七年级上册《论语十则》课件

6、子曰：‚见贤思齐焉，见不贤而内自省 也。‛ 《里仁》 7、子曰：‚三人行，必有我师焉。择其善 者而从之，其不善者改之。‛ 《述而》
这两句话告诉我们应该有什么样 的学习态度？
随时随地向任何人学习， 学习别人的长处，借鉴别人 的短处。
7.三人行，必有我师焉。
长处
老师
短处
择其善者而从之，其不善者而改之。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦 远乎？
把实现“仁”的理想看作自己的使命，不也 很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？
译文：
曾子说：‚士人不可以不宽广胸 怀、意志坚定，因为他肩负着重大 的使命，路程又很遥远。把实现 ‘仁’的理想看作自己的使命，不 也很重大吗？到死为止，不也很遥 远吗？‛ 这句话中包含的成语：
曾子对自己有什么要求？
忠（尽心力）信（诚实） 习（温习）
有新的 复习 旧知识 体会和发现
成为老师
3.温故而知新,可以为师矣。
译文：
孔子说：‚能够通过温习旧知识， 进而悟出新知识，就可以做老师 了。‛
3、 子曰：‚温故而知新，可以为师矣。‛
获取新的知识→ 学以致用
↗ 有所发现
↙ 独立思考 ↑ ↙ 将旧知识融会贯通
并列
三、通假字 说 —— 悦 女 —— 汝 知 —— 智 四、背诵全文
温习
译文：
曾子说：‚我每天多次反省自 己，替别人办事情是不是不尽心竭 力呢？同朋友交往是不是诚实呢？ 老师传授的学业是不是温习过呢？‛
这句中所包含的成语：
三省吾身
2、曾子曰：‚吾日三省吾身：为人谋而不 忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？‛
曾子每天从哪三个方面反省自己？
为别人办事 与朋友交往 温习知识
译文：
孔子说：‚天冷了，然后才知道 松柏是最后落叶的。‛
9、子曰：‚岁寒，然后知松柏之后凋也。‛ 《子罕》
松 柏
（君子）
常 青
（保持节操）
岁 其他树木
（小人）
寒 凋落
（变节）
（困难）
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
奉行
实即问“道”
父子之道，忠恕而已矣。 “忠”和“恕“正是孔子” 仁”的学说的两个方面。 自己所讨厌的事情， 不要施加在别人身 上。
译文：
孔子说：‚几个人一同走路， 其中必定有我的老师，我要选择他 们的长处来学习，（看到自己也有） 他们那些短处就要改正。‛
这句话中包含的成语：
三人行，必有我师
8.士不可以不弘毅，任重而道远。
士人，指有 抱负或有特 殊社会地位 的人 “弘”，胸怀宽广； “毅”，意志坚强 才能接受重 任，长期坚 持奋斗。
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
3、子曰：‚温故 而知新，可以 为师矣。‛ / / 4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。 ” 4、子曰：‚学而不思 则罔，思而不学 则殆。‛ / / 5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之， 不知为不知，是知也。” / / 5、子曰：‚由，诲汝 知之乎！知之 为知之 / / ，不知 为不知，是 知也。‛
重点字词：“女”通“汝”
“知”通“智”
怎样用一句话概括孔子在这句话中 要表达的意思? 学习要有谦虚的态度
6. 见贤思齐焉，见不贤而内自省(xĭng)也。
贤人，有
才德的人
反 省
译文：
孔子说：‚看见贤人要向他看齐， 看见不贤的人要反省自己（有没有 跟他相似的毛病）。‛
这句话中包含的成语：
见贤思齐
思考
停滞、危险
5.由，诲女(rŭ)知之乎! 教
通“汝” 你
对待知与
不知的态度
知之为知之，不知为不知，是知(zhì )也。
知道
通“智”， 智慧
译文：
孔子说：‚由！我教给你求知的 正确态度吧！对待知识，知道的就 说知道，不知道的就说不知道，这 才是聪明智慧啊！‛
5、子曰：‚由，诲女知之乎！知之为知之， 不知为不知，是知也。‛ 《为政》
齐读课文，纠正节奏
1、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远 方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子 乎？ 1、子曰：学而/ 时习之，不亦 说乎？有 / 朋/ 自远方来，不亦 / 乐乎？人不知 / 而不 / 愠，不亦 君子乎？ 2、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？ 2、曾子曰：吾日/ 三省吾身：为人谋/而不 忠乎？与朋友交/ 而不信乎？传 /不习乎？
译文：
子贡问道：‚有一句话而可以 终身奉行的吗？‛ 孔子说：‚那就是‘恕’吧！ 自己不愿的，不要强加给别人。‚
这句话中包含的成语：
己所不欲，勿施于人
10、 子贡问曰：‚有一言而可以终身之行 者乎？‛ 子曰：‚其恕乎！己所不欲，勿施于人。‛ 《卫灵公》
回忆一下，前面我们学过的部分，还有
哪些是讲与人交往的。
孔子思想核心是：‚礼‛、
‚仁‛。
检查预习情况
给下列字注音
省（
恕（
xǐng ）谋（ móu ）
shù ） 弘 ( hóng ) 恶( è ) 韶 ( sháo ) 沂 ( yí ) 雩 ( yú )
◆试读课文，读准字音。
1、论（ lún）语2、不亦说（yuè ）乎 3、人不知而不愠（yùn） 4、三省（xǐng ）吾身 5、学而不思则罔（wăng ） 6、思而不学则殆（ dài ） 7、诲（huì）女（rǔ ）知之乎 8、是知（ Zhì ）也 9、弘毅（ yì ） 10、然后知松柏之后凋（diāo ）也 shù）乎 11、其恕（
1、子曰：‚学而时习之，不亦说乎？有朋 自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君 子乎？‛
重点字词：时、习、说、朋、知、愠、君子 这句话说了哪几个方面的问题？
习:学习方法 乐: 学习的乐趣 不愠:品德修养
2.吾日三省(xĭng)吾身:为人谋而不忠乎?
“多次”
反省
不是确数
办事
尽心竭力
与朋友交而不信乎 ?传不习乎? 诚实
9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” / 9、子曰：‚岁寒，然后知 松柏之后 凋也。 / ‛
10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者 乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于 人。” / / 10、子贡/问曰：‚有一言 而可以 终身行之 者乎？‛子曰：‚其/ 恕乎！己所不欲，勿 施于人。‛
1．学而时习之，不亦说（yuè）乎? “
“按一定的时间” 或“及时”
“温习” 或“复
习”
愉 快 ” 或 “ 高 兴 ”
有朋自远方来，不亦乐乎？
成语
志同道合的人
愉快、高兴
人不知而不愠(yùn),不亦君子乎？
了解 知道
怨恨
品德高尚
的
人
译文：
孔子说：学到的（知识）能时 常反复温习，心里不也很愉快吗？ 有朋友从远方来，心里不是很欢喜 吗？别人不了解（自己），（自己） 却不怨恨，不也很君子吗？
温习学过的知识
4.学而不思则罔(wăng)，
思考
迷惑而 无所得
思而不学则殆(dài)。
空想
（陷入邪说的）危险
译文：
孔子说：‚只是读书却不思考， 就会迷惘而无所得；只是空想却不 读书，就会有（陷入邪说的）危wk.baidu.com险。‛
4、子曰：‚学而不思则罔，思而不学则 殆。‛
重点字词：罔、殆
学习
迷惘
辨正统一
“忠”—— 做 “仁” “恕”—— 不做
分类整理：
关于学习的态度和方法：包括１２３４５章； 关于思想品德修养：包括１４５６７８９ 10章；
关于孔子思想体系的核心，
“仁”的概念：
包括８ 10两章。
文言语气助词
不亦乐乎？
可以为师矣。 诲女（汝）知之乎！ ……是知（智）也 其恕乎！ 反问语气，吗 陈述语气，了 教训、强调语气，吗?吧。 肯定语气，了 推测语气，吧
二、部分重点字词 学而时习之 知之为知之 松柏之后凋
时有物外之趣
指代学习内容 指教诲的内容 助词，无义。取消句子独立性 助词，相当于“的” 此、这件事
之
项为之强（僵） 诲女（汝）知之乎
二、部分重点字词
见藐小之物 必细察其纹理 蹲其身，使与台齐
其
指自己 指代“渺小之物”
择其善者而 …… 其恕乎
指同行的“三人”
大概，表示说话人的语气、情态
学而时习之 不知而不愠
而
表示顺接关系
转折
为人谋而不忠……不信 递进 温故而知新 学而不思…… 见不贤而内自省也 有一言而可…… 择其善者而从之 任重而道远 并列 死而后已
拔山倒树而来
而
表示修饰（中心语）
顺接（承接）
舌一吐而二虫尽 为所吞 冲烟而飞鸣
6、子曰：‚见贤思齐焉，见不贤而内自省 也。‛ / 6、子曰：‚见贤 思齐焉，见不贤 而内自省 / 也。‛
7、子曰：“三人行，必有我师焉。”
/ 7、子曰：‚三人行，必有 我师焉‛
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远 。 仁以为已任，不亦重乎？ 死而后已，不亦远乎？” 8、曾子曰：‚士/不可以/ 不弘毅，任重/而 道远。仁/以为已任，不亦/重乎？ 死而/后已，不亦/远乎？‛
任重道远 死而后已
8、曾子曰：‚士不可以不弘毅，任重而道 远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦 远乎？‛ 《泰伯》
重点字词：士、弘毅
曾子说这番话的目的是什么？
“仁以为己任”
9.岁寒，然后知松柏之后凋也。
松柏树是最后落叶的
这是借松柏之后凋比喻社会现象。古文云：大寒之岁， 众木皆死，然后知松柏后凋伤；平岁，众木亦有不死者， 故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君 子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。 朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，唯 临厉害，遇事变，然后君子之所守可见也。”
——《论语》——
是一部记录孔子和他弟子言行的书。 共二十篇。 是儒家的重要经典之一。
类型
1、语录体 2、对话体 3、叙事体
《论语》十则
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孔子（前551~前479），春秋末期的思 想家、政治家、教育家，儒家的创始人。 名丘，字仲尼。鲁国陬邑人（今山东曲阜 东南）人。他的成就主要在晚年，晚年他 致力于教育，整理《诗》《书》等古代文 献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修， 使之成为我国第一部编年体历史著作。 《论语》是主要记录孔子言行的一部书， 是有关儒家思想的最重要的著作。从宋朝 以来，它和《大学》《中庸》《孟子》合 称为“四书”，成为封建时代读书人的必 读书。