高中语文论语复习之知其不可而为之()

诸葛亮能在如此劣势下，逼的魏军不敢出门， 已经相当不易了。 诸葛亮的隆中对在关羽丢失荆州时就已 经破灭了，诸葛亮也知道再灭魏国已经没有 太大希望了，之所以出兵是以攻代守。如果 不进攻，只有死路一条。因为随着中原生产 力 人口的恢复，双方实力会越拉越大。
丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。 映附碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
宾前 子路宿于石门。晨门曰∶“奚自？”子路曰∶“自 同“欤” 孔氏。”曰∶“是知其不可而为之者与？”
【评析】 “知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而 不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。 孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执著精神。从 这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评 论。
背诵默写
1.子曰：“为政以德，——，——。” 2.子曰：“道之以政，——，——；—— ，——，——。” 3.丘也闻有国有家者，——，——。——, ——，——。——,——,——。——，—。 4.子曰：“其身正，——；——，——。” 5.子曰：“非礼勿视，——，——，—。”
6.孔子谓季氏，“八佾舞于庭，——，— —！” 7.孔子曰：“天下有道，——；——,— 。… 8.子曰：“野哉，由也！__,__。__,__； __,__；__，__；__，__；__，__。…” 9.有子曰：“其为人也孝弟, __,__； __,__,__。__，__。__,__？” 10.曰：“莫春者，——，——，——，— —，——，——。”
使…洁
其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行， 已知之矣！”
疑难探究
• ①荷蓧丈人是怎样一个人？ • 荷蓧丈人是一个隐者。隐者， 一般属于道家学派。道家主张 清静无为，主张避世，主张 “小国寡民”。在他们看来， 孔子到处奔波，试图整治天下， 是“知其不可而为之”。
②荷蓧丈人留子路住在他家，杀鸡做
张 岱 《 四 书 遇 》
知 其 不 可 为 而 为 之 ， 圣 人 也 。
知 其 不 可 为 而 不 为 ， 贤 人 也 ；
不 知 不 可 为 而 为 之 ， 愚 人 也 ；
——
辨析：孔子与那些隐士在处世方式上有何异同？ 同：忧国忧民 异： 孔子济世 （用世） 隐士避世 孔子的周游用世， 循礼卫道，是一种替天 行道的社会责任感，是 建功立业、名垂青史的 人生追求，是从政的强 烈自信，是道德勇气， 是担当情怀，具有积极 意义，成为后世许多知 识分子的楷模。
何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而！ 已而！今之从政者殆而！”
急行，快步走 和 同“避” 语气词，表感叹 危险
孔子下，欲与之言，（接舆）趋而辟之，
不得与之言。
省略句
说说接舆歌中的弦外之音。
—— 刘 宝 楠 《 论 语 正 义 》 中 引 孔 安 国 的 话
故 曰 衰 。
非 孔 子 周 行 求 合 ，
子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰∶“有 主谓倒装 一会儿 宾前 主谓倒装 心哉，击磬乎！”既而曰∶“鄙哉，硁硁乎！莫己知
也，斯己而已矣！深则厉，浅则揭。” 宾前 子曰∶“果哉，末之难矣！” 深则厉，浅则揭 深,水深;厉,穿着衣服涉水;揭,提起衣裳。 这是比喻。水深比喻社会非常黑暗，只得听之任之；水 浅比喻黑暗的程度不深，还可以使自己不受污染，便无
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
1、孔子借“凤鸟不至，河不出图”隐喻什么？
完，结束
隐喻自己的主张不能行于天下了。 这两句话反映了孔子内心的茫然与 苦楚。
在政治黑暗的时候，孔子努力去实现自己的政 治理念，不怨天尤人，即使难以实现，但老天 是理解他的。
2、“吾已矣夫！”意味着孔子放弃了自己的主张吗？ 子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”
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你对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法？举例说 明这种精神在历史上的影响。
“知其不可而为之”的勇武精神实际上是儒教的 一个核心精神。后世的儒林弟子也认为，“战”就是英雄， “和”与“退”不可 。 “知其不可而为之”反映了追求理想的执著精神和牺牲 精神，献身精神。但对这种精神要具体分析。首先，行为 的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高 理想。为了正义事业的“知其不可而为之”的精神，在精 神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着 人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作用也不可低 估。其次，从斗争策略说，要重视保存和积蓄力量，不应 做无谓的牺牲。
司马迁：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二， 诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。”
状后 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公 那 曰∶“陈恒弑其君，请讨之。”公曰∶“告夫三子。”
• 孔子在禀告时为何直呼陈成子为“陈恒”？
为何要出兵讨之？
体现了孔子的愤怒。
•
在孔子的观念中，臣子应有自己的本分，应依 礼行事，他曾说过：“八佾舞于庭，是可忍也，孰 不可忍也？”更何况竟然有人弑君，那就是冒天下 大不韪。此种行径应该天下群起而攻之，不仅是为 了简公，还为鲁哀公的统治，甚至为了天下的君主 统治的秩序。这是孔子“礼”的体现。
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰∶“子见夫子乎？”
同“耘” 老人的尊称 丈人曰∶“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
使…留下
使…吃
句末语气词，不译 使…见 同“反” 省略句
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 明日，子路行，以告。子曰∶“隐者也。”使子路反见之。（子
路）至，（丈人）则行矣。 子路曰∶“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何
饭给子路吃，又叫他的两个儿子出来 相见，有何用意？ • 荷蓧丈人开始对子路很气愤，很骄 傲，见子路对他恭恭敬敬，又热情 地接待他。这是有用意的，是向子 路展示田园生活的宁静、安闲、团 聚。实际上也向子路表明自己的政 治主张，即清静无为，隐居避安。
如何理解“四肢不勤，五谷不分，孰为 夫子”这句话？ 是对孔子一味周游求仕，不事生产的讽刺。 子路是如何评价这位丈人的行为的？ 对他重视长幼之节表示肯定，但又对其 废弃君臣大义，独善其身的作为表示反对， 认为应该从政济世，知其不可而为之。
成语： 往者不可谏，来者犹可追：以往的已不可制止，未来的还 来得及挽回。 成语： 四体不勤，五谷不分：形容脱离劳动，脱离劳动人民 成语： 知其不可而为之：表示意志坚决。有时也表示倔强固执。
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧 浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊 兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
【评析】孔子离开鲁国的十三年间可构成为一幕 场面迭荡起伏、情节可歌可泣的流亡生活的戏 剧。这幕剧中前后出场的人物众多、不胜枚举， 先后被安排出场的诸如 “郑人”、“有荷蒉而 过门者”、“长沮”、“桀溺”、“荷蓧丈 人”、“楚狂接舆”等几个极其代表性的有趣 人物。他们总是并不直接与孔子本人面对面地 对话；但他们的话，他们的鄙夷、世故、麻木、 冷漠、奚落、嘲讽或讥笑的话，不时地总能通 过“第三方”最终传达到孔子的耳中，进而不 时地引起他的反响、共鸣，引起他的长吁短叹、 唏嘘不已。
易也。”
第二位隐士的回答是什么意思？
现在世道动乱，政治黑暗，是不会有所作为的， 你不应该再追随孔子，而应该追随那些隐士。
【评析】 这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿 望和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的 做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐 家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德 修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所 以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社 会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知 辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一 种可贵的忧患意识和历史责任感。
yú 1、弑 2、接舆 jié nì 3、长沮 jū 4、桀溺 5、耦而耕 ǒu 6、耰而不辍 yōu o 7、怃然 wǔ 8、荷蓧 hèdià ng 9、黍 shǔ 而食 sì 10、击磬qì kuì 12、硁 kēng 11、荷蒉 hè
shì
知其不可而为之
“其”指的是孔子的政治理想：仁政、礼治
凤 鸟 待 圣 君 乃 见 。
比 孔 子 于 凤 鸟 ，
18.5
说说接舆歌中的弦外之音。
孔子啊，为什么你身处乱世却 不知退隐，而非要去周游求仕呢， 真是德行衰微啊！
从“孔子下，欲与之言”可以窥 见孔子怎样的内心？
一方面是孔子卫道的坚定与自 信，另一方面也可以体会到其不 被世人理解的无奈与悲凉。
• 【评析】 • 《凤歌》是有“楚国狂人”之称的接 舆讽劝孔子的一支歌。接舆认为，孔子 是“知其不可而为之”的人。孔子周游 列国，宣传自己政治主张的做法是徒劳 的，因为“今之从政者殆而！”就是现 在从政的人都是非常危险的了，意在讽 劝孔子不要从政做官，以免得祸。已经 过去的能算了，希望他从现在起就不要 再过问政治。
魏蜀实力对比 人口 魏：景元四年537万 魏国灭亡时1386万 吴：赤乌五年240万 吴国灭亡时230万 蜀：章武元年90万 蜀国灭亡时94万 辖区（东汉共14州，一个西域督护府） 魏：青州 兖州 豫州 徐州 司州 雍州 凉州 并 州 幽州 冀州 荆州北部 西域督护府 吴：扬州 交州 荆州大部 蜀：益州 荆州西南部 兵力 魏：70万-80万 吴：23万 蜀：10万
－－杜子美《蜀相》
• 归纳整合 • 分析思路：孔子在追求人生真理的过程中，表现出哪些 性格特点，怎么样表现的？其整体当为写人记叙文。
性格归纳
性格呈现
标题:追求真理，执着坚韧 （知其不可而为之） 章句1：处境恶劣—坚持追 求 章句2-4：隐士众多—反衬 矛 执着 章句5-6：时人评价，突出 孔子追求真理执着坚韧 章句7：哀叹理想不能实现 盾
句末语气词，不译 长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮 曰∶“夫执舆者为谁？”子路曰∶“为孔丘。”曰∶“是 同“欤” 鲁孔丘与？”曰∶“是也。”曰∶“是知津矣！”
第一位隐士的回答是什么意思？ 嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应该很熟悉道 路情况。
问于桀溺，桀溺曰∶“子为谁？”曰∶“为仲由。” 形容动乱 曰∶“是鲁孔丘之徒与？”对曰∶“然。”曰∶“滔滔者， 与谁，宾语前置 同“尔” 同“尔” 天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若 停下来 从辟世之士哉？”耰而不辍。 省略句 省略句 子路行以（之）告。夫子怃然曰∶“鸟兽不可与（之） 省略句 宾前 同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与（之）
因为 孔子曰∶“以吾从大夫之后，不敢不告也！君 曰∶‘告夫三子’者！” 省略句 同意 到 （孔子）之三子告，（三子）不可。孔子曰∶“以 吾从大夫子后，不敢不告也！”
探究：为何反复申说自己“不敢不告”？
一方面说明孔子仍用大夫的政治责任要求自己， 表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子对鲁国 君臣实现自己的要求原本就没有抱有多大希望，是 明知其不可而为之。反复申说，反映了孔子无可奈 何的心情。
张 岱 《 四 书 遇 》 中 引 袁 了 凡 的 话
犹 可 默 夺 强 臣 之 魄 。
而 君 臣 之 大 防 ，
纵 无 益 于 齐 ，
欲 明 大 义 于 三 家 也 。
而 必 以 告 者 ，
亦 非 不 知 三 子 之 不 欲 讨 ，
孔 子 非 不 知 哀 公 不 能 讨 ，
——
楚狂接舆歌而过孔子，曰∶“凤兮！凤兮！
妨撩起衣裳，免得濡湿。
• 【评析】
音乐与政治二者间的关系总是统一在一 起的。音乐大体上可以分作三种，而且每一种 音乐又分别相应指对着一种政治生活或国计民 生状态。其中，“安以乐”者，乃是“治世之 音”，其所昭示和显明的乃是“政通人和”。 “怨以怒”者，乃是“乱世之音”， 其所相 应昭示和明摆着的是一种乖谬、错败的政治生 活状态。“哀以思”者，乃是“亡国之音”， 它所昭示和显明的是平民百姓的衣食无着，生 活困顿。既如此，又岂能仅就其“硁硁乎”、 仅凭其又响又急而可断定？孔子最后一句话的 意思是说，荷蒉者的话说得够武断的，这种人 啊，真不知如何去说服他。由此亦可见，这位 荷蒉者的闻磬与言磬到底是怎么一回事了：看 起来他似乎很懂；但究其实，却什么都不懂。