教育的起点和终点都是自我教育

教育的本质是自我教育
面对孩子就是面对神灵，心动神知──孟母的过人之处在哪里──马卡连柯的名言──身教与自我教育是不一样的──孩子不仅是被教育者，也是教育者──“应试教育”变“素质教育”的关键在于老师──母亲的自我教育教会孩子的自我教育。

由于习育如此重要，我们的母亲必须时刻注意自己。

曾参之所以杀猪，老福克斯之所以重建废亭，其原因就在于孩子不是一个真假善恶不分的器物。

母亲面对孩子不是面对一个可以随便行动的泥俑，而是面对一个神灵。

心动神知，因此我们在教育孩子时要象事奉神明那样虔诚如一，因为教育孩子时哪怕母亲心里最底层的微弱颤动，孩子的“地动仪”也能敏锐地察觉到。

面对母亲，孩子的目光就象永不停息的雷达一样，全天候地注视、跟踪着。

虽然他对母亲的一些行为还不能理解，但是却将它们完整地记录下来，成为自己今后人生的资料库。

可是我们的绝大多数母亲都没有意识到自己的一举一动都是在教育、影响着孩子，都是在孩子的监视之下，都在成为孩子人生的底红。

在这一点上，那些伟大的母亲大都做得极好，如孟母。

一般说来寡母能将孩子培养成材，较多的因素是她们那刚强的个性和对孩子的严格要求，这样往往会出现这样的情况：孩子虽然成材，但却是以牺牲了孩子的性格和谐换取的，因此常常出现性格偏差而导致寿夭。

但孟子却活到84岁，其原因就在于孟母不断地自我教育向教育性格完善。

司马光的《温公家范》里曾谈到孟母的另一件事情：
有一天，孟子看到邻家杀猪，就问母亲：“邻家杀猪干什么？”孟母一时兴起便开玩笑地随口答道：“杀给你吃”，这本是我们生活中极平常的一段母子对话，更何况他们这孤儿寡母了。

但孟母说出口便感到懊悔，继而责备自己：“在孩子还未出生时我的言行举止倒还注意约束自己，严格实行胎教，这都是为让孩子成长为一个有出息的人，可今天在他还不太懂事的时候，我竟然这样信口开河，我怎么能欺骗他呢？”为了挽回即将造成的言而无信的不良后果，孟母便真的买了猪肉给孟子吃了，以示言而有信。

如果母亲这时不能自我教育，孟子的发展可能就是另外的样子了，所以，自我教育对于没有外界约束的母亲来说极为重要，正如马卡连柯所所的那样：“你们自身的行为在教育上具有决定意义。

不要以为只有你们同儿童谈话，或教导儿童、吩咐儿童的时候，才是在教育儿童。

在你们生活的每一瞬间，甚至当你们不在家的时候，都教育着儿童。

你们怎样穿衣服，怎样跟别人谈话，怎样谈论其他的人，你们怎样表示欢欣和不快，怎样对待朋友和仇敌，怎样笑，怎样读报，──所有这些对儿童都有很大的意义。

你们态度神色上的一切转变，无形中都会影响到儿童，不过你们没有注意到罢了。

如果你们在家庭里粗野暴躁，夸张傲慢或酩酊醉酒，再坏一些，甚至侮辱母亲，那么，你们已经大大的害了你们的儿童，你们已经对儿童教育得很坏了，而你们的不良行为，将会产生最不幸的后果。

父母对自己的要求，父母对自己家庭的尊敬，父母对自己一举一动的检点。

这是首要的和基本的教育方法。

”
正是因为这样，苏霍姆林斯基才这样指出：母亲教育孩子的过程，就是再现自己的过程，是教育自己和检验自己人格的过程，“生孩子，就是把我们的心分割了一部分……，婴儿作为你身体的一部分开始呼吸了，睁开眼睛面向世界了，从此时起，你就应承担巨大的责任：每瞬间，你看到孩子，也就看到了自己；你教育孩子，也就是在教育自己并检验自己的人格。

”
因此，身教同自我教育是不一样的，身教仅仅是对孩子来说存在，这种教育母亲本人也许还认识不到，而自我教育则是把孩子作为认识对象，这时他的身教才是一种有意识的教育手段。

如果说自我教育也有层次的话，那么面对孩子的自我教育则是最高层次的，这时孩子不仅是被教育者，而且也是教育者，面对孩子事实上我们就是面对自己的良心、面对人类的良心，这是因为当我们将孩子作为一个监督者时，孩子们为我们树立了榜样，他们那种无私的忘我精神，对这个世界彻底地信任主义态度，给我们以机会，让我们能用孩子的观点去看待今天的世界，而没有歪曲我们那种一成不变的框框和偏见。

他事实上一直是我们的母亲应该学习的方向，正应为这样，英国诗人华兹华斯才说“孩子是人类之父”，蒙台梭利才说：“孩子为我们之师”，这些话的意义不仅在于幼儿教育，而且就是在整个人生过程中，成人都可以从孩子身上学到许多东西，正如蒙台梭利所说：“为从肉体上了解自己，最好的研究是从解剖尸体开始的；为从精神上了解自己，其研究是从对刚出生的人，即从对幼儿的研究开始的。

”
自我教育不仅让母亲给孩子一个良好的习育，更重要的是孩子从母亲的这种自我教育中学到这种教育的本质，由于教育的本质是自我教育，因此它决定了教育者本身应该是自我教育式的，我们现在一个极错误的观念便是认为教育是让学生学会自我教育，而不懂得自我教育的老师能教会自我教育的学生。

教学相长，教育首先是教育者的自我教育。

要让教育成为教育者的自我教育，那么教育者必须有他自己的事业追求，他在这种事业追求中才能很好的教育学生。

我国的高校刚刚才从“教书型”向“研究型”过渡，也就是说大学老师科研应是第一位的，教书是其次的，因为你只有较高的科研能力才能培养学生的这种科研能力，你在科研中的努力是学生最好的教材，当你停止不前时，你就失去了为师的资格。

汤姆逊为一代名师，他曾培养了8个诺贝尔奖获得者，1911年，玻尔慕名前来投师，但这时他已进入创造的暮年，•无法对玻尔的想法感兴趣，不得已玻尔只得投到卢瑟福的门下。

其时卢瑟福刚提出原子有核模型，虽来自可靠的实验，但核外电子沿着轨道运转的稳定性却与经典电磁理论背离，一时无法给以解
释，卢瑟福也为此苦恼，玻尔大胆地采用量子论，在与老师的共同研究中得出核外电子结构由作用量子所控制，从而掀开了理论物理上新的一页！只有自我在受教育才能教育他人。

现在教育界提出要将“应试教育”变成“素质教育”，这并不是一件容易的事，其不容易就在于它首先要将“应试教育”的老师改造成“素质教育”的老师。

在“应试教育”中，老师扮演的是判官：你行还是不行，而在“素质教育”中，老师本身就应该是有高度事业追求的专家。

在“应试教育”中，一个语文老师只要按大纲教育便可，但在“素质教育”中，他则要成为一个很好的文学专家。

在解放前，不少中学教师后来成为大学者，如朱光潜等，就是连小学语文教师也个个吟诗作文，在这样的教育里，学生的语文成绩自然表现不一般。

很多老师不仅要求学生写作文，而且自己也做。

直到现在，臧克家还记得他的小学老师孙梦星写的《九日登高记》那篇范文中的佳句：“峰回路转，行行且住为佳。

攀登附藤，步步引人入胜。

红叶煮酒，石山题诗……”，但是现在还有几位小学语文老师，中学语文老师甚至大学语文老师在写作呢？一个语文老师不会写文章，他能把文章的美传达给学生吗？
教育的本质是自我教育，在“应试教育”里学校是很难实现这一点的，因为学校教育是一种传授式的，它的教科书经过了严格的检验，不容学生怀疑，所以爱迪生、邓肯等等都受到了这种不懂自我教育的老师的戕害，而那些好的老师无不都将“教学相长”奉为自己的圭。

对于这种教育母亲比学校还要有利，正如苏霍姆林斯基说的那样：“在一个家庭里，只有父母自己能教育自己时，在那里才能产生孩子的自我教育。

“教育就是从善如流，当母亲如此做好时，孩子自然如此做，我们过去的错误在于以为这种自我教育是单方面的，殊不知他首先是以教育者的自我教育换取的！
当我们的母亲面对孩子能够自我教育时，母亲的行为一定会规范，语言一定会清洁，思想一定会高尚，品质一定会纯洁，在这样的环境里，孩子的成长一定会幸福得多。

——《发现母亲》文/佚名。