《道德经》拼音版_朗诵版_打印版
老子《道德经》全文带拼音
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hen
g
下
相
盈,
音
声
相
和
,前
后相
随
。
恒
ye
也
。
shi
yi
shengren
chu
wu
we
izhishi
xingbu
ydn
zhi
jid
o
是
以
圣人
处
无
为
之
事,
行不
言
之
教
wdn
wu
zud er
fu
shi
sheng
erfu
you
wei
er
fu
万
物
作而
弗
始
生
而弗
有,
为
而
弗
shi
g
ngchenge
nengwu
li
hu
zhuon q1
zh1
rou
载
营
魄
抱
一
能无
离
乎?
专
气
致
柔
nengru
y1ng
er
hu
di
chu
xuanjia
n
nen
gru
c1
hu
厶匕
能
如
婴
儿
乎
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除
玄鉴
厶匕
能
如
疵
乎
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guozh1
min
nengwu
wei
hu
tion
men
koi he
?
爱
国
治
民
道德经全文注音版经典诵读
![道德经全文注音版经典诵读](https://img.taocdn.com/s3/m/d88a7fed4128915f804d2b160b4e767f5acf80b1.png)
《道德经》全文注音版第一章道可道也,非恒道也。
名可名也,非恒名也。
无名,万物之始也;着名,万物之母也。
故恒无欲也,以观其妙;恒有欲也,以观其所噭(jiào)。
两者同出,异名同谓。
玄之又玄,众妙之门。
第二章天下皆知美之为美,恶已。
皆知善,此不善矣。
有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高低之相呈也,音声之相和也,前后之相随,恒也。
是以圣人居无为之事,行不言之教。
万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃也,成功而弗居也。
夫唯弗居,是以弗去。
第三章不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民稳定。
是以圣人之治也,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。
恒使民无知无欲也。
使夫知者不敢,弗为而已,则无不治矣。
第四章道冲,而用之又弗盈也。
渊呵,似万物之宗。
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘(疑五十六章错简混入)。
湛呵,似或存。
吾不知谁之子也,象帝之先。
第五章天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
(此句独立,后世并入此章。
)天地之间,其犹橐(tuó)龠(yuè)欤?虚而不屈,动而愈出。
多闻数穷,不若守于中。
第六章浴神不死,是谓玄牝。
玄牝之门,是谓天地根。
绵(mián)绵呵若存,用之不勤。
第七章天长地久。
天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。
是以圣人退其身而身先,外其身而身存。
不以其无私欤?故能成其私。
第八章上善若水。
水善利万物,而又静居众人之所恶,故几于道矣。
居善地,心善渊,与善天,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
第九章持而盈之,不若其已。
揣而锐之,不可长保也。
金玉盈室,莫之能守也。
富贵而骄,自遗咎也。
功成身退,天之道也。
第十章载营魄抱一,能毋离乎?抟(tuán)气致柔,能如婴儿乎?修除玄监,能无疵乎?爱民活国,能毋以智乎?天门启合,能为雌乎?明白四达,能毋以知乎?生之、畜之,生而弗有,长而弗宰也。
是谓玄德。
第十一章三十辐同一毂(gǔ),当其无,有车之用也。
老子《道德经》(拼音版)
![老子《道德经》(拼音版)](https://img.taocdn.com/s3/m/a631f7f6541810a6f524ccbff121dd36a32dc40d.png)
老子《道德经》(拼音版)第一章道dào可kě道dào,非fēi常cháng道dào;名míng可kě名míng,非fēi常cháng名míng。
无wú,名míng天tiān地dì之zhī始shǐ;有yǒu,名míng万wàn物wù之zhī母mǔ。
故gù常cháng无wú,欲yù以yǐ观guān其qí妙miào。
常cháng有yǒu,欲yù以yǐ观guān其qí徼jiǎo。
此cǐ两liǎng者zhě同tóng出chū而ér异yì名míng,同tóng 谓wèi之zhī玄xuán。
玄xuán之zhī又yòu玄xuán,众zhòng妙miào之zhī门mén。
第二章天tiān下xià皆jiē知zhī美měi之zhī为wéi美měi,斯sī恶è 矣yǐ;皆jiē知zhī善shàn之zhī为wéi善shàn,斯sī不bù善shàn 已yǐ。
故gù有yǒu无wú相xiāng生shēng,难nán易yì相xiāng成chéng,长cháng短duǎn相xiāng形xíng,高gāo下xià相xiāng倾qīng,音yīn声shēng相xiāng和hé,前qián后hòu相xiāng随suí。
是shì以yǐ圣shèng人rén处chǔ无wú为wéi之zhī事shì,行xíng不bù言yán之zhī 教jiào。
(完整版)《道德经》全文拼音
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道德经老子》第一章ddD k e ddDf d ch (ft d (Dm ng k e m ngf d i ch (n g道 可 道非 常 道 。
名 可 名非 常 名 。
wu mn g ti <n d i zh i sh iy 血 m ng wn w u zh i mu无 名 天 地 之 始 ? 有 名 万物 之母。
gu chn g w uy uy i $i (n qi m achdn g ydu y uy igo n qi ji 曲故 常 无欲以 观其 丿、妙?常 有欲以 观 其 丿、徼。
c i li <n g zh et 血g c h u m ry i mn gt <n g w (b zh i xu (nxu (n zhi ydu 此 两 者同 出 而异 名同 谓之 玄。
玄之 又xu (zhdn g m (o zh i m m玄众妙 之 门 。
【解释】 道,可以说出来的,就不是永恒的道;名,可以叫出来的,就不是永恒的名。
无,是天地原始的 名字;有,是产生万物的名字。
所以常从“无”中,去观察道的奥妙。
常从“有”中,去观察道的运行。
这 两者是同一个来源,只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远,就是一切奥妙的总门。
《老子》第二章ti o n xi a ji dzh i m e i zh i w m m e is i、ey iji d zh i sh azh i w m天 下皆 知 美 之为美 ,斯恶恶已。
皆 知善之为sh (ns i b u sh a n y i善斯 不善已 。
y 血 w u xi o n gd gndn y i xi o n g ch m n g ch (ngcU 血 xi oig xgo D xi a xi o ng有 无相 生难易相 成,长 短相形高 下 相 y n gy i n sh d n g xi o g h mq <n h o xi og su ih mg y e盈音声相 和、八 后相 随 。
道德经原文注音版
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道德经原文第一章dào kě dào ,fēi cháng dào 。
míng kě míng ,fēi cháng míng 道可道,非常道名可名,非常名。
wú míng tiān dì zhī shǐ,yǒu míng wàn wù zhī mǔ。
gù。
无名天地之始有名万物之母。
故cháng wú yù yǐ guān qí miào ;cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常无欲以观其妙;常有欲以观其徼(jiào)。
cǐ liǎng zhě tóng chūér yì míng ,tóng wèi zhī(jiào)。
此两者同出而异名,同谓之xuán ,xuán zhī yòu xuán ,zhòng miào zhī mén 。
?玄,玄之又玄,众妙之门。
第二章tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ,sīè yǐ。
jiē zhī shàn?天下皆知美之为美,斯恶已皆知善zhī wéi shàn ,sī bù shàn yǐ。
gù yǒu wú xiāng shēng ,nán 之为善,斯不善已故有无相生,难yì xiāng chéng ,cháng duǎn xiāng xíng ,gāo xià xiāng qīng 易相成,长短相形,高下相倾,yīn shēng xiāng hè,qián hòu xiāng suí。
《道德经》全文拼音注释
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人把自己放在后面,反而站在前面,把自己置之度外反而得到保全。这不正是它不自私吗?所以能达到自
私的目的。
《老子》第八章
shànɡshàn 上善
ruò 若
shuǐ 水
。
shuǐ shàn 水善
lì 利
wàn wù 万物
ér 而
bú 不
zhēnɡ 争
,
chù zhònɡ rén zhī 处 众 人之
suǒ 所
,
yù 欲
yǐ 以
ɡuān 观
qí 其
miào 妙
;
chánɡ yǒu 常有
,
yù 欲
yǐ 以
ɡuān 观
qí 其
jiǎo 徼
。
cǐ liǎnɡ zhě 此两者
,
tónɡ 同
chū 出
ér 而
yì 异
mínɡ 名
,
tónɡ 同
wèi 谓
zhī xuán 之玄
。
xuán zhī 玄之
yòu xuán 又玄
bú 不
zhēnɡ 争
,
ɡù 故
wú 无
yóu 尤
。
【解释】 最上等的善要象水一样。水善于滋润万物而不与之争夺,停留在众人讨厌的低洼低方,所以最
接近道。居住在善于选择地方,存心善于保持深沉,交友善于真诚相爱,说话善于遵守信用,为政善于有
条有理,办事善于发挥能力,行动善于掌握时机。正因为他与事无争,所以才不会招惹怨恨。
,
xiànɡ 象
dì 帝
zhī 之
xiān 先
。
【解释】 道是空虚的,而作用却是没有穷尽的。深远的很呐,好象是万物的宗主。挫灭锐气,解脱纠纷,
(完整版)道德经注音版
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道可道d àok ěd ào ,非常道f ēich ángd ào ;名可名m íngk ěm íng ,非常名f ēich ángm íng 。
无名w úm íng ,万物之始w ànw ùzh īsh ǐ;有名y ǒum íng ,万物之母w ànw ùzh īm ǔ。
故常无欲g ùch ángw úy ù,以观其妙y ǐgu ānq ími ào ;常有欲ch ángy ǒuy ù,以观其徼y ǐgu ānq íji ǎo 。
此两者同出而异名c ǐli ǎngzh ětongch ūéry ìm íng ,同谓之玄tongw èizh īxu án 。
玄xu án 之zh ī又y òu 玄xu án ,众zh òng 妙mi ào 之zh ī门m én。
第二章天下皆知美之为美ti ānxi àji ēzh īm ěizh īw éim ěi ,斯恶已s īèy ǐ;皆知善之为善ji ēzh īsh ànzh īw éish àn ,斯不善已s īb úsh àny ǐ。
故有无相生g ùy ǒuw úxi āngsh ēng ,难易相成n ány ìxi āngch éng ,长短相形ch ángdu ǎnxi āngx íng ,高g āo 下xi à相xi āng 盈y íng ,音y īn 声sh ēng 相xi āng 和h è,前qi án 后h òu 相xi āng 随su í。
(完整版)道德经原文(注音版)
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道德经原文第一章Dào kě dào , fēichángdào 。
Míng kě míng ,fēi cháng míng 。
道可道,非常道。
名可名,非常名。
wú míng tiān dì zhī shǐ,yǒu míng wàn wù zhī mǔ。
gù无名天地之始有名万物之母。
故cháng wú yù yǐ guān qí miào ;cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常无欲以观其妙;常有欲以观其徼(jiào)。
cǐ liǎng zhě tóng chūér yì míng ,tóng wèi zhī(jiào)。
此两者同出而异名,同谓之xuán ,xuán zhī yòu xuán ,zhòng miào zhī mén 。
•玄,玄之又玄,众妙之门。
【解释】道,可以说出来的,就不是永恒的道;名,可以叫出来的,就不是永恒的名。
无,是天地原始的名字;有,是产生万物的名字。
所以常从“无”中,去观察道的奥妙。
常从“有”中,去观察道的运行。
这两者是同一个来源,只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远,就是一切奥妙的总门。
第二章tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ,sīè yǐ。
jiē zhī shàn •天下皆知美之为美,斯恶已皆知善zhī wéi shàn ,sī bù shàn yǐ。
道德经(拼音版)
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第一章体道道d ào 可k ě道d ào ,非f ēi 常ch áng 道d ào ;名m íng 可k ě名m íng ,非f ēi 常ch áng 名m íng 。
无w ú,名m íng 天ti ān 地d ì之zh ī始sh ǐ;有y ǒu ,名m íng 万w àn 物w ù之zh ī母m ǔ。
故g ù常ch áng 无w ú,欲y ù以y ǐ观gu ān 其q í妙mi ào ;常ch áng 有y ǒu ,欲y ù以y ǐ观gu ān 其q í徼ji ào 。
此c ǐ两li ǎng 者zh ě,同t ïng 出ch ū而ãr 异y ì名m íng ,同t ïng 谓w âi 之zh ī玄xu án 。
玄xu án 之zh ī又y îu 玄xu án ,众zh îng 妙mi ào 之zh ī门m ãn 。
第二章养生天ti ān 下xi à皆ji ē知zh ī美m ěi 之zh ī为w ãi 美m ěi ,斯s ī恶â矣y ǐ;皆ji ē知zh ī善sh àn 之zh ī为w ãi 善sh àn ,斯s ī不b ù善sh àn 矣y ǐ。
故g ù有y ǒu 无w ú相xi āng 生sh ēng ,难n án 易y ì相xi āng 成ch ãng ,长ch áng 短du ǎn 相xi āng 较ji ào ,高g āo 下xi à相xi āng 倾q īng ,音y īn 声sh ēng 相xi āng 和h â,前qi án 后h îu 相xi āng 随su í。
《道德经》拼音版
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道德经《老子》第一章dào 道kě可dào道,fēi非c hánɡ常dào道。
mínɡ名kě可mínɡ名,fēi非c hánɡ常mínɡ名。
wú无mínɡ名t iān天dì地z hī之s hǐ始;yǒu有mínɡ名wàn万wù物z hī之mǔ母。
ɡù故c hánɡ常wú无,yù欲yǐ以ɡuān观qí其m iào妙;c hánɡ常yǒu有,yù欲yǐ以ɡuān观qí其j iǎo徼.cǐ此l iǎnɡ两z hě者,tónɡ同c hū出ér而yì异mínɡ名,tónɡ同wèi谓z hī之x uán玄.x uán玄z hī之yòu又x uán玄,z hònɡ众m iào妙z hī之mén门.《老子》第二章t iān 天x ià下j iē皆z hī知měi美z hī之wéi为měi美,sī斯è恶yǐ已。
j iē皆z hī知s hàn善z hī之wéi为s hàn 善,sī斯bú不s hàn善yǐ已。
yǒu 有wú无x iānɡ相s hēnɡ生,nán难yì易x iānɡ相c hénɡ成,c hánɡ长d uǎn短x iānɡ相xínɡ形,ɡāo高x ià下x iānɡ相yínɡ盈,yīn音s hēnɡ声x iānɡ相hé和,q ián前hòu后x iānɡ相s uí随。
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道德经—-作者【老子】第一章—————————原文版—————————道可道,非常道;名可名,非常名。
无,名天地之始;有,名万物之母。
故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
—————————注音版—————————道(dào) 可(kě) 道(dào) ,非(fēi) 常(cháng) 道(dào) ,名(míng) 可(kě) 名(míng) ,非(fēi) 常(cháng) 名(míng) .无(wú) 名(míng) ,天(tiān) 地(dì) 之(zhī) 始(shǐ) ,有(yǒu) 名(míng) ,万(wàn) 物(wù) 之(zhī) 母(mǔ) .故(gù) 常(cháng) 无(wú) 欲(yù) ,以(yǐ) 观(guān) 其(qí) 妙(miào) ,常(cháng) 有(yǒu) 欲(yù) ,以(yǐ) 观(guān) 其(qí) 徼(jiào) .此(cǐ) 两(liǎng) 者(zhě) 同(tóng) 出(chū) 而(ér) 异(yì) 名(míng) ,同(tóng) 谓(wèi) 之(zhī) 玄(xuán) ,玄(xuán) 之(zhī) 又(yòu) 玄(xuán) ,众(zhòng) 妙(miào) 之(zhī) 门(mén) .第二章—————————原文版—————————天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。
(完整)道德经原文(注音版)
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道德经原文第一章Dào kě dào , fēichángdào . Míng kě míng ,fēi cháng míng 。
道可道,非常道。
名可名,非常名。
wú míng tiān dì zhī shǐ,yǒu míng wàn wù zhī mǔ。
gù无名天地之始有名万物之母 .故cháng wú yù yǐ guān qí miào ;cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常无欲以观其妙;常有欲以观其徼(jiào)。
cǐ liǎng zhě tóng chūér yì míng ,tóng wèi zhī(jiào)。
此两者同出而异名, 同谓之xuán ,xuán zhī yòu xuán ,zhòng miào zhī mén 。
•玄,玄之又玄,众妙之门。
【解释】道,可以说出来的,就不是永恒的道;名,可以叫出来的,就不是永恒的名.无,是天地原始的名字;有,是产生万物的名字。
所以常从“无"中,去观察道的奥妙。
常从“有"中,去观察道的运行。
这两者是同一个来源,只是名称不同。
都可说是含义深远.深远再深远,就是一切奥妙的总门。
第二章tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ,sīè yǐ。
jiē zhī shàn•天下皆知美之为美,斯恶已皆知善zhī wéi shàn ,sī bù shàn yǐ。
道德经(拼音完整版)
![道德经(拼音完整版)](https://img.taocdn.com/s3/m/5ef9ddc1185f312b3169a45177232f60ddcce7ad.png)
老子《道德经》第一章dào kě dào fēi cháng dào道可道,非常道;míng kě míng fēi cháng míng名可名,非常名。
wú míng tiān dì zhī shǐ无名,天地之始;yǒu míng wàn wù zhī mǔ有名,万物之母。
gù cháng wú yù yǐ guān qí miào故常无,欲以观其妙;cháng yǒu yù yǐ guān qí jiào常有,欲以观其徼。
cǐ liǎng zhě tong chū ér yì míng tóng wèi zhī xuán xuán zhī此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之yòu xuán zhòng miào zhī mén又玄,众妙之门。
第二章tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi sī è yǐ天下皆知美之为美,斯恶已。
jiē zhī shàn zhī wéi shàn sī bù shàn yǐ皆知善之为善,斯不善已。
gù yǒu wú xiāng shēng nán yì xiāng chéng cháng duǎn xiāng xíng 故有无相生,难易相成,长短相形,gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng hè qián hòu xiāng suí高下相倾,音声相和,前后相随。
《道德经》(拼音版)
![《道德经》(拼音版)](https://img.taocdn.com/s3/m/693ffddcdd3383c4bb4cd2d5.png)
帛书版《道德经》(拼音版)dào kědào yěfēi héng dào yěmíng kěmíng yěfēi héng míng yě道可道也,非恒道也。
名可名也,非恒名也。
wúmíng wàn wùzhīshǐyěyǒu míng wàn wùzhīmǔyěgùhéng 无名万物之始也;有名万物之母也。
故恒wúyùyěyǐguān qímiào héng yǒu yùyěyǐguān qísuǒjiào 无欲也,以观其妙;恒有欲也,以观其所徼。
l iǎng zhětóng chūyìmíng tóng wèi xuán zhīyòu xuán zhòng miào zhīmén两者同出,异名同谓。
玄之又玄,众妙之门。
t iān xiàjiēzhīměi wéi měi wùyǐj iēzhīshàn sībúshàn yǐ天下皆知美,为美恶已;皆知善,斯不善已。
yǒu wúzhīxiàng shēng yěnán yìzhīxiàng chéng yěcháng duǎn zhīxiàng 有无之相,生也;难易之相,成也;长短之相,xíng yěgāo xiàzhīxiàng yíng yěyīn shēng zhīxiàng héyěxiān hòu zhī形也,高下之相,盈也,音声之相,和也,先后之xiàng suíhéng yěshìyǐshèng rén jūwúwéi zhīshìxíng bùyán zhī相随、恒也。
《道德经》全文+拼音
![《道德经》全文+拼音](https://img.taocdn.com/s3/m/0e9fe3bfb0717fd5360cdc85.png)
hún xī qí ruò zhuó shú néngzhuóyǐ jìngzhī xú qīng shú néngān
混 兮 其 若 浊 。孰 能 浊 以 静 之 徐 清 。孰 能 安
yǐ dòngzhī xú shēng bǎo cǐ dào zhě bù yù yíng fū wéi bù
名 ,复 归 於 无 物 。是 谓 无 状 之 状 ,无 物
zhī xiàng shì wèi hū huǎng yíngzhī bú jiànqí shǒu suí zhī
之 象 ,是 谓 惚 恍 。迎 之 不 见 其 首 ,随 之
bú jiànqí hòu zhí gǔ zhī dào yǐ yù jīn zhī yǒu néngzhī gǔ
shǒuzhōng
守中 。
《老子》第六章 gǔ shénbù sǐ shì wèi xuánpìn xuánpìn zhī mén shì wèi tiān
谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天
dì gēn miánmiánruò cún yòngzhī bù qín
地根。绵绵若存,用之不勤。
《老子》第七章
宗。解其纷,和其光 ,同其尘,湛兮似
huò cún wú bù zhī shuízhī zǐ
xiàngdì zhī xiān
或存。吾不知谁之子,象 帝之先。
《老子》第五章
tiāndì bù rén yǐ wàn wù wéi chú gǒu shèngrén bù rén
天 地 不 仁 ,以 万 物 为 刍 狗 。圣 人 不 仁 ,
五 色 令 人 目 盲 ,五 音 令 人 耳 聋 ,五 味 令
道德经原文拼音整理版(可直接打印)
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《道德经》第一章guān观miào妙dào 道kě可dào道,fēi非cháng常dào道;míng名kě可míng名,fēi非cháng 常míng名。
wú无,míng名tiān天dì地zhī之shǐ始;yǒu有,míng名wàn万wù物zhī之mǔ母。
gù故cháng常wú无,yù欲yǐ以guān观qí其miào妙;cháng 常yǒu有,yù欲yǐ以guān观qí其jiào徼。
cǐ此liǎng两zhě者,tong同chū出ér而yì异míng名,tong同wèi谓zhī之xuán玄。
xuán玄zhī之yòu又xuán 玄,zhòng众miào妙zhī之mén门。
第二章guān观jiào徼tiān 天xià下jiē皆zhī知měi美zhī之wéi为měi美,sī斯è恶yǐ矣;jiē皆zhī知shàn 善zhī之wéi为shàn善,sī斯bù不shàn善yǐ矣。
yǒu有wú无xiāng相shēng生,nán难yì易xiāng相chéng成,cháng长duǎn短xiāng相xíng形,gāo高xià下xiāng相yíng 盈(qīng倾),yīn音shēng声xiāng相hè和,qián前hòu后xiāng相suí随。
shì是yǐ以shèng 圣rén 人chù处wú无wéi 为zhī之shì事,xíng 行bù不yán 言zhī之jiào 教,wàn万wù物zuò作ér 而bù不wéi 为shǐ始,shēng 生ér 而bù不yǒu 有,wéi 为ér 而bù不shì恃,gōng 功chéng 成ér 而fú弗jū居。
道德经(注音拼音完整版)
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老子《道德经》第一章dào kě dào fēi cháng dào道可道,非常道;míng kě míng fēi cháng míng名可名,非常名。
wú míng tiān dì zhī shǐ无名,天地之始;yǒu míng wàn wù zhī mǔ有名,万物之母。
gù cháng wú yù yǐ guān qí miào故常无,欲以观其妙;cháng yǒu yù yǐ guān qí jiào常有,欲以观其徼。
cǐ liǎng zhě tong chū?r yì míng t?ng wai zhī xuán xuán zhī此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之y?u xuán zh?ng miào zhī m?n又玄,众妙之门。
第二章tiān xià ji ē zhī měi zhī w?i měi sīa yǐ天下皆知美之为美,斯恶已。
ji ē zhī shàn zhī w?i shàn sī bù shàn yǐ皆知善之为善,斯不善已。
gù yǒu wú xiāng shēng nán yì xiāng ch?ng cháng duǎn xiāng xíng 故有无相生,难易相成,长短相形,gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng h a qián h?u xiāng suí高下相倾,音声相和,前后相随。
shì yǐ sh ang r?n chǔ wú w?i zhī shì xíng bù yán zhī jiào是以圣人处无为之事,行不言之教,wàn wù zu? yān ?r bù cí shēng ?r bù yǒu w?i ?r bù万物作焉而不辞,生而不有,为而不shì gōng ch?ng ?r fú j ū恃,功成而弗居。
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道德经第一章众妙之门dào 道kě可dào道,fēi非c hánɡ常dào道。
mínɡ名kě可mínɡ名,fēi非c hánɡ常mínɡ名。
wú无mínɡ名t iān天dì地z hī之s hǐ始;yǒu有mínɡ名wàn万wù物z hī之mǔ母。
ɡù故c hánɡ常wú无,yù欲yǐ以ɡuān观qí其m iào妙;c hánɡ常yǒu有,yù欲yǐ以ɡuān观qí其j iǎo 徼。
cǐ此l iǎnɡ两z hě者,tónɡ同c hū出ér而yì异mínɡ名,tónɡ同wèi谓z hī之x uán玄。
x uán玄z hī之yòu又x uán 玄,z hònɡ众m iào妙z hī之mén门。
第二章功成弗居t iān 天x ià下j iē皆z hī知měi美z hī之wéi为měi美,sī斯è恶yǐ已。
j iē皆z hī知s hàn善z hī之wéi 为s hàn善,sī斯bú不s hàn善yǐ已。
yǒu 有wú无x iānɡ相s hēnɡ生,nán难yì易x iānɡ相c hénɡ成,c hánɡ长d uǎn短x iānɡ相xínɡ形,ɡāo高x ià下x iānɡ相yínɡ盈,yīn音s hēnɡ声x iānɡ相hé和,q ián前hòu后x iānɡ相s uí随。
hénɡ恒yě也。
s hì是yǐ以s hènɡ圣rén人c hù处wú无wéi为z hī之s hì事,xínɡ行bù不yán言z hī之j iào教;wàn万wù物z uò作ér而fú弗s hǐ始,s hēnɡ生ér而fú弗yǒu有,wéi为ér而fú弗s hì恃,ɡōnɡ功c hénɡ成ér而bù不jū居。
fū夫wéi唯fú弗jū居,s hì是yǐ以bù不qù去。
第三章不见可欲bù不s hànɡ尚x ián贤,s hǐ使mín民bú不z hēnɡ争;bù不ɡuì贵nán难dé得z hī之h uò货,s hǐ使mín 民bù不wéi为dào盗;bú不j iàn见kě可yù欲,s hǐ使mín民xīn心bù不l uàn乱。
s hì是yǐ以s hènɡ圣rén人z hī之z hì治,xū虚qí其xīn心,s hí实qí其fù腹,r uò弱qí其z hì志,q iánɡ强qí其ɡǔ骨。
c hánɡ常s hǐ使mín民wú无z hī知wú无yù欲。
s hǐ使fū夫z hì智z hě者bù不ɡǎn敢wéi为yě也。
wéi为wú无wéi为,zé则wú无bù不z hì治。
第四章和光同尘dào 道c hōnɡ冲,ér而yònɡ用z hī之h uò或bù不yínɡ盈。
y uān渊xī兮,sì似wàn万wù物z hī之zōnɡ宗;z hàn湛xī兮,sì似h uò或cún存。
wú吾bù不z hī知s huí谁z hī之zǐ子,x iànɡ象dì帝z hī之x iān先。
第五章不如守中t iān 天dì地bù不rén仁,yǐ以wàn万wù物wéi为c hú刍ɡǒu狗;s hènɡ圣rén人bù不rén仁,yǐ以bǎi百xìnɡ姓wéi为c hú刍ɡǒu狗。
t iān 天dì地z hī之j iān间,qí其yóu犹t uó橐y uè龠hū乎?xū虚ér而bù不qū屈,dònɡ动ér 而yù愈c hū出。
d uō多yán言s hù数q iónɡ穷,bù不rú如s hǒu守z hōnɡ中。
第六章谷神不死ɡǔ谷s hén神bù不sǐ死,s hì是wèi谓x uán玄pìn牝。
x uán玄pìn牝z hī之mén门,s hì是wèi谓t iān天dì地ɡēn根。
m ián绵m ián绵r uò若cún存,yònɡ用z hī之bù不qín勤。
第七章天长地久t iān 天c hánɡ长dì地j iǔ久。
t iān天dì地s uǒ所yǐ以nénɡ能c hánɡ长q iě且j iǔ久z hě者,yǐ以qí其bù不zì自s hēnɡ生,ɡù故nénɡ能c hánɡ长s hēnɡ生。
s hì是yǐ以s hènɡ圣rén人hòu后qí其s hēn身ér而s hēn身x iān先;wài外qí其s hēn身ér而s hēn身cún存。
fēi非yǐ以qí其wú无sī私x ié邪?ɡù故nénɡ能c hénɡ成qí其sī私。
第八章上善若水s hànɡ上s hàn善r uò若s h uǐ水。
s h uǐ水s hàn善lì利wàn万wù物ér而bú不z hēnɡ争,c hù处z hònɡ众rén人z hī之s uǒ所è恶,ɡù故jǐ几yú于dào道。
jū居s hàn善dì地,xīn心s hàn善y uān渊,yǔ与s hàn善rén仁,yán言s hàn善xìn信,z hènɡ政s hàn 善z hì治,s hì事s hàn善nénɡ能,dònɡ动s hàn善s hí时。
fū夫wéi唯bú不z hēnɡ争,ɡù故wú无yóu尤。
第九章名遂身退c hí持ér而yínɡ盈z hī之,bù不rú如qí其yǐ已;c h uāi揣ér而r uì锐z hī之,bù不kě可c hánɡ长bǎo保。
jīn 金yù玉mǎn满tánɡ堂,mò莫z hī之nénɡ能s hǒu守;fù富ɡuì贵ér而j iāo骄,zì自yí遗qí其j iù咎。
ɡōnɡ功s uì遂s hēn身t uì退,t iān天z hī之dào道yě也。
第十章生而不有zǎi 载yínɡ营pò魄bào抱yī一,nénɡ能wú无lí离hū乎?z huān专qì气z hì致róu柔,nénɡ能rú如yīnɡ婴ér儿hū乎?dí涤c hú除x uán玄j iàn鉴,nénɡ能rú如cī疵hū乎?ài爱ɡuó国z hì治mín民,nénɡ能wú无wéi为hū乎?t iān天mén门kāi开hé阖,nénɡ能wéi为cí雌hū乎?mínɡ明bái白sì四dá达,nénɡ能wú无z hī知hū乎?第十一章无之为用sān 三s hí十fú辐,ɡònɡ共yī一ɡǔ毂,dānɡ当qí其wú无,yǒu有c hē车z hī之yònɡ用。
s hān 埏z hí埴yǐ以wéi为qì器,dānɡ当qí其wú无,yǒu有qì器z hī之yònɡ用。
záo 凿hù户yǒu牖yǐ以wéi为s hì室,dānɡ当qí其wú无,yǒu有s hì室z hī之yònɡ用。
ɡù故yǒu有z hī之yǐ以wéi为lì利,wú无z hī之yǐ以wéi为yònɡ用。