日本歌谣

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日本记纪歌谣与萧梁辞赋——析后者对前者在体式上的影响

日本记纪歌谣与萧梁辞赋——析后者对前者在体式上的影响

中日两国一衣带水,文化交往由来已久。

日本自古有语无文,应神天皇十六年(公元年),学者王仁从当时属于285中国属地的朝鲜半岛携《论语》、《千字文》前往日本,将其授予王子朝臣[1](P7)。

此后几百年,直至菅原道真献策废遣唐使以振和风(公元年),汉诗、汉文、汉字、汉风一直在日本占据统治地位,甚至出现了敕编汉诗文集《凌云集》、《文894华秀丽集》、《经国集》等。

《古事记》、《日本书纪》(简称记纪)成书于汉文化鼎盛的奈良时代,其中收录的上古歌谣(简称记纪歌谣),用汉文音读书写,歌体不定,体现出了深深的汉文化烙印。

一和歌为日本民族诗,以五七体(五个或七个假名的句子组合)为定制,如短歌为五、七,五、七……七、七;片歌为五、七、七;旋头歌五、七、七,五、七、七;四句歌体五、七,五、七;佛足石歌体五、七、五,七、七、七。

然而,正如其他一切事物由产生到成熟一样,《万叶集》以前的和歌也表现出了由不定体向定体的过渡。

和歌最早发端于口传文艺,即“咒歌”和“帝纪”[2](P3),后入古坟时代(约公元世纪,因考古多掘得当时大墓而2~6得名),方以汉字记事,但多限于记帝纪、律令,作汉诗、文,和歌则仅为下里巴人或贵族文士私底下吟咏感兴,不登大雅之堂。

但正是如此,才使和歌的原始风貌得以保存,记纪歌谣即为代表。

虽然我们所能看到的文字形态的歌谣显然已经修葺[3](P 23),但就文学而言,仍有极高研究价值。

《古事记》收歌首,《日本书纪》收歌首。

这些和歌在歌体方面比较自由,每一句的音数没有严格限制,自113128二音至三、四、五、六、七、八音皆有,而且音数少和音数多的歌句往往纵横交错,但基本体现为五、七句为主,四、六等句杂入这一模式,如“八千矛神之歌”(やちほこのかみのうた,《古事记》)[4](P2-3):“此八千矛神。

將婚高志國之沼河比賣。

幸行之時。

到其沼河比賣之家。

歌曰:夜知富許能。

迦微能美許登波。

夜斯麻久爾,都麻麻岐迦泥氐。

登富登富斯,故志能久邇邇。

日本《古事记》中古代歌谣

日本《古事记》中古代歌谣

浅析日本《古事记》中的古代歌谣摘要在人类历史的发展过程中,不同自然、风土、政治、经济和社会的环境,会培育出不同的文化、宗教、艺术和学术的诸种性格特征,因此,考察日本文化历史的发展,必须了解日本国土、民族的诞生。

但在社会环境尚未确立其政治、经济秩序之前,日本原初文化的形成,很大程度上取决于他们生活于其间的自然与风土。

《古事记》正是日本现存最早的一部反映原初文化的典籍。

本文通过对其古代歌谣的举例分析,可窥见其口承文学的许多特色,同时也显现出其史学价值。

关键词:原初文化《古事记》古代歌谣口承文学中图分类号:i106文献标识码:a对于学习外语者,想要提高语学能力,除加强语言实践外,还必须了解所学语言国家的历史与民族文化传统知识,否则,所讲出来的语言就像是脱离土壤的秧苗,显得苍白无力。

而要加深这方面的知识,一个很重要的环节,就是多了解那个国家的文学。

任何民族的古老神话,都是以丰富的想象力取胜的。

如中国古代神话“夸父追日”、“精卫填海”、“女娲补天”等故事,都是凭借丰富的想象力,来幻想人与自然的关系。

日本的古代神话也不例外,其最早的文化源于中国古代神话文化,因此在潜意识中也受到中国古代的儒教和佛教思想的影响,《古事记》既是其中一本融入神话传说,而又保存了日本的“古神道”、具有日本民族固有思想的信史。

日本古代的神话与古老的传说,收集在天武天皇统治的和铜五年(712年)成书的《古事记》中,它是由太安万侣编撰而成的,全书由古代神话、英雄传说、民间故事、民间歌谣与天皇系谱等组成,分序和上、中、下卷。

序和正文的散文部分用汉文撰写,诗歌则借用汉字做日语标音。

这部书出于强化天皇统治的明显政治目的,将日本古代各部族流传下来的神话与传说加以联缀、统合,尽管改变了某些神话的原始面貌,但毕竟给后人留下了若干比较富于形象力量的神话,开启了日本民族书面文学的先河。

一个民族,如果没有本民族的文字,其文学创造就只能停留在口头传诵之中,很难使本民族的文学得到发展;如果永远停留在借用其他民族的文字上,它就会逐渐受到异民族同化作用的影响,也很难促使本民族文学的繁荣。

卞骁骁—日本音乐

卞骁骁—日本音乐

琵琶、筝琴( )、尺八 长笛 长笛)和三味线 琵琶、筝琴(琴)、尺八 (长笛 和三味线
短颈的琵琶、筝琴和尺八都是 世纪时候从中国传到 短颈的琵琶、筝琴和尺八都是7世纪时候从中国传到 日本的,用来演奏宫廷音乐的几种乐器。三味线是 日本的,用来演奏宫廷音乐的几种乐器。 一种三根线的弹拨琵琶, 一种三根线的弹拨琵琶,是6世纪中从冲绳引入的乐 世纪中从冲绳引入的乐 器的基础上改进的。 器的基础上改进的。 这些乐器加上横笛(“SINO笛”)和大大小小的鼓,构 这些乐器加上横笛 笛 和大大小小的鼓, 和大大小小的鼓 成了日本传统音乐的合奏。 成了日本传统音乐的合奏。 短颈的琵琶---四弦琵琶 短颈的琵琶 四弦琵琶 宫廷音乐中,琵琶演奏出简单的音型, 宫廷音乐中,琵琶演奏出简单的音型,为宫廷音乐 中的旋律乐器伴奏。 中的旋律乐器伴奏。虽然琵琶从来没有用来进行过 独奏,但是有记录表明, 独奏,但是有记录表明,四处活动的演艺者用它来 为故事的讲述伴奏。 世纪开始, 为故事的讲述伴奏。从13世纪开始,这种故事讲述 世纪开始
武士的乐剧 - 能剧
能剧是日本独有的音乐戏剧,它是 种由吟诵 歌唱, 种由吟诵, 能剧是日本独有的音乐戏剧,它是1种由吟诵 歌唱 舞蹈和乐器演奏组成的戏剧。 舞蹈和乐器演奏组成的戏剧。在六百多年前镰仓时 宋朝)由具有民间特点的传统因素所构成, 期(宋朝)由具有民间特点的传统因素所构成,能 剧的构成开始与两种基本的戏剧:散乐、田乐, 剧的是1种杂技和滑稽表演的组合 种杂技和滑稽表演的组合, 乐者是 种杂技和滑稽表演的组合,由印度传到中国 再传到日本的,田乐乃是1种出于本土的滑稽舞剧 种出于本土的滑稽舞剧。 再传到日本的,田乐乃是 种出于本土的滑稽舞剧。 能剧的内容包含了3个部分: 能剧的内容包含了 个部分:utai-具有节奏吟诵般 个部分 - 的演唱; 的演唱;mai-具有艺术风格的舞蹈;hayashi-音 -具有艺术风格的舞蹈; - 指的是由乐队演奏的器乐。与西方戏剧相比较, 乐,指的是由乐队演奏的器乐。与西方戏剧相比较, 能剧是非常短小的,1个晚上的表演通常包含了 个 能剧是非常短小的, 个晚上的表演通常包含了5个 个晚上的表演通常包含了 作品,能剧的乐队很小,笛子是唯一的旋律乐器, 作品,能剧的乐队很小,笛子是唯一的旋律乐器, 更重要的是有3种鼓 太鼓、大鼓、小鼓。 种鼓: 更重要的是有 种鼓:太鼓、大鼓、小鼓。

日本恐怖童谣

日本恐怖童谣

日本恐怖童谣引言日本以其丰富的民间传说和恐怖传统而闻名于世。

而这种恐怖传统往往通过童谣和儿歌的形式传承下来。

这些看似无害的歌谣,背后却隐藏着让人毛骨悚然的恐怖故事。

本文将介绍一些日本最恐怖的童谣,带您一起探索这令人惊悚的一面。

一、寅さん寅さん是一首拥有悲惨故事的童谣:“寅さん寅さん、とっても憂さ晴らす、袖をたたんですわってる。

”这首曲子讲述了一个寅子(虎子)的故事。

寅子是一个孤独的孩子,他只能独自一人待在街角。

这首童谣的词句传达了他的孤独和沮丧。

尽管这首童谣并没有血腥暴力的描写,但是它透露出一种令人不安的恐怖氛围。

二、かっぱかっぱ是一种具有人形外貌的日本河妖。

童谣“かっぱかっぱ、たきびたきび、河の中のあいつだれだ?”讲述了一个小孩子在向河边的かっぱ询问他是谁时发生的故事。

童谣中描绘的かっぱ看似友善,但他实际上是个吃人的妖怪。

通过这首童谣,传统的日本故事教育了孩子们保持警惕,不要太过相信陌生人。

三、和尚さん和尚さん是一首描绘僧侣的童谣:“和尚さん、なんでそんなすごい眼玉なんで?どんな呪文かけたら、細い縄をきらせるの?”这首童谣中描述了一个拥有神秘的能力的僧侣。

他的眼睛被形容为“可怖的眼珠”,这在文化上被认为是邪恶的特征。

童谣中还提到了外人想知道他的魔法咒语来解除金属锁链的束缚。

这首童谣教育了孩子们不要随意与陌生人接触,以免陷入危险的困境。

四、ささらさら“ささらさら、ささらさら、降ってくる雨は鈍い鼓音。

恐いのは石油雨炭酸雨”是一首形容雨水的童谣。

这首童谣描绘了一场不同寻常的雨,它带有恶魔般的属性。

石油雨和炭酸雨的提及通常给人一种不安的感觉。

这首童谣诙谐地传达了对环境污染和人类行为的忧虑。

五、かっさらぼしき“かっさらぼしき、紅い手袋、一足さくらんぼ、一足蜘蛛”是一首闻名的童谣。

这首童谣中描述了一个女性穿着红色手套,在一只脚上有一个樱桃,另一只脚上有只蜘蛛。

虽然这首童谣没有明确的恐怖描写,但樱桃和蜘蛛这两个元素传递了一种不安的暗示。

日本音乐介绍概述

日本音乐介绍概述
叁日本音乐代表人日本音乐代表人?久石让与宫崎骏?中岛美嘉?中孝介?中岛美雪?夏川里美?仓木麻衣?动漫经典曲目?雪?童話十年夏夕空?銀龍背乗?涙?儚久石让与宫崎骏久石让本名藤泽守1950年12月6日出生于日本长野县中野市日本知名作曲家歌手钢琴家
「 日 本 文 化 • 音 乐 」
软 件 三 班
目录
日本民族音乐 日本音乐发展史 日本音乐代表人 日本动漫音乐
从50 年代起,战后的日本音乐文化在创作、演奏、鉴赏、音乐教 育、音乐研究及其他方面都有了很大发展。战后涌现出一批引人注目 的新人。团伊玖磨的民族歌剧《夕鹤》,芥川也寸志的《弦乐三章》, 黛敏郎的《涅盘交响曲》都是经过时间考验的杰作。积极吸取欧美现 代作曲技法的作曲家除黛敏郎外,还有日本最早采用十二音体系的入 野义朗、柴田南雄、诸井诚、汤线让二、一柳慧、高桥悠治等。运用 日本民歌素材,作有《合唱作品第一首》等名作而被称为“日本的巴 托克”的间宫芳生;在国际乐坛上,以《十一月的阶梯》等乐曲令人 耳目一新的武满彻以及松村祯三、三木稔、石井真木等,都在探索作 品的民族气质、创建非西欧式的音乐等方面,获得了丰硕成果。池内 友次郎门下的矢代秋雄、三善晃、野田晖行、池边晋一郎,长谷川良 夫门下的南弘明、三枝成章等,都是60年代后崭露头角的个性鲜明的 作曲家。总之,国际乐坛上各种创作倾向,都被日本乐坛吸收,在日本
•动漫经典曲目 •雪のはな
•中孝介
•中岛美雪 •夏川里美 •仓木麻衣
•童話 十年 夏夕空
•銀の龍の背に乗って •涙そうそう •儚さ「はかなさ」
日本音乐代表人
久石让与宫崎骏
久石让本名藤泽守,1950年12月6日 出生于日本长野县中野市,日本知名 作曲家、歌手、钢琴家。 久石让这个名称的来源是他的偶像— 美国黑人音乐家及制作人昆西·琼斯。 久石让以担任电影配乐为主。特别是宫崎骏导 演的作品,从《风之谷》至《崖上的波妞》的 24年间所有长篇动画电影的音乐制作,为宫崎 骏作品中必不可缺的人物。

七年级音乐上册四季歌

七年级音乐上册四季歌


——美少女战士
• 欣赏用日本原文演唱的《四季歌》
人有了知识,就会具备各种分析能力, 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书,广泛阅读, 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍,我们能丰富知识, 培养逻辑思维能力; 通过阅读文学作品,我们能提高文学鉴赏水平, 培养文学情趣; 通过阅读报刊,我们能增长见识,扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操, 给我们巨大的精神力量, 鼓舞我们前进。
练习
• 1 下列哪一首属于日本音乐(

A 四季歌
B 阿里郎
C 摇篮曲
• 2 听辩练习:下列哪一首是日本音乐


A
B
日本的动画片

——樱桃小丸子


哆啦A梦——

——美少女战士ຫໍສະໝຸດ 日本的动画片•——樱桃小丸子


哆啦A梦——

——美少女战士
日本的动画片
沙龙国际 lsh

——樱桃小丸子


哆啦A梦——
• 歌曲的曲式为一段体结构,4/4拍,音区从a1到f1为小六 度,属自然小调风格。旋律流畅,深切感人,具有日本音 乐独特的色彩和风格。
跟钢琴用“啦”模唱 感受日本音乐的旋律特点
用感情朗诵歌词
跟唱
日本的风土人情
• 日本的服饰——和服
日本的富士山
• 屹立在本州中南部的富士山是日本最高的山峰,海拔 3776米,山峰高耸入云,山巅白雪皑皑。

富士山被日本人民誉为“圣岳”,是日本民族的象征。
这里山顶常年积雪,洁白晶莹,景色迷人。它同时也是一
座活火山。
3~4月樱花节
日本的寿司

世界经典民歌赏析

世界经典民歌赏析

一、区分两首《茉莉花》江苏的《茉莉花》,其旋律以五声音阶曲折的级进为主,旋律婉转流畅,有典型的南方民歌的特点,宛如一幅江南水乡风土人情的图画。

民歌手往往采用吴语演唱这首歌曲,其风格细腻优雅,听来感到新颖亲切,生动地刻画了古代少女追求美好生活的形象,很有艺术感染力。

河北《茉莉花》,河北南皮《茉莉花》的曲调则更具有叙述性质。

它的速度缓慢,旋律的进行委婉。

民歌表演者为了加强对歌中古代人物形象的塑造,有时从戏曲音乐中汲取素材来丰富这首民歌,河北南皮《茉莉花》的最后有一个较长的拖腔,其旋律材料就是取自吕剧四平腔的常用拖腔,但用得很贴切。

二、江苏民歌江苏民歌自身也有南北之分,苏北的《茉莉花》、苏南的《紫竹调》是最具有代表性,音乐演奏主要是二胡笛子,也就是江南丝竹,比较著名的有《云庆》《三落》《行街》等,有一首集大成于一身的曲子《姑苏风光》,现今的歌曲是简化版。

当然,江苏也有悲调的歌曲如《二泉映月》、《孟姜女》、《月儿弯弯照九州》等。

三、新疆民歌新疆地区各族民歌的统称,各族民歌的旋律优美动听,节奏活泼鲜明,结构规整对称,情绪热烈欢快:大多采用七声自然调式,也有用五声调式,主要伴奏乐器有手鼓、冬不拉、热瓦甫、铁鼓等。

歌曲结构完整,规模较大,曲调悠长,情绪深沉,不少歌曲有着叙咏性的特点。

各民族民歌中,哈萨克族民歌和维吾尔族民歌是两种最活跃的民间音乐。

《阿拉木汗》《青春舞曲》《吐鲁番的葡萄熟了》四、哈克族民歌哈萨克族是一个酷爱音乐的民族,素有骏马和歌是哈萨克的翅膀之说。

民歌在哈萨克族音乐中占有非常重要的地位,哪里有哈萨克族的毡房,哪里就有歌声。

民歌艺术特点:哈萨克民歌从内容上可分为谐歌、赞歌、哭歌、情歌等类冬不拉是哈萨克最主要的乐器。

民歌体裁:哈萨克族民歌安泛指歌曲。

这里指旋律优美、宽广,并有固定唱词和曲名的歌曲,又可分为“阔西安(牧歌)、“巴拉克西安”(渔歌)、“安给西安”(狩猎歌)、“玛罕拜特安(情歌)、“迪纳依安”(宗教歌)等。

日本恐怖童谣歌词和介绍

日本恐怖童谣歌词和介绍

看过日本恐怖片《恐怖童谣》的人,一定对里面古老诡异的童谣深感好奇和恐惧吧!现在,我就给大家提供两首有着恐怖背景的日本古童谣。

《笼中鸟》歌词:“笼子缝笼子缝(从笼缝中看到)笼子中的鸟儿无时无刻都想要跑出来就在那黎明的夜晚白鹤与乌龟统一的时刻背后面对你的是谁呢!”这个童谣是在玩一个游戏唱的,作鬼的小孩在中间蹲着蒙眼睛,一堆小孩围着鬼唱这首童谣,唱完的时候,若是作鬼的小孩猜出正背后谁面对他,就换他当鬼,换句话说这童谣的最后一句有个含意“在那时刻背后面对鬼的,就要代替笼中的鸟儿当替死鬼”。

这首歌在日本是很普遍的童谣.在动漫《犬夜叉》中有提到。

《日本娃娃童谣曲》歌词:妹妹背著洋娃娃...走到花园来看花.....娃娃哭了叫妈妈...树上小鸟笑哈哈.....仔细看一下,是谁在哭?鸟儿为什么笑?因为。

这其实是记录一个灵异事件的歌曲。

古时,有个日本女孩和母亲失散了,她一直都是自己一个,怎样都找不到妈妈。

最後,她饿死街头,陪著她的就只有一个娃娃。

那娃娃几年後被卖到玩具店当货品,被另一个女孩带了回家。

一天,她吃过晚饭後就背著娃娃到後园尝花,她忽然听到一些笑声—一些怪异的笑声。

「妈妈...妈妈...」那女孩开始感觉有点不受了,她回头一看,看到她的娃娃哭著叫妈妈...... 下次经过花园时,请小心树上的小鸟,看他是否正看著你笑.因为.....你可能正背著一个满脸惨白的恐怖日本娃娃..还会哭和叫妈妈喔~~~还有一说:這首歌的歌詞很可怕...但其實可怕的是它的來源,因為這首歌背後有一個鮮為人知的故事...此"妹妹"原名為"北村玉上",為一將軍的外房妻之女.自幼變其貌不揚,而稍年長時則更為醜陋.也因此父親從不見她,而玉子也不曾對父親留下任何感覺.玉上因此不願見人,而日漸封閉.連自己母親與妹妹都不敢親近她...只因為當時把醜當為一種會傳染的瘟疫.而唯一能陪伴玉上的只有那一臉笑容且永遠如此的娃娃.不管早上晚上,玉上都抱著它...悲哀的玉上終在十五歲正要花樣年華之時,因自悲與厭世之感,於自己的房間內上吊自盡...更因為玉子自幼的封閉,跟本沒有人會進她的房內.就這樣,直到屍體頭髮由腰長到地板,衣服由白變為暗紅,才被自己的母親發現...母親見此痛哭失聲,在處理完後事,母親一直無法忘去當時的情景,她將一切攬到自己偏愛次女的錯誤.就這樣,母親也悲痛的日漸虛弱,終在自己30歲時,憂鬱而死,臨走前依然抱著娃娃,彷彿是認為自己就要跟著女兒一塊去了......事件在母女的相繼去世下漸漸平淡.不過總在夜晚烏鴉啼叫之時,傳出微弱之聲... !"媽媽!我真的好寂寞"~"媽媽!為什麼妳總是不陪著我?"而传出聲音的地方,正是她們母女自縊之處.而屋內唯一屬於她們的東西,就只有那白臉微笑的娃娃! 為了平息人們的恐懼,將軍派雕工將娃娃的臉雕刻成貓臉(日本以貓為吉祥物),但為了不再讓它發出聲音,將軍自己對偏房女兒的罪惡感所生的恐懼),將軍命人不準在貓臉刻出嘴.就這樣,娃娃放置在部屋內渡過了百餘年..... 而就在鎖國政策之後的一連串戰爭,北村一家被屠殺殆盡,當然也被強奪了所有的一切,就這樣,身為洋人眼中的古物--娃娃,被輾轉賣到各地.終於在這近百年內娃娃被公開於世,但故事依舊少為人知。

日本古典诗歌的源头——记纪歌谣

日本古典诗歌的源头——记纪歌谣

作者: 本芒[1]
作者机构: [1]不详
出版物刊名: 日语学习与研究
页码: 53-61页
主题词: 古典诗歌;古事记;古代诗歌;古典文学;诗歌总集;歌谣;《古事记》;日本
摘要:世界文学发展史的一个共同特点,都是以诗歌超步,从而,可以说诗歌是文学的滥觞。

世界各国的诗歌,大都有自己的特色,中国的格律诗,日本的古典诗歌——和歌与俳句,欧洲的十四行诗等等,不胜枚举。

和歌与徘句,是日本古典文学的精华,也是世界诗苑中的奇葩,表现着日本民族的美学意识,为广大日本人民所喜爱。

收藏!100首日本经典歌曲!

收藏!100首日本经典歌曲!

日本放送协会(NHK)以BS卫星放送为主,在日本全国展开了投票调查,投票是【20世纪中感动全日本的歌曲】为主题,1人最多投3票,根据投票结果来看全国不论男女老幼约有1775万人参加了投票。

获得榜首的是美空ひばり的川の流れのように(获得437,518票)。

这回的调查的特征是因为没有限定对象,只是从日本歌曲这个打范围内投票,所以不光是歌谣曲,童谣·歌唱·歌曲等都榜上有名。

这种大规模的调查活动是首次举行。

这里收录了评选出的20世纪日文百佳歌曲。

001.美空ひばり.川の流れのように.1988002.山口百恵.いい日旅立ち.1978003.かぐや姫.神田川.1973004.舟木一夫.高校三年生.1963005.Puffy.アジアの純眞.1996006.サザンオールスターズ.いとしのエリー.1979007.民謡.荒城の月.1901008.山口百恵.秋桜.1977009.民謡.赤とんぼ.1921010.DREAMS COME TRUE.LOVE LOVE LOVE.1995011.坂本九.上を向いて歩こう.1961012.谷村新司.昴.1980013.松田聖子.赤いスイートピー.1982014.島倉千代子.人生いろいろ.1987015.Mr.Children.名もなき詩.1996016.テレサ·テン(邓丽君).時の流れに身をまかせ.1986017.米米CLUB.浪漫飛行.1987018.酒井法子.碧いうさぎ.1995019.岡本真夜.TOMORROW.1995020.森進一.おふくろさん.1971021.CHAGE & ASKA.Say Yes.1991022.子門真人.およげ!たいやきくん.1975023.サザンオールスターズ.愛の言霊~Spiritual Message~.1996024.久保田利伸.LA·LA·LA LOVE SONG.1996025.井上陽水.少年時代.1990026.五輪真弓.恋人よ.1980027.千昌夫.北国の春.1977028.玉置浩二.田園.1996029.喜納昌吉.花.1982030.石原裕次郎.赤いハンカチ.1962031.美空ひばり.悲しい酒.1966032.海援隊.贈る言葉.1979033.石原裕次郎.夜霧よ今夜もありがとう.1967034.THE 虎舞竜.ロード.1993035.松田聖子.あなたに逢いたくて~ Missing you~.1996 036.KAN.愛は勝つ.1990.256K037.バンバン.いちご白書をもう一度.1975038.尾崎豊.I LOVE YOU.1983039.森進一.襟裳岬.1973040.藤山一郎.青い山脈.1949041.芹洋子.四季の歌.1974042.五木ひろし.よこはまたそがれ.1971043.THE BOOM.島唄.1992044.千昌夫.星影のワルツ.1966045.五木ひろし.千曲川.1975046.布施明.シクラメンのかほり.1976047.五木ひろし.長良川艶歌.1984048.CHAGE & ASKA.Yah Yah Yah.1993049.藤井フミヤ.TRUE LOVE.1993050.槇原敬之.どんなときも.1991051.安室奈美恵.Don't Wanna Cry.1996052.石川さゆり.天城越え.1986.256K053.ピンク·レディー.UFO.1977054.芦屋雁之助.娘よ.1984055.長渕剛.とんぼ.1988056.民謡.故郷.1914057.民謡.仰げば尊し.1884058.美空ひばり.リンゴ追分.1952059.globe.DEPARTURES.1995060.イルカ.なごり雪.1973061.中島みゆき.時代.1975062.加藤登紀子.知床旅情.1971063.川中美幸.ふたり酒.1980064.都はるみ.夫婦坂.1984065.橋幸夫∕吉永小百合.いつでも夢を.1962 066.並木路子.リンゴの唄.1945067.久保田早紀 .異邦人.1979.256K068.藤山一郎.長崎の鐘.1949069.石川さゆり.津軽海峡冬景色.1976070.寺尾聰.ルビーの指環.1981071.いしだあゆみ.ブルーライト·ヨコハマ.1968 072.Mr.Children.innocent world.1994073.大津美子.ここに幸あり.1956074.ディック·ミネ.人生の並木路.1938075.田端義夫.かえり船.1946076.あみん.待つわ.1982.256K077.民謡.早春賦.1913078.西田佐知子.アカシアの雨がやむとき.1960 079.藤山一郎.影を慕いて.1931080.小柳ルミ子.瀬戸の花嫁.1972081.鳥羽一郎.兄弟船.1983082.春日八郎.別れの一本杉.1955083.吉幾三.雪国.1986084.民謡.月の砂漠.1923085.大川栄策.さざんかの宿.1982086.アリス.チャンピオン.1978087.森田公一とトップギャラン.青春時代.1976088.中山美穂.世界中の誰よりきっと.1992089.さだまさし.精霊流し.1974090.河島英吾.酒と泪と男と女.1975091.菊池章子.岸壁の母.1953092.ペギー葉山.学生時代.1964093.安全地帯.ワインレッドの心.1973094.広瀬香美.ロマンスの神様.1993095.山本コウタローとウィークエンド.岬めぐり.1974096.加山雄三.君といつまでも.1965097.民謡.七つの子.1921098.ささきいさお.宇宙戦艦ヤマト.1974099.井上陽水.心もよう.1973100.日野美歌.氷雨.1981大家一定要听听啊,日本歌还是不错的。

五代夏子年轻时演唱的歌曲

五代夏子年轻时演唱的歌曲

伍代夏子(Natsuko Godai),本名山田辉美,1961 年12 月18 日出生于日本东京都涩谷区。

她的代表歌曲有《ひとり酒》(一人酒)、《忍ぶ雨》(忍雨)、《雪中花》、《戻り川》(回归之川)、《没有水的河流》(水なし川)、《恋挽歌》(恋ざんげ)、《海峡の宿》、《鳴門海峡》、《京都二年坂》、《女のひとりごと》(女人的自言自语)等。

1985 年4 月,伍代夏子以加川有希的艺名,以《黎明到横滨》(与平松政次的二重唱,元CENTURY 唱片发行)出道,该歌获得了超过35 万张的佳绩。

1987 年9 月21 日,她以伍代夏子的艺名再次亮相,发行歌曲《森川》并一炮而红。

1988 年,其出道歌曲《戻り川》让她获得第21 届全日本有线放送大奖和第21 届日本有线大奖的最优秀新人奖,这是演歌领域首次有人同时获得这两项大奖。

1989 年12 月,凭借歌曲《没有水的河流》获得第22 届全日本有线放送大奖特别奖。

1990 年,她以单曲《忍ぶ雨》首次参加了NHK 红白歌合战,此后共出场18 次(截至2011 年)。

这首歌在发行当时创造了Oricon 最高销售记录。

同年,她还凭借此歌获得多个奖项,包括 6 月获TXN“第9 届Megalopolis 歌谣节”演歌大奖女性部门;10 月获得“全日本歌谣音乐节”金奖以及“第17 届横滨音乐节”横滨音乐节奖;11 月获得“第10 届日本演歌大奖”演歌明星奖以及“第21 届日本歌谣大奖”广播音乐奖;12 月获得“第23 届全日本有线广播大奖”优秀明星奖以及“第23 届日本有线大奖”获得有线音乐优秀奖。

1991 年11 月,她凭借发行的歌曲《恋挽歌》获得第22 届日本歌谣大奖放送音乐奖。

1992 年12 月,其歌曲《雪中花》获得第25 届全日本有线放送大奖优秀明星奖。

1994 年,她又凭借歌曲《一人酒》(ひとり酒)再次获得第27 届全日本有线放送大奖优秀明星奖。

伍代夏子与藤彩子、坂本冬美、香西薰、长山洋子并称日本演歌界的“演歌五美人”。

夜来香日语版歌词及翻译

夜来香日语版歌词及翻译

夜来香
日本歌谣チャリテイーコンサート(1994)
胸いたく呗かなし
怀于胸口的歌曲竟如此悲凉
あわれ春风に叹くうぐいすよ
对着悲凄春风叹息的黄莺哟
月に切なくも匂う夜来香
苦对月色却依然芬芳的夜来香
この香りよ
这阵香气哟
长き夜の泪呗ううぐいすよ
长夜含泪歌咏着的黄莺哟。

恋の梦消えて残る夜来香
爱情美梦消陨后残留的夜来香
この夜来香
夜来香呀
夜来香白い花
夜来香白色的花朵
夜来香恋の花
夜来香爱情的花朵
胸いたく呗かなし
怀于胸口的歌曲竟如此悲凉
あわれ春风に叹くうぐいすよ
对着悲凄春风叹息的黄莺哟
つきぬ思い出の花は夜来香
无法触及的回忆之花就是这夜来香
恋の夜来香
恋之夜来香
长き夜の泪呗ううぐいすよ
长夜含泪歌咏着的黄莺哟。

恋の梦消えて残る夜来香
爱情美梦消陨后残留的夜来香
この夜来香
夜来香呀
夜来香白い花
夜来香白色的花朵
夜来香恋の花
夜来香爱情的花朵
胸いたく呗かなし
怀于胸口的歌曲竟如此悲凉
夜来香夜来香夜来香。

歌曲《四季歌》

歌曲《四季歌》
《四季歌》是一首在我们国家流传很广 的日本歌谣,词曲为日本音乐人荒木丰尚 编写。荒木丰尚有一次因为滑雪受伤而住 院治疗,护士们对他进行了精心的照顾。 在感激之余,他谱写了这首歌曲。
用击拍的方法视唱《四季歌》 的乐谱,准确把握全音符、二 分音符、四分音符、八分音符 的时值。
全音符
6
二分音符 四分音符 八分音符
荒木丰尚,也有称荒木丰久,生于1943年9月19日, 日本音乐人,出生于中国大连,有诸多名作,如日本民 歌《四季歌》是其作词作曲,是其成名作,亦为中日两 国人民所熟悉,同时也是亚洲歌后邓丽君诸众多名作的 词作者,如中文翻版《我只在乎你》, 和另外一位音乐人 三木刚开创了邓丽君在日本歌坛的黄金时代。
歌曲创作背景:
定南二中录播课
初一音乐 蔡静
四季歌
❖ 1、这是哪个国家的歌曲?

日本民谣
❖ 2、这个国家有哪些特色和特点?
❖ 富士山、动漫、民族服装和服、国花樱花、 日本寿司、日本舞蹈
富士山
樱花
和 服
寿司
日本的动画片
思考:
1、听完这首歌曲,同学们我们来感受歌曲的 情感、速度?
抒情、中速
作者简介:
66
32
X
X
X
XX
四季歌歌谱
1=F 4/4 ⌒
3 32

4 43
荒木风尚
1 1﹒7 ︱﹒6 ﹒6 ﹒6 –︱

21
24︱3
– – –︱
4

43
2

24
︱3

31 ﹒6
Hale Waihona Puke ﹒6 ︱﹒7 321

﹒71
︱﹒6 –

日本的和歌

日本的和歌

日本的和歌日本古典格律诗歌的总称。

自奈良时代(710~784)起,也称“倭歌”、“倭诗”或“大和歌”。

和歌这一名称,是因为要和自古以来在日本流传的汉诗相对而言,大意就是大和之歌,即日本诗歌。

和歌包括长歌、短歌、旋头歌、片歌、佛足迹歌等。

日本的和歌(1)和歌是日本文学最早的传统形式之一。

据说现存的最古的和歌是素盏鸣尊所咏,素盏鸣尊是日本神话中天照大神的弟弟,于高志降伏了八吴蛇,得丛云宝剑,献于天照大神。

由于素盏鸣尊本身是神话中的人物,所传的和歌当然不可信。

据有文字记载,最早的和歌初见于史书《古事记》和《日本书纪》,大约二百首歌谣,一般称为《记纪歌谣》。

《古事记》是日本现存最古史籍之一,太安万侣于和铜五年(712年)奉元明天皇命用汉文写成,保存史料十分丰富,文字亦较优美。

《日本书纪》也是日本现存最古史籍之一,舍人亲王等人于养老四年(720年)用汉文写成,与《古事记》齐名,但文学价值不如《古事记》。

《古事记》和《日本书纪》及最早的和歌集《万叶集》都保存了若干首原始的和歌,但这些作品确凿的创作年代已不可考。

《记纪歌谣》之前,尚有《柿本人麻吕歌集》(709年)和山上忆良的歌集《类聚歌林》(733年)等,但俱已散轶,只有少数歌作辑录于《万叶集》。

《万叶集》是日本第一部和歌总集,据说是由著名歌人大伴家持编成于奈良时代(710——794)大约759年(唐肃宗乾元2年)以后。

这个总集共收载各类和歌4516首,分编为二十卷。

但是,《万叶集》的作者和编撰年代至今尚无定论,一说是收集约313年——759年之间的和歌4496首;因大伴家持在《万叶集》的作品最多,共有479首,所以人们认为他是编撰者。

从《万叶集》整体内容看来,大概是在遣唐使、学问僧赴唐学习后将汉字带回日本以后才集体结集的。

继《万叶集》之后,905年又编撰了《古今和歌集》,1205年编就了《新古今和歌集》。

和歌,则是针对当时流行于日本的“汉诗”(中国古诗)一词,所取日本诗歌之意与汉诗一词区别,即日本之歌,也称倭歌,或简称为“歌”。

日本经典儿歌

日本经典儿歌

日本经典儿歌
• 儿歌是为儿童作的短诗,强调格律和韵脚,通常 以口头形式流传。许多儿歌都是根据古代仪式中 的惯用语逐渐加工流传而来,或是以较晚一些的 历史事件为题材加工而成。 儿歌主要有两个特点:一是朗朗上口,通俗易懂; 二是有趣、好玩,孩子们感兴趣。
儿歌内容选择
• 儿歌的内容选择有三个基准点:
• 1、儿歌的内容取材贴近生活和自然,内容浅显、 思想单纯。 • 2、儿歌的内容想象丰富、富有情趣音韵,琅琅上口。
日本经典儿歌
• 日本的儿歌数量颇大,旋律轻松优美,歌词简短 明快,多以儿童的内心视点看世界,而不是大人 授予儿童的好孩子意识。流行于我国的作品《花 仙子》、《阿童木之歌》、《幸福拍手歌》等就 说明了这一点。如今,日本的漫画与动漫产业非 常发达,又带动了儿歌、童谣的发展。此外,日 本还引进了大量外来歌谣,来自多个国家和民族。
日本经典儿歌
花仙子之歌 红蜻蜓 四季歌
变形金刚 蓝精灵
铁臂阿童木
警察狗狗 里秋
marumaru morimori
The end
谢谢 到此结束

歌曲忘忧草歌词

歌曲忘忧草歌词

歌曲忘忧草歌词
歌曲忘忧草歌词
歌曲《忘忧草》源于周华健从前收到的一首曲风温暖的日本歌谣曲,其时由于发词的情况不顺利而没有录制,但通过反覆聆听后,周华健深觉得这首歌曲的曲风十分交心动听,适当可以劝慰人心,下面为咱们共享了忘忧草的歌词,一同来看看吧!
忘忧草
作词:陈没作曲:字德、敬子
演唱:周华健
让脆弱的咱们懂得残暴
狠狠面临人生每次冰冷
恋恋不舍的爱过的人
往往有缘没有份
谁把谁真的确实
谁为谁疼爱
谁是仅有谁的人
伤痕累累的单纯的魂灵
早已不供认还有什么神
美丽的人生仁慈的人
心痛心酸心思太微乎其微
来来往往的你我遇到
相识不如相望淡淡一笑
忘忧草忘了就好
梦里知多少
某天南地北某个小岛
1/ 2
某年某月某日某一次拥抱
悄悄河畔草
静静等天荒地老
让脆弱的咱们懂得残暴
狠狠面临人生每次冰冷
恋恋不舍的爱过的.人
往往有缘没有份
谁把谁真的确实
谁为谁疼爱
谁是仅有谁的人
伤痕累累的单纯的魂灵
早已不供认还有什么神
美丽的人生仁慈的人
心痛心酸心思太微乎其微
来来往往的你我遇到
相识不如相望淡淡一笑
忘忧草忘了就好
梦里知多少
某天南地北某个小岛
某年某月某日某一次拥抱
悄悄河畔草
静静等天荒地老
2/ 2。

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日本的一种诗歌体。这种 日本诗是对汉诗而言的。日本 最初的诗使用汉字写成的,有 的用汉字的意,有的的用汉字 的音。在此基础上产生了具有 日本特点的诗。因为日本叫大 和民族,加之写了诗要吟唱, 所以便称其为和歌。 和歌包括长歌、短歌、片歌、 连歌等。
和歌(わか) 短歌有五句三十一个音节,


是一种日本传统定型诗,格式 为五七五七七的排列顺序。它 始于六七世纪,根据日本最早 的诗集《万叶集》记载,第一 首和歌作于公元757年。 和歌是受中国五言绝句、七言 律诗的影响,因此出现短歌五 七五七七的形式,即使是长歌, 最后也是以五七五七七结尾。 日本除短歌外尚有更短的俳句, 它也是定型诗五七五的格式, 只有十七个字。
ががく
日本雅乐
雅乐(ががく)意指中文“雅正之 乐”,是日本兴盛于平安时代的一 种传统音乐,也是以大规模合奏 型态演奏的音乐。乐曲以器乐曲 为多,至今仍是日本的宫廷音乐, 是现存于世界最古老的音乐形式。 雅乐最初在奈良时代自中国及朝 鲜传入日本,随后经模仿及融合 而产生日本雅乐。 鲜的高丽乐(独乐)、百济乐、亚 洲其他古代音乐以及日本传统的本 土音乐结合而成,并以之为基础, 逐渐融入日本的文化中去。 乐曲依序分为“序”、“破”、 “急”三个乐章。序的主旋律最从 容,演奏的快慢自由,没有节拍的 限制。破的旋律也是从容不迫地流 动著,而拍子固定是一小节八拍。 急则是轻快的旋律,一小节四拍; 但是依演出曲目的不同,“急”的 节奏不一定快,因此也是一组乐曲 中第三首的意思。
The end
日本新音乐
日本的流行音乐 (英文:Japanese pop, 缩写J-pop)
歌谣曲,演歌(1920~1955) J-pop(或Jpop)起源於昭和年间 (1920年代),那时爵士乐开始流行起 来。爵士乐为早期只演奏古典乐及军乐 的酒吧(bar)和俱乐部(club)引进了 更多的乐器,更为日本乐坛新增了「愉 快」(fun)的元素,而「音楽吃茶」 (音乐咖啡厅)则成为现场演奏爵士乐 的热门地点。 现代化(1955~1970) 从1956年起吹起一股摇滚热潮,整 个摇滚运动在 1959年达到最高峰,其中 一些日本摇滚乐团曾经在电影中演 唱。然而,日本摇滚乐也随著美国 摇滚乐的败亡而相继衰退,部份的 演奏家开始将传统日本流行音乐和 摇滚乐融合起来 。
日本雅乐是自中国、朝鲜半岛、南亚
的仪式音乐演变而来,这些音乐约在 中世以前传入日本。虽然乐曲分类中 留存了唐乐、高丽乐和林邑乐(越南 音乐)这些异国风情浓厚的名称,但 日本雅乐也包含了大陆音乐传入之前 古代音乐的成分。再加上雅乐与民谣 之间相互的影响,雅乐在日本形成了 一种独特的形式。现在日本内阁府宫 内厅的式部职乐部继承了约莫百首的 乐曲。
どう よう
童謠
这首童谣是在玩某个游戏时唱的, 扮鬼的小孩蹲在圈子中间蒙着眼睛, 一堆小孩围着鬼唱童谣,唱完的时 候,若是扮鬼的小孩猜出背后谁正 对着他,就换那个孩子扮鬼。 这首童谣最后一举的深意是:“那 时刻在鬼背后的人,就要代替笼子 中的鸟当替死鬼”。在日本是妇孺 皆知的。
「かごめかごめ」
かごめやかごめ かごの中の鸟は いついつ出やる 夜明けのばんに 鹤と亀が滑った 后ろの正面谁?
市场巅峰(1990~1999)
歌姬时代 (1999 ~ 2004) 代表人物:宇多田光、滨崎步、MISIA、 仓木麻衣。 多样化 (2004 ~ ) 许多类型的歌手团体开始受到广泛欢迎, 多样性丰富,而此一时期目前也无非常强 烈的特征。
1990年代是J-pop的极盛时期。音乐市 场在此时期一次又一次打破记录。音乐 市场的巨大化,相应的是音乐风格的极 度多样化与强烈竞争。
雅乐大约是从1500多年前传 入日本。它不单是外来的,而且 是一种混合多种文化的音乐艺术, 因为它是由中国的唐乐、朝
公元701年,日本治部省内设置专门机构, 掌管外来的音乐,而雅乐最初就是外来 音乐的总称。大宝二年(703年),根据 《大宝律令》,日本设置雅乐寮,用来 培训专业的乐师、音乐家,并只为宫廷 服务,使得雅乐走向了专业化,高雅化 的道路,影响逐渐壮大。
新音乐之发展,城市音乐 (1980~1990)
稍后期兴起城市音乐,以大都市(一 般常认为以东京为蓝图)中的繁忙, 疏离感,纸醉金迷为主题。这时其是 J-pop发展流变上极为重要的一个时 期。 新音乐(1970~1980) 此时期的音乐风格,关键在於由早期较 单一,较简易的伴奏编曲转移到较华丽的风 格,并开始引进电子乐取代1970年前纯以传 统乐器(如吉他、鼓)演奏的形式。而在内 容上,也由之前摇滚乐所强调的社会议题转 移到较偏向私人内心的讯息上,例如离别、 爱、友情等等。 另外,日本在这个时期开兴起偶像派歌 手。
雅乐一般可以分为三部分: 一、国风歌舞(本土的古传节目)。有着著名的《神乐 歌》、《东游》、《大和歌》、《久半歌》、 《大歌》等。 其中的《神乐歌》是雅乐中最神秘庄重的节目,为历代宫中 举行最高祭殿仪式时所采用。 二、外来乐舞(国外输入的节目)。主要有唐乐和高丽 乐。唐乐有管弦合奏曲和舞乐伴奏曲。高丽乐的所有节目, 都是作为舞乐的伴奏曲而存在,没有单独演奏的曲目。 三、歌舞(日本平安时代的歌曲)。专为贵族演奏的声 乐曲。形式多样,既有在歌词中吸收了古日本的民歌的“催 马乐”,也有以汉诗为歌词进行歌唱的“朗咏”等。这些音 乐才是在宫中“御游”时和贵族宴会时演奏的音乐。
こうはくうたがっせん
紅白12月31日晚(日本的大年三十)19:20开始的晚会节目, 由NHK主办。分红白两个组赛歌,红组代表女歌手,白组代 表男歌手。 1953年,日本广播协会开播了电视节目,并决定从这一年起 将“红白歌合战”作为一项辞旧迎新的重要活动,在每年的 12月31日晚上举行。 日本人现在不过旧历年,但在阳历新年前夜,即12月31日的 晚上也喜欢全家聚在一起,围着电视欣赏日本人自己的“春 节晚会”--“红白歌合战 实际上,“红白歌合战”并不是真正意义上的比赛,它只是 通过男女歌手比赛的形式来表现日本最优秀的歌唱和音乐艺 术。其主要目的是检阅一年来日本歌坛的盛况,为广大观众 提供一台高水平的文艺晚会,同时发现和培养歌坛新秀,促 进日本歌曲、音乐艺术事业的发展。
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