罗汉文化研究

我们对罗汉的认知：

原来的佛教中罗汉的定位

我们要赋予罗汉的思想和价值

一、

小乘佛教中罗汉重度己，表面上看不如菩萨普度众生，如果大家都自律，何需他人来度，

佛教在线西安讯明·《十六罗汉图》学术研讨会于2010年9月6日在陕西省西安市举办，西北大学佛教文化研究所所长李利安教授参加会议，并与现场嘉宾一起分享了“罗汉文化”。李利安教授发言如下：

各位法师，各位领导，各位朋友，上午好！

罗汉是佛教的一种信仰对象，从小乘佛教到大乘佛教经历了很多变化，形成一种源远流长的罗汉文化。我因为最近极忙，没有来得及提交书面的论文，刚才在下面一边听大家发表高见，一边思考了一些问题，我想从六个方面谈一下我对罗汉文化的认识，并对这幅《十六罗汉图》谈一点不成熟的想法。我希望我今天所讲的，不在学理深层与历史的悠远中停滞，而是尽可能地通俗易懂，只要大家愿意听，我保证即使在场的服务人员也能完全理解。

第一个方面，在小乘佛教的信仰体系中，罗汉具有很多特性，各个经典说法也有不同，但最关键的就是三个方面：第一个就是杀贼，杀掉烦恼之贼、疑惑之贼。我们每个人活在世界上，经受着各种各样的苦难，其中最根本的问题就是不了解我们自身和及其同周围一切的关系，不理解世界的本质，生活的真相和说明的意义，我们疑惑重重，烦恼无边，生活沉重，苦难无尽。烦恼实在是最令人煎熬的事情，可是罗汉的职责就是在修行中杀尽疑惑之贼，在修行中荡尽烦恼之贼，所以罗汉没有这些疑惑，没有这些烦恼。没有疑惑这可是一件不得了的事情，这是我们每个人都向往的境界；罗汉的第二个特点是不生，就是不再生烦恼，不再托生于烦恼无尽的人间，从而不再于烦恼中受苦受难，而是到一个非常清净妙乐的

涅槃境界去了，他们彻底解决了生死问题，不但没有生活的苦难，而且没有了死亡的恐惧。这种不生是一种最高的解脱，终极的超越，也是我们所向往的境界；罗汉的第三个特性就是应供，意思是如此崇高的罗汉，我们应该供养他，尊敬他，并向他学习。所以，小乘佛教中的罗汉是极受崇拜的，不但是最高智慧的化身，而且是最解脱境界的代表，还是万众敬仰的圣者。

第二个方面，关于大乘佛教体系中的罗汉信仰。刚刚那位宝鸡来的法师在讲话中涉及到这个问题，我觉得他说的非常好，也说的非常细致。因为我当时正在思考一些问题，所以有点分心，没有听的很仔细，回头我们可以再交流。我觉得大乘时期的罗汉信仰也可以从三个方面来把握：第一，“是圣者但不究竟”，这是大乘佛教对罗汉的一个基本看法，因为大乘佛教接受了小乘佛教四圣六凡“十法界”的说法，即把宇宙间的所有个体分为十类，其中四圣是解脱生死、没有苦难的圣者，六凡是依然在生死之中受苦受难的众生。我们在“十法界”里面属于六凡之一，是尚未解脱的凡俗之辈，而罗汉是四圣之一，是解脱了的圣者，这是很崇高的。但是大乘佛教认为罗汉虽然是圣者之一，可是并不究竟，也就是还没有达到最高的境界，没有完成最后的、最圆满的解脱。这种看法最早是从大众部开始的，这个部派认为，早期佛教所推崇的最高境界罗汉其实还有很多不圆满的地方，例如一个叫大天的人，他就提出罗汉有五种不圆满，历史上叫做“大天五事”。这五种不圆满我就不一一说了。既然罗汉还有不圆满，那么我们应该怎么办？当然是应该继续前进，向佛陀的境界迈步，所以他们后来慢慢开始把成佛作为最高境界，逐渐形成了人人都有佛性、人人都可成佛的大乘佛教，从此罗汉就只是小乘的最高境界，而不能代表全部佛教的最高解脱了。可见，在大乘佛教体系中，罗汉是圣者但不究竟。那么第二个方面，罗汉虽不究竟但是根基，这也是大乘佛教普遍的看法，或者说是大乘佛教的基本事实。为什么这个不究竟的对象，我们已经抛弃了的目标象征，后来依然为我们大乘佛教所尊敬？佛经里面、佛教造像以及殿堂配置等象征体系里面，佛教文学艺术里面都有罗汉，为什么，就是因为罗汉虽不究竟，但却是大乘的根基。离开了罗汉，大乘佛教这幢大厦顷刻之间就瓦解了。是什么样的根基呢？首先是理论的根基。罗汉坚持四谛真理，而四谛依然是大乘佛教全部体系的基本框架。大乘讲般若，般若依然是从四谛发展而来的。

大乘永远离不开罗汉的理论根基。其次是修法的根基，罗汉的修法主要是八正道，菩萨的修法主要是四摄六度。八正道里面最核心的部分是关注人心的，而大乘佛教的六度，其中最关键的是智度，智度实际上也是关乎人心的，也就是通过某种修行而最终改变人的认识方法，提升人的心灵，所以我认为大乘的修法本身也是以罗汉的修法为根基的。再次就是目标，罗汉这个目标在一些部派里面被认为是佛的境界，这样的话佛也可以用罗汉这个概念来概括，那么也就是说，罗汉横跨大小乘这样一个全部法门体系，并认为是最尊贵的，所以从目标来看，罗汉在大乘佛教中也有一定的基础性。第三，未列尊位，但神通无边。罗汉虽然不是最高的圣者，但罗汉有神通，而且中国人很重视或者很向往这种神通，所以也很愿意彰显这些神通。罗汉的神通内功与罗汉生动活泼的外相结合在一起，从而既是慈祥可亲、形态各异、受人敬拜的圣者，也是威力无边、神通广大的佛法守护者。

第三个方面，从当代宗教现状与发展的意义上讲，我们也可以从三个方面来给罗汉一个总体的定性：第一，在世界佛教总体格局中，罗汉独占其一，意义非凡。目前世界佛教的总体格局是由南传佛教、汉传佛教、藏传佛教三大体系构成。藏传佛教追求即身成佛，所以在藏传佛教里，谁的地位最高？大家最尊敬的是谁？就是活着的佛——活佛。我们汉传佛教最尊敬的是谁呢，谁最有感召力呢？虽然佛被认为是最高的境界，可是因为佛已经离开了我们这个世界，所以，从现实存在及其同众生实际生活的关系来看，从感召力和影响力的角度来看，菩萨是最受人们敬仰的圣者。因为佛已经离我们很遥远了，所以我们汉族地区很少说那位是佛的化身，历史上虽然有，但极少，可是菩萨的化身比比皆是，太多太多了。大菩萨的形象极为崇高，成为信众最多的崇拜对象。而且我们汉地佛教认为，只要修行大乘之法，就是菩萨，所以人人可成菩萨。在南传佛教里面，最尊贵的就是罗汉了。所以我们有时看到，在南传佛教国家，某某罗汉如何，要知道那可是最为尊贵的高僧，被人们奉为圣者。总之，汉传佛教以菩萨为极致，藏传佛教以活佛为极致，而南传佛教就是以罗汉为极致。当前全球佛教划分为三大体系，三大体系分别以罗汉、菩萨、活佛为最高象征，可见罗汉在当代的意义依然是非常重要的。第二，在中国佛教的修行体系中，罗汉依然占有很高的地位。虽然在汉族地区罗汉被认为是小乘佛教的境界，可是罗汉的精神我们要继承下来的。罗汉道