柳青及其小说

柳青及其小说《创业史》（1）：柳青生平及艺术观：柳青是陕西作家，他认为生活高于创作，生活可以造就作家，作家的创作应该源于生活。同时，他认为小说应该以人为中心，描写人的思想、感情的变化，塑造典型环境中的典型人物。小说《创业史》正是这一创作思想的产物。

（2）：《创业史》

故事梗概：扩大借贷——买稻种——进山掮扫帚——密植水稻——统购统销

人物形象：A：梁生宝：兼有青年人的热情、理想和中年人的实干、踏实的品质。且具有高尚的道德情操、和公而忘私的奉献精神，是社会主义新人的代表。B：梁三老汉：善良、忠厚、保守、胆小怕事，终生梦想发家致富，是小生产者的典型代表。

文本分析：《创业史》探寻了作为个体的农民进入合作化整体的不同道路。梁生宝、梁三老汉和郭世富等人基于对共产党的信任而先后自觉自愿地加入合作化运动之中，郭振山则是由于害怕被整体抛弃而迫不得已加入的，富农姚士杰是在整体的强大攻势下被迫加入的。在大多数的农民都跟随着梁生宝参加到农业合作化运动中的时候，改霞从个人立场出发选择了离开农村，进入城市，素芳虽向往参加合作化运动，却被梁生宝排挤在合作化运动之外。《创业史》的创作弊端：A：人物配置的失误。小说按照人物所处的阶级、阶层配置人物，每个人物出场，都先把他们在阶级阵线上予以划分，并和现实政治相对应，这使得小说中的人物始终没有脱离“左中右”的三分法和“主导、非主导倾向”的二分法。以此为起点，把人物之间矛盾线索的安排建立在阶级矛盾、阶层矛盾的哲学基础上，使小说情节从根本上失去了偶然性和独特性，一切都是经过精心设计的，从而造成作品人物性格单一化、人物配置类型化和情节安排程式化。B：梁生宝形象塑造失误。梁生宝是柳青美学理想的典型体现，是柳青超出生活艺术化的一般局限，放弃了许多生活现实，而以抽象的“无产阶级先锋战士”的行为尺度为指导所作的一个不恰当的拔高，因此这一形象在反映生活的深广度上是大打折扣的。

柳青现象的思考柳青的《创业史》是“三红一创”中唯一一部展示农业合作化运动的作品。但由于时代所限，《创业史》也难逃“半部史诗”的命运。对于小说《创业史》而言，不应否认其巨大的社会文化价值（特别是政治文化价值）和文学史价值，但仍应该看到它的时代局限和作家个人的局限。另外，还应该重新审视“深入生活”这一命题。深入生活对创作虽重要，但生活的深入者必须要是一个具有独立自主性的创作主体，理论虽然有助于作家理解和概括社会生活，但这一理论必须得是作家所生活的那个历史阶段的科学的概括，而且是经过作家主体体验了的。只有这样，作家在面对生活时，才能既从中获得体验，又对其保持一定的审视，做到以主体的丰富性接纳生活的丰富性。由赵树理到柳青，大致反映了17年小说中农村题材的发展轨迹，以二人为核心，分别形成了具地方色彩和现实色彩的“山药蛋”派和具浪漫、理想色彩的陕西作家群体。除此之外，周立波、李准、浩然等也是17年小说中写作农村题材的代表作家

赵树理及其小说《三里湾》（1）：赵树理的生平及文学史意义：赵树理是山西“山药蛋”派的代表作家，他的小说主题主要是反封建，是在断裂带时期（40年代到70年代）延续五四反封建主题的少数作家之一。但由于受到时间和赵树理本人能力的限制，他的反封建是较肤浅的，没有超越家庭、婚姻的层次。（2）：赵树理小说中的形象系列：A：二诸葛系列：写农村中落后的农民形象。如二诸葛、马多寿。B：三仙姑系列：写农村落后妇女的形象系列。如三仙姑、常有理。C：小字辈系列：农村中进步的青年形象。如小二黑、王满喜。D：基层干部系列：农村的基层干部形象。如王金生、范登高。赵树理是写落后人物的高手，其作品中落后的人物形象比进步人物形象要丰富生动。（3）：小说《三里湾》：故事梗概：秋收——扩社——整社——开渠人物形象：A：王金生：体现了年轻的农村干部的风彩，有丰富的实干经验和极高的威信。正直无私，顾全大局。B：王满喜：农村中进步的

青年形象。机智、活泼、热情、微邪，见义勇为又难免操之过急。C：常有理、能不够：农村中的泼妇形象。自私、愚昧、凶悍、保守，同时又有着普通劳动妇女的一些美德。文本分析：《三里湾》是一个充满紧张关系的复合文本。显性文本叙述的是农民挣脱封建生产关系束缚，在党的领导下走合作化运动的宏大叙事。隐性文本则表现了作家对待合作化运动的矛盾心态，暗示了权力对农民自主选择生产方式的强制干预。《三里湾》通过会议、旗杆院、关门、马家院等意象，表现了对通常的合作化叙事中的欢乐情绪的嘲弄，和对宏大叙事中政府引导、农民自愿的解构。（4）：对赵树理创作的评价：赵树理一贯坚持以“工作中遇到的问题”作为创作主题，他也把自己的小说命名为问题小说。正是这样的创作思想，使得赵树理的小说充满了紧张的复合关系，也使他在解放后屡次被批评为“没有深刻的认识到本质”。因此，他的毛泽东思想的方向的位置也很快被比他更加理想的柳青所代替。

《青春之歌》写的是“中国知识分子的成长史”。美丽纯洁的女学生林道静，此后就成为她成长道路上很多男性的欲望对象，在拒绝、逃避、犹疑和追求的艰难成长中，经过三次铭心刻骨的恋爱，最终成为真正意义上的革命者。从而揭示：资产阶级、小资产阶级知识分子只有在党的领导下，经过追求、痛苦、改造和考验，献身于人民的事业，才有真正的生存和出路，才能获得真正意义上的解放。

1.地主与佃农的女儿（双重身份）是林道静成长的依据和起点。背叛旧家庭、旧道德，孤身离家。

2.成长的第一阶段：与余永泽相爱北大学生余永泽用个人主义、爱情至上、自我价值实现等19世纪人道主义人生观念征服了林道静。五四时代的启蒙主义话语，唤醒了林道静身上的成长意识。

在这一阶段，林道静是追求个性解放、反叛旧式家庭、谋求恋爱自由与婚姻自主的“五四”新青年形象。

3.成长的第二阶段：被卢嘉川吸引卢嘉川使林道静感到了政治上的无知。在全新的革命话语面前，余永泽身上所体现的“五四”文化精神的部分内容正在贬值和消失。林的态度，表示对“五四”精神的反思和批判。

4.成长的第三阶段：江华使英雄成熟

5.余永泽、卢嘉川、江华都是北大学生。作为中国新文化运动的发祥地，北大产生了第一批现代意义上的知识分子。以北大为小说背景，具有象征性。三人分别代表着中国知识分子不同的历史选择。（二）言情小说：从情爱角度来解读余永泽、卢嘉川、江华三人行为的背后，都隐藏着性的欲求。余永泽、卢嘉川二人，如同情敌。“小资”的余永泽显然不是后者的对手。卢嘉川具有传统小说中的“英雄”性质。沉着、老练的江华故技重施。一个女人与三个男人的故事。（三）“政治”与“性”的结合男性主人公以林道静为性对象，手法惊人地一致：从政治到性，“政治”是手段，“性”是最终目的。而同时，个体的林道静是整体性的“中国知识分子”的象征，她经历了“成长”的三个阶段：资产阶级人道主义（余永泽）、理论马克思主义（卢嘉川）和中国化的马克思主义（江华）。在中国现代史上，以上三种话语之间的矛盾构成了中国知识分子的基本思想冲突，斗争的结果是知识分子最终选择了马克思主义，所以江华得到了林道静。《青春之歌》在《我们夫妇之间》后，再一次以知识分子为题材，并取得了巨大的成功。因为在当时的革命历史叙事中，知识分子几乎成了边缘人。《青春之歌》很好地印证了中国知识分子在20世纪的“成长”道路，这是一条必须如此的“成长之路”。后来的《芳菲之歌》、《英华之歌》没有什么反响。三三三三、、、、柳青的柳青的柳青的柳青的《《《《创业史创业史创业史创业史》》》》《创业史》（第一部）1960年5月由中国青年出版社出版，以后在多次（（（（二二二二）《）《）《）《创业史创业史创业史创业史》》》》的时代背景的时代背景的时代背景的时代背景社会主义被定为经济发展的唯一合理的方式，并被表述为穷人的梦想和宗教，使一种政治理想变为道德理想。梁三老汉这个人物，象征性地表达土地改革与农村合作化运动，是20世纪中国农村现代化变革

中影响最为深远的两次事件。 1.土地改革剥夺地主的土地，以“耕者有其田”的原则满足农民对土地的渴望。一定意义上，是对传统伦理的回归，也是对私有制的回归，由此获得了绝大多数农民的衷心爱戴和支持，幸福的翻身农民成为经典土改小说里的主人公。 2.合作化运动及随后的人民公社是不同于土地改革的“社会主义革命”，是以几千年的私有制为对象的现代性革命。在此过程中，农民由土地改革中的主体变为革命对象。这既是中国共产党对农民的改造，也是中国农民的自我革命、自我改造和自我超越。3.《创业史》要通过1953年前后西北终南山麓下堡乡第五村（蛤蟆滩）的社会主义改造，回答“中国农村为什么会发生社会主义革命和这次革命是怎样进行的”。了处于“土地改革”与“农村集体化运动”之间的中国农民的精神风貌。（（（（三三三三））））旧农民形象旧农民形象旧农民形象旧农民形象 1.资本主义发家致富道路的代表：“三大能人”——阴险、贪婪、好色的富农姚士杰，狡猾、自私、精明的富裕中农郭世富、“最势利眼”、老谋深算、骄横强悍的新中农郭振山。道德败坏程度与财富的数量、政治成分的高低成正比。 2.梁三老汉：是传统意义上中国农民的典型代表。他勤劳、淳朴，有着在几千年的私有制中形成的生活和伦理观念，希望通过在自己的土地辛勤劳动，过上幸福安康、老幼同堂的生活，充满对富裕的崇尚和敬慕。是合作化运动的真正阻力。因为社会主义改造的目标，不是要消灭富农和中农，而是要彻底铲除私有制的土壤。3.高增福是梁生宝“走社会主义道路”的最坚定支持者。心中有着挥之不去的“土改情结”，仇富心理重。（（（（四四四四））））新农民形象新农民形象新农民形象新农民形象：：：：梁生宝梁生宝梁生宝梁生宝 1.具有天然的新农民本质。“无父”的孤儿，“养子”使梁三老汉对他的影响降到最低程度。党是他新的父亲。无父→代父→寻父→认父，使农民英雄能彻底摆脱与传统农民的血缘关系。社会主义是与生俱来的信仰。这成为文革文学中的模式之一。2.对私有制有本能的仇恨。3.体现时代精神的农民英雄。继承了老一代农民忠诚厚道、勤劳简朴、坚忍不拔的传统美德，更有目光远大、朝气蓬勃、聪明能干、诚信自律、克己奉公、富于牺牲精神的时代品格。喻示着历尽艰辛的中国农民终于具有了自己的时代本质。如与徐改霞的感情，爱情服从于事业。最后发展成为“高大泉”式的人物。（（（（五五五五）《）《）《）《创业史创业史创业史创业史》》》》的理想的理想的理想的理想1961—1964年，严家炎发表《关于梁生宝形象》等四篇论文，指出梁生宝的形象是概念化、理想化的，成功的形象是梁三老汉。 1.柳青想通过梁生宝的形象，创造出中国农民新的本质，创造出社会主义的新农民形象。2.生活原型：特写《皇甫村的三年》中的王家斌，有着与梁生宝相似的经历。但作者注入了新的理想内容，屏弃了原型的弱点。社会主义理想成为遥远的记忆，梁生宝作为注定失败的悲剧英雄变为历史。1988年“重写文学史”活动中，梁生宝成为公式化、概念化的虚假人物，，梁三老汉被视为唯一真实的农民形象。（教材P23）《创业史》导致了“人物服务主题、事件演绎主题、主题证明政治理论的怪诞模式”。（宋炳辉《“柳青现象”的启示》，《上海文论》1988年4期）

《红旗谱》与《青春之歌》代表的“成长小说”，是对以情节为中心的“革命通俗小说”的取代。后者中的人物性格是不变的，变化的只是事件与人物的遭遇。“主人公性格静止不变，他们是抽象的理想人物”，这是中国传统小说人物类型的共同特点。《红旗谱》和《青春之歌》改变了传统小说的写作模式，开始以主人公的“成长”作为小说的基本线索，以此反映出一种历史主体的生长过程。即“人在历史中成长”（巴赫金语）。《红旗谱》标志着中国小说的现代转型

《红旗谱》中的三代农民代表着三个不同的时代：朱老巩——旧式农民的自发反抗；朱老忠——成长中的农民群体：从个人反抗到自觉革命，从家族反抗到阶级斗争；大贵、运涛等——觉醒的农民。在传统的家族纷争（朱、严两家与冯家）的框架内，正邪形成对立。朱老忠的“成长”依然源于子报父仇。个人复仇是他“成长”的动因。 1.回乡一年多，他力图以“一文一武”和寻找“靠山”来复仇。此时还未形成真正的阶级意识。 2.在贾湘农和运

涛等的指引下，逐渐体味到“革命”和“阶级斗争”的抽象意义，完成了民族国家意识和阶级意识的启蒙。“反割头税斗争”。 3.在“家族复仇”主题向“阶级斗争”主题的转换过程中，朱老忠将具体可感的个人仇恨置换为高度抽象的“阶级仇恨”，其形象象征着中国农民经历的艰难的现代化转型。在“中国现代史”的背景上，“朱老忠一代”承先启后，由传统农民转换为现代农民。朱老忠的价值在于和传统农民英雄的区别

诗化现象：1.以诗为文，意境深邃。 2.托物言志，借景抒情。 3.峰回路转，曲径通幽。 4.语言凝炼，清新别致。

杨朔散文的模式：1.颂歌体的艺术格调和生造的意境。

2.刀刻斧凿的痕迹明显，给人雕饰甚至别扭的感觉。

3.物→人→理的三段式结构。（1）描写景物，借喻比人，点明哲理。（2）设置悬念，欲扬先抑，升华意境。

4.杨朔散文产生模式的主要原因：1.时代的产物2.作家自身的局限

杨朔的散文：主要作品：《荔枝蜜》、《雪浪花》、《香山红叶》、《茶花赋》、《海市》