人伦与人性

有
序
信
兄友弟恭
汝诚吾信
教师要得“为人之道”
“为人之道”源于“人伦之理”
伦
生
理
成
道
化
德
“人伦之理”就是“为人之道”， 二者的统一讲就是“做人的道理”，将 之内化,就是“为师之德”。
师德：
不做“违心之事”
“做人”是做自己的人，不是去做别 人，所以，“做人”不能“违心”。违心 之事会让你丧失自我，既然你说的不是你 自己的话，做的也不是你自己的事，那么 “做人”还有什么意思呢？
不做“违心之事”是要将人“做”得真 实； 不做“亏心之事”是要将人“做”得清 白； 应做“相宜之事”是要将人“做”得称 职； 力做“应然之事”是要将人“做”得高 尚。
人性的弱点是什么？
人性的弱点就在于人性
中天然的包含了兽性
兽性
----- 禽兽 ----- 小人
----- 俗夫 ----- 君子 ----- 圣人
兽性
兽性
兽 性
兽 性
教师就是一种权利，我们面临着 “人性的斗争”，我们若不能战胜自身 人性的弱点，那么做一名合格教师难！ 错误： 正确： 权力就是地位；权力就是责任； 权力就是荣誉；权力就是服务； 权力就是主宰；权力就是信任； 权力就是支配；权力就是考验； 权力就是利益。权力就是舞台。
教师是一种责任。
力做“应然之事”。
如果说“相宜之事”是份内之事，那么， “应然之事”就不完全是份内的事情了，在 绝大多数的情况下“应然之事”是份外之责。 比如：应当助人为乐，应当舍己利人。这些 事情你可做，也可不做，它仅仅是在如何 “做人”这个问题上所进行的方向性的倡导， “应然”归“应然”，“做”与“不做”完 全取决于个人的自觉自愿。但是，一个人若 真正地想要“学会做人”，他自然就应该知 道“应然之事”值不值得去做。
不做“亏心之事”
不做亏心事就是做事不整人、不损人、 不害人，不做坏事当坏人。“不亏心”是 “不亏吾心”，所以，做事要对得起自己， 只有不做亏心事，“做人”才坦然。
做好“相宜之事”
教师是社会生活中的角色，并具有相应的 社会身份，做“相宜之事”就是要做与你自身 的角色和身份相“吻合”之事。对于我们每一 个有着特殊角色和身份的社会个体而言,“相宜 之事”就是我们的义务和责任，不可推卸，不 可逃避，无法选择。
人伦之理与人性弱点
教师要懂得“人伦之理” “人伦之理”就是人们在处理人与人的关 系时所应当遵循的道理。即我们所说的伦理。 古人言：“伦者，识人事之序也”，可见、 “伦”乃是对人与人的相互关系的一种界定。 “理”即道理和准则。
伦
父子 有
理
亲
具体体现
父慈子孝
君臣
夫妇
有
有
义
别
百度文库
君仁臣忠
夫能妻贤
长幼
朋友
有
教师是一种服务。 教师是一种职权。 责任是对教师工作目的性的规定； 服务是对教师工作过程性的规定；
职权是对教师工作手段性的规定。
教师修养：
思想道德修养---体现人格气质； 理论文化修养---体现文化内涵； 专业技能修养---体现能力水平。
孔子将道德修养的方法称为“为仁之方”：
“欲仁得仁”。
“善学知仁”。
“克己为仁”。
“内省思仁”。
“力行近仁”。
“磨炼成仁”。
孟子将道德修养的方法称为“成仁之道”： “存心保善”。 “寡欲养心”。
“反求诸己”。
“尽心知性”。 “动心忍性”。 “以义求仁”。
麦子与人生价值
作饲料 —— 给牲畜吃 作面粉 —— 给人吃 做成种子 —— 生根发芽 生生世世 薪火相传
燃烧与人生 人才：完全燃烧,可以将火箭推上天。 人手：燃烧只煮一锅汤,只够儿女吃。 人渣：根本没有用处燃烧。