1湖湘传统民居建筑装饰的艺术特色_郭建国

传统民居建筑装饰的艺术特色

湖湘传统民居建筑是湖湘文化的重要组成部分。博大精深的湖湘文化，给湖湘建筑文化提供

了厚实多元的基础，对湖湘传统民居产生了深刻影响，促进了湖湘传统民居建筑装饰艺术的发展。梁思成先生说过：“建筑活动与民族文化相牵连，互为因果。民居建筑作为一种文化的物质载体，

不管是它的工艺还是表现的内容，都十分直观地表现了区域文化特色。而民居建筑所表达的信息

量中，装饰占了很大的比重。湖湘传统民居的艺术魅力除建筑造型外，还在于通过建筑装饰，形

成了湖湘与其它地域不同的审美特征。如果说，北方民居建筑恢弘大气，苏皖民居秀丽精致，粤

闽民居建筑纷繁复杂，那么湖湘民居的建筑装饰风格则为质朴简洁、色调清新明快。它的艺术特

点主要表现在如下几个方面：

一、功能实用性与装饰艺术性和谐统一

湖湘地区经济结构以单一的农耕为主，受湖湘学派“经世济用”学说的影响，形成了湖湘人内向务实、勤奋朴素的特质，讲究实用。其湖湘民居建筑装饰注重融实用与审美为一体，使建筑艺术

与实用功能结合得完美和谐。在建筑室在建筑装饰中，对其装饰构件首先满足其作为建筑上重要

构件的实用功能，重点保证它的间架结构及其布局，在此基础上，匠师们再以艺术的方式根据主

体结构不同的部位不同的材料以不的部位不同的材料以不同的装饰方式进行造型装饰美化，表达

出它的美学趣味/价值观念与精神感情。民居建筑物上的屋脊、檐角，屋架的梁、斗拱、雀替等，都是建筑物重要的连接部位，既是建筑的主体构件，也是造型装饰的重点部位，对平直的屋脊造

型为两头翘起，或为青龙横卧屋脊，或如凤凰展翅翱翔，飞檐翘角。木柱两边的雀替，”是分担

负荷的构件，为了不影响结构的强度，以高浮雕的方法进行雕饰，雕刻出不同的吉祥图案。使整

个建筑经过装饰，内容多姿多彩，稳定而不失动感，庄重而不显呆板，在实用的基础上将人们引

向一种审美境界。

与主体建筑联系紧密的还有柱础石。从实用角度说，柱础石起防潮、防腐以及承受负荷的作用致，又将它纳入理念造型系统加以考虑，使柱础石的造型与装饰更加丰富。因为潮湿，柱础石比

北方地区民居的柱础石要高。柱础石的形制有鼓形、方形、瓜形、六面锤形等。上面常雕有佛家

八宝、民间八宝、道家八宝等图案，还有雕刻琴棋书画、麒麟送子、狮子滚绣球等，彼此互相穿插，主次搭配，形象生动，变化多端，富有情趣和艺术魅力。这些在陶澍故居、曾国藩故居及很

多的古民居建筑尚保留较多。

湖湘民居建筑装饰的重点还表现在内外空间的艺术处理。如门窗、隔扇、屋檐的滴水瓦当等。

其中门窗、格扇是室内外过渡的连接构件，透过开敞的隔扇可以把室外空间引入室内，使室内的

视野范围扩大，内外空间得到紧密结合。

它采用细木工艺装饰，雕饰菱花、卷草、卍字、福寿等纹样，增加了装饰功能，成为传统建

筑上艺术的点缀，具有精美和纤巧玲珑的艺术效果。又如在间隔方面，采用屏风、漏窗来分隔室

内和室外空间, 使它们又分又联，形成有节奏的流动空间，从观感上造成内外空间的互相渗透、

互相渗透,互相沟通, 增强了空间层次的观赏效果。

二、造型元素朴实简洁，又多元活泼

湖湘地区处长江中下游，中华腹地，远离京城地理位置相对闭塞,不如江浙闽粤地区经商繁荣。明清时期，随着资本主义的萌芽，商品经济的交流，湘军的突起，曾有江、浙、赣、川等的移民

到湖湘.由此促进了湖湘建筑文化与各地建筑文化的交融和扩展。加之湖湘又是多民族地区，多种

民族文化的糅合，其建筑装饰就体现出朴实简洁但不失多元活泼的风格。

湖湘地区东、南、中三面山地环绕，丘陵多，为了不多占地，房屋大多依山就势，随地势起

伏错落。民居建筑受徽派建筑影响，造型为典型的汉族穿斗式和部分抬梁式木结构为主的房屋。

如柏荫堂、韦伯堂，湘南的阳山、傅家湾等地古民居，湘东的沈家大院，其民居因村镇住宅密集，院落鳞次节比，为防火，房屋建筑设计了高于屋顶的封火墙。封火墙又称马头墙，极具动感。墙

头轮廓造型装饰作阶梯状，变化丰富，有一阶、二阶、三阶之分，表现出高低起伏的节奏感和诗

情画意的环境氛围。封火墙的墙面多以白色灰塑装饰，墙头覆以黑瓦两坡墙檐，青墙黑瓦，明朗

而雅素，体现出朴实简洁的特点。

湘西少数民族地区建筑形制有很多干栏式木构架吊脚楼。因湘西一带崇山峻岭，山多水多，

气候潮湿，毒蛇猛兽出没，世代聚居在这块土地上的苗、土、侗家等民族，故以桩木为基础，其

上架设大、小梁承托地板，构成架空的建筑基座，于其上立柱架梁建成干栏式建筑。由于干栏式

建筑是底层架空，对防潮和通风极为有利。吊脚楼建筑形式活泼，可临水，也可依山傍谷，或靠

田坝而建。稍稍开凿修砌，选上好木料支撑起一座或者一排排的吊楼来。其建筑装饰上也极为别致，木楼飞檐翘角，三面环廊，吊着几根八菱形、四方形的悬柱，壁板大多不上色仅用油抹得光亮，嵌上花窗，通风向阳。花窗装饰也往往用意极深，淳朴、豪放、活泼。

湖湘文化源远流长，湖湘人崇文尚武，在民它采用细木工艺装饰上也多有体现。石雕、砖雕、

木雕、题壁书画楹联，共同组成丰富多彩的装饰艺术。对民居装饰艺术影响最大的是雕刻技艺。

湖湘地区木材资源丰富，其建筑以木材为主，装饰尤以，木雕见长。

与徽派建筑相比，徽派建筑装饰精致、细腻。湖湘的建筑装饰不太追求精密的雕琢和细微的

手法，而追求的是一种神韵。以隔扇木雕花裙板“刀马人”为例，在一块小小的花板上将很大的战争场面表现得活灵活现。常见的“刀马人”木雕花城，往往只有三骑战马作“品”字合成一副征战争

画面。刀法粗砺，用刀简洁，人物略貌取神，造型十分概括。由于穿插得体，场面起承转合，穿

插有致，那种金戈铁马的鏖战气氛被十分简洁概括的手段表现出来，其动势生猛，实中见虚，虚

中见实，虚实相生。

三、具有浓郁的楚巫神秘风韵

湖湘，历史上是楚文化的重要发源地，在长期的历史发展进程中，得以延续和发展，自成体

系演化为湖湘文化。区域文化与建筑形成了一种难以分离的亲缘关系。战国中期，湖湘全境属楚

国范围。楚人不断学习、吸收、融合中原华夏文化和南方土著文化，创造了辉煌灿烂楚文化，并

在农耕技术、冶炼工艺、城建民居、文学艺术等感。方面走在了当时的最前端。楚文化的特质内

涵包括“源有芷兮醴有兰”的自然环境；包括“被薜荔兮带女罗”的服饰；以及“信鬼好祠”的民风民俗。

据历史记载：楚国南方沅、湘一带地方“楚人信巫鬼，重淫祀” 。民间风俗祭祀时必定奏乐、

唱歌、跳舞，并由巫觋扮成鬼神的形象，表演一些带有原始宗教色彩民俗活动。目的是讨得神灵

的欢欣，以求得福佑。受制于三湘四水之间的神话传说、宗教巫术、岁时节庆、服饰饮食等民俗

民风人文环境的影响，湖湘建筑文化被巫性浸润，湖湘传统的民居建筑自然也融会了楚巫浪漫飘

逸而又神秘莫测的特点。建筑装饰中带有大量楚巫的符号，有很多保留着巫术神性意识的构件

和纹样。如武陵山区土家民居中在梁上的采用太极和神龙图案,门檐上饰以八卦与狮子，檐下雕刻

鳌鱼雀替以象征神水等等，表现出人们敬神，畏神，揣测神灵启示的心理，以及对于未来美好事

物的希望，它充满了神秘主义的色彩，也融汇了人类的原始思考和智慧。

还有民居门窗装饰中常见的云纹、水纹、拐子纹，农村门上悬挂着用于避灾殃的木雕吞口装

饰件等；它所体现的是人们在最初的生产生活中因要觅求精神寄托而构建起的神性意识。凤凰县

等地民居建筑群落的凤凰脊饰和垂脊吻上的卷草纹上，也集中反映了这一特色。这些都是在建筑

装饰中表达出来的对于巫文化的膜拜，昭示着人们虔诚的信仰以及升华为艺术的超群禀赋。

四、湖湘天然的乡土气息，浪漫的写意情趣

丰富多彩的建筑装饰题材，借以各类动植物花纹, 吉祥图案、历史故事、表达一定的文化内涵，寄托人们的精神向往，将一种存在人们精神，世界的感性认识转化为具体的形象表现，将人

们审美意识完全体现，极大地丰富了建筑的艺术内容，增加了建筑的审美情趣。

湖湘作为传统农业内陆地，湖湘建筑装饰的浪漫风韵首先表现为一种牧歌情调，向往大自然，依

恋大自然，追求人与自然的契合。大部分表现是农家喜闻乐见的平常事情，如“渔樵耕读” 、“刘海

砍樵” 、“戏文故事” 、“刀马人”等题材深受群众亲近和喜爱。还有一些直接表现农家的活，如湘

南一古民居室外檐下有一铺壁画，分成多格，分别是婴戏、山水、捕鱼、庄园等，其中“婴嬉荷图”