音韵学基础

2、中古期，公元4世纪至公元12世纪；
3、近代，公元13世纪至19世纪；
4、现代，公元20世纪（“五四”以后）。
高本汉和罗常培的分期与王力的分期只有粗细之别，没有本质的不同。多数学者之所以遵用王氏分期，是因为王氏分期有以下两个特点：其一，把语音发展史与语法、词汇发展中结合起来，也就是说，语音史的四期，同时也适用于语法史、词汇史的分期，而高氏、罗氏则主要是从语音史角度提出的分期；其二，王氏的四期分化较简单，概括性强，适用于一般语言文字工作者，高氏、罗氏分期比较细密，适用于专门从事语音史研究的工作者。
全浊
双 唇 唇 重唇 邦[p] 滂[p’] 并[b] 明[m]
舌尖中
舌
舌头 端[t] 透[t’] 定[d] 泥[n]
舌面前 舌上 知[t] 彻[பைடு நூலகம்’] 澄[d] 娘[n]
舌尖前
齿
齿头 精[ts] 清[ts’] 从[dz] 心[s] 邪[z]
（1）《切韵》
《切韵》，作者陆法言（字法言，名“词”或“慈”），《隋书》不载，《旧唐书经籍志》、《新唐书艺文志》均有“陆慈《切韵》五卷”的字样。原书已佚，仅存《切韵序》（敦煌残卷）。《切韵》是在研究分析六朝韵书的基础上编辑而成的，它是前代韵书的总结。由于它的完整性、系统性，因而“时俗共重，以为典范”。但到目前，它所反映的音系还是一个有争议的问题（四派）。
严格地说来，这四个部门只包括了汉语音韵学的一半内容，它只把几个代表时期的横的面进行了剖析，都属于共时的研究，都不研究汉语语音的发展规律。对汉语语音发展规律的研究，形成了汉语语音史这个部门。整个汉语史的研究，应该是共时和历时的立体交叉，但目前共时研究能够提供的东西不是太多，所以语音史的研究还非常薄弱，目前，汉语语音史方面比较重要的成果是王力先生的《汉语语音史》，比较详细地展示了汉语各个历史阶段的声、韵系统及其拟音，指出了汉语语音发展的某些规律。科学的汉语语音史是构建系统科学的汉语史的一个重要基础，所以，这方面的工作还有待今后的努力。
半元音 以[j]
舌尖中 半 舌 来[l]
舌面鼻
擦音 半 齿 日[nz]
对上表应该补充说明的是，李荣通过对《切韵》残卷的研究，发现一个俟母。俟母属于齿音庄组，与禅母相对，本表未列。当今多数学者承认俟母，也有一些学者持有保留意见。李荣还认为中古不存在娘母，这个见解赞成的人少，反对的人多，本表仍列出娘母。总之，中古声母总数在35个（不承认俟母和娘母）到37个（承认俟母，不排除娘母）之间。
（3）音韵学是文字学、训诂学的工具
在传统的语言文字学的三个分支中，音韵学是其他两个学科的基础，古今有成就的语言学家，无一不精通音韵学知识或本身就是音韵学大师。对普通人和初学者来说，音韵学对文字词汇学习的意义体现在以下几个方面。
A 掌握反切
B 认识文字上的通假
C 理解汉字构造
D 认识声训
（4）有助于古汉语语法的研究
音韵学和语音学是两个不同的概念，它们在内容上是有分歧的。语音学是对语音的客观描写，它对语音从生理属性和物理属性两方面去研究。语音学研究有三个主要分支：发音语音学、声学语音学、听觉语音学，还有所谓实验语音学。它们是从普通语言学的角度讲述发音器官的作用、各种语音的构成等，适用于全人类所有的语言。而音韵学是研究某种语言的语音和该语言语音系统中语音功能的一门学科。它包括音位学，包括研究某种语言历史上的语音变化等等。音韵总是属于一种具体语言的，它具有很显著的民族特点，不可能有“普通音韵学”。
三、 韵
（一）韵的不同含义：
韵这个概念的内涵比较复杂，常见的义项有以下三个：
其一，相当于今天说的韵母，即一个音节中开头辅音以外的部分。在做音系研究时，常常称这样的韵为韵类（从音素角度分出的韵母的类别）。比如《广韵》东韵有两个韵母，也说有两个韵类。
音韵学和语音学虽然都以语音为研究对象，但它们内容上的分歧决定了它们在观点和方法上也有不同。音韵学侧重于音类的划分，侧重于语音系统的归纳整理；语音学则侧重于发音原理的分析。但是，音韵学跟语音学又是有密切联系的，不能想象一个人不懂发音的道理而能把音韵学研究好，从这个意义上我们又可以说语音学是音韵学的基础。
现在一般人所说的“平水韵”是指刘渊的书，扩大开来包括凡是分106韵的韵书。但“平水韵”因何而得名，尚难确定。
二、 中古声母
今天说的声母古人叫声，还有声纽、声类、字母、纽、母等名称。自从等韵学兴起以后，习惯上例以五音（或七音）三十六字母指称中古声母。所谓五音，指声母按发音部位分成唇音、舌音、齿音、牙音、喉音五类；所谓七音，就是在五音的基础上，分分立出半舌音、半齿音两类。字母就是表示声母的代表字。一般认为三十六字母形成于唐末宋初（唐末僧人守温）。如果用七音来统摄三十六字母，则可以列成下表：
语音与语言的其他要素一样，无时无刻不在变化。不过这种变化是缓慢的，只有积聚到一定程度时才能被感知。汉语刚产生时的语音是什么样的？现在无从知道。近代学者对有文献记载以来的汉语语音做了比较详尽的研究，各家得出的结论并不完全一致，但有一点是共同的，这就是汉语语音古今差别很大。古今汉语语音不同，可以从现代汉语方言之间的比较中窥测到一斑，因为语音的地域差别正是语音古今变异的遗迹。
1.它是《切韵》系韵书的代表，是研究中古音的重要依据。
2.它是研究上古音的阶梯。
3.它是研究等韵学的参考书。
（3）《平水韵》
《平水韵》，就是诗韵。元代以来，平水韵是近体诗押韵的依据，沿用至今，旧时不少字书也是按照平水韵分韵编次。宋理宗淳佑壬子年（1255年）江北平水人刘渊有《壬子新刊礼部韵略》，合并《广韵》206韵为107韵，原书不存。同时，金代文人王文郁为平水书籍（官名），有《平水新刊韵略》，书成于1229年以前，分106韵（上声“迥”、“拯”并而为一）。
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第一节 概 说
一 汉语语音的历史变化
中古声母音值表
中 发
发 发 古 音
音 音 声 方
部 部 母 法
位 位 及
新 旧 拟
名 名 音
全清
次清
全浊
次浊
全清
（2）《广韵》
到北宋初，陈彭年、丘雍等人据《切韵》及唐人增订本对《切韵》进行了修订，成于真宗大中祥符元年（1008），全名《大宋重修广韵》，习惯上称《广韵》。
《广韵》一出，隋唐韵书都渐渐亡佚，这样，《广韵》在汉语音韵学上就有着非常重要的地位。黄侃曾说：“音韵之学，必以《广韵》为宗，其在韵书，如《说文》之在字书，轻重略等。”它的重要价值体现在三个方面：
无数学者都潜心研究过《切韵》（《广韵》）的声母系统，结论互有参差，但总的趋势还是比较接近的。多数学者认为中古的声母有36个，但与三十六字母有所不同。以三十六字母为基础来叙述则是这样：唇音非敷奉微4母并入帮滂並明4母之中，这样就减少4个；齿音照穿床审中分出庄初崇生4母，这就多出4个；喉音喻母分成喻三（也称于母、云母）、喻四（也称以母、余母），但同时把喻三与匣母合并，认为喻三与匣母在当时是一个声母；三十六字母的其余字母不变。这样中古声母总数仍然是36个，但是与三十六字母有了很大不同。把中古声母的代表字和拟音列成下表（《音韵学通论》p105）：
现代学者对汉语语音演变的历史做了分期，其目的就是在汉语发展史上规定几个具有代表性的共时语音系统，作为对语音进行研究的共同基础。比较明确具体地提出汉语语音史分期的有三家：瑞典学者高本汉，我国学者罗常培和王力。三家分期大同小异，但现在学术界多数学者沿用王力的分期。五力把汉语语音史分为四期：
1、上古期；公元3世纪以前；
（2）音韵学是进行方言研究的必备知识
汉语方言学是研究汉语地方性口语的一门学科。要对方言进行深入的研究，不能不牵涉到方言的历史，只有从历史的角度找出方言特点的根据，才能弄清方音的来龙去脉，才能对方音的特点及其演变规律作出合乎科学的解释。因此，要从事方言研究，就必须具备一定的音韵知识。
王力：“切韵的语言系统是以一个方言的语音体系为基础（可能是洛阳话），同时照顾古音系统的混合物。”
《切韵》问世以后，基于它较好的适用性，在盛唐发达的文化和科举取士的背景下，“时俗共重，以为典规。然苦字少，复阙字义”，不少人为它增字加训，出现了很多增广《切韵》的韵书，到了孙偭的《唐韵》，几乎成了官书，成为押韵的标准和规范。
古代汉语课学习有关的历史语音常识，主要是为了解决文献阅读中的词义问题和更好地欣赏古代诗歌和韵文。前者需要上古音知识，后者需要中古音知识，而学习上古音又必须以中古音为基础。
二 音韵学与语音学
音韵学（汉语音韵学）又叫声韵学，是研究汉语各个历史时期的声、韵、调系统及其发展规律的科学。它同文字学、训诂学一样，是传统语言学的一个分支。
最早的韵书是三国时期魏李登的《声类》，据清谢启昆《小学考》所录，魏晋南北朝时声韵类著作有27种，还有70种音义书，但均已佚。
六朝的韵书因“楚夏各异”，各有土风，各自按自己的语音系统编制韵书，甲地的韵书只适用于甲地，乙地的韵书只适用于乙地。隋统一后，要求语言上也有统一的标准，所以，陆法言的《切韵》就应运而生。
唇音 帮滂並明
非敷奉微
舌音 端透定泥
知彻澄娘
齿音 粗清从心邪
照穿床审禅
牙音 见溪群疑
喉音 影晓匣喻
半舌 来
半齿 日
中古音的声母通常用三十六字母表示。中古声母的实际情况是否就是这36个汉字所表示的声母呢？这个问题就不是一两句话能够说清楚的了。首先要明确中古音是以一个时间段的语音为代表的。依照语音中的分期，从五胡乱华起，到南宋前期为止，都属于中古音范畴。在这漫长的800年左右的时间里，语音并不完全相同，中古音通常以随末唐初的语音为代表。这是因为具有划时代意义的韵书《切韵》产生在这个时期，所有研究中古音的学者，都把《切韵》和《切韵》系统韵书当作核心材料，所谓中古音系一般都指《切韵》和《切韵》系统韵书所反映的语音系统。而三十六字母产生在唐末宋初，反映宋代的声母系统，换言之，三十六字母不能准确地表示中古声母。