大道之行也复习要点
《大道之行也》复习要点
《大道之行也》复习要点《大道之行也》是傅雷老师在《读书》杂志上发表的一篇文章，是他对读书的看法和体会的总结。
本文以傅雷老师自身的阅读经验为基础，提出了读书的四个要点：读好书、读好书籍、读好好书籍、读好好的书籍。
以下是该文的复习要点。
1.《大道之行也》的核心思想是：“我不敢自称行也，但我愿尽我所能，行我所行。
”文章开头即强调了个人的有限和社会的无限，提醒读者应该保持学习的谦虚心态，认识到自己的限制。
2.读好书是第一个要点。
傅雷老师提到了他父亲对他阅读的教育，培养了他对好书的辨别能力。
他认为读书是一种选择，应该通过好书来满足自己的需求，不被时尚和虚荣所迷惑。
3.读好书籍是第二个要点。
傅雷老师强调了有意义的阅读。
他认为一本好书应该能够启迪思想、提供知识、开拓眼界。
他举了德国学者莱辛的例子，说明了好书如何在心灵上对读者产生积极的影响。
4.读好好书籍是第三个要点。
傅雷老师认为，好书籍不仅应该有满足人的精神需求的功能，还应该具备一种美学价值。
他以西方文学为例，阐述了文学作品如何通过艺术的手法展现生活的美和情感的深度。
5.读好好的书籍是第四个要点。
傅雷老师在文章的结尾，提到了读经典的重要性。
他认为经典是经得起时间考验的好书，能够让读者在不同时代的背景下产生共鸣。
他以中国古代文学为例，说明了经典作品如何在不同时代的读者中传承。
6.在整篇文章中，傅雷老师多次提到了师友对他的影响。
他的父亲、老师、朋友都对他的阅读产生了积极的影响。
他通过自己的亲身经历，鼓励读者从他人身上学习，向他人取经。
综上所述，《大道之行也》通过傅雷老师自身的阅读经验，向读者提出了读书的四个要点，包括读好书、读好书籍、读好好书籍、读好好的书籍。
通过这些要点，傅雷老师鼓励读者保持谦虚的学习态度，追求有意义和有美学价值的阅读，通过经典作品获得启发和共鸣。
同时，他也强调了师友的重要性，提倡向他人学习，取长补短。
中考语文重点复习《大道之行也》
中考语文重点复习《大道之行也》《大道之行也》知识点一、重点字词大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度讲信修睦修：培养不独亲其亲亲：父母不独子其子子：子女矜、寡、孤、独寡：老而无夫男有分分：职分，职守女有归归：女子出嫁货恶(ｗù)其弃于地也。
恶：憎恶盗窃乱贼而不作乱贼：作乱害人作：兴起二、通假字1.选贤与能“与”同“举”，推举，选拔2.矜、寡、孤、独、废疾者“矜”同“鳏”，老而无妻三、词类活用选贤与能贤：形容词作名词，品德高尚的人能：形容词作名词，才干出众的人不独亲其亲亲：用作动词，以……为亲不独子其子子：用作动词，以……为子使老有所终老：形容词作名词，老年人壮有所用壮：形容词作名词，壮年人幼有所长幼：形容词作名词，孩子四、古今异义1.大道之行也古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度今义：宽阔的路2.讲信修睦古：培养。
今：修改。
3.女有归古义：女子出嫁今义：归来，归属4.矜、寡、孤、独古义：孤：幼而无父独：老而无子今义：一个词，独自一人5.盗窃乱贼而不作古义：害人今义：小偷，窃贼6.故外户而不闭古义：门今义：窗五、一词多义1.修:讲信修睦（培养）盖简桃核修狭者为之（长）2.为:能以径寸之木，为宫室（雕刻）天下为公（是）不必为己（为了）3.能:选贤与能（才干出众的人）能以径寸之木（能够）4.分:男有分（职分，职守）舟首尾长约八分有奇（长度单位）5.不独亲其亲：（第一个“亲”：以……为亲）（第二个“亲”：亲人）6.不独子其子：（第一个“子”：以……为子）（第二个“子”：子女）。
六、重点句子翻译1.大道之行也，天下为公。
译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
2.选贤与能，讲信修睦。
译：选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
3.故人不独亲其亲，不独子其子。
译：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
4.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
译：使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。
大道之行也总结知识点
大道之行也总结知识点《大道之行也》是初中的一篇古文，那么学习这篇古文需要注意的地方有哪些呢？下面是小编为大家整理的《大道之行也》的知识点总结。
希望对大家的学习有帮助。
一、重点字词1.给下列加点字注音。
选贤与jǔ能睦mù男有分fèn货恶wù其弃于地点拨：注意多音字“与”“分”“恶”的读音。
2.解释下面加点的词语。
(1)人不独亲其亲。
亲：以……为亲。
(2)男有分，女有归。
分：职分，指职业、职守。
归：女子出嫁。
(3)货恶其弃于地。
恶：憎恶。
(4)盗窃乱贼而不作。
乱：*。
作：兴起。
3.找出下面句中的通假字并解释。
选贤与能，讲信修睦。
与通举解释为：选拔二、重点句子背记知识清单1.用原文填空。
(1)“大道之行”具体表现在天下为公、选贤与能、讲信修睦三方面。
(2)希望全社会亲如一家的句子是故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
(3)希望人人都能安居乐业的句子是男有分，女有归。
(4)希望社会能物尽其用，人尽其才的句子是货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为己。
2.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)选贤与能，讲信修睦。
把品德高尚的人、能干的人选**。
讲求诚信。
培养和睦(气氛)。
点拨：重点理解“与”“信”“修”等词语。
(2)故人不独亲其亲，不独子其子。
因此人们不单单奉养自己的父母，不单单抚育自己的子女。
点拨：重点理解“亲”(第-个“亲”意思足“以……为亲”，第二个“亲”指父母)的意思。
(3)男有分，女有归。
男子有职业，女子有归宿。
点拨：重点理解“分”“归”等词语。
(4)货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
《大道之行也》知识点梳理
《大道之行也》知识点整理一、文学常识1. 选自《礼记·礼运》。
《礼记》，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，共49篇。
相传是西汉经学家戴圣编纂的。
二、注释、译文：通假字：选贤与jǔ能：与同“举”，推举。
矜：同“鳏”，老而无妻。
词类活用：不独亲其亲：名词用作动词以……为亲不独子其子：名词用作动词以……为子老有所终，壮有所用，幼有所长：形容词作名词老人中年人幼童。
盗窃乱贼而不作：动词作名词盗窃的事三、课文探究：1、课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识答：文中"大道"就是指儒家推崇的上古时代的政治制度。
"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
2.．本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；----满足生存的需要全社会亲如一家，各年龄段的人群都有合适的安排，尤其是“矜、寡、孤、独、废疾者”这五类人要实行生活保障，更充分体现出社会的关爱。
②人人都能安居乐业；——满足发展的需要有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食；③货尽其用，人尽其力——满足精神愉悦的需要人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱全力工作，没有“多得”的念头，更不会据为已有。
3、儒家"大同"社会理想包括哪些方面？答：儒家大同社会理想核心是“天下为公”。
内容有：选贤与能，讲信修睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所养成、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。
4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
《大道之行也》知识点梳理
24、《大道之行也》知识点归纳一、文学常识1、选自儒家经典之一《礼记》2、“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》3、“五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》二、原文译文1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信，培养和睦气氛.2、故人不独亲其亲，不独子其子,所以人们不只奉养自己的父母，不知抚育自己的子女，3、使老有所终，壮有所用，幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,要使老年人能老有所养,中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
4、男有分，女有归男子有职务，女子有归宿。
5、货恶其弃于地也，不必藏于己；对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；6、力恶其不出于身也，不必为己人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同.因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。
三、重点词语1、大道:指古代政治上的最高理想。
2、行:施行。
3、之行：之，助词取消句子之间的独立性。
4、为：是，表判断.5、选贤与能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来.与，通“举”,推举，选举。
6、讲信修睦:讲求诚信，培养和睦(气氛）. 信：诚信.修：培养.7、独：单独.8、亲:意动用法,以……为亲，抚养。
下文“子其子”中的第一个“子"也是动词。
9、亲其亲:第二个亲，父母。
10、终：终老，终其天年.11、养：供养。
12、有所养:得到供养。
13、矜、寡、孤、独、废疾者:矜，老而无妻的人。
矜，通“鳏”。
寡，老而无夫的人。
孤，幼而无父的人.独，老而无子的人。
废疾，残疾人。
14、男有分:男子有职务。
分，职分，指职业、职守。
大道之行也文言文知识点
导语：《大道之行也》指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在的设想。
下面是《大道之行也》的文言文知识点，欢迎参考!大道之行也文言文知识点1大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
(矜同：鳏)文言现象古今异义大道之行也古义：指政治上的最高境界今义：宽阔的路男有分，女有归古义：女子出嫁今义：返回，回归，回到本处鳏寡孤独古义：为两个字。
“孤”指幼而无父的人;“独”指老而无子的人。
今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。
盗窃乱贼而不作乱古义：造反今义：“杂乱”，“捣乱”等含义贼古义：害人今义：小偷，窃贼作古义：兴起今义：作为是谓大同古义：代词“这”今义：常用于判断词，或与“非”相对。
通假字〔选贤与(jǔ)能〕与通“举”，推举，选举。
〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。
矜，通“鳏”。
词类活用1.故人不独亲其亲〔亲〕动词作意动用法，以……为亲，奉养。
2.不独子其子〔子〕名词作意动用法，以.......为子，抚养。
⒊使老有所终 (老) 形容词作名词，老年人。
⒋壮有所用 (壮) 形容词作名词，壮年人。
⒌幼有所长 (幼) 形容词作名词，幼童。
6.故外户而不闭(外)名词作动词，从外面。
7.选贤举能(贤) 形容词作名词，品德高尚的人。
8.选贤举能(能)形容词作名词，能干的人。
大道之行也文言文知识点2一、文学常识1、选自《礼记》，儒家经典之一2、“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》3、“五书”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》二、字词句的翻译大道之行也，天下为(wéi)公，选贤与(jǔ)能②，讲信修睦③故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分(fèn)⑥，女有归⑦货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己⑧;力恶(wù)其不出于身也，不必为(wèi)己⑨是故谋闭而不兴⑩，盗窃乱贼而不作⑾，故外户⑿而不闭，是谓大同②〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来与，通“举”③〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)④〔亲〕用如动词，以……为亲下文“子其子”中的第一个“子”也是动词⑤〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人矜，通“鳏”寡，老而无夫的人孤，幼而无父的人独，老而无子的人废疾，残疾人⑥〔男有分(fèn)〕男子有职务分，职分，指职业、职守⑦〔女有归〕意思是女子有归宿归，指女子出嫁⑧〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏恶，憎恶⑨〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利⑩〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生兴，发生⑾〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生乱，指造反贼，指害人作，兴起⑿〔外户〕泛指大门⒀〔闭〕关闭(大门)⒁〔大同〕指理想社会同，有和，平的意思三、课文理解1、“大道之行也……讲信修睦”这一层是对“大同”社会的纲领性说明“大道”，可以理解为治理社会的最高准则这一句是总提，以下三句是分述“天下为公”，这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员，而不属于任何个人“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众──用现代话来说，叫做“德才兼备”“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定2、“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征(1)人人都能受到全社会的关爱“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱(2)人人都能安居乐业“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作;“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食以上两个方面主要是就物质生活说的(3)货尽其用，人尽其力“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有;“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界3、“是故谋闭而不兴……是谓大同”这一层是全文的总括语文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面这个结论非常鼓舞人心大道之行也文言文知识点3（一）课文字词详解①大道②之③行也，天下④为⑤公。
《大道之行也》复习
《大道之行也》复习一、原文大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
二、重点词语大道（古代指政治上的最高理想）之行（施行）也，天下为（是，表判断）公，选贤与（通“举”，选举，推举）能，讲信修（培养）睦。
故人不独亲（意动用法，以为...亲）其亲（父母），不独子（意动用法，以……为子）其子，使老(形作名，老年人）有所终（终老，终其天年），壮（形作名，壮年人，中年人）有所用，幼（形作名，年幼的人）有所长，矜（guān 通“鳏”，老而无妻的人）、寡（老而无夫的人）、孤（幼而无父的人）、独（老而无子的人）、废疾（残疾人）者皆有所养，男有分（fèn 职分，指职业、职守），女有归（女子出嫁）。
货恶（wù憎恶）其弃于地也，不必藏（私藏）于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故（因此，所以）谋闭（杜绝）而不兴（发生），盗窃乱贼而不作（兴起），故（所以）外户（泛指大门）而不闭（关闭），是谓（叫做）大同（大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。
同：有和、平的意思）。
三、参考译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。
所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，青壮年能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
四、理解性默写1.在《礼运》(节选)中，描述“当政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的”的句子是“，。
中考语文古诗词《大道之行也》知识点
《大道之行也》礼记大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
（关键词：大道、大同）【译文】政治上的最高理想的实行，就是天下为大家所有。
把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。
因此人们不只以他的亲人为亲，不只以他的儿子为子。
要使老年人能老有所养，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职业，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔到地上的行为，却不一定要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
中心：本文阐述作者的政治理想，指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。
文学常识1、选自儒家经典之一《礼记》2、“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》3、“五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》成语1、天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
2、老有所终：年老者能有个合适的归宿。
3、矜 (鳏)寡孤独：（guān）没有劳动力而又没有亲属供养的人。
填空纂而成，共49篇。
题目中的“大道”__________________。
4、写“人人都能安居乐业”的句子是：男有分，女有归。
5、写“货尽其用，人尽其力”的句子是：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
6、大同社会的根本特征是：天下为公，选贤与能，讲信修睦。
7、与孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相同的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子。
《大道之行也》二则文言文知识点汇总中考语文科备考
《大道之行也》二则文言文知识点汇总中考语文科备考要想领先八年级下学期乃至九年级总复习，今年的寒假必须做好规划，认真学习。
下面是小偏整理的《大道之行也》二则文言文知识点汇总中考语文科备考，感谢您的每一次阅读。
《大道之行也》二则文言文知识点汇总中考语文科备考(一)课文字词详解①大道②之③行也，天下④为⑤公。
⑥选贤与能，⑦讲①大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
②之：的。
③行：施行。
④为：是。
⑤公：公共的。
⑥选贤与(jǔ)能：选拔推举品德高尚、有才干的人。
选，选拔。
贤，指品德高尚。
与，同“举”。
能，指才干出众。
⑦讲：讲求。
①信②修③睦。
④故人不⑤独⑥亲其⑦亲，不独⑧子其⑨子，使⑩老有所终，①信：诚信。
②修：培养。
③睦：和睦(气氛)。
④故：因此。
⑤独：只。
⑥亲：以……为亲。
⑦亲：父母。
⑧子：以……为子。
⑨子：子女。
⑩老有所终：老人能够善终。
终，善终。
①壮有所用，②幼有所长，③矜、寡、孤、独、①壮有所用：壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力。
②幼有所长(zhǎng)：幼年人能顺利成长。
③矜(guān)、寡、孤、独：矜，同“鳏”，老而无妻;寡，老而无夫;孤，幼而无父;独，老而无子。
①废疾者②皆有所③养，④男有分，⑤女有归。
⑥货⑦恶①废疾者：有残疾而不能做事的人。
者，……的人。
②皆：都。
③养：供养。
④男有分(fèn)：男子有职务。
分，职分，职守。
⑤女有归：意思是女子有归宿。
归，女子出嫁。
⑥货：财货。
⑦恶：憎恨。
其①弃于地也，不②必③藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
①弃：丢弃。
②必：一定。
③藏：私藏。
①是故②谋闭而不③兴，④盗窃乱贼而不作，⑤故⑥外户①是故：因此。
②谋：奸诈之心。
③兴：兴起。
④盗窃乱贼而不作：盗窃、作乱害人的事情不发生。
乱，指作乱。
贼，指害人。
作，兴起。
⑤故：所以。
⑥外户：从外面把门带上。
而不闭。
①是②谓③大同。
①是：这。
②谓(wèi)：是。
③大同：指理想社会。
同，有和、平的意思。
(完整版)《大道之行也》知识点复习.docx
《大道之行也》复习要点1.作家作品介：本文自《礼 ?礼运》。
《礼》是儒家典之一，西戴圣秦以前各种礼著加以、纂而成，共 49篇。
礼运，《礼》中的篇名，大是国末年或秦之儒家学者托名孔子答的著作。
大道，指古代政治上的最高理想。
二、文言：（一） .重点字行：施行 2.：是 3.与：通“ ”， 4.修：培养 5.：以⋯⋯ 6.子：以⋯⋯子 7. 矜：通“ ”，老而无妻的人 8.寡：老而无夫的人 9.孤：幼而无父的人 10.独：老而无子的人11.疾：残疾人 12.养：供养 13.分：分，里指，守14.：里指女子出嫁 15. ：憎 16.：奸邪之 17.而：表并列，不 18.乱：指造反 19.：指害人 20.作：起21.外：泛指大 22.：叫做 23.大同：指理想社会 24.同：有和、平的意思（二） 1、辨析古今异（1）（古：女子出嫁今：回家，回来）（2）（古：害人今：小）2、找出文章的通假字并解与能（“与”通“ ” ，拔。
音jǔ）矜、寡、孤、独、疾者（“矜”通“ ” ，指老而无妻的人。
音guān）3、一多（ 1）故人不独其（用作，以⋯⋯，“奉养”）故人不独其（名，父母）（ 2）故人不独子其子（用作，以⋯⋯子，“ 育”）故人不独子其子（名，子女）4、活用故人不独其，不独子其子（意用法以⋯⋯ 人、以⋯⋯ 子女）使老有所，壮有所用，幼有所（形容作名老年人、中年人、幼童）外而不（用作，从外面合上。
用插）是故而不（作名奸邪之的行）【文】在大道施行的候，天下是人所共有的，把有德、有才能的人出来（大家事），（人人）求信，崇尚和睦。
因此人不奉养自己的父母，不育自己的子女，要使老年人能其天年，中年人能社会效力，幼童能利地成，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子要有，女子要及婚配。
（人）憎被抛弃在地上的象（而要去收它），却不是了独自享用；（也）憎那种在共同中不肯尽力的行，要不私利而。
大道之行也知识点
《大道之行也》知识点一、原文。
大道之行也，天下为公，选贤与jǔ能，讲信修睦。
故/人/不独亲/其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜guān、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分fèn，女有归。
货/恶wù其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。
是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。
是/谓/大同。
二、作家作品：《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，西汉戴圣对战国至秦汉间各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。
《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子对学生言偃说的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。
三、主旨。
本文通过阐述儒家理想中的“大同”社会的特征，表达了我国劳动人民对理想社会的向往和追求，对美好生活的期待。
四、课下注释。
大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
至道：最好的道理。
天下为公：天下是公共的。
选贤与能：选拔推举品德高尚、有才干的人.贤，指品德高尚。
能，指才干出众。
与(jǔ)，通“举”，选举.讲信修睦：讲求诚信，培养和睦气氛。
修，培养。
不独亲其亲：不只是敬爱自己的父母。
1亲形容词动词，以……为亲。
2亲指父母。
不独子其子：不只是疼爱自己的子女。
1子名词动词，以……为子。
2子指子女有所终：有终老的保障有所用：能够发挥自己的才能，为社会效力。
矜、寡、孤、独、废疾者：矜, 同“鳏”[guān]，老而无妻.寡，老而无夫。
孤，幼而无父。
独，老而无子。
废疾，有残疾而不能做事。
者，……的人。
分：职分，职守。
货恶其弃于地也，不必藏于己：财物，厌恶把它扔在地上，不一定要据为己有。
力恶其不出于身也，不必为己：力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力气并不是为了自己的私利。
谋闭而不兴：图谋之心闭塞而不会兴起。
中考语文总复习《大道之行也》
中考一轮——文言文八上——《大道之行也》一、文学常识《大道之行也》选自《礼记•礼运》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论述加以辑录，编纂而成，共49篇。
《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。
它阐述的思想，包括了社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
二、重点字词【重点词语】大道：古代指政治上的最高理想。
之行：之，助词取消句子之间的独立性。
行，施行选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与，通“举”，推举，选举。
讲信修睦(mù)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。
信：诚信。
修：培养。
独：单独。
亲：意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
终：终老，终其天年。
有所养：得到供养。
矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，老而无妻的人。
矜，通“鳏”。
寡，老而无夫的人。
孤，幼而无父的人。
独，老而无子的人。
废疾，残疾人。
21教育网分：职分，指职业、职守。
归：指女子出嫁。
恶（wù）：憎恶。
藏：私藏。
力恶：宾语前置。
是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
闭：杜绝。
兴：发生。
乱：指造反。
贼：指害人。
作：兴起。
大同：指理想社会。
同，有和平的意思。
三、内容要点【文意概括】《大道之行也》是西汉儒家学者假借孔子名义撰写的经典，表达了孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现的感情。
【重点问题】1、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。
这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
2、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。
大道之行也知识点
大道之行也知识点一、大道的概念和内涵大道是指宇宙的原理和规律，是一切事物发展变化的根本法则。
大道不仅是指生命和自然的规律，也是指人类的道德准则和智慧。
大道是众生共同追求的目标，是人们在人生旅途中探索的方向。
大道的内涵包括道德、智慧、仁爱、公正等众多价值观。
二、大道的实践方法大道之行需要通过实践来达到，其中包括修身、齐家、治国、平天下等方面。
修身指个人修养和道德修养，包括修身养性、修炼道德、修行智慧等方面。
齐家指家庭和睦、亲人和谐，并且有家族的责任和担当。
治国指治理国家和社会，包括善治国家、公正执政、促进社会发展等方面。
平天下指国家和世界的和平和稳定，包括维护社会公正、推动国际合作等方面。
三、大道的哲学思想大道之行的哲学思想包括儒家思想、道家思想、佛家思想等。
儒家思想注重人与人之间的关系，强调仁爱、忠诚、孝道等。
道家思想强调返璞归真，强调无为而治、追求自然和谐。
佛家思想追求解脱与智慧，强调慈悲、禅修、般若智慧等。
四、大道与人生价值大道之行是人们实现自身价值和造福他人的重要途径。
通过大道之行，人们可以获得修身养性、成长进步的机会，同时也可以为社会和他人带来智慧和慈悲。
大道之行让人们明白道德的重要性，体验人间的真善美，实现自身的价值和精神的升华。
五、大道的现实意义大道之行对于当代社会的发展和进步具有重要的指导意义。
在当前世界充满挑战和不确定性的情况下，只有坚持大道之行、秉持真善美的价值观，才能通过互相协作和共同进步来解决各种问题。
同时，大道之行也对于实现社会公正、推动全人类命运共同体建设具有重要指导意义。
以上是关于大道之行也知识点的一些简要介绍，大道之行的内容十分丰富和深广，涉及到众多的学科和领域。
通过对大道之行的学习和实践，人们可以提升自身的素养和品质，为社会和他人做出贡献。
《大道之行也》知识点
大道之行也分析结构第一层（第一句话）概括“大同”社会的根本特征。
（天下为公，选贤与能，讲信修睦）第二层（第二至三句话）详述“大同”社会的基本特征。
①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③货尽其用，人尽其力。
（人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将其据为己有）第三层（第四句话）总括全文，折射现实。
（谋闭不兴，盗乱不作，外户不闭）1、本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？①满足生存需要，人人都能受到全社会的关爱；②满足发展的需要，人人都能安居乐业；③满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力，人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心，不会将其据为己有。
2、怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？（1）孔子理想的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。
现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的社会。
这当中折射出了当时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
（2）孔子理想中的“大同”社会，是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。
尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标。
3、如何评价儒家所描绘的“大同”社会?①在当时看来：不满现实，向往美好；②在现在来说：激励人们，仍有意义；③在当时的历史条件下，这种理想是不能实现的。
4、“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
”如何点出“大同”社会基本特征的？对比，用现实社会跟理想中的“大同”社会作对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象在“大同”社会里将不复存在，取而代之将是夜不闭户和平安定的社会，表达了作者对理想社会的向往，同时反映我国古代劳动人民对美好生活的追求。
5、本文语言富有特色，从修辞赏析，“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养------”排比，句式整齐，加强语气，节奏匀称，气势十足，一贯而下让人感到社会各个阶层各个群体都能安居乐业，表达了作者对理想社会的向往，同时反映我国古代劳动人民对美好生活的追求。
大道之行也(复习)
8、故外户而不闭，是谓大同。
所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插 门，这就是所说的理想社会。
选贤举能，
社会的管理者应 由社会成员选举产 生。选举的标准是 “贤”和“能”。
讲信修睦。
社会成员间应当建立起良好 的关系，要讲求诚信以消除 欺诈，要崇尚和睦以止息争 斗，使社会保持和平安定。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮
因此
有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆
抚养 同“鳏”， 老而无妻的 有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不 人 职业、职分 归宿
全文结构：
全文可分三层： 第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
“大同”社会的基本特征。 第二层（第二至三句话） 1 .人人都能受到全社会的关爱 2.人人都能安居乐业 3.货尽其用，人尽其力 第三层（第四句话）全文的总结语。
课堂练习：
1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的 人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。 2、故人不独亲其亲，不独子其子。 所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己 的儿子为儿子。 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。 4、男有分，女有归。
动词， 以……为亲
动词，以…… 为子
必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
人们珍惜劳动产品，但 人们在共同劳动中以不出力或少 毫无自私自利之心，不 出力为耻，都能尽全力地工作， 却没有“多得”的念头。 会将它据为己有
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而
因此 造反 害人
不作，故外户而不闭，是谓大同。
兴起 这 是
男的都有职务，女子都能有归宿。
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《大道之行也》复习要点
一文学常识。
1.《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，也是一部重要的仁义道德教科书，是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，相传为西汉戴圣编纂。
全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇。
本文是《礼记•礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征，大约是战国末年或秦汉之际儒学者托名孔子答问的著作。
原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，孔子因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。
2.四书：《论语》、《大学》、《孟子》、《中庸》。
3.五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称“诗、书、礼、易、春秋”。
二、通假字
1.选贤与(jǔ)能。
“与”通“举”，选拔。
2.矜、寡、孤、独、废疾者。
“矜”同“鳏(guān)”，指老而无妻的人。
三、古今异义词
1.男有分。
分古义：职业、职守。
今义：成分；职责、权利等的限度。
2.女有归。
归古义：女子出嫁。
今义：返回。
3. 矜、寡、孤．、独、废疾者。
孤古义：女子出嫁。
今义：返回。
四、一词多义
1.分今天下三分。
分：动词，分裂，分开，分散。
男有分。
分：名词，职业。
2.恶
货恶其弃于地也。
恶：动词，讨厌、憎恶。
君子成人之美，不成人之恶。
恶：名词，罪恶。
3.与
选贤与能。
与：通“举”，选择。
管仲非仁者与。
与：表示疑问，后写作“欤”。
五、词类活用
1.故人不独亲其亲。
亲：意动用法，以……为亲。
2.不独子其子。
子：名词作意动用法，以……为子，抚养。
3.使老有所终。
老：形容词作名词，老年人。
4.壮有所用。
壮：形容词作名词，年壮人。
5.幼有所长。
幼：形容词作名词，幼童。
六、文言句式
1.判断句：大道之行也，天下为公。
“……也”表判断。
2.倒装句：货恶其弃于地也，不必藏于已。
“藏于已”，介宾短语后置。
3.意动句：故人不独亲其亲，不独子其子。
“亲”：以……为亲；“子”：以……为子。
七、课文翻译。
在大道施行的时候，天下是人们共有的，把品德高尚、能干的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚养自己的子女，要使老年人终养天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职业，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此，就不会有人搞
阴谋，盗窃、造反和害人的事都不会发生，所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
八、理解性默写
1.与“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”意思相近的语句是：使老有所终幼有所长。
2.文中与“路不拾遗，夜不闭户”意思相近的语句是：外户而不闭。
3.文中能表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能够安居乐业的语句是：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
4.文中能表现人们对财富和劳动的观念都达到了一定境界的语句是：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
九、课文理解
1.大道和大同是指什么？
答：①大道是指古代指政治上的最高理想。
②大同可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
2.大道之行也是指什么？
答：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
3.本人阐述的“大同”社会的根本特征（纲领）是什么？有哪些基本特征？
答：①根本特征是：是天下为公、选贤与能、讲信修睦。
②基本特征是：人人都受到社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。
4.《大道之行也》中的成语分别是：
①天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
②矜(鳏guān)寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
③老有所终：年老者能有个合适的归宿。
④物尽其用：各种东西凡有可用之处，都要尽量利用。
指充分利用资源，一点不浪费。
⑤夜不闭户：夜里睡觉不用闩上门。
形容社会治安情况良好。
5.大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
答：有。
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
6.如何评价孔子所描绘的“大同”社会?
答：①在当时看来是不满现实向往美好的理想，但是只是一种美好的空想。
②在现在来说对激励人们奋斗仍有积极作用。
十一、拓展延伸
1.尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。
其思想意义极为深远。
孔子：大同
孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
陶渊明：世外桃源
康有为：小康
孙中山：民族、民生、民权——天下为公
马克思：“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。
洪秀全：“有饭同吃,有衣同穿,有田同耕,有钱同使；无处不保暖,无处不均匀。
”
西方的三大空想社会主义者欧文、圣西门、傅立：乌托邦的美好社会理想。