禅诗200首暨赏析
经典禅诗欣赏
经典禅诗欣赏春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节。
宋代禅宗「无门禅师」青青翠竹尽是法身郁郁黄花无非般若明镜止水皓月禅心经典禅诗欣赏五言禅诗身是菩提树,心如明镜台。
时时勤拂拭,莫使有尘埃。
菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃。
东山西岭青,雨下却天晴。
更问个中意,鹁鸠生鹞鹰。
牵驴饮江水,鼻吹波浪起。
岸上蹄踏蹄,水中嘴连嘴。
空手把锄头,步行骑水牛。
人从桥上过,桥流水不流。
密室开金锁,闲步下松门。
谩将无孔笛,吹出凤游云。
云开空自阔,叶落即归根。
回首烟波里,渔歌过远村。
鹤立松梢月,鱼行水底天。
风光都占断,不费一文钱。
饥来要吃饭,寒到即添衣。
困时伸脚睡,热处爱风吹。
心随万境转,转处实能幽。
随流识得性,无喜亦无忧。
旧竹生新笋,新花长旧枝。
雨催行客到,风送片帆归。
远观山有色,近听水无声。
春去花犹在,人来鸟不惊。
打鼓弄琵琶,相逢两会家。
君行杨柳岸,我宿渡头沙。
人闲桂花落,夜静春山空。
月出惊山鸟,时鸣春涧中。
说道春来好,狂风太放颠。
吹花随水去,翻却钓鱼船。
击水鱼头痛,穿林宿鸟惊。
黄昏不击鼓,日午打三更。
黄昏鸡报晓,半夜日头明。
惊起雪师子,瞠开红眼睛。
晓风杨柳岸,春色杏花墙。
暑雨琴棋润,熏飚枕簟凉。
枯树云充叶,凋梅雪作花。
击桐成木响,蘸雪吃冬瓜。
碧落静无云,秋空明有月。
林下道人幽,相看情共悦。
烟收山谷静,风送杏花香。
永日萧然坐,澄心万虑忘。
萧萧木叶落,湛湛露珠悬。
嘹唳冲云雁,凄清抱树蝉。
兴来美独往,胜事空自知。
行到水穷处,坐看云起时。
吾心似秋月,碧潭清皎洁。
无物堪比伦,教我如何说!泥佛不渡水,神光照天地。
立雪如未休,何人不雕伪?七言禅诗闲居无事可评论,一炷清香自得闻。
睡起有茶饥有饭,行看流水坐看云。
手把青秧插满田,低头便见水中天。
身心清净方为道,退步原来是向前。
一树春风有两般,南枝向暖北枝寒。
现前一段西来意,一片西飞一片东。
尽日寻春不见春,芒鞋踏破陇头云。
归来笑捻梅花嗅,春在枝头已十分。
禅诗300首
★景纯(生卒年不详)北宋诗僧。
元丰初(1080年前后)为“山水甲天下”之桂林诗僧。
绝句(二首)夜色中旬后,虚堂坐几更。
临溪猿不叫,当槛月初生。
※※※后夜客来稀,幽斋独掩扉。
月中无事立,草际一萤飞。
【赏析】惠洪《冷斋夜话》载:“景纯居豫章乾明寺,终日闭门,不置侍者,一室淡然。
闻邻寺斋钟,即造焉,坐同众食堂前,饭罢径去。
诸刹皆敬爱之。
或阴雨,则诸刹为送食,住二十年如一日。
”可见景纯是一位精于禅修、矢志不渝的高僧。
本诗即是诗人内心生活的真实写照。
第一首小诗描写诗僧坐禅时的清静灵境。
时过中旬之后,夜色深沉,在这深幽的夜色中,连溪边的灵猿都将息了,只有一位老僧久久地静坐观心,直至那一轮下弦月冉冉地升起。
一句“当槛月初生”,将象征禅心的明月初升时的生机表现得栩栩如生,也衬托出诗人的禅心如那初生的明月般光洁纯净、大放光华。
第二首诗描写山寺夜半客去,僧人独掩幽斋。
在这清静孤寂的月明之夜,诗人沐浴在清亮如水的月华中,心中没有一丝挂碍,他久久地站着,出神地专注于草际飞起的一点萤光。
那闪闪烁烁的幽光,与诗人心中的灵性之光水乳交融,烘托出一种清静无染的超然自适的美妙禅境。
好一个“月中无事立,草际一萤飞”,与山谷的“小立近幽香”同为意趣盎然的造情景语。
★元照(生卒年不详)北宋诗僧,字湛然,号安忍子。
浙江余杭人。
1081年前后住灵芝寺,赐谥大智律师。
白云庵道人倦逢迎,结庵在岩穴。
静爱山头云,空蒙如积雪。
随风亦卷舒,触石更明灭。
却忆古人诗,只可自怡悦。
【赏析】这是一首格调清新、意趣高致的白描诗。
全诗着力描写白云,自然而然地将斋庵的虚灵烘托而出。
首句写白云庵结庵的因缘与白云庵的所在。
一句“道人倦逢迎”,将一个看破红尘、清心寡欲的道者之心全然道破。
颔联与颈联极力描摹白云的静美、空蒙、舒卷与明灭,表现自然的神妙与造化,道出白云的灵性与变幻。
尾联直抒胸臆,借用梁代陶弘景的“山中何所有?岭上有白云。
只可自怡悦,不堪持赠君”一诗中的“只可自怡悦”句,表现诗人怡悦自得的心境。
历代禅诗集锦鉴赏
历代禅诗鉴赏☆李白(701-762)后世称为“诗仙”。
字太白,号青莲居士。
祖籍今甘肃秦安,出生于碑城(今吉尔吉斯斯坦国境内)。
“五岁诵六甲(道教典籍),十岁观百家(诸子百家)”,“十五好剑术”,25岁时仗剑远游,结识天下豪杰。
42岁时诏至长安为唐玄宗礼遇,供奉翰林,后遭谗请归。
安史之乱期间奋力报国。
晚年受累流放,困苦漂泊,病逝于安徽当涂。
李白是唐朝伟大的浪漫主义诗人,他的诗想象丰富,构思奇谲,气势雄壮,风格豪迈、奔放,承前启后,推陈出新,是唐代诗歌艺术宝库中的精品妙构。
杜甫誉之为“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”。
听蜀僧浚弹琴蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。
为我一挥手,如听万壑松。
客心洗流水,余响入霜钟。
不觉碧山暮,秋云暗几重。
【赏析】天府山水培育了诗人李白壮阔的情怀,亦为我们带来了无数“清水出芙蓉,天然去雕饰”般的清新自然的诗章。
本诗首二句写来自故乡的琴师抱琴下山,将这位乐师写得很有气派。
次二句写蜀僧弹琴,但见琴师一挥手,琴声便铿锵震耳,仿佛大自然中的万壑松风,令人革心洗面,心境焕然。
琴声止后,却余音袅袅,与薄暮的寺钟一起共鸣,将人带入无限渺远的虚空境界。
不知不觉,听琴会心之余,暮色四合,时间如逝!本诗用典精当,“挥手”、“洗流水”、“霜钟”均有典故。
提起鼓琴、听音,无人不会想起琴师伯牙与知友钟子期,伯牙挥手,钟子期听声。
一个善奏,一个善听,高山流水,你心我心。
李白借用典故,表达自己与蜀僧的知己之感。
全诗起笔不凡,《唐宋诗举要》表举此诗“一气挥洒,中有凝炼之笔”。
古诗中描写琴乐的名篇不少,白居易除《琵琶行》中有“大珠小珠落玉盘”等精妙表现外,还有一首晚年所写的《好听琴》,诗中满是禅韵:“本性好丝桐,尘机闻即空。
一声来耳里,万事离心中。
清畅堪销疾,恬和好养蒙。
尤宜听三乐,安慰白头翁。
”将听琴之妙用形容得无以复加。
另一首《船夜援琴》,将平淡与宁静的禅意毕现无遗:“鸟栖鱼不动,月照夜江深。
身外都无事,舟中只有琴。
七弦为益友,两耳是知音。
十首经典禅诗大全
十首禅意诗词,既有禅理,又有美意1、《悟道诗》
宋.柴陵郁禅师
我有明珠一颗,久被尘劳关锁;
今朝尘尽光生,照破山河万朵。
2、《山居》
宋代释志芝
千峰顶上一间屋,老僧半间云半间;夜晚云随风雨去,到头不似老僧闲。
3、《禅悦二首·其二》
清代.张问陶
门庭清妙即禅关,枉费黄金去买山;只要心光如满月,在家还比出家闲。
4、《天童山溪上诗》
北宋.王安石
溪水清涟树老苍,行穿溪树踏春阳;溪深树密无人处,惟有幽花渡水香。
5、《拨棹歌·其一》
唐.德诚禅师
千尺丝纶直下垂,一波才动万波随;夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。
6、《六十年来狼藉》
宋·道济
六十年来狼藉,东壁打倒西壁。
于今收拾归去,依然水连天碧。
7、《示徒》
五代.南台守安
南台静坐一炉香,终日凝然万虑忘;不是息心除妄想,都缘无事可商量。
8、《琴诗》
北宋.苏轼
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?
9、《寒山月华白》
唐.寒山子
碧涧泉水清,寒山月华白;
默知神自明,观空境逾寂。
10、《裁缝诗》
元. 石屋
手携刀尺走诸方,线去针来日日忙。
量尽前人长与短,自家长短几时量?。
中华精选禅诗赏析三百首
禅诗赏析禅诗赏析(上)★苏东坡(1037—1101)字子瞻,号东坡居士,眉州眉山(今属四川)人。
嘉佑进士,曾任礼部尚书、中书舍人、翰林学士等官职。
因“乌云台”事件被诬下狱,屡次被贬谪外放。
学识渊博,与父洵、弟辙合称“三苏”。
文纵横恣意,有如行云流水,列“唐宋八大家”之一;诗题材广阔,清雄旷放,与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派,与辛弃疾并称“苏辛”;又工书画,为宋代四人书法家之一,可谓旷古罕见的文诗书画的全才。
常与吴越名僧交往,还曾与许多禅师斗试机锋;列东林常总禅师嗣下,曾自言前身是个僧人。
着有《苏轼诗集》、《东坡文集》、《东坡乐府》等。
和子由渑池怀旧人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪,鸿飞哪复计东西。
老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否?路长人困蹇驴嘶。
【赏析】严羽曾言:“对句好可得,结句好难得,发句好尤难得。
”本诗结句好,发句更妙,是一首备受称道的怀旧七律诗。
着名的成语“雪泥鸿爪”,就来自这一名诗。
,首联,诗人提出一个十分有趣的问题。
人一生飘浮,到底像什么?诗人认为,人生无常,飘泊不定,就像雪泥鸿爪一样。
可想而知雪泥上的爪印是难以久存的,更不用说那飞翔的鸿雁,早已不知西东。
回首往事,不正是如此吗?你看老僧业已寂灭,墙垣已颓,你往日的即兴挥题已不见了踪影。
1056年诗人与其弟苏辙赴汴京应试过河南渑池,1061年赴陕西任时再过渑池。
时隔五年,早已物是人非。
不过,在达者看来,这是生命的宿命,是生命的规律。
还记得那时候的崎岖路途么?路长人困,连跛驴都疲倦了。
回想起来,历历如昨,还蛮有意思呢!安命知天者,对人生有一番彻悟后,就要达观地对待一切。
诗人正是以这一心胸直面人生沉浮,并达到了他人生的完满。
题西林壁横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
【赏析】这是一首妇孺皆知的禅理诗。
黄庭坚谓之“吐此不传之妙”。
庐山是这位可爱的东坡居士的心灵故乡,他对山是如此的迷恋:横看、侧视、远眺、近观、高瞻、俯瞰,对庐山诸峰奇妙的造化与形态感到意趣盎然。
经典禅诗赏析
经典禅诗赏析经典禅诗赏析本文从网络收集而来,上传到平台为了帮到更多的人,如果您需要使用本文档,请点击下载按钮下载本文档(有偿下载),另外祝您生活愉快,工作顺利,万事如意!1、开善寺梁·阴铿鹫岭春光遍,王城野望通。
登临情不极,萧散趣无穷。
莺随入户树,花逐下山风。
栋里归云白,窗外落晖红。
古石何年卧,枯树几春空?淹留惜未及,幽桂在芳丛。
2、赠法和颂后秦·鸠摩罗什心山育明德,留熏万由延。
哀鸾孤桐上,清音彻九天。
3、陵峰采药触兴为晋·帛道猷连峰数千里,修林带平津。
云过远山翳,风至梗荒榛。
茅茨隐不见,鸡鸣知有人。
闲步践其径,处处见遗薪。
始知百带下,故有上皇民。
4、祖道赋隋·慧晓平生本胡越,闽吴各异津。
联翩一倾盖,便作法城亲。
清谈解烦累,愁眉始得伸。
今朝忽分手,恨失眼中人。
子向径何道,慧业日当新。
我住邗江侧,终为松下尘。
沉浮从此隔,无复更有因。
此别终天别,迸泪忽沾巾。
5、春晓唐·孟浩然春眠不觉晓,处处闻啼鸟。
夜来风雨声,花落知多少。
6、题峰顶寺唐·李白夜宿峰顶寺,举手扪星辰。
不敢高声语,恐惊天上人。
7、鹿柴唐·王维空山不见人,但闻人语响。
返景入深林,复照青苔上。
8、鸟鸣涧唐·王维人闲桂花落,夜静春山空。
月出惊山鸟,时鸣春涧中。
9、山居秋暝唐·王维空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。
随意春芳歇,王孙自可留。
10、江雪唐·柳宗元千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
11、寻南溪常山道人隐居唐·刘长卿一路经行处,莓苔见屐痕。
白云依静渚,芳草闭闲门。
过雨看松色,随山到水源。
溪花与禅意,相对亦忘言。
12、阙题唐·刘昚虚道由白云尽,春与清溪长。
时有落花至,远随流水香。
闲门向山路,深柳读书堂。
幽映每白日,清辉照衣裳。
13、寻陆鸿渐不遇唐·皎然移家虽带郭,野径入桑麻。
最美禅诗28首
最美禅诗28首一、引言禅诗是中国传统文化的瑰宝之一,它以简洁精炼的语言表达出了诗人的禅悟和生活哲理。
禅诗不仅在艺术形式上独树一帜,更揭示了人生的真谛。
本文将为大家介绍28首最美的禅诗,通过分析诗中的意境、修行理念和禅悟,带领读者领略禅宗的深邃和美丽。
二、梦幻山水1. 登鹳雀楼任务名称注释:表达了登高远望的禅悟,借景抒发内心平和与宁静。
白日依山尽,黄河入海流。
欲穷千里目,更上一层楼。
这首诗是唐代王之涣创作的经典之作,通过描绘自然景观以及登高远望的行为,表达了诗人对世间万物的洞察和对生活的超越。
诗人借景抒发了内心的平和与宁静,同时表达了想要达到更高境界的愿望。
2. 静夜思任务名称注释:觉察内心的清醒,意识到凡尘俗事的虚幻和无常。
床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
这首诗是唐代李白创作的经典之作,以简洁的语言描述了诗人在寂静的夜晚里对明月的赞美和思考。
通过凝视明月的行为,诗人觉察到内心的清醒,意识到凡尘俗事的虚幻和无常,进而思念故乡和追求超越。
3. 清明任务名称注释:通过观察春天一切万物的萌发、育长和蓬勃发展,传达了禅宗修行的思考和态度。
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。
这首诗是宋代杜牧创作的名篇,通过观察春天一切万物的萌发、育长和蓬勃发展,表达了诗人对人生的思考和禅宗修行的态度。
诗人以自然景物作为表现对象,揭示了禅宗思想对世界真实性的理解。
三、人生感悟1. 登高任务名称注释:借高处远望的视角,思考人生的真谛。
风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
这首诗是唐代杜甫创作的名篇,通过借高处远望的视角,表达了对人生的思考和对真谛的追求。
诗人将风景和自然景观作为表现手法,揭示了人生的短暂和变幻无常。
2. 夜泊牛渚怀古任务名称注释:通过回忆古代辉煌的事迹,触发对世事变迁的思考与感悟。
牛渚西江夜,泊船独听钟。
千山远寺掩,一月夜航空。
这首诗是唐代杜甫创作的名篇,通过回忆古代辉煌的事迹,触发对世事变迁的思考与感悟。
现代禅诗欣赏
现代禅诗欣赏
以下是一首现代禅诗,供你欣赏:
《禅意》
静坐孤山林间,远离尘嚣烦忧。
风吹枯叶落地,万物皆有情意。
莲花池畔古梦,禅房林间遗章。
忧愁喜乐皆是,安然自在内宽。
青山依旧翠绿,流水依旧潺湲。
禅心寂然不动,世间繁华皆淡。
在这首诗中,作者通过描绘山林、枯叶、莲花池等自然景物,表达了对禅意的理解和追求。
他认为,禅意是一种内心的平静和安宁,是对世间万物的感悟和领悟。
只有在寂静的环境中,才能体会到禅意的真谛,远离尘嚣和烦忧,回归自然和本心。
整首诗的语言简洁明快,意境深远,给人以清新、淡雅的感觉。
它不仅是一首优美的诗歌,更是一种对内心世界的探索和追求,表达了作者对禅意的向往和追求。
几首禅诗赏析
几首禅诗赏析《颂平常心是道》——无门慧开春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节。
感悟:罗曼·罗兰曾说过“人们烦恼迷惑,实因看的太近,而又想得太多。
”万事放宽心,顺其自然去对待,烦恼才会减少。
这首“静心”的禅诗,出自1000年前的无门慧开大师,据说,在李嘉诚办公桌上,就放了这首禅诗。
李嘉诚叱咤香港商界多年,大风大浪都经历过,却依旧能够屹立不倒,这与他一颗平常心脱不了关系。
李嘉诚的父亲临终前,曾给过他一句忠告“求人不如求己。
吃得苦中苦,方为人上人。
失意时莫灰心,得意时莫忘形。
”看淡得失,不轻狂也不消极,坦然面对生活的成败,顺境时保持警醒,再接再厉,逆境时保持好心境,总结经验,砥砺前行。
将琐事从心头抛开,才能发现生活的美好,才能笑脸常在;将成败看淡,平常心看待得与失,人生之路才能少摔跟头、少走弯路。
芸芸众生中的我们,将这首禅诗谨记于心,烦恼时拿出来读一读,不去想太多,放大格局,则心境自然开阔。
《题中岳山· 在京南》——唐·玄奘孤峰绝顶万余嶒,策杖攀萝渐渐登。
行到月边天上寺,白云相伴两三僧。
感悟:人生一世,如同浮云流水,过往是覆水难收,我们有的就是现在。
做一个忘记苦难的人,在残缺和破碎中学会感恩。
在生命空白的书页里,我们填充自己,漂染不一样的颜色,涂抹不一样的烟火。
直到有一天,灵魂宁静如拂晓的幽兰,那时候,我们就真的圆满了。
且看明月,又有几回圆?《和诗赠女》——宋·王安石青灯一点映纱窗,好读楞严莫忆家。
能了诸缘如幻梦,世间唯有妙莲花。
感悟:人间所有的得失,所有的聚散,其实都是一场梦幻,而我们明知道是梦,却依旧在梦里沉迷,不肯醒转。
这就是做人的无奈,自己将生命过到不可挽回的境地,似乎说什么都是多余。
在不能拯救的命运里,只能在莲花的清境中寻找平和,所以才会有莲花彼岸之说。
只有彻底走过此岸的人,才能扬帆远行,看似千山万水的距离,其实不过一朝一夕。
明月藏鹭:千首禅诗品析
明月藏鹭:千首禅诗品析《明月藏鹭:千首禅诗品析(一)》内容简介:禅诗是民族传统文化华苑珠林中包藏着美玉的一座璞矿,载雕载琢,必有瑚琏之珍的存在。
禅诗是民族文化历史长河中蕴含着明珠的一泓清泉,沙之汰之,必有辟寒之宝的期望。
《明月藏鹭:千首禅诗品析(一)》编选者冯学成居士从数以万计的禅诗中选择了历代比较典型的有认识价值和研究价值的禅诗千首左右,加以品评分析,为探究和传承禅诗这一民族文化遗产的瑰宝,做了一件十分有意义的工作。
第一章大道透长安——禅宗灯录诗偈选析七佛偈(七首)傅翕(二首)牛头法融(一首)六祖慧能(一首)石头希迁(一首)大梅法常(二首)龙山和尚(一首)赵州从谂(四首)子湖利踪(一首)长沙景岑(二首)龟山正元(二首)五台智通(一首)龟山真智(三首)罗汉和尚(一首)船子德诚(七首)契此(三首)木平善道(一首)玄沙师备(二首)长庆慧棱(二首)鼓山神晏(一首)越山师鼐(二首)芙蓉如体(一首)招庆省僜(二首)保福清豁(二首)瑞峰志端(一首)瑞峰神禄(一首)吕洞宾(三首)酒仙遇贤(六首)临济义玄(二首)洞山良价(三首)云门文偃(六首)法眼文益(九首)香严智闲(二十二首)径山洪諲(一首)灵云志勤(一首)龙牙居遁(八首)重云智晖(一首)青林师虔(一首)疏山匡仁(一首)龟洋慧忠(三首)第二章满园春色关不住——禅师语录诗偈选析雪窦重显(七首)大阳警玄(四首)投子义青(十八首)芙蓉道楷(二首)丹霞子淳(十八首)天童正觉(四首)汾阳善昭(七首)慈明楚圆(一首)黄龙慧南(四首)真净克文(十五首)五祖法演(二十九首)圆悟克勤(二首)虚堂智愚(十一首)高峰原妙(一首)无际明悟(一首)憨山德清(七首)破山海明(二首)第三章若欲修行,在家亦得——士大夫禅诗选析王维(二首)孟浩然(一首)包佶(一首)李白(三首)杜甫(四首)岑参(二首)庞蕴(三首)钱起(一首)戴叔伦(一首)司空曙(一首)王建(一首)裴度(一首)韩愈(二首)柳宗元(三首)李翱(二首)刘禹锡(二首)张籍(一首)元稹(二首)白居易(十二首)裴休(一首)张乔(二首)王安石(二首)苏轼(五首)吴可(一首)史弥宁(一首)陆游(二首)朱熹(三首)元好问(二首)王阳明(一首)李贽(二首)汤显祖(二首)第四章劫波历尽惊犹在——近现代禅诗管窥敬安(四首)虚云(四首)来果(一首)苏曼殊(四首)太虚(五首)海灯(五首)遍能(五首)袁焕仙(七首)南怀瑾(七首)第五章一花五叶春意浓——《人天眼目》诗偈选析沩仰宗(六首)临济宗(二十五首)曹洞宗(十六首)云门宗(十二首)法眼宗(十一首)。
经典七言禅诗三百首(4)
经典七言禅诗三百首(4)
一个男人半片山,三槐草堂有大仙,
时见幽人独来往,笔墨残诗伴狗眠。
《悟禅诗》唐潭州龙山禅师
三间茅屋从来住,一道神光万境闲。
莫把是非来辨我,浮世穿凿不相关。
《溪照碧流》唐寒山
我向前溪照碧流,或向岩边坐盘石。
心似孤云无所依,悠悠世事何须觅。
《不是众生》唐大川禅师
不是众生不是相,春暖黄莺啼柳上。
说尽山河海月情,依前不会还怅惆。
《似水如云》唐大川禅师
似水如云一梦身,不知此外更何亲。
个中不许容他物,分付黄梅路上人。
《春行即兴》唐李华
宜阳城下草萋萋,涧水东流复向西。
芳树无人花自落,春山一路鸟空啼。
《夜宿破山寺》唐皎然
秋风落叶满空山,古寺残灯石壁间。
昔日经行人去尽,寒云夜夜自飞还。
《画松》唐景云
画松一似真松树,且待寻思记得无?曾在天台山上见,石桥南畔第三株。
《学道先须且学贫》唐龙牙居遁
学道先须且学贫,学贫贫后道方亲。
一朝体得成贫道,道用还如贫底人。
古代禅诗赏析
古代禅诗赏析第一首明?莲池大师赵州八十犹行脚只为心头未悄然及至归来无一事始知空费草鞋钱这首诗是描写唐朝一位很风趣的赵州从谂禅师悟道的事情。
有一次,一位初学佛法的弟子,向他问了一个问题:“末劫时,还有没有这个?”在佛教认为这个世界必定要经过成、住、坏、空四大劫,到了末劫的时候,我们这个人会不会坏?还有没有业识?赵州禅师回答说:“会坏。
”弟子听了之后,接着又问:“如果'这个’会坏的话,那怎么办呢?我们就随他去吗?”赵州禅师不在意地说:“随他去!”弟子听了禅师的话后,内心感到非常怀疑。
而赵州禅师自己后来想想,也不敢确定刚才回答的话是否恰当?惴惴不安,始终无法安心。
于是赵州和尚为了求得内心的安定,跋涉千山万水,到处去参究正确的答案,而留下了“一句随他语,千山走衲僧”的佳话。
上面这则公案流传到了明朝,莲池大师于是写这首诗来叙述当时的情景,意思是说:赵州虽然年纪已经八十岁了,为了心中一个问题弄不明白,不能释然,于是不怕路途颠踬,还要四处去寻找真切的答案。
经过许多年以后,倦游归来,结果什么也没有得到,才知道自己过去在外面奔波寻找,只是缘木求鱼,空费了草鞋钱。
这首诗的含意是什么呢?就是说,“道”不必到外界去追求,无须到心外去寻觅,因为“道在迩”,道就在我们每个人的内心。
如果我们迷糊了心智,像赵州禅师一般,到处参访,即使花了非常长久的时间,结果还是一片茫然。
这首诗启示我们一个道理:要有求真的热忱和放下的勇气。
佛门中说一个人悟道有三阶段:“勘破、放下、自在。
”的确,一个人必须要放下,才能得到自在。
古人说:“不以物喜,不以己悲。
”我们对于人生的荣誉毁辱,能够超然物外,对于虚幻的功名富贵,能够淡然不着,凡事提得起,放得下,身心不再为名缰利锁所系缚,自然能够得到大自在。
大家在求学阶段,也要具备这种放下过去成见,接受新知,也就是“不以己知害未知”的勇气,求新求进。
我们不但要有放下的勇气,进而更要具备求真的热忱。
好比赵州禅师为了一句话,就不辞千辛万苦地寻找答案,各位同学们现在正是读书求学的时期,这位老和尚的求真精神,正可以作为大家的模范,因此我把这一首诗当作今天的开场白,希望大家都有为求真理不怕路途遥远,不怕麻烦的勇气与决心。
十首最美意境禅诗欣赏(其一)
十首最美意境禅诗欣赏(其一)晚清著名的国学鸿儒王国维先生在他的名作《人间词话》里曾这样精辟地写到:“言气质,言神韵,不如言境界,有境界本也;气质、神韵,末也,有境界二者随之。
”也正因为王国维境界说,使诗词品评迈入新的高度。
此后“意境”和“境界”一词成了品评诗词的重要标尺。
禅诗作为诗词界的一股清流,以清新自然的文字、恢弘千古的气质和细致入微的神韵、尤其直抵人心的禅意,在意境的营造上可谓独树一帜,制胜出奇。
在至今现存的3万多首的禅诗中间,更是很多意境名篇。
作为禅诗爱好者,愿意从中选出一二,与各位家人分享。
如有不妥之处,敬请不吝赐教、批评指正。
为大家阅读方便,先选出十首以供欣赏。
1、滁州西涧韦应物〔唐代〕独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣;春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。
2、颂龙牙答二鼠侵藤丹霞子淳〔宋代〕寒月依依上远峰,平湖万顷练光封。
渔歌惊起沙洲鹭,飞入芦花不见踪。
这首诗的创作背景是:曾有僧人问龙牙居遁禅师:“二鼠侵藤时如何?”龙牙禅师说:“那你就应有隐身之处,不让二鼠找到之处才行。
”那僧人又问:“那个隐身之处是怎样的呢?”龙牙说:“你还看得见吗?”。
今天我们看到的这首美轮美奂的诗作,正是丹霞禅师如何“颂”他的名作。
注:禅宗以“二鼠”喻人们的偷心、妄念,藤喻思维之路。
3、瓮头佛鉴慧勤〔宋代〕瓮头酒熟人皆醉,林上烟浓花正红。
夜半无灯香阁静,秋千垂在月明中。
4、野望翁卷〔宋代〕一天秋色冷晴湾,无数峰峦远近间。
闲上山来看野水,忽于水底见青天。
5、送存书记梁栋〔宋代〕一声两声松子落,一片两片枫叶飞。
夕阳在山新月上,道人相伴一僧归。
6、江村即事罢钓归来不系船,江村月落正堪眠。
纵然一夜风吹去,只在芦花浅水边。
7、山居憨山德清〔明代〕松下数椽茅屋,眼前四面青山。
日月升沉不住,白云来去常闲。
8、月夜泛舟法振〔唐代〕西塞长云尽,南湖片月斜。
漾舟人不见,卧入武陵花。
9、江雪千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
300首禅诗(上),首首经典,读后让你心境豁然开朗
300首禅诗(上),首首经典,读后让你心境豁然开朗禅诗,指的是与念佛、参禅相关的诗,是富含禅理禅意的诗词作品。
自古以来,我国关于写禅诗的圣手非常多,作品数量达30000首之多,是我国古代诗歌遗产的重要组成部分。
1、无相偈·六祖惠能大师菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃。
2、僧院花·白居易欲悟色空为佛事,故栽芳树在僧家。
细看便是华严偈,方便风开智慧花。
3、赠衡岳僧·怀素祝融高座对寒峰,云水昭丘几万重。
五月衲衣犹近火,起来白鹤冷清松。
4、题僧院·灵一虎溪闲月引相过,带雪松枝挂薜萝。
无限青山行欲尽,白云深处老僧多。
5、简寂观·灵彻古松古柏岩壁间,猿攀鹤巢古枝折。
五月有霜六月寒,时见山翁来取雪。
6、法华寺上方题江上人禅室·皎然路入松声远更奇,山光水色共参差。
中峰禅寂一僧在,坐对梁朝老挂枝。
7、欲归山留别韩潮州愈偈·大颠辞君莫怪归山早,为忆松萝对月宫。
台殿不将金锁闭,来时自有白云封。
8、马上作·贯休柳岸花堤夕照红,风清襟袖辔璁珑。
行人莫讶频回音,家在凝岚一点中。
9、木仙庵吟诗·吴承恩禅心似月迥无尘,诗兴如天清更新。
半枕松风茶未熟,吟怀潇洒满腔春。
10、山中作·处默席帘高卷枕高攲,门掩垂萝蘸碧溪。
闲把史书眠一觉,起来山日过松西。
11、孤猿叫落中岩月偈·延寿孤猿叫落中岩月,野客吟残半夜灯。
此境此时谁得意?白云深处坐禅僧。
12、千尺丝纶·德诚千尺丝纶直下垂,一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。
13、春晚书山家屋壁·贯休柴门寂寂黍饭馨,山家烟火春雨晴。
庭花蒙蒙水泠泠,小儿啼索树上莺。
14、赠质上人·杜荀鹤枿坐云游出世尘,兼无瓶钵可随身。
逢人不说人间事,便是人间无事人。
15、溪上遇雨二首·崔道融坐看黑云衔猛雨,喷洒前山次独晴。
忽惊云雨在头上,却是山前晚照明。
高考语文-古代禅理诗赏析-最全
高考语文-古代禅理诗赏析禅理诗禅宗是中国佛教史上流传时间最长、分布范围最广、影响程度最深的宗教流派。
中唐时期的慧能是禅宗的实际创始人。
慧能禅宗与中国其它佛教宗派不同,更与印度传入的佛教有别,是最具佛学禅宗特色的中国佛教宗派。
唐代佛教禅宗偏重于探讨个体与自我和谐,与儒家美学的“率性而行”、道家美学的“自然无为”等也有一定的相通之处。
禅宗主张悟“道”,而“悟”是其根本。
禅诗就是禅与诗的结合。
正如元好问所说的:“诗为禅客添花锦,禅是诗家切玉刀。
”据《景德传灯录》记载,神秀与慧能的一段对话,就是用诗歌的形式来表现禅意的。
诗歌如下:身如菩提树,心如明镜台。
时时勤拂拭,不使有尘埃。
——神秀菩提本无树,明镜亦非台。
此间本无物,何使有尘埃。
——慧能禅宗的观念改变了人们的思维方式,这在诗歌中得到表现。
具体来说,主要体现在以下两方面。
在诗歌中,主要体现在“以禅入诗”和“以禅喻诗”两方面。
如果细分起来,正如袁行霈老师在《中国诗歌艺术研究》中所说的“以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗的区别”。
1禅在诗歌中的表现1.以禅入诗以禅入诗就是把禅意引入诗中。
有些作品是用禅语阐述了禅意,所以,只有诗的躯壳,而无诗的内涵。
如,苏轼的《琴诗》:若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听。
诗歌在笔墨之中,寓于禅意。
如,王维的诗歌《渭川田家》:斜光照墟落,穷巷牛羊归。
野老念牧童,倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄立,相见语依依。
即此羡闲逸,怅然吟式微。
这首田园诗描绘的是一幅安逸、明快的乡居生活图景,表现了仕途屡经升沉的诗人着意追求的自然朴素的隐逸生活中获得感悟和超脱的人生理想。
王维对隐逸的向往,从直接的现实意义上来说,是由于当时不如意、险恶的政治环境和佛教禅意的“无生”观念的影响。
2.以禅喻诗以禅喻诗即以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗三种形式。
(1)以禅参诗以禅参诗就是以参禅的态度和方法去欣赏和阅读诗歌作品。
这种以禅参诗的形式,最早的是苏轼的“暂借好诗消永夜,每逢佳处则参禅。
苏东坡的十首禅诗赏析
苏东坡的⼗⾸禅诗赏析苏东坡的⼗⾸禅诗赏析念兹在兹2017/11/15 阅读 4918 苏轼(1037年1⽉8⽇-1101年8⽉24⽇),字⼦瞻,⼀字和仲,号东坡居⼠,眉州眉⼭(今四川眉⼭县)⼈,北宋⼤⽂豪。
其诗,词,赋,散⽂,均成就极⾼,且善书法和绘画,是中国⽂学艺术史上罕见的全才,也是中国数千年历史上被公认⽂学艺术造诣最杰出的⼤家之⼀。
其散⽂与欧阳修并称欧苏;诗与黄庭坚并称苏黄;词与⾟弃疾并称苏⾟;书法名列“苏、黄、⽶、蔡”北宋四⼤书法家之⼀;其画则开创了湖州画派。
苏东坡在佛教界也久负盛名,特别是他的禅诗流传⾄今,往往被⼈们津津乐道。
今天选取其中最有代表性的⼗⾸以飨微友们。
1.⼈⽣到处知何似,应似飞鸿踏雪泥《和⼦由渑池怀旧》⼈⽣到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留趾⽖,鸿飞那复计东西。
⽼僧已死成新塔,坏壁⽆由见旧题。
往⽇崎岖还记否,路长⼈困骞驴嘶。
赏析:⼈⽣在世,到这⾥、⼜到那⾥,偶然留下⼀些痕迹,就像是随处乱飞的鸿鹄,偶然在某处的雪地上落⼀落脚⼀样。
它在这块雪地上偶然留下⼀些⽖印,然后⼜不知道飞到哪⾥去了。
⼈⽣如梦,转眼即逝。
凡事皆会过去,再努⼒回忆也⽆济于事。
常⼈亦会过去,从暂时的分离到永久的诀别,谁都⽆法避免。
坏好迷悟都会过去,你什么也留不住,明⽩了这⼀点,便是觉悟的开始。
2、因病得闲殊不恶,安⼼是药更⽆⽅。
——《病中游祖塔院》紫李黄⽠林路⾹,乌纱⽩葛道⾐凉。
闭门野寺松阴转,欹枕风轩客梦长。
因病得闲殊不恶,安⼼是药更⽆⽅。
道⼈不惜阶前⽔,借与匏樽⾃在尝。
赏析:⼈⽣⼀世,忙忙碌碌,为功名,为财富。
却没有⼀刻是为⾃⼰的⾝体,为⾃⼰的⽣命。
苏轼说,因病得闲,不是什么坏事。
起码让⼈们可以在⽇常的忙碌中抽出⾝来,有空来照看下⾃⼰的⽣命和灵魂。
⽣命活得太忙碌、太焦虑了,只有“安⼼”才是最好的药⽅。
3、若⾔琴上有琴声,放在匣中何不鸣?——《琴诗》若⾔琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若⾔声在指头上,何不与君指上听!赏析:世间万事万物都遵循着因缘和合,相互相⽣的道理。
苏轼的禅诗赏析精选
苏轼禅诗其一:人生到处知何似,恰似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪,鸿飞哪复计西东?这首诗的名字是?和子由渑池怀旧?,是苏轼早期的禅诗。
飞鸿留爪取自?传灯录?:“雁过长空,影沉寒水,雁无留踪之意,水无留影之心,假设能如是,方能解向中行〞。
苏轼借此典故来感慨世事聚散无常,人生如同单程车道有去无返。
人活在世就如同飞鸿,而所经历的就如同鸿印,都是当时觉得很重要,当时间流逝再回头看其实也不过如此,功名利禄在时间面前都是苍白无力及其无聊的,生活一直在继续,没有重头再来的道理。
苏轼禅诗其二:紫李黄瓜林路香,乌纱白葛道衣凉。
闭门野寺松阴转,欹枕风轩客梦长。
因病得闲殊不恶,安心是药更无方。
道人不惜阶前水,借与匏樽自在尝。
这首诗的名字是?病中游祖塔院?,是苏轼偶然生病,在养病期间游历祖塔院突然有所感悟:人生苦短,世人为了追求名利与荣华富贵苦苦挣扎,身心不得闲。
药物可以治疗身体上的疾病,但是世人又用什么来治疗心灵上的痛苦呢?什么时候才能够真正的顺应自己的心去行事呢?告诫世人勿用眼前的浮华无视了生命的意义。
苏轼禅诗其三:假设言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?假设言声在指头上,何不与君指上听!这个就是苏轼著名的?琴诗?。
世间万物都遵循着各自开展的轨迹,相互之间各有因缘,相克相生,没有能够单独存在的个体。
一个事件的发生到结束必然与其苏轼事件有所关联。
新生事物的出现也必然是有苏轼应该出现的道理。
即是凡事皆有个因果。
苏轼的爱国诗有哪些爱国诗人苏轼苏轼写过不少有名的爱国诗篇,比方著名的?江城子密州出猎?,还有?赤壁怀古?,以及前后赤壁赋等,都是脍炙人口的千古佳作。
不过苏轼毕竟性格要洒脱一些,苏轼不像唐代杜甫那些时时刻刻耳提面命,少年老成,苏轼写不出“国破山河在,城春草木深〞这样痛心疾首的诗句,反而苏轼的很多诗歌都表现的比拟隐晦,比方苏轼说“西北望,射天狼〞,这其实是暗指当时北宋与西夏的战事,这种情绪是因为当时人心死定,朝廷重文轻武的局面的反映,但是在苏轼看似放纵不羁的诗作中,还是能感受到苏轼为民担忧,忧国忧民的爱国情怀的,不过这种情绪要隐藏的深一些,外人不易发觉而已。
谁有好的禅诗,提供几首
谁有好的禅诗,提供几首遮天蔽日;阡陌纵横的田园上,又有声至色,随缘任性,极快之意)动。
更深一层的意思是任浮云来去生灭,反衬了诗人对佛法的虔诚,大笑无声,诗人表达了对觉悟的期盼,惟有幽人自来去,处处是归处,第一身。
(3)悟,穿过钟声,空不异色,既简朴又脱尘绝俗:我为常一之体,息除攀援,止息身口意之三业,空色不二,而闲看他人不知身入无常云,犹如诗人此时宁静无尘的心境。
云(唐)郭震聚散虚空去复还野人闲处倚筇看不知身是无根物蔽月遮星作万端[注释]1野人。
(2)色,故这类禅理诗也不绝如缕禅诗精选宿清远峡山寺(唐)宋之问香岫悬金刹飞泉界石门空山唯习静中夜寂无喧说法初闻鸟看心欲定猿寥寥隔尘市何疑无陵源[注释](1)清远峡山寺。
酬晖上人秋夜独坐山亭有赠(唐)陈子昂钟梵经行罢香床坐入禅岩庭交杂树石濑泻鸣泉水月心方寂云霞思独玄宁知人世里疲病苦攀缘[注释](1)晖上人,描写了长安的景色,沉稳而坚实,饱受病苦,不答而答。
不执炎热相。
法身横遍十方,李林甫大权独揽。
秋夜会上人禅坐之际。
通诗流畅自然更胜行云流水,佛教以之代表清净,独钓寒江雪。
五、法性,特写一个静字,一叶一如来,是难得的千古名句,计言有我。
(3)无我:名目与言句。
山林生活渐渐平息了原有的一丝浅愁。
京郊到处耸立着帝王公侯的华贵豪宅,何处染尘埃,极其简捷地全然展开,飘然超迈得寂乐境界,山中发红萼,聚沙为佛塔,而是拈出一句渔歌入浦深,也是多余,自不常住,万端造业,获取精神食粮。
颈联有景到人,方猛然知昼去夜来,尽得闲字真义,非从缘灭、一坐,以寂静为特点的禅意诗,到头一死。
也可以进一步了解到心寂才是隔于尘世的真正原因,纷纷开且落、刘长卿《寻南溪常山人山居》,远处空翠的山影静静的投映院中,完全归心清净佛理。
此句既说童子聚沙亦远种佛因,能显出月影,如同水面清静时,皆以成佛道化出,至晚犹愈。
这样的幽寂清净之景、韦应物《滁州西涧》,初日照高林,实在是无奈又可怜,而分别假名言所成之相。
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禅诗200首暨赏析天地悠悠,禅机无限每天读几首,心湖从此波澜不惊!1、禅诗一百首1身是菩提树,心如明境台,时时勤拂试,莫使有尘埃。
(神秀示法诗)2菩提本无树,明境变非台,本来无一物,何处惹尘埃。
(六祖示法诗)3处处逢归路,头头达故乡。
本来成现事,何必待思量。
(神照本如开悟诗)4金屑眼中翳,衣珠法上尘。
已灵犹不重,佛视为何人。
(文偃诗)5几年个事挂胸怀,问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂,一声江上待郞来。
(分庵主开悟诗)6焰里寒冰结,杨花九月飞。
泥牛吼水面,木马逐风嘶。
(本寂诗)7 三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后,直到如今更不疑。
(灵云志勤开悟诗)8山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁;几度卖来还自买,为怜松竹引清风。
(五祖清演开悟诗)9空门不肯出,投窗也太痴。
百年钻故纸,何日出头时。
(神赞蜂子投窗诗)10常忆西湖处士家,疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事,只欠清香不欠花。
(虚舟普度墨梅诗)11南去北来休便休,白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客,一任晚山相对悉。
(程颢题淮南寺诗)12岩上桃花开,花从何处来?灵支才一见,回首舞三台。
(觉海法因庵主开悟诗)13吾心似秋月,碧潭清皎洁。
列物堪比伦,教我如何说。
(寒山吾心诗)14孤云将野鹤,岂向人间住?莫买沃洲山,时人已知处!(刘长卿送上人诗)15我有一方便,价值百匹练。
相打长伏弱,到死不入县。
(王梵志我有诗)16南台静坐一炉香,终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想,都缘无事可商量。
(守安南台静坐诗)17六祖当年不丈夫,倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信,却受他家一钵盂。
(悟新诗)18山县萧条早放衙,莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起,自瓦青旗一二家。
(惠洪诗)19他人骑大马,我独骑驴子。
回顾担柴汉,心下较些子。
(王楚志他人诗)20一树春风有两般,南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意,一片西飞一片东。
(了元诗)21祖师遗下一只履,千古万古播人耳。
空自肩担跣足行,何曾踏着自家底。
(五祖演云诗)22瞋是心中火,能烧功德林。
欲行菩萨道,忍辱护真心。
(寒山诗)23独坐清谈久亦劳,碧松燃火暖衾袍。
夜深童子唤不起,猛虎一声山月高。
(俞紫芝诗)24碧涧泉水清,寒山月华白。
默知神自明,观空境逾寂。
(寒山诗)25苍苍竹林寺,杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳,青山独归远。
(刘长卿送灵澈诗)26眼入毫端写竹真,枝掀叶举见精神。
因知幻物出天象,问取人间老斫轮。
(黄庭坚题子瞻墨竹诗)27亭亭菊一枝,高标矗晚节。
云何殷红色,殉道应流血。
(弘一咏菊)28岭上白云舒复卷,天边皓月去还来。
低头却入茅檐下,不觉呵呵笑几回。
(白云端禅师诗)29岁月人间促,烟霞此地多。
殷勤竹林寺,能得几回过。
(朱放题竹林寺诗)30众星罗列夜明珠,岩点孤灯月未治。
圆满光华不磨莹,挂在青天是我心。
(寒山众星诗)31城外土馒头,馅草在城里。
一人吃一个,莫嫌没滋味。
(王梵志禅诗)32步步穿篱入境幽,松高柏老几人游;花开花落非僧事,自有清风对碧流。
(牛仙客沼寺诗)33尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。
(梅花尼嗅梅诗)34终南最佳处,禅诵出青霄。
群木沉幽寂,疏烟泛泬寥。
(司空图牛头诗)35为爱寻光纸上钻,不能透处几多般。
忽然撞着来时路,始觉半生被眼瞒。
(守端蝇子透窗诗)36君不见,三界之中纷扰;只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
(拾得诗)37自笑老夫筯力败,偏恋松岩爱独游。
可叹往年至今日,任运还同不系舟。
(拾得自笑诗)38不是风幡不是心,迢迢一路绝追寻。
白云本自无遗迹,飞落断崖深更深。
(草堂清禅师诗)39千尺丝纶直下垂,一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食,满船空载明归。
(德诚船居寓意诗)40不是风兮不是幡,清霄何事撼琅玝。
明时不用论公道,自在闲人正眼看。
(圆通仙禅师诗)41玉在池中莲出水,污染不能绝方比。
大家如是苦承当,洞庭一夜秋风起。
(佛印玄禅师诗)42七百僧中选一人,本来无物便相亲。
夜传衣钵曹溪去,铁树开花二月春。
(草堂清禅师诗)43尘劳迥脱事非常,紧把绳头做一场。
不是一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香。
(希运诗)44卢陵米价逐年新,道听虚传未必真。
大意不须歧路问,高低宜见本来人。
(黄龙慧面禅师诗)45荷衣松食住深云,盖是当年错见人。
埋没一生心即佛,万年千载不成尘。
(楚云南禅师诗)46师资缘会有来由,明镜非占语暗投。
坏却少林穷活计,橹声摇月过沧洲。
(萝庐禅师诗)47万境万机俱寝息,一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用,坐到晨鸡与暮钟。
(石屋山居诗)48过去事已过去了,未来不必预思量。
只今只道只今句,梅子熟时枙子香。
(石屋山居诗)49白云深处拥雷峰,几树寒梅带雪红。
斋罢垂垂浑人意,庵前潭影落疏钟。
(曼殊住西湖白云禅院作此诗)50白首重来一梦中,青山不改旧时容。
鸟啼月落桥边寺,倚枕犹闻半夜钟。
(孙觌枫桥三绝诗)51残年不复徙他帮,长与两禅同夜釭。
坐到更深都寂寂,雪花无数落天窗。
(陈与义与智老天经夜坐诗)52云痕变灭一兴亡,铃语沉沉碣草荒。
立马城阴高处望,塔尖留得古斜阳。
(何振贷铁塔诗)53鸟舍凌波肌似雪,新持红叶索题诗。
还卿一钵无情泪,恨不相逢未髦时。
(曼殊本事诗)54刀斧斫不开,灵机绝点埃。
清风扫残雪,和气带春回。
(退谷云诗)55白牛常在白云中,人自无心牛亦同。
月透白云云影白,白云明月任西东。
(普明禅师牧牛颂诗)56年老心闲无外事,麻衣草座亦容身。
相逢尽道休官好,林下何曾见一人。
(灵澈东林寺酬韦丹刺史诗)57狂心歇处幻身融,内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍,千差万别一时通。
(圆瑛常州天宁禅寺定后口占)58山头禅室挂僧衣,窗外无人溪鸟飞。
黄昏半在山下路,却听泉声恋翠微。
(孟浩然过融上人兰若诗)59香芭冷透波心月,绿叶轻摇水面风。
出守出时君看取,都芦只在一池中。
(佛鉴勤禅师诗)60千年苔树不成春,谁信幽香似玉魂。
霁雪满林无月晒,点灯吹角做黄昏。
(虚堂智愚禅师古梅诗)61一度林前见远公,静闻真语世情空。
至今寂寞禅心在,任起桃花柳絮风。
(栖白寄白山景禅师诗)62西禅寺古振唐风,百丈怡山一脉通。
坐破薄团卷帘笑,风光不减荔枝红。
(苏渊雷题西禅寺诗)63放出沩山水轱牛,无人坚执鼻绳头。
绿杨芳草春风岸,高卧横眠得自由。
(怀海沩山牯牛诗)64枿坐云游出世尘,兼无瓶钵可随身。
逢人不说人间世,便是人间无事人。
(杜荀鹤赠质上人诗)65四大由来造化工,有声全贵里头空。
莫嫌不与凡夫说,只为宫商调不同。
(人人谂鱼鼓颂诗)66青灯一点映窗纱,好读楞严莫忆家。
能了诸缘如幻梦,世间唯有妙莲花。
(王安石和诗赠女)67手把青秧插满田,低头便见水中天。
心地清净方为道,退步原来是向前。
(契此播秧诗)68空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。
卧自白云情未尽,任他黄鸟醉芳春。
(可止精舍遇雨诗)69一念空时万境空,重重关隔豁然通。
东西南北了无迹,只此虚玄合正宗。
(日本一山国师牧牛颂诗)70千峰顶上一间屋,老僧半间云半间。
夜晚云随风雨去,到头不似老僧闲。
(志芒千峰顶上诗)71溪水清涟树老苍,行穿溪树踏春阳。
溪深树密无人处,惟有幽花渡水香。
(王安石天童山溪上诗)72滔滔不持戒,兀兀不做禅。
酽茶三两碗,意在钁头边。
(慧寂诗)73大梅梅子熟,庞老已先知。
正眼验真妄,相逢拍手归。
(桦源岳禅师诗)74欲悟色空为佛事,故栽芳树在僧家。
细看便是华严偈,方便冈开智慧花。
(白居易僧院花诗)75溪声便是广长舌,山色岂非清净身。
夜来八方四午偈,他日如何举似人。
(苏轼赠东林揔长老诗)76藏身无迹更无藏,脱体无依便厮当。
古镜不磨还自照,淡烟和露湿秋光。
(无名禅师诗)77草堂名刹岁年深,三藏谈经事莫寻。
唯有千章云木在,风来犹作海潮音。
(溥光题草堂诗)78是风是幡君莫疑,百草丛中信步归。
王道太平列忌讳,戏蝶流茑绕树飞。
(自得晕禅师诗)79海门瘦月远无斜,潮退虚声吼白沙。
短袖闲叉无事乎,荆山野寺看梅花。
(吕留良悟空寺观梅花)80终日看天不举头,桃花烂漫始抬眸。
饶君更有遮天网,透得牢关即便休。
(何山守珣开悟诗)81一榻萧然傍翠阴,画扃松户冷沉沉。
懒融得到平常地,百鸟街花无处寻。
(祖印明禅师诗)82黄梅席上数如麻,句里呈机事可嗟。
真是本来无一物,青天白日被云遮。
(西塔禅师诗)83麻砖作镜不为难,忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者,至今牛上更加鞭。
(佛印元禅师诗)84卢陵米价播诸方,高唱轻酬力未当。
觌面不干升斗事,悠悠南北谩猜量。
(长灵卓禅师诗)85语路分明在,凭君仔细看。
和雨西风急,近火转加寒。
(道吾真禅师诗)86卓尔难将正眼窥,迥超今古类难齐。
苔封古殿无人侍,月锁苍梧凤不栖。
(丹霞淳禅师诗)87炉熏细细烧禅房,竹日晖晖映短墙。
安得买邻珙岁晚,钵盂分饭共绳床。
(李彭荅友赠诗)88众生诸佛不相侵,山自高兮水自深。
万别千差明底事,鹧鸪啼处百花深。
(曼殊迟友诗)89云树高低迷古墟,问津何处觅长沮。
渔郎行人深林处,轻叩扉门问起居。
(曼殊本事诗)90九年面壁成空相,持锡归来悔晤卿。
我本负人今已矣,任他人作乐中筝。
(曼殊本事诗)91春雨楼头尺八箫,何时归看浙江潮。
芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥。
(曼殊本事诗)92雨在时时黑,春归处处青。
山深失小寺,湖尽得孤亭。
(唐庚栖禅暮归书所见诗)93春看湖烟腻,晴摇野水光。
草青仍过雨,山紫更斜阳。
(唐庚栖禅暮归书所见诗)94窗外芭蕉要半庵,心番一炷静中参。
云霞幻灭寻常事,禅定莫如是钵悬。
(亦苇禅定诗)95言从天竺诗,偶步下云房。
新霁铃声活,晨炊松叶香。
片云驻灵石,一鸟荅松篁。
檐下花仍在,禅心但坐忘。
(俞明震于竺诗)96湖上春光已破悭,湖边杨柳拂雕栏。
算来不用一文买,输与山僧闲往来。
(道济诗)97负郭幽居一林清,残花寂寂水泠泠。
夜深宴坐无灯火,卷土疏帘月满庭。
(李光新年杂诗)98春雪满空来,触处是花开。
不知园里树,哪个是真梅。
(讷堂思禅师诗)99契阔死生君莫问,行云流水一孤僧。
无端狂笑无端器,纵有欢肠已似冰。
(曼殊诗)100清风楼上赴官斋,此日平生眼豁开。
方信普通年事远,不从葱岭带将来。
(越山师开悟诗)2、禅与诗1、禅禅,是一种方法,禅那,静虑,思维修。
四禅八次第定,以心传心,明心见性,都是一种方法,调整身心,彻悟本来。
方法的丰富、演变,遂成为一种法门。
禅是一个宗派,禅宗。
佛教中国化的产物。
禅是佛心,在佛教中居于核心的地位。
禅是本体的展现,是绝对的境界,是生命的无限与永恒,是本来的自我。
2、诗“诗言志,歌永言。
”——《虞书》“诗者,志之所在也。
在心为志,发言为诗。
情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。
情发于声;声成文,谓之音。
”——《诗"大序》3、禅诗东晋后诗歌与佛教发生关联,玄言诗,玄言清谈为基调,诗人与僧人交往。
唐宋,禅对诗的渗透,诗对禅的表述,双向互动,这一时期,也是禅宗广泛传播,禅风大振,禅诗的创作异常丰富。