蔡元培的北大教育改革主张对当代高等教育改革的启示
蔡元培教育思想对现代教育的启示
蔡元培教育思想对现代教育的启示蔡元培教育思想的核心在于“有序、积极与实效”。
他强调个体的潜能、能力的培育、智慧的开发和自我修养。
他主张重视文学教育、人文教育，强调师生的互动，尊重个人的独特性和学习的奥秘。
他的教育思想对于现代教育具有重要的启示：
（1）要重视智慧的开发和自我修养。
蔡元培强调，学生应培养自己的智慧，建立一个完整的世界观和比较全面的文化知识体系。
他认为，学习不仅要掌握知识，更要形成一定的思维方式。
（2）要重视培养个体优秀品质。
蔡元培认为，人的素质是积累欣赏艺术美和学习经典的结果，同时强调要培养修养道德美的追求。
因此，学校应把人文素养作为重要的课程，把培养道德素养作为教育的核心内容。
（3）要注重师生互动。
蔡元培认为，教师应发挥引导作用，关心、欣赏学生，给予他们充足的认知空间。
学生也不仅要学习知识，更要鼓励和把握做人的技巧，加强情操的提升。
蔡元培教育思想对当代的启示
蔡元培教育思想对当代的启示( 一 ) 蔡元培的美育教育蔡元培是我国近代史上提倡美育的“唯一的中坚任务”。
他认为美育教育是进行世界观教育最重要的途径，使人们从现象世界通向实体世界所必经的桥梁。
美育教育的重要性源于其特点，从他看来，人从现象世界通向实体世界存在的障碍不外两种意识，一是人我之差别、二是幸福之营求。
“有人我，则于现象中有种种之界画，而与实体违。
有营求则当其未遂，为无己之痛苦。
及其既隧，为过量之要索，循于现象之中，而与实体隔。
”因此，仕人我之见，泯营求之念便是从现象世界走向实体世界的关键，而美感教育的特性恰恰就在于此，他说在现象世界，人人都有爱恶、惊惧、喜怒、悲乐之情，不过这种情感随着人的离合、生死、祸福，利害等现象而改变，但美感教育，使人“自美感以外，一无杂念”，人进入这种境界则“已接触于实体世界观念矣”，后来在《以美育代替宗教说》一文中，他把美感教育这种特性说得更加明确：“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人之我见，利己损人之私念，以渐消沮者也。
”正因为美育具有陶冶人的感情，使人的道德品质高尚纯洁的特性。
因此蔡元培认为：“故教育家欲由现象世界而引以到达于实体世界之观念，不可不用美感之教育”。
蔡元培的美感教育思想的哲学基础是唯心主义的，受到康德美学思想的影响较深，他反复宣传美感的普遍性和超越性，也显然是超阶级的、超现实的，过分夸大了美感教育的作用，主张在教育人对美感教育“应特别注重”，这些都是正确的。
以上的五种教育，蔡元培认为尽管各自的作用不同，然而均是“养成共和国民健全之人格”所必需的，是统一的整体所缺一不可的，同时他又指出，这五种教育并不是平分秋色，没有重点的，而必须以公民道德教育为根本，“五者以公民道德为中坚，盖世界观及美育皆所以完成道德，而军国民教育及实利主义，则必以道德为根本”。
蔡元培五育并举的思想，就是以公民道德教育为中心的，德智体美诸者人与自然发展的思想，这在中国近代教育史上就是首创的。
略论蔡元培北大改革的现代意义
ＪＵ Ｎ Ｌ ＦＨ Ｎ ＮＭ Ｓ ＥＩ Ｏ ＡＩＮ 院学报 Ａ ＬＥ Ｅ Ｏ Ｒ Ａ Ｕ Ａ ＡＳ Ｄ Ｖ Ｃ Ｔ Ａ Ｃ ＮＣ Ｌ Ｏ ＬＧ Ｏ 湖南 大众传媒职业技术学 Ｌ ＥＨ Ｉ Ｃ Ｍ Ａ Ｏ Ｔ
Ｖ】 ２ ｏ ０ １ Ｎ． Ｊ ４ ．
［ 收稿 Ｅ期］ ２ １ — ５ １ ｔ ０２ ０ — ３ ［ 作者简介］ 李巧平（９３ ）女， １７ 一 ， 湖南长沙人， 湖南大众传媒职业技术学院教务处讲师， 研究方向： 课程与教 学论。于慧慧 （９ ７ ） 女 ， １７ 一 ， 湖南会 同人 ， 贵州铜仁学 院讲师 ， 究方 向 ： 研 课程与教学论。 ． ［ 基金项 目］ 本文为国家骨干高职院校建设项 目重点教研教改课题 “ 传媒 类高职 院校 通识教育研究与实践 ”
树立 了一 面旗 帜。
一
蔡元培在《 大学令 》 中指 出： 大学应 当以 “
教授 高深 学术 ， 养成 硕学 闳材 ， 国家 需要 为宗 应 旨。 … 蔡 元 培 所 主 张 的 大 学 教 育 ， 以人 为 ” 是 本， 培养人 的德 智体美 ， 扬人性 ， 善人格 ， 发 完 实
、
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略论 蔡元培北大改革的现 代意义
李 巧 平 于 慧 慧 ２
（ ．湖南大众传 媒职业技术学 院 教务 处 ， Ｉ 湖南 长沙 ４ ０ ０ ；．贵州铜仁学 院， １ １０ ２ 贵州 铜仁 ５４ ０ ） ５ ３０ ［ 摘 要】 蔡 元培是我 国近代伟大 的民主主义教育 家 ， 的教育思想 为我国近现代 教育发展做 出 他
人 的整体的精神素质 ， 人的全面、 自由和充分的 发展 ， 是要通过德育 、 智育、 体育和美育 的和谐 发展 ， 使生理、 体能与心理、 精神等方面相互协 调。蔡元培先生强调教育在于使人免于奴化， 培 养人 的独立人格、 自由意志， 开发潜在的能力， 实 现 自由发展 。蔡元 培将 大 学教育 视 为整 个 国 民 教育的根基。大学的教育 目的应该是实现德育、
蔡元培与北大观后感
蔡元培与北大观后感篇一蔡元培与北大观后感最近看了关于蔡元培与北大的一些资料，真的是让我感触颇深啊！蔡元培，这名字一听就觉得很了不起。
也许在有些人眼里，他就是一个过去的人物，没啥大不了的。
但对我来说，他简直就是教育界的超级英雄！你能想象吗？当年的北大，那可是问题多多，风气不正。
可蔡元培一来，就像一阵春风吹过，带来了全新的气象。
他提倡学术自由，不拘一格降人才，这得多有魄力啊！我就在想，如果我在那个时候，能有这样的校长，那该多幸运啊！他说“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，这话真的太牛了！这意味着啥？意味着在北大，各种各样的思想都能碰撞出火花，这难道不是超级酷的事情吗？我觉得现在的学校也应该学学，别总是那么死板，让我们能有更多自由发挥的空间。
不过呢，话说回来，蔡元培做这些事难道就那么一帆风顺？可能也不是吧。
也许他也遇到过各种阻力，各种不理解，可他还是坚持下来了。
这得需要多大的勇气和决心啊？再看看我们现在，有时候遇到一点困难就想退缩，跟蔡元培比起来，我们是不是太逊了？哎呀，这么一想，我都有点惭愧了。
蔡元培对北大的改革，到底能给我们今天带来多少启示呢？这还真不好说。
但我觉得，至少让我们知道，要有勇气去改变，要有胸怀去包容，要有眼光去追求真理。
你们说，要是蔡元培看到今天的北大，会作何感想呢？篇二蔡元培与北大观后感嘿，朋友！今天咱来说说蔡元培与北大，这可真是个让人感慨万千的话题啊！一开始听到蔡元培这个名字，我还没啥特别的感觉，不就是个过去的名人嘛。
但深入了解之后，我去，我简直被他震撼到了！你知道吗？那时候的北大，简直就是一团乱麻。
老师不好好教，学生不好好学，整个就是一糟糕的局面。
可蔡元培来了之后，就像个神奇的魔法师，一下子把这一切都变了！他主张“兼容并包”，啥意思？就是不管你是啥学派，啥观点，在北大都能有一席之地。
这得多大胆啊！我就想，要是我生活在那个时候，说不定也能大胆地表达自己的想法，不用怕被嘲笑，被打压。
蔡元培北大改革措施及意义
蔡元培北大改革措施及意义.txt师太，你是我心中的魔，贫僧离你越近，就离佛越远……初中的体育老师说：谁敢再穿裙子上我的课，就罚她倒立。
蔡元培北大改革启示陈汝平(重庆师范大学教育系,重庆400047)摘要:蔡元培执掌北大时,在北大进行了大刀阔斧而卓有成效的改革,从此,使一座衰败腐朽的封建学堂获得了新的生命。
本文选取蔡元培当年北大改革的部分思想和举措,结合当前状况,阐明其对今天我国高等学校的改革与建设的启示意义。
关键词:蔡元培;北大改革;启示北京大学的前身———京师大学堂是一所充满封建官僚习气的学校。
民国成立以后,京师大学堂改称北京大学,虽然也进行了一些初的民主改革,但由于继承了老式学堂的传统,加上袁世凯复辟的一些政治气候的影响,北大的封建沉疴未去,改革的成效并不显著。
1917年,蔡元培先生赴任北京大学校长。
蔡元培入主北大后从自由、民主的原则出发,对北京大学进行了大刀阔斧而卓有成效的改革,使这所充满封建僚习气的学校一跃成为中国首等学府,使一所衰败腐朽的封建学堂获得了新的生命,为中国的高等教育开辟了一片新的天地。
蔡元培对北大改革的思想和经验对今天高校的改革与发展也有着相当的指导意义和借鉴价值。
一、转变师生观念,明确大学的宗旨蔡元培早在1912年担任教育总长时就强调,大学应该成为“研究高尚学问之地”,但当时的北京大学,学生对研究学问没有兴趣,读书仅仅是为混资历谋官位;教员中也有不少是不学无术的人,课堂讲授敷衍塞责。
蔡元培认为教师不热心学问,学生追求的是当官发财,这是北大“著名腐败”的总因。
因此,他改革北大的第一步是明确大学的宗旨,并为师生创造研究高深学问的条件和氛围。
蔡元培在1917年1月9日的演讲中为北大设计了未来:“诸君来此求学,必有一定宗旨,欲求宗旨正大与否,必先知大学之性质。
今人肄业专门学校,学成任事,此固势所必然而在大学则不然,大学者,研究高深学问者也。
外人每指责本校之腐败,以求学于此者,皆有做官发财思想,故毕业预科者,多入法科,入文科者甚少,入理科者尤少,盖以法科为干禄之终南捷径也。
蔡元培高等教育思想对我国的影响及启示
一、蔡元培的高等教育课程思想蔡元培本着“思想自由，兼容并包”的办学原则，实行“民主管理，教授治校”的大学领导体制，提出“贯通中西”的口号，提倡文理互习。
就课程改革而言，他以课程建设为突破口，引领学校的整体改革，一开始就将课程改革与高等教育改革紧密联系在一起的思路是十分清晰的。
他的高等教育课程思想可以归纳为以下三个方面的内容1．关于课程设置首先，他主张融通文理，打破学科界限。
与此同时，蔡元培还注意发挥第二课堂的作用，把学生的课余兴趣引向学术研究方面2．关于课程内容蔡元培一方面反对专己守残之陋见，积极主张吸收和借鉴外国先进的科学文化，并提出大学课程内容要取“世界科学的最新学说”另一方面，蔡元培十分重视基础知识和基本理论的教育，强调学生必须具备比较全面的知识3．关于课程实施首先，强调了教师对课程实施的决定作用，提倡采用灵活多样的启发式教学法，反对采用填鸭式教学法，强调教师的责任重在引导学生自觉自动，倡导培养学生的质疑意识和创新精神，反对教师以己意塑造学生，强调应尊重学生的意愿，要根据学生的个性特点因材施教。
、其次，倡导开放式教学。
第三，比较重视培养学生的独立研究能力二、蔡元培的高等教育课程思想对现代大学课程建设的启示蔡元培先生的高等教育课程思想，为现代大学的课程设置奠定了基石，为现代大学的课程建设指明方问。
其对现代大学课程建设的启示主要体现在以下五个方面。
1．应加强基础理论课程建设蔡元培对学与术的关系的独特见解，使他在课程建设上十分重视基础知识和基本理论的教育，即他所强调的学理2．增强课程的综合性蔡元培针对文理分割之流弊，要求拓展学生的知识领域，提出沟通文理的主张。
设置综合课程，有利于培养大学生广博的知识面和优良的综合素质，有利于提高大学生的社会适应能力和应变能力。
实现“全人”、“通才”的培养目标。
3．突显课程的灵活性蔡元培先生极力主张推行选科制。
应进一步增设选修课程，加大学生选择课程的自由度，注重课程结构的开放性和灵活性，尊重学生的个性爱好、兴趣和才能等个性特征，给予学生自由选择课程的权利，使学习行为从被动转向自主，为学生进行专业化学习奠定基础，促使其养成个性化的专业素养，使其在擅长的学科上有施展才能的机会。
从北大改革看蔡元培的教育救国思想
国 思 想 从 北 大 改 革 看 蔡 元 培 的 教 育 救
王 双 伟
（ 西华师 范大学 教育学院 ， 四川 南充 ６ ３ ７ ０ ０ ２ ）
摘 要： 蔡元培先 生在执政 北大期 间对北大进行 了彻底 的改革 ， 这 些改革 实践值得 我们 高等教 育管理 者 借鉴和思 考， 可 以使我们 沿着蔡 先生教育救 国的 思想来发展今 天的 高等教育 ， 加强我 国人 才 的培 养机制和科 学技 术的研 究。通过 了解蔡元培先 生在 北大的教 育 实践 ， 使现代 的教育领导 者从 中受到 启发 ， 对 现在 大学的
管理和改革有 所深思 ， 努 力 办好 现 代 中 国的 大 学 。 关键词 ： 蔡元培 ； 教 育救 国； 改革 ； 北 大 中 图分 类 号 ： Ｇ ４ ０— ０ ９ ２ 文献标识码 ： Ａ
蔡先生Ｎ： Ｉ Ｌ 大 首先要 做 的事就是 改变 北大 的校风 。 从领导到校工 ， 从 教员 到学生 都要 彻底地 改变他 们原 有 的对 学校 、 对师 生的定 位。把 培养官 僚 的旧式学 堂改 造 成为学术气氛浓厚的大学 。教员不再只 是敷 衍 了事地 上 课 就拿薪水 ， 学员也 不再 只是 为做官 而在 北大学 习混 文 教 育 救 国 思 想 的来 源 凭。当时的北大只是封建官僚 的养 习所 而非真正意义 上 在经过了鸦片 战争和 中 日甲午 战争 之后 ， 一批 先进 的大学 ， 并未做 到大 学对社 会应 有 的贡献。蔡先 生致 力 的知识 分子开始寻找救 国的途径 ， 此时教 育 、 人 才和救 国 于把 北大办成研究高深学问之机关 ， 首先从教员 着手 ， 坚 的逻辑关 系紧密联系起来 。发展教育拯救 国家是 大部分 决解聘不 合格 的教员 。而这些教员 当中有一 部分还是托 先进人 士的共识 。康有为认为“ 泰西 之所 以富强 ， 不 在炮 中国驻外 使馆介绍进来滥竽充数的外 国教员 。蔡先生 冒 械军兵 ， 而在 穷 理劝 学 ” ， ‘ 自强之 道 ， 以 作 育人 才 为 着校 长职位被解聘的风险坚决解雇他们 。蔡 先生面对政 本， 求才之道 ， 尤宜以设立学堂为先 ” 。 Ｊ 一些先进 的知识 府方 面的威胁 从容不迫 ， 决心要办好北 大 ， 改 变北大 的校 分子在 外国游 学之 后 看到 国外 的各方 面 都要 比 中国先 风 ， 最后政府对蔡 先生 无可奈 何 。从 此行 为 中可 看 出蔡 进， 而明显 的就是 教育事业繁荣 发展。蔡先生在 １ ９ ０ ０年 先生 的坚 持原则 的作 风和一 位 真 正教育 家 的胆 识 和 魄 的 日记 中写 到“ 德 国先 贤薄 尔泥 日 ： 将来 时节 ， 惟 在 教育 力 。其次在学 生方 面 ， 引导 学生 朝着德 智体美 四方 面全 者掌握之 中。福 斐 得尔 见 拿破 仑 蹂躏 柏 灵 ， 乃 立 市 中。 面发展 ， 为北大创造 一种 积极 向上 的学生 文化 。为了营 扬言 日： 振兴我 国以规复其势力 者 ， 惟教育耳 ” 。 ３ 可见蔡 造浓厚 的学习气氛与积 极 的学 习风 气 ， 蔡先 生亲 自领导 先生非常认 同发 展教育实为救 国的一条有 效途径 。于是 开办 许 多学 术研 究 团体 ， 像学 术讲 演会 、 新 闻学 院研 究 此影 响了蔡先生 一生从 事教 育事业 ， 为 的就 是 国家 的前 会 、 化学会和历史学 会 等等。各种 组织 和学会 在北 大如 途和命运 ， 一切以 国家 为至上 。蔡 先生 曾多次 出外游 学 火如荼 的进行着 ， 丰 富和 加强 了北大 的学 术气息 。后 来 总计时 间长达 十二年 ， 而德 国则 占据 了他 的大部 分游 学 蔡先生为 了培养学 生 的美 感 和审美 情趣 ， 提升 学生 的艺 时间 。之所 以选择 多次 游学德 国， 那是 因为当 时德 国拥 术 气 息 ， 又 组 织 起 了 音 乐 研 究 会 和 画 法 研 究 会 。 并 且 聘 有世界上一流 的大学像柏 林大学 、 莱 比锡 大学 等 ， 且 汇聚 请音乐和绘画界颇有造诣 的大师执教。音乐课聘请 名师 了一大批名师和学 界泰 斗像 哲学 家康德 和包 尔生 教授 。 肖友梅担任音乐研究会 导师 ， 教授音乐史 和声学课程 ； 在 德国的大学科 目丰富 ， 种类繁多 ， 学 术气 氛浓厚 且各个学 美术上聘请徐悲鸿 为导 师 。确 实 ， 随着蔡 先生 为北大 教 科 的建设都相对其他 国家 的完 善。在德 国 的数 次游学经 育 目标的定位和对 师生教 学观 念的 改变 ， 一步 步使北 大 历， 影响 了蔡先生 以后 在北大的改革 ， 为北大 的改革 明确 成为 了有着春秋战 国时期稷下学 宫和宋朝 书院的百家 争 了方向并奠定 了深厚 的基础 。所 以从蔡 先生在 北大 的改 鸣的缩影 。学术气息浓厚 ， 各 种思想交汇碰撞 ， 新 旧思 想 革 方向与改革措施体现 出的思 想不免会看 出德 国大学各 的交 锋 ， 中西文化 的融合使 当时中国的知识 、 文化和艺术 方 面改革 的影子。只是在蔡先生对 中国具 体情 况的分析 都得 到了深化和升华。 之下 ， 成功地将德 国大学 的办学 经验 移植 到 了中 国最高 ２ ． 严 密有 效 的 管 理 体 制 。 学 府 的北 大 身 上 。 蔡先 生在北 大执政期间 ， 是其一生 中的辉煌 阶段 ， 也
蔡元培的高等教育思想对当今大学改革的启示
新式大学 ， 为当今 中国高等教育事 业竖立 了一个 不朽神话 ， 对我们今天的大学改革和发展仍具有 巨大 的借鉴意义
一
蔡元培先生极力主张学术 自由、 思想 自由、 言论 自由， 反
培在 １２ ９ ２年 ３ 发 表 的《 育 独 立 议 》 文 中即 系 统 地 阐 述 月 教 一
了教育独立 的思想 。他认为教育是他主张“ 分全 国为若干大 学区， 每区立一 大学 ； 中等 以上各种专 门学术 ， 凡 都可以设在
大 学 里 面 ， 区之 内 的 中小 学 校 教 育 ， 学 校 以 外 的社 会 教 一 与 育 … …都 由大 学 办 理 ” 大 学 的 事 务 ， 由大 学 教 授所 组 成 的 ， 都
总第 ３ ７期）
Ｎ 【 １ ２ ０ （ １１ Ｓ ｍ ． ７ 】 ０ ８ Ｖｏ． ０ ． ｕ ＮＵ ３ ）
蔡 培 高 教 思 对 今 学 革 启 元 的 等 育 想 当 大 改 的 示
● 肖河 水 ， 德 华 阳
（ 西华 师 范大 学 四 川 省 教 育发 展 研 究 中心 ， 四川 南充 ６ ７ ０ ） ３ ０ ２
蔡 元 培 （８ ８ １ ４ ） 中 国 近 代 教 育 的 先 驱 ， 我 国 １ ６ — ９０ ， 是
３教 育独 立 思 想 ．
近、 现代史 上具有重要地位 和影响 的大教 育家 。一生除 旧布 新， 锐意改革 ， 五育并举 、 其 教授 治校 、 育独 立等 思想均流 教 传深远 ， 影响 了一 代又一代人 。“ 从排满 到抗 日战争 ， 先生之 志在 民主革命 ； 从五 四到人权 同盟 ， 生之 行在 民主 自由。 先 ”
摘
要： 蔡元培是 中国近代著名的 民主主 义教育 家。其教 育 思想 博 大而精 深 ， 具有 巨大的历 史意义和现 实意 义。
蔡元培改革北京大学的实践及其现代启示
蔡元培改革北京大学的实践及其现代启示作者：赵雪晶来源：《读与写·下旬刊》2013年第05期摘要：本论文探讨了蔡元培改革北京大学的时代背景，在改革北京大学中的实践，以及对现代的评价和启示，分别在教育和管理的角度论述了他改革北大的时代的必要性及其实践意义，更为当代大学的管理以及学生人格的塑造提供了借鉴意义和指导意义。
主要表现在以下三个方面：五育并举的教育理论对高校开展素质教育的指导意义；教育独立，思想自由、兼容并包的思想对高校的发展和学术氛围营造的启迪；蔡元培改革北大的实践队现代教育的启示。
关键词：蔡元培；教育；管理；意义中图分类号：G648 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2013）05-0007-011.蔡元培改革北京大学的背景北大的前身是1898年创立的京师大学堂。
辛亥革命后，虽改名北京大学校，但大多数学生继承前清老爷式的作风，不认真读书，只想混张毕业文凭，作为升官发财的敲门砖。
鸦片战争后，中国知识分子既面临着亡国的威胁，又目睹了清政府腐败无能的事实；既痛恨帝国主义的暴行，又羡慕西方列强的器械先进。
蔡元培在如此复杂的社会背景和民族危亡之际，迈出了从士大夫到新型知识分子转变的坚实步伐，北京大学在他的改革下呈现了当代大学的活力。
2.蔡元培改革北京大学的实践2.1五育并举的教育理念。
所谓五育是指"军国民教育，实利教育，公民道德教育，世界观教育和美育教育"，在他看来五育联系紧密，军国民教育和实利教育是立国立民的根本，国家的强盛繁荣离与经济的持续发展不开军国民教育和实利教育；公德教育，和世界观教育又离不开美育。
为此他指出"譬之人身，军国民教育者，筋骨也，用以自卫；实利主义者，胃肠也，用以营养；公德教育者，呼吸机，循环机者，贯穿全体；美育者，神经也，用以传导；世界观者，心理作用也，附丽与神经系，而无迹象之可求。
此五者不可偏废之理也。
"[1]现阶段中国，由于市场经济的作用，中国的教育更公立化，教育的目的被大部分的文凭取代，而那些文凭称为人才市场上删选人才的有力凭证，市场经济需要什么样的人才，很多高校还有职业教育学校就大力培养什么样的人才，而教育带给人隐性的影响往往被忽略，近些年来国家提倡的素质教育也正是在尽力弥补教育在这方面的缺失，所以五育并举的理念在此时提出显然具有重大的意义和必要性，教育功能的均衡性不能全部因为市场经济而全部失衡，以至于出现高学历低道德的结果。
蔡元培大学教育主张对当今高校改革的启示
１ 蔡元培的大学教育主张 蔡 元培长期 留学 国外 ， 学习西方教育 思想 ， 奠定深厚思想 理 论基础； 加之长期主持北京 大学， 有 丰富实践经验， 形成了系统深 刻大学教育主张。 １ １“ 大学者 ， 研究 高深学 问者也” 的大学宗 旨 他要学生 “ 以研究 学术 为天职 ， 不 当以大学为升官发财之 阶 梯” 。提出北大第一 要改革的是学生观念 ， 希望学生抱定宗 旨为 求学而来。大学不能只从 事教学， 还须开展科 学研究 。大学教员 不是 灌输 固定知识 ， 而要对学问有浓厚研究 兴趣 ， 且能引起学 生 研究 兴趣 ； 大学生也 不要死记硬背 ， 而要在教员指导下 自动地研 究 学问。
理念 。
２ 蔡元培大学教育主张对当今高校教育教学改革启示 ２ １ 大学要注重其科研作用 大学具有教学 、 科研和促进社会生产 的作用 。现在传授知识 基本成为大学 主要功能 ， 科研 比重还需进一步提 高。以研究生教 育为 例， 高校扩招后质量 大不如前 ， 潜心做 学问者甚少。一些学 术造 假、 学术成果东拼西 凑现象十分普遍 。另一方面 ， 随着经济 不断 发展 ， 高校也越来越 重视经济效益 。从某 种意义上说 ， 大学 注重 与生产结合 ， 注重经 济效益是正常有益 的， 还能促进学科发
１ ２“ 思想 自由， 兼容并包 ” 的办学方针 “ 我素来不赞成董仲舒 罢黜百家 、 独 尊孔氏的主张” ， 蔡元 培 认 为大学之所 以为 大， 是 因为大学囊括 大典， 网罗众家 。兼容并 包， 即允许各学说 与学派并存 ， 开展学术 争鸣， 相互吸收精华 ， 促 进发展 。对 待教员方面要广延积学与热心教员， 最重要的标 准是 有 无专门学问 。只要有 真才实学 ， 就聘 为教员。因此 ， 北大各 思 潮学说 纷起 ， 形成了百家争鸣的繁荣景象。 １ ３ 促进学生 “ 完全人格 ” 的大学教育 目的 “ 盖国民而无完全人 格， 欲 国家之 隆盛， 非但不可得 ， 且有 衰 亡之虑 焉。 ” 蔡 元培 以培养 完全人格 为教育 目的 。完全人格是 德、 智、 体、 美诸方 面和谐 发展 ， 正如 他提出的五育教育 的和谐 发 展； 包括知 、 情、 意三个方面 ， 是个性 与群性的统一。完全人格 教 育也是 尊重大学生主体 地位 的教育。他反对 注入式教学方法， 强 调学生 自学与 自我研 究。 １ ４“ 文理沟通 ” 的学科体 制改革 蔡 元培认 为大学是研究 学理的机关 ， 大学的文理二科 专属学 理； 其他 各科都是术 ， 以文理为基础， 学应 该重于术 。在改革北大 学科体制 时， 首先扩充 的就是文理两科 。并于 １ ９ １ ９ 年在北大废 门改系。他认 为文理不能分科 ， 提出要融通文、 理界限， 主张文理 兼 习并 陆续改年级制为选课制， 以发展 学生的兴趣 和爱好 。 １ ５“ 教授治校” 的领导体 制改革 蔡元培 主张教授治校是为建立 民主管理体 制， 防止校长 主观 专断 ； 也是依靠真 正懂得教育和学术 的专家来管理学校 。并组建 评议委 员会、 教授 委员会等 １ １ 个专门委员会 ， 对全部校务实行 民 主管 理和公开 ， 对各委 员组成人员实行选举 制， 体现出其 民主思 想 。在校 内管理上重视情感 因素 ， 秉承注重 文化情感沟通 的管理
浅析蔡元培大学教育理念及其现实意义
浅析蔡元培大学教育理念及其现实意义论文关键词：蔡元培大学教育兼容并包教授治校论文摘要：蔡元培的大学教育理念及其在北大的实践对近现代中国的新文化运动和马克思主义的传播起了重大的推动作用。
他反对把大学作为官僚养成所，认为大学是研究高深学问的机关。
重视大学开展科学研究工作，提倡“思想自由，兼容并包”。
主张发展学生个性，实行选科制。
反对文理相隔，主张文理沟通。
反对校长独断独行，实行教授治校的民主管理制度。
这一系列大学教育改革思想，对于当今高等教育所面，临的素质教育、高校改革创新以及课程建设仍有一定的现实意义。
蔡元培(1868—1940)，浙江绍兴人，中国近代着名的民主主义革命家和教育家，他长期致力于哲学、文学、美学、心理学和文化史的研究，多次专门考察德国和法国等西方发达国家的大学教育，深受西方大学理念的影响，为高等教育改革奠定了深厚的思想理论基础。
蔡元培曾任教育总长、北京大学校长、大学院院长、中央研究院院长等职，为发展中国新文化教育事业，尤其是为改革和发展中国高等事业作出了重大贡献。
大学是什么，古今中外学界有不少论述。
古代的“大学”教育指的是最高层次、最完善的教育。
《说文解字》：“大，天大地大人亦大，故大象人形”；“学，觉悟也，从教形，意尚蒙也”。
《大学》在开篇云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”；朱熹的《大学章句》说“大学者，大人之学也。
”原清华大学校长梅贻琦认为：“大学者，非谓有大楼渭也，有大师之谓也。
”在蔡元培先生的心目中，“大学者，研究高深学问者也”。
基于这种“大学观”的大学理念，蔡元培把个人学识和时代要求紧密结合，再加上他又较长时间主持北京大学，有丰富的大学教育实践经验，因而形成了颇有创建性的比较系统的大学教育思想。
一、大学应成为研究高深学问的学府大学，按照蔡元培的理解，是指“囊括大典，网罗众家”的综合性高等教育机构，也是一个思想包罗万象、言论百家争鸣的场所。
大学应当成为研究高深学问的学府，这是蔡元培办学的指导思想，也是他大学教育思想的出发点。
蔡元培教育思想对当今的启示
北京大学教育学院 2015年7月2日
纲要
蔡元培其人与家世 蔡元培的教育及美育思想 蔡元培的大学理念及在北大的改革 北大改革案例的启示
蔡元培 其人及家世
学界泰斗，人世楷模
——毛泽东
蔡元培的教育思想
何谓教育？
人类者，动物之一种。保持生命，继续种性之 本能，动物所同具也。人类之所以别他动物为进化 者，以有理想。教育者，养成人格之事业也。使仅 仅为灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想， 则是机械之教育，非所以施于人类也。
教育之目的
在普通教育，务顺应时势，养成共和国健全之人格。 ——《向参议院宣布政见之演说》1912
所谓健全人格，分为德育、体育、知育、美育四项。 换言之，和自由、平等、博爱的意思亦相契合的 。
——在北京高等师范学校《教育与社会》社演说词 1920
何谓公民道德？
曰法兰西之革命也，所标揭者，曰自由、平等、亲
——《新教育与旧教育之岐点》1918
如何教？如何学？
知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ——《新教育与旧教育之岐点》1918
学问之成立在信，而学问之进步则在疑。非善疑者，不能得真信 也。读古人之书，闻师友之言，必内按诸心，求其所以然之故。 或不所得，则辗转推求，必逮心知其意，豪无疑义而后已，是之 谓真知识。若乃人云亦云，而无独得之见解，则虽博闻多识，犹 书箧耳，无所谓知识也。至若预存成见，凡他人之说，不求其所 以然，而一切与之反对，则又怀疑之过，殆不知学问为何物者。 盖疑义者，学问之作用，非学问之目的也 。
五育并举
• 军国民教育 • 实利主义教育 • 公民道德教育
隶属政治
超轶政治
美感教育
•世界观教育
蔡元培的高等教育思想对大学改革的现实意义
教育独立作为一种思潮， 萌发于“ 五四” 之前， 发展兴盛
北 京大 学的 前身京师大学堂是一所充满封建官僚习气
学生多出身于贵族官僚之家， 人大学堂的目的是为 于二十世纪２ ０ 年代。那时的北洋政府根本不重视教育， 为 的学校， 校政腐败， 学校制度混乱， 学生求官心切， 学术空 维持教育基本发展， 教育界发起了向 北洋政府争取教育经费 升官发财。 封建文化泛滥， 不少师生品行不检等。１ ９ １ ６ 年１ ２ 独立的斗 争， 后形成教育独立思潮， 并成立了“ 全国教育独立 气淡薄，
Ｖｏ １ ． ２ ４ Ｎｏ ． ３
Ｍａ ｖ ２ ０１ ３
蔡 元培 的高 等教 育 思 想对 大 学改 革 的现 实 意 义
张鑫 韵 ， 刘丽芳， 王 天 烽
（ 武汉工程大学 高等教育研究所， 湖北 武汉 ４ ３ ０ ２ ０ ５ ）
摘 要 ： 蔡 元培 的 高等 教 育思 想是 中 国传 统 文化 精 华 与 西方 现代 文 明相 结 合 的 产物 ， 他 的 高 等教 育 思 想与 实践 主要 体现 在 教 育独 立 思想 以及 改革 北京 大 学 的教 育 实践 上 。笔 者 在 对 其教 育 思想 进 行 具 体 分析 的基 础上 ， 从 大学 的 目标 、 大 学的 宗 旨、 大 学的 办 学原 则 以及 大 学 的 办 学 体 制 等 几 个 方 面探 讨 了蔡 元 培 的 高等
业的强烈愿望， 这在当 时无疑具有一定的反帝反封建的 进步
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ２ — １ ２ ， １ ２ 基金项目： 武 汉工 程 大学 教 育研 究课 题 （ ２ ０ １ ０ ０ ６ ）
为了 贯彻落实“ 教授治校， 民主管理” 的原则， 蔡元培主
作者简介： 张 鑫韵 （ １ ９ ８ ５ 一） ， 女， 湖北 武 汉人 ， 硕 士研 究 生 ， 主 要从 事 高 等教 育北京大学校长后， 对北大进行了全面地
蔡元培教育思想对当代教育的启示-教育理论
蔡元培教育思想对当代教育的启示-教育理论
蔡元培是中国现代教育事业的奠基人之一，他的教育思想对当代教育仍有重要启示。
蔡元培强调培养全面发展的人才。
他主张教育要以培养学生的德、智、体、美全面发展为目标，注重知识的普及和实践能力的培养。
这对于当代教育来说，意味着不仅要注重学生的学科知识，还要培养学生的综合能力、创新思维和社会责任感。
蔡元培倡导自主学习和启发式教学。
他认为学生应该具有主动学习的能力，教师应该从鼓励讨论、提问和自主思考的角度来引导学生学习。
这对于当代教育来说，意味着要鼓励学生主动参与学习过程，培养他们的学习兴趣、自主学习能力和批判思维能力。
蔡元培提倡以人为本的教育理念。
他认为教育应该关注学生的个体差异和发展需求，尊重学生的个性，注重培养学生的人文精神和社会情感。
对于当代教育来说，这意味着要摒弃一刀切的教育方式，关注学生的全面发展和个性成长。
蔡元培强调教育的社会责任和使命。
他认为教育要为国家和社会培养有用之才，为社会进步和民族振兴作出贡献。
这对于当代教育来说，意味着要培养学生的社会责任感、公民素养和创新创业精神，引导他们成为具有社会责任感的人才。
蔡元培的教育思想强调全面发展、自主学习、以人为本和社会责任，这些启示对于当代教育仍然有着重要的指导意义。
蔡元培北大改革措施对大学管理的启示
蔡元培北大改革措施对大学管理的启示蔡元培对北大的改革措施，对我们现代教育改革和发展具有积极的借鉴意义。
（一）学生方面――端正学生动机端正学生学习动机是学生全面发展的基础。
在当今的高校里，不乏很多学生对于自己的学习目的，到底学习深造是为了混得一纸文凭，还是为了就业铺路，还是仅仅为了逃避社会。
许多学生对此很是疑惑。
在这样不明朗的学习动机下，也很难在学习过程中实现自己的价值。
所以在高校建设过程中，只有端正了学生的学习观，才能抓住主要矛盾，变学生的被动接受为主动汲取，营造出浓厚的学术气氛。
因此，学校应当在开学典礼、学术讲座、文化交流会等场合阐明大学办学的深层内涵，学习的根本宗旨，使得学生对此有更为清晰的认识。
除此以外，为了更好的培养德智体美劳全面发展的学生，应在注重其学术知识的同时，也积极开展各种社团、学会、兴趣小组等，充分提升学生的综合素质，减少“高分低能”的现象。
（二）教师方面――优化师资队伍师资队伍的建设是提高教学质量的保障。
针对现在高校的教学质量有所下降的情况，很大程度上因为当今很多的大学里存在着“近亲繁殖”，关系户层出不穷，本校毕业生优先留在学校任教，而外来的有真才实学的真正人才却受到各种排挤而难以进入学校。
因此，真正人才大量流失，那些鱼目混珠的人却在学校里势力不断。
学校的学术水平自然不能得到提升，所以在教师队伍建设方面，应坚持“学而优则仕”的原则，能者上、庸者下，适者生存。
这才是真正为学校和学生谋福利的举动。
另外应当坚持蔡元培“思想自由，兼容并包”的治学原则，在这样的文化氛围中，教师之间互相切磋，交流思想，热衷于学术研究，不断碰撞出学术火花。
营造出一个自由、浓厚的学术氛围，使整个校园百花齐放、百家争鸣。
（三）课程方面――“学”与“术”协调发展课程设置要尊重学生的个性及协调好“学”与“术”的关系。
学分制的出现是现代高校的标志之一，其初衷是提高教学质量，然而学分制在实行过程中，学生依然是按照学校规定的固定进行学习，在期末考试中以成绩给学生记分，“考前突击”的弊端日益凸显，我们要改革学分的考核评价机制，在授予学分时更加注重对学习过程的考核。
蔡元培的教育思想对现今教育有何意义
蔡元培的教育思想对现今的教育有何意义小学教育20111213012杨珊珊摘要：蔡元培是中国近代教育的先驱，一生除旧布新，锐意改革，其五育并举、教授治校、教育独立等思想均流传深远，影响了不止一代人。
“从排满到抗日战争，先生之志在民主革命；从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。
”这是周恩来总理对蔡先生光辉一生的高度概括。
关键词：蔡元培教育思想高等教育现实意义引言：在高等教育又面临着更大起步的今天，重温蔡元培先生在教育方面的论述和实践是否还有意义？又有什么意义呢？建国以来的高等教育，有了极大的发展和进步，然而在高等教育又面临着更大起步的今天，重温元培先生在高等教育方面的论述和实践还是有着一定的现实意义的。
一、教育的主旨是养成人格1917年1月4日，元培先生到校，9日，在开学典礼上发表演说。
他郑重地提出了三件事：一曰抱定宗旨；二曰砥砺德行；三曰敬爱师友。
教育者，养成人格之事业也。
使之仅仅为灌输知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。
教育界中所不可缺之理想，大要如下：一曰调和之世界观与人生观，二曰担负将来之文化，三曰独立不惧之精神，四曰安贫乐道之志趣。
夫以当今物质文明之当王，拜金主义之盛行，上述诸义，几何不被目为迂阔，然教育指导社会，而非随逐社会者也，则乌得不于是加之意焉。
元培先生谈及的养成人格的教育，是涉及到教育大计的问题。
联系到今天高等教育的现状，我们可以从以下几个方面进行比较论述：（一）教育的目的教育是有关国家的经济发展、社会进步和民族振兴大计的公益事业。
原因很简单：教育的首要任务是培养人才，这是教育所独有的、奉献给全社会的成果。
我们今天已经进入了知识经济时代。
我们的教育也步入了一种多元化、多样化、多层次的新境界。
我们不仅有国家支持的公益性大学，也有非公益非盈利性的大学，还出现了赢利性的大学。
教育要传授知识，这是理所当然，但教育还要把如何获得知识也就是如何授人以渔放在重要地位。
蔡元培学分制思想及其影响
浅析蔡元培学分制思想及其影响摘要：蔡元培大学教育思想的核心源于德国洪堡特的现代人文教育观。
其学分制思想在北京大学的应用是西方国家实行的学分制在中国的传播和应用的重要表现。
蔡元培学分制思想符合当时北京大学的改革现状。
他的一系列大学教育改革思想，对于北京大学以及当今高等教育所面临的素质教育、高校改革创新以及课程建设具有深远的现实意义。
关键字：蔡元培；学分制思想；北京大学20世纪以来，我国文化教育界西学东渐之风渐浓，德国现代大学理念借助一些旅德学者的传播开始在我国生根发芽。
在评价德国模式传入我国的途径和中介时，蔡元培被国内绝大多数学者推举为典型代表之一，开创了我国近代大学教育崭新的变革局面。
蔡元培曾三度旅欧，多次专门考察德国和法国等西方发达国家的大学教育，深受西方大学理念的影响，为我国高等教育改革奠定了深厚的思想理论基础。
蔡元培的教育实践多在高等教育方面，其学分制思想在北京大学的应用对我国高校实行学分制具有深远的影响。
一、倡导学分制改革的历史基础（一）蔡元培对学分制的认识学分制产生在19世纪末的美国，伴随着哈佛大学自主选课制的实行而出现。
蔡元培教育思想的核心部分渊源于德国洪堡特的现代人文教育观。
他主张发展学生个性，实行选科制；反对文理相隔，主张文理沟通。
自蔡元培入主北大，就职演讲时宣称：“大学者，研究高深学问者也”，第二年开学演讲，再次强调“大学为培养学者之场所，学者当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之人格。
”特别是依据“文理二科，专属学理；其他各科，偏重致用”的分科理念，倡导学制改革，扩充文科、理科，停办工科、商科等。
尊重个性、发展个性，是蔡元培提倡实行选科制的思想基础。
年级制阻碍了学生的个性发展，限制了学生的选课范围，使学生不能同时学习其他系的课程。
同时，年级制“使锐进者无可见长。
而留级者每因数种课程之不及格，须全部复习，兴味毫无，遂有在教室中瞌睡，偷阅他书及时旷课之弊，而其弊义传染于同学。
”为了避免这些弊端，他希望通过实行选科制，给学生提供选择学习内容、学习进度、调动学习积极性的机会。
蔡元培教育思想对当代教育的启示
蔡元培教育思想对当代教育的启示作者：曹淑英来源：《商情》2010年第06期[摘要]蔡元培是我国近代著名的资产阶级民主革命家、教育家、思想家,是主张自由主义教育、人本主义教育和完全人格教育思想的代表人物。
他的教育思想对我国后来的办学思想产生了深远的影响,为我国当代教育的开展提供了可鉴的启示。
[关键词]蔡元培教育思想当代教育完全人格一、提倡教育独立1922年蔡元培发表了《教育独立论》、《非宗教阅读运动》,阐述了他关于教育独立的主张。
蔡元培说:“教育是帮助被教育的人,给他能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上尽一份子的责任;不是把被教育的人,造成一种器具,给抱有他种目的的人去应用的。
所以,教育事业当完全交与教育家,毫不受各派政党或各派教会的影响”,他认为教育不能受政党影响的原因是:“教育是要个性与群性平均发达的,政党是要制造一种特别的群性,抹杀个性”。
“教育是求远效的,政党的政策是求近功的”。
“若把教育权也交与政党,两党更迭的时候,教育方针也要跟着改变,教育就没有成效了”。
教育必须脱离宗教的原因是:“教育是进步的”,“教会是保守的”,“教育是共同的”,“教会是差别的”。
他认为信仰是个人精神上的自由,不能受外界的干涉。
所以,他认为“现今各种宗教,都是拘泥着陈腐主义,用诡诞的仪式,夸张的宣传,引起无知识人盲从信仰,来维持传教人的生活”。
实施教育独立的办法,他曾提出从教育行政管理上,把全国分成若干大学区,每区设一中心大学,管理区内各种学校及教育事宜,政府不得干涉学区工作。
在每一大学区内,由教授组成教育委员会主持学校工作。
此外,在学校不得设神学科,不许传教士任教,凡以传教为业的人,不能参与教育事业。
蔡元培关于教育脱离政治、脱离政党的主张,是一种历史唯心主义的观点,但反映了他对军阀分子控制教育,希望按照教育规律办好教育事业的美好愿望;教育脱离宗教的主张更含有反对帝国主义文化侵略的革命意义。
这是蔡元培为什么在“五四”新文化运动中能够站在时代的前列,使北京大学成为新文化运动的摇篮和马克思主义最早在中国的传播,也是蔡元培在中国现代教育改革中能够作出卓越贡献的关键所在。
试论蔡元培的教育思想及其人格魅力对现代教育的启示
试论蔡元培的教育思想及其人格魅力对现代教育的启示蔡元培是我国近代史上最杰出的教育家之一，他始终信守爱国和民主的政治理念，致力于废除封建主义的教育制度，为我国教育的近代化做出了突出的奉献。
特别是他在北大担任校长期间，对北大进行的一系列大刀阔斧的改革，提倡"五育并举";的完全人格教育思想，"思想自由，兼容并包";的大学教育思想，不仅为北大的开展建立了不朽的功勋，对我国现代大学教育以及整个教育的现代化至今仍具有重要的借鉴意义。
一"五育并举";的完全人格教育1军国民教育蔡元培认为军国民教育并不是理想社会的教育。
然而，当时"我国强邻交逼，亟图自卫，而历年丧失之国权，非凭借武力，势难恢复";。
所以，非提倡军国民教育不能强兵。
可见，"军国民教育者，诚今日所不能不采者也";。
此外，蔡元培的军国民教育也十分重视体育锻炼，他明确指出，人的健康，不仅靠饮食，尤靠运动，足见体育的不可轻忽。
他认为，学校体育的任务，在于"兴旺学生的身体，振作学生的精神";。
他要求现代学生应改变旧文人孱弱的形象，具有"狮子样的体力";。
只有这样，才能使今日的学生成为"明日的社会中坚、国家柱石";。
蔡元培军国民教育的提出，极大地提高了当时学生的身体素质，同时也是一种强兵的教育，以此来抵抗帝国主义的侵略和军阀的专权。
自我国重视学生的强健体魄以来，我们已经成功地使大局部学生拥有健康的身体和强健的体魄，但是，和一些兴旺国家相比，我们学生的体格还是堪忧的。
现在我国大力提倡体育教育，不仅重视平时的体育课，还适当地进行军训，组织运动会等活动从多方面进行体育教育。
蔡元培所提倡的强兵也具有非常重大的现实意义。
虽然我们世界的主题是和平与开展，但是局部的战争和冲突仍然不断，我们是爱好和平的国家，我们会尽量防止使用武力解决问题，然而，我们仍然必须加强国防建设。
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蔡元培的北大教育改革主张对当代高等教育改革的启示
蔡元培的北大教育改革主张对当代高等教育改革的启示
1917年,蔡元培先生赴任北京大学校长。
蔡元培入主北大后从自由、民主的原则出发,对北京大学进行了大刀阔斧而卓有成效的改革,使这所充满封建官僚习气的学校一跃成为中国首等学府,使一所衰败腐朽的封建学堂获得了新的生命,为中国的高等教育开辟了一片新的天地。
蔡元培对北大改革的思想和经验对今天高校的改革与发展也有着相当的指导意义和借鉴价值。
一，蔡元培的大学观及其高等教育思想
大学负有培养人才、传播知识、研究学术、教化社会等多种职能。
作为中国现代最伟大的教育家，蔡元培先生不仅有过一段执掌北京大学的办学经历，而且提出一套可称之为“大学观”的办学理念以及他的高等教育思想，直到今天仍熠熠生辉，值得我们借鉴。
在蔡元培看来，大学应具备以下基本特征和功能。
其一，大学以研究学问为第一要义。
蔡元培认为，大学是“研究学问之机关”，不是灌输固定知识的场所，更不是养成资格、贩卖毕业文凭的地方。
无论教师还是学生，都要摒弃“做官发财思想”，抱定做学问这一宗旨，孜孜以求。
就教师而言，“当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之人格”，不当敷衍塞责，应付了事，更不当“委身学校而萦情部院”；就学生而言，当在教师指导之下自动地研究学问，不当“硬记教员的讲义”，迁就目前，更“不当以大学为升官发财之阶梯”。
其二，大学以引领社会、服务社会为职志。
蔡元培认为，教育之于社会，有两大基本功能。
一在引领，所谓“教育指导社会，而非随逐社会也”。
二在服务，“就是学校里养成一种人才，将来进社会做事”，或者“就是学生或教育一方面讲学问，一方面效力社会”。
其三，大学教育的目的是育人而非制器。
从教育理论和实践上，蔡元培无疑是一位素质教育论者。
他说：“教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具。
”也就是说，蔡元培把教育目的定位于培养人的能力和人格两个基点上，只有兼具能力和人格的人才是“完全之人”，前者是我们今天所说的技能教育，后者是我们今天所说的道德教育，“德育实为完全人格之本”。
其四，大学是精神家园。
蔡元培认为，大学应有着丰富的精神内涵，这些精神主要包括自由精神、平等精神、民主精神和科学精神。
所谓自由精神，是指学术思想自由，不论什么学派，只要学有专长，自成一说，即任其存在发展，“同流并进”。
所谓平等精神，是指学术平等、男女平等、师生员工平等。
所谓民主精神，一指管理民主，认为大学不是衙门，大学校长不是官，要进行民主治校；二指教育民主，认为教育应该对作为民主国家主体的民众开放，人人享有接受大学教育的权利。
所谓科学精神，是指教学研究要以“求真理”为基本要旨，要有批判意识和独立意识，不可盲从迷信。
“研究也，非徒输入欧化，而必于欧化之中为更进之发明；非徒保存国粹，而必以科学方法，揭国粹之真相。
”
1、在今日之高校,有很多的大学却存在着极其严重的“近亲繁殖”,本校毕业留校的“人才”能以很快的速度进入学校的当权者阶层,而外来的有真才实学的人却处处受排挤。
在引进外来人才上,“门槛”也要比“自己人”高得多。
高校要发展,应该适当借鉴和发扬蔡元培的一些办学思想,提倡教育和学术思想的多样化,不同学术思想之间展开论争,求同存异,以共同促进学术研究的繁荣。
在学校教育教学活动中,把某些有争议的问题引入课堂,引导学生展开讨论,提高认识,正是我们拥有自信的表现。
尽管有的学生可能出一点问题,但可以肯定,更多的学生将会成为具有创新意识和创新能力的美好人生与美好社会的建设者。
在用人上,也要积极推进人事制度的改革,依照国家相关政策法规,坚持能者上、庸者下的原则对教师进行选拔与任用。
北京大学现在正进行的“教师聘任和职务晋升制度改革”被认为是继蔡元培之后北大的又一次重大改革,值得我们认真关注。
2、在现在的高校内,系科和专业的设置和蔡元培所提倡的“大学为纯粹研究学问之机关”观点背道而驰,表现出极大的急功近利性,即社会上什么专业热门学校就开设什么专业。
虽然,这样做对于满足社会急需的人才有一定的价值,但是学校在开设这样的专业的时候却没有仔细考虑是否具备办好这种专业的人力、物力。
现在有很多专业,连培养人才的教师也是“半路出家”,对所设专业的知识也是一知半解,那培养出来的学生又会怎样呢?并不是说这样开设的专业就培养不出好的人才,但没有雄厚而牢固的基础,总觉得有点虚幻。
3、九十年代以来,很多高校又开始采用学分制,然而,所谓的学分制也只是徒有其表。
表面上看也是在实行学分制,实际上学生仍然是按每学期由学校规定几门学科的方式来进行学习的,只是在期末考试中每门学科考试通过以后再按照有关学分的规定给学生记多少学分,以达到应该修满的学分。
实行这样的“学分制”和年级制又有何区别呢?要真正尊重学生个别发展差异,发展学生的个性和兴趣,就必须彻底实行真正的学分制,而不是这种名不副实的所谓的“学分制”。
蔡元培的改革已过去八十多年,当我们重新踏着先生的足迹追慕其昔日的风采时,我们得到的是更加宝贵的遗产。
蔡元培先生将一所充满封建沉疴的学堂改变为中国近代的头等学府,其改革的思想有很多都值得我们今天的高校借鉴。
09语教薛薇。