大道之行也复习课件
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第三层，采用对比的手法。描绘了一个和平安宁，没有动 乱没有压迫剥削，人人平等的世界。这样结尾，能鼓舞人心， 增强说服力，使人们能为这一美好的世界努力奋斗。
大道，可以理解为治理社会的最 高准则（古代指政治上的最高理想）； 大同，可以理解为儒家的理想社 会或人类社会的最高阶段。
什么是“大道”，什么是“大 同”？
2.本文是如何具体描述“大同” 社会的基本特征的 ?
人不独亲其亲，„„皆有所养
人人受到关爱
男有分，女有归
人人安居乐业 物尽其用 人尽其力
货恶其弃于地也，不必藏于己 力恶其不出于身也，不必为己
任何想像都是植根于现实土壤的， 文中有无当时现实社会的影子？
折射 理想 • 谋闭而不兴 • 盗窃乱贼而不作 • 外户而不闭 现实 • 尔虞我诈，人人自危 • 盗贼横行，混乱不堪 • 社会变乱纷乘，动荡不安
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而
因此 发生 造反 害人
不作，故外户而不闭，是谓大同。
兴起 这 是 理想社会
1、大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。
大道实现的时候，天下都是公有的，选 拔推举品德高尚和能干的人（给大家办事）， 社会讲求诚信，培养和睦气氛。 2、故人不独亲其亲，不独子其子。
所以人们不只是把自己的亲人当做亲人， 不只是把自己的子女当做子女。
• 大道和大同有什么关系？
大道之行也，是指执政者施行大 道，则老百姓便可以生活在安定、和 平的大同社会。
探究：
1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的 那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 2．孔子的“大同”社会的理想实现了 吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会 吗？
•
“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社 会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社 会的生活风貌。两者都描绘了一个没有战乱，没 有剥削、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦 相处，丰衣足食的理想社会。例如从“黄发垂髫， 并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩 子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就 是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了。
有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆
为社会效力 顺理成长 同“鳏”，
老而无妻的 有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不 人 归宿 憎恶 供养 职业、职分
必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
对于财货，人们憎恨把它扔 在地上的行为，却不一定要 自己私藏； 人们都愿意为公众之事竭尽全力， 而不一定为自己谋私利。
《礼记》
知识拓展
四书： 《论语》《大学》《孟子》《中庸》 五经：
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》 《春秋》
《大道之行也》
大道之行也，
施行
天下为公，
是
选贤与能，
与(jǔ)，通 “举”，选举
讲信修睦。
培养
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮
因此 以……为亲 以……为子 终其天年，养老送终
因此人们不单奉养自己的父母，不单奉 养自己的子女。
3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 老而无妻的人、老而无夫的人、 幼年丧父的孩子、老而无子的人、残 疾人都能得到供养。
4、男有分，女有归。
男的都有职务，女子都能有归宿。
5、货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上 的行为，却不一定要自己去私藏。 6、力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力， 而不一定为自己谋私利。
7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造 反和害人的事情不会发生。
8、故外户而不闭，是谓大同。
所以（家家户户）都不用关大门了， 这就是所说的理想社会。
理解文意
1.哪一句总写了“大同”社会的 政治纲领（根本特征、基本原则）？ • 天下为公(社会性质) • 选贤与能(社会管理) • 讲信修睦(社会风尚)
如何评价孔子所描绘的“大同”社会? １、在当时看来：
２、在现在来说：
３、能否实现？
讨论：
文章给我们描绘了一个怎样的社会？ （结合练习第一题）
（一）人人都能受到社会的关爱 （二）人人都能安居乐业
（三）货尽其用，人尽其力
第三层，采用对比的手法。描绘了一个和平安宁，没有动 乱没有压迫剥削，人人平等的世界。这样结尾，能鼓舞人心， 增强说服力，使人们能为这一美好的世界努力奋斗。
大道，可以理解为治理社会的最 高准则（古代指政治上的最高理想）； 大同，可以理解为儒家的理想社 会或人类社会的最高阶段。
什么是“大道”，什么是“大 同”？
2.本文是如何具体描述“大同” 社会的基本特征的 ?
人不独亲其亲，„„皆有所养
人人受到关爱
男有分，女有归
人人安居乐业 物尽其用 人尽其力
货恶其弃于地也，不必藏于己 力恶其不出于身也，不必为己
任何想像都是植根于现实土壤的， 文中有无当时现实社会的影子？
折射 理想 • 谋闭而不兴 • 盗窃乱贼而不作 • 外户而不闭 现实 • 尔虞我诈，人人自危 • 盗贼横行，混乱不堪 • 社会变乱纷乘，动荡不安
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而
因此 发生 造反 害人
不作，故外户而不闭，是谓大同。
兴起 这 是 理想社会
1、大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。
大道实现的时候，天下都是公有的，选 拔推举品德高尚和能干的人（给大家办事）， 社会讲求诚信，培养和睦气氛。 2、故人不独亲其亲，不独子其子。
所以人们不只是把自己的亲人当做亲人， 不只是把自己的子女当做子女。
• 大道和大同有什么关系？
大道之行也，是指执政者施行大 道，则老百姓便可以生活在安定、和 平的大同社会。
探究：
1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的 那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 2．孔子的“大同”社会的理想实现了 吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会 吗？
•
“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社 会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社 会的生活风貌。两者都描绘了一个没有战乱，没 有剥削、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦 相处，丰衣足食的理想社会。例如从“黄发垂髫， 并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩 子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就 是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了。
有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆
为社会效力 顺理成长 同“鳏”，
老而无妻的 有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不 人 归宿 憎恶 供养 职业、职分
必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
对于财货，人们憎恨把它扔 在地上的行为，却不一定要 自己私藏； 人们都愿意为公众之事竭尽全力， 而不一定为自己谋私利。
《礼记》
知识拓展
四书： 《论语》《大学》《孟子》《中庸》 五经：
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》 《春秋》
《大道之行也》
大道之行也，
施行
天下为公，
是
选贤与能，
与(jǔ)，通 “举”，选举
讲信修睦。
培养
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮
因此 以……为亲 以……为子 终其天年，养老送终
因此人们不单奉养自己的父母，不单奉 养自己的子女。
3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 老而无妻的人、老而无夫的人、 幼年丧父的孩子、老而无子的人、残 疾人都能得到供养。
4、男有分，女有归。
男的都有职务，女子都能有归宿。
5、货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上 的行为，却不一定要自己去私藏。 6、力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力， 而不一定为自己谋私利。
7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造 反和害人的事情不会发生。
8、故外户而不闭，是谓大同。
所以（家家户户）都不用关大门了， 这就是所说的理想社会。
理解文意
1.哪一句总写了“大同”社会的 政治纲领（根本特征、基本原则）？ • 天下为公(社会性质) • 选贤与能(社会管理) • 讲信修睦(社会风尚)
如何评价孔子所描绘的“大同”社会? １、在当时看来：
２、在现在来说：
３、能否实现？
讨论：
文章给我们描绘了一个怎样的社会？ （结合练习第一题）
（一）人人都能受到社会的关爱 （二）人人都能安居乐业
（三）货尽其用，人尽其力