民群众生产生活实践中概括提炼的重庆人文精神,要深入重庆人的心中,成为重庆人的价值观念,进而为国内外人士认可,必须抓好引导、灌输和教育。

学校、社区、机关、工矿、村社都可以根据自身的特点,把培育重庆人文精神作为精神文明建设活动的重要内容,创建文明城市、文明村镇、文明单位都要突出这方面的要求。

要通过学习和了解重庆历史,特别是重庆近现代史,使重庆人民对先辈自强不息、艰苦创业、昂扬向上和无私奉献的事迹产生敬仰之情,激发人们热爱重庆、振兴重庆的创造热情,使重庆人文精神获得深厚的群众基础和行动的自觉。

其次要抓好舆论宣传。

充分利用报刊广播电视、互联网等媒体,加大宣传力度,使重庆人文精神在电视屏幕、报刊版面以及互联网上生动地经常地体现。

出版单位要围绕重庆的悠久历史和火热现实生活,出版更多更好的表现重庆人文精神的好作品,使人们吸取精神力量。

要通过戏剧、电视剧、歌曲音乐、舞蹈等群众喜闻乐见的形式,在广大人民群众中弘扬重庆人文精神,把人民的意志和力量凝聚起来。

三是要开展好各种活动。

充分运用各种有意义的纪念活动、节庆活动,扩大重庆人文精神在群众中的影响。

通过各种广场健身活动,各种历史知识、社科知识的展览普及活动等,提升人们精神境界,培育人们的人文精神。

要创造机会,多举办各种类型的国际会议,办好全国性的会展,扩大重庆人文精神的影响。

四是要树立好品牌。

重庆人文精神不能仅停留在口号上,要通过一系列具体的形象生动地展现出来,要通过重点打造历史人物、民主革命先驱、爱国工商企业家和革命志士等人物品牌,钓鱼城、红岩村等历史遗迹品牌,长江三峡、大足石刻、山城夜景等景观品牌,赋予这些品牌以重庆人文精神的内涵,使之产生独特的感染力与冲击力。

(重庆市社科联(《重庆社会科学》杂志社)从一个古代军事要隘,国重发展的消费品市场体系。

2004年,社会消费品零售总额达到1061.5亿元,比上年同期增长27.1%。

作为长江候在18℃左右,冬季最低气温平均在6-8℃,夏季平均气温在27-29℃,日照总时数1000-1200小时,冬暖夏热,无霜期长、雨量充沛、温润多阴、雨热同季,常年降雨量1000-1400毫米,春夏之交夜雨尤甚,素有"巴山夜雨"之说。

2004年平均气温18.4°C,年总降雨量1182.1毫米。

辖区东西长470公里,南北宽450公里。

地界东临湖北、湖南,南接贵州,西靠四川,北连陕西。

北有大巴山,东有巫山,东南有武陵山,南有大娄山,地形大势由南北向长江河谷倾斜,起伏较大。

地貌以丘陵、山地为主,坡地面积较大,成层性明显,分布着典型的石林、峰林、溶洞、峡谷等喀斯特景观。

主要河流有长江、嘉陵江、乌江、涪江、綦江、大宁河等。

长江干流自西向东横贯全境,流程长达665公里,横穿巫山三个背斜,形成著名的瞿塘峡、巫峡、西陵峡,即举世闻名的长江三峡。

重庆中心城区为长江、嘉陵江所环抱,夹两江、拥群山,山清水秀,风景独特,各类建筑依山傍水,鳞次栉比,错落有致,素以美丽的"山城"、"江城"著称于世。

特别是美丽迷人的"山城夜景",每当夜幕降临,城区万家灯火与水色天光交相辉映,灿若星河,蔚为壮观,堪称奇观。

重庆市幅员面积8.24万平方公里,下辖40个行政区县(自治县、市),有15个区(万州区、涪陵区、渝中区、大渡口区、江北区、沙坪坝区、九龙坡区、南岸区、北碚区、万盛区、双桥区、渝北区、巴南区、黔江区、长寿区);4个县级市(江津市、合川市、永川市、南川市);21个县(自治县)(綦江县、潼南县、铜梁县、大足县、荣昌县、璧山县、梁平县、城口县、丰都县、垫江县、武隆县、忠县、开县、云阳县、奉节县、巫山县、巫溪县、石柱土家族自治县、秀山土家族苗族自治县、酉阳土家族苗族自治县、彭水苗族土家族自治县),是中国目前行政辖区最大、人口最多、管理行政单元最多的特大型城市。

重庆以汉族为主体,此外有土家族、苗族、回族、满族、彝族、壮族、布依族、蒙古族、藏族、白族、侗族、维吾尔族、朝鲜族、哈尼族、傣族、傈僳族、佤族、拉祜族、水族、纳西族、羌族、仡佬族等49个少数民族。

少数民族人口总数为175万人,其中土家族人口最多,有113万人,其次苗族约52万人,主要分布在黔江开发区的五个民族自治县和涪陵地区。

全市总人口3144.23万人,少数民族人口占全市人口的5.6%,以土家族、苗族为主。

重庆地下、地表资源丰富,组合条件较好,利用价值高,开发潜力大,是我国自然资源富集地区之一。

市域植物资源丰富,6000多种各类植物中,有被称植物"活化石"的桫椤、水杉、秃杉、银杉、珙桐等珍稀树种,森林覆盖率20.49%。

国家级自然保护和名胜区南川金佛山,植物种类达333科5880种,有银杉、方竹、银杏、大茶树、人参等珍稀植物52种,有黑叶猴、金钱豹等国家级保护动物36种。

重庆药用植物资源极其丰富,是全国重要的中药材产地之一,大面积山区生长的野生和人工培植的中药材有2000余种,主要有黄连、白术、金银花、党参、贝母、天麻、厚朴、黄桕、杜仲、元胡、当归等,石柱土家族自治县黄连产量居全国第一。

全市有栽培植物560多种,主要是水稻、玉米、小麦、红薯四大类,尤以水稻居首。

除粮、油、蔬菜等农作物外,还有油菜、花生、油桐、乌桕、茶叶、蚕桑、黄红麻、烤烟等名优经济作物,有"柑桔之乡"、"油桐之乡"、"乌桕之乡"的称号。

涪陵榨菜誉满全国,是著名的"榨菜之乡"。

果树作物主要有柑桔、甜橙、柚、桃、李等,尤以柑桔最具盛名。

域内各类动物资源600余种,有金丝猴、华南虎、蜂猴、黑鹳等近100种国家重点珍稀保护动物;40余种畜禽类动物中,荣昌猪为全国三大猪种之首,有"华夏国宝"之称;石柱土家族自治县为全国最大的长毛兔生产基地。

重庆市市花---山茶花,系山茶科,常绿小乔木,花期长,抗污染,易栽培,品种达73种。

花色鲜艳,有淡红色、紫红色、白色、复色等。

花瓣类型有单瓣类、复瓣露心类、托桂类、曲瓣类、半平瓣类和平瓣类。

在巴蜀地区栽培已有2000多年的历史。

1986年,山茶花被正式命名为重庆市市花。

重庆市市树---黄葛树(又名黄桷树),系桑科,榕属,落叶乔木。

黄葛树具有顽强的生命力。

它根深杆壮,枝繁叶茂,生长快,寿命长,忍高温,耐潮湿,抗污染,即使置身于悬崖峭壁,也迎风昂首,茁壮成长。

自古重庆地名以黄桷冠之者众,北魏《水经注》载:"江水又东经黄桷峡(铜锣峡)。

"宋《图经》云:"涂山之足,有黄桷树,其下有黄桷渡。

"重庆至今仍有黄桷垭、黄桷坪等地名。

1986年,黄葛树被正式命名为重庆市市树。

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