5 《坛经》两则
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岁月如奔不可遮,即今杨柳已藏鸦。
· 客中常欠尊中酒,马上时看檐上花。
末路凄凉老巴蜀,尚在家。
【注】①范舍人:范成大,曾任中书舍人。②天魔:天子魔的简称, 即欲界第六天魔王波旬.他有无数眷属,时常障碍佛道。③维摩: 维摩诘,早期佛教著名居士、在家菩萨。
王维,字摩诘,号“诗佛”
经典原文
南能北秀
世人尽传南能北秀,未知根本事由。
且秀禅师,于南荆府当阳县玉泉寺住持 修行;慧能大师,于韶州城东三十五里 曹溪山住。法即一宗,人有南北,因此 便立南北。何以渐顿?法即一种,见有 迟疾,见迟即渐,见疾即顿。法无顿渐, 人有利钝,故名渐顿。
阅读下面这首宋诗,完成15-16题。 和范舍人①书怀 陆游
中国文化经典研读
第五单元 佛理禅趣
《坛经》两则
重庆市长寿中学校 蔡紫慧
经典原文
慧能受法
五祖夜至三更,唤慧能堂内,说 《金刚经》。慧能一闻,言下便悟。 其夜受法,人尽不知。便传顿法及衣: “汝为六代祖,衣将为信禀,代代相 传;法以心传心,当令自悟。”五祖 言:“慧能!自古传法,气如悬丝! 若住此间,有人害汝,汝即须速去。”
辛夷坞 木末芙蓉花, 山中发红萼。 涧户寂无人, 纷纷开且落。
山居秋暝 空山新雨后, 天气晚来秋。 明月松间照, 清泉石上流。 竹喧归浣女, 莲动下渔舟。 随意春芳歇, 王孙自可留。
心
写作延伸
佛经有很强的文学性,也蕴含着极强的 哲理,看似平淡的一句,却参透了人生的本 质。请以其中两三句为基础确定立意,说说 你的理解。
①一切皆为虚幻。 ②身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭, 莫使有尘埃。 ③菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物, 何处惹尘埃? ④ 不可说,不可说,一说即错。 ⑤大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
思考?
阅读王维的两首诗,任选一首简要概括内容和情感。
鹿柴① 空山不见人,但闻②人语响。 返景③入深林,复照④青苔上。
鸟鸣涧 人闲桂花落,夜静春山空。 月出惊山鸟,时鸣春涧中。
【注】 ①鹿柴(zhài):“柴”同“寨“,栅栏。此为地名。 ②但:只。闻:听见。③返景:夕阳返照的光。“景”古时同 “影”。④照:照耀(着)。
· 客中常欠尊中酒,马上时看檐上花。
末路凄凉老巴蜀,尚在家。
【注】①范舍人:范成大,曾任中书舍人。②天魔:天子魔的简称, 即欲界第六天魔王波旬.他有无数眷属,时常障碍佛道。③维摩: 维摩诘,早期佛教著名居士、在家菩萨。
王维,字摩诘,号“诗佛”
经典原文
南能北秀
世人尽传南能北秀,未知根本事由。
且秀禅师,于南荆府当阳县玉泉寺住持 修行;慧能大师,于韶州城东三十五里 曹溪山住。法即一宗,人有南北,因此 便立南北。何以渐顿?法即一种,见有 迟疾,见迟即渐,见疾即顿。法无顿渐, 人有利钝,故名渐顿。
阅读下面这首宋诗,完成15-16题。 和范舍人①书怀 陆游
中国文化经典研读
第五单元 佛理禅趣
《坛经》两则
重庆市长寿中学校 蔡紫慧
经典原文
慧能受法
五祖夜至三更,唤慧能堂内,说 《金刚经》。慧能一闻,言下便悟。 其夜受法,人尽不知。便传顿法及衣: “汝为六代祖,衣将为信禀,代代相 传;法以心传心,当令自悟。”五祖 言:“慧能!自古传法,气如悬丝! 若住此间,有人害汝,汝即须速去。”
辛夷坞 木末芙蓉花, 山中发红萼。 涧户寂无人, 纷纷开且落。
山居秋暝 空山新雨后, 天气晚来秋。 明月松间照, 清泉石上流。 竹喧归浣女, 莲动下渔舟。 随意春芳歇, 王孙自可留。
心
写作延伸
佛经有很强的文学性,也蕴含着极强的 哲理,看似平淡的一句,却参透了人生的本 质。请以其中两三句为基础确定立意,说说 你的理解。
①一切皆为虚幻。 ②身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭, 莫使有尘埃。 ③菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物, 何处惹尘埃? ④ 不可说,不可说,一说即错。 ⑤大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
思考?
阅读王维的两首诗,任选一首简要概括内容和情感。
鹿柴① 空山不见人,但闻②人语响。 返景③入深林,复照④青苔上。
鸟鸣涧 人闲桂花落,夜静春山空。 月出惊山鸟,时鸣春涧中。
【注】 ①鹿柴(zhài):“柴”同“寨“,栅栏。此为地名。 ②但:只。闻:听见。③返景:夕阳返照的光。“景”古时同 “影”。④照:照耀(着)。