搜神记——佛教思想对搜神记的影响

参考书目
《全本搜神记评议》 陈体津 张觉等 著 学林出版社 《汉魏六朝笔记小说大观》 上海古籍出版社 《新辑搜神记》【晋】干宝 撰 中华书局 《中国小说史略》 鲁迅 著 上海古籍出版社 《中国文言小说史》 吴志达 著 齐鲁书社 《唐前志怪小说史》 李剑国 著 天津教育出版社
性好阴阳术数、热衷鬼 神灵异的干宝相信神道 的存在！
魏晋佛道思想的盛行
魏晋时期的社会现状
国家分裂、长期战乱、儒学衰弱、玄佛道兴盛
佛道思想起源与盛行பைடு நூலகம்
鲁迅：“中国根柢全在道教。”
佛道思想对志怪小说影响
鲁迅《中国小说史略》
佛教道教各自的主张
佛：万物无常、轮回报应 道：神仙方药、炼形长生
鲁迅《中国小说史略》第五篇
善有善报恶有恶报的因果报应观 积善成德观
苏易者，庐陵妇人，善看产，夜忽为虎所 取，行六七里，至大圹，厝易置地，蹲而 守，见有牝虎当产，不得解，匍匐欲死， 辄仰视。易怪之，乃为探出之，有三子。 生毕，牝虎负易还，再三送野肉于门内。
积善成德 好人自有好报 众生平等 慈爱天地万物
《搜神记》中佛道思想的体现
《搜神记》中佛道思想的体现
佛教： 因果报应
例：《卷一· 汉阴生》《卷一· 徐光》《卷三· 管辂》
行善积德
例：《卷二十· 苏易》
舍我精神
例：《卷十九· 李寄》
心诚则灵
例：《卷四· 戴文谋》
汉阴生者，长安渭桥下乞小儿也。常于市 中丐，市中厌苦，以粪洒之。旋复在市中 乞，衣不见污如故。长吏知之，械收系， 着桎梏，而续在市乞。又械欲杀之，乃去。 洒之者家，屋室自坏，杀十数人。长安中 谣言曰：“见乞儿与美酒，以免破屋之 咎。”
中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行， 汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛 教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼 神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志 怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒 者。文人之作，虽非如释道二家，意在自 神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为 幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述 异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之 别矣。
父婢死而复生 亲兄气绝而醒
序
途径： 考证史籍中前人的记载 收集当时民间的逸闻
“虽考先志于载籍，收遗逸于当时，盖非 一耳一目之所亲闻睹也，又安敢谓无失实 者哉。……及其著述，亦足以发明神道之 不诬也。……今粗取足以演八略之旨，成 其微说而已。……有以游心寓目而无尤 作者立场： 焉。”
目的： 让世人相信鬼神之说 不假
艺术特色：优秀篇章结构完 整，情节曲折多变，粗具短 篇小说的规模。 后世影响：为戏曲小说提供 丰富素材，直接影响小说中 鬼狐一派，为小说发展艺术 提供借鉴。 经典篇目：《李寄》、《韩 凭妻》、《紫玉》、《宋定 伯》等。
《搜神记》其书
《搜神记》是魏晋志怪小说最具代表性的 重要结集。 《晋书》记干宝《搜神记》“凡三十卷”， 久佚。今传本二十卷。 全书林林总总共搜辑460余则短篇志怪故 事。 主要内容：神仙道术、鬼怪灵异、民间故 事、神话传说等。
《搜神记》
——佛道思想对《搜神记》的影响
Karma
新城王大司马，有主计仆，家称素封。忽 梦一人奔入，曰：“汝欠四十千，今宜还 矣。”问之，不答，径入内去。既醒，妻 产男。知为夙孽，遂以四十千捆置一室， 凡儿衣食病药，皆取给焉。过三四岁，视 室中钱，仅存七百。适乳姥抱儿至，调笑 于侧。因呼之曰：“四十千将尽，汝宜行 矣。”言已，儿忽颜色蹙变，项折目张。 再抚之，气已绝矣。乃以余资治葬具而瘗 之。此可为负欠者戒也。 《聊斋志异》
总结
魏晋时期时局动乱，百姓渴求一种和平与 安宁的生活。宣扬修身炼丹、长生不老的 本土道教和主张善恶报应、六道轮回的外 来佛教恰恰迎合了普通百姓善良朴素的愿 望，同时在士大夫知识分子中也占有一定 市场。这种佛教思想的盛行明显影响了当 时志怪小说《搜神记》的创作。这集中体 现在《搜神记》中载有不少关于佛道思想 主张的故事以及全书所宣扬的“有鬼论”。
道教： 长生 不老 修仙 炼药 升天 无形
例：《卷一· 偓佺》《卷一· 彭祖》
例：《卷一· 蓟子训》《卷一· 知琼》 例：《卷一· 焦山老君》《卷一· 汉王乔》 例：《卷十三· 丹砂井》 例：《卷一· 陶安公》 例：《卷一· 左慈》《卷一· 介琰》
偓佺者，槐山采药父也。好食松实。形体 生毛，长七寸。两目更方。能飞行逐走马。 以松子遗尧，尧不暇服。松者，简松也。 时受服者，皆三百岁。
目录
释题 作者作品简介 魏晋佛道思想的盛行
文本佛道思想的体现 总结
释题
“志怪” “神”、“仙” 《说文》：“神，天神，引出万物者也。” 《论衡· 论死篇》：“人死复神，其名为神 也。” “鬼” 《说文》：“鬼,人所归为鬼。” 《论衡· 订鬼篇》： “鬼者,老物之精也。”
干宝其人
干宝，字令升，新蔡（今属河南） 人，约生于晋武帝太康中，卒于 晋穆帝永和间。 历任著作郎、领国史，累官司徒 右长史、迁散骑常侍。 曾著《晋纪》二十卷，时人称为 “良史”。 刘惔盛赞干宝为“鬼神之董狐”。 蒲松龄《聊斋志异· 自志》称： “才非干宝，雅爱《搜神》。”
百姓长寿的愿望 隐士素食以延年
蓟子训，不知所从来。东汉时，到洛阳见 公卿，数十处，皆持斗酒片脯候之。…… 时有百岁公说：小儿时见训卖药会稽市， 颜色如此。……正始中，有人于长安东霸 城，见与一老公共摩挲铜人，相谓曰： “适见铸此，已近五百岁矣。”……
《太平御览》卷373引《许逵别传》：“蓟子训， 齐人，有神术。人发白者，请子训，但与对坐，宿 昔间发皆黑。” 容颜不改 青春常驻