苏格拉底的自辩 中文
苏格拉底申辩篇的解读
苏格拉底申辩篇的解读苏格拉底申辩篇是古希腊哲学家苏格拉底在公元前399年受审时所作的辩护词。
这篇辩护词被认为是西方哲学史上最重要的文献之一，因为它揭示了苏格拉底的哲学方法和他对真理的追求。
在这篇辩护词中，苏格拉底首先承认自己犯了罪，即“我是一个无知的人，我和我的朋友一样，喜欢追求快乐，而不是真理”。
然后，他提出了一个问题：“什么是真理？”这个问题不仅引导了他的朋友和听众思考真理的本质，也为整个对话奠定了基础。
苏格拉底通过与他的朋友和听众的对话，阐述了他的哲学方法。
他认为，真正的智慧不是通过知识的积累来获得的，而是通过质疑和反思来实现的。
他强调了人类的无知和不确定性，认为我们只能通过不断地提问和探索来接近真理。
苏格拉底还提出了“我只知道我一无所知”的观点。
他认为，我们应该保持谦虚和开放的态度，不断学习和成长。
他警告人们不要盲目地接受传统观念和信仰，而是要通过思考和实践来验证真理。
苏格拉底还强调了人类内在的道德和价值观。
他认为，真正的智慧不仅仅是关于自然界和宇宙的知识，还包括对人类行为和道德规范的理解。
他认为，我们应该追求的是善良、正义和道德美德，而不是追求权力、财富和享受。
在这篇辩护词中，苏格拉底还提到了他的朋友和听众。
他认为，真正的友谊是建立在相互尊重和信任的基础上的。
他呼吁人们要珍惜自己的朋友和亲人,不断加强彼此之间的联系和关系。
苏格拉底在辩护词中强调了他对死亡的态度。
他认为，死亡并不可怕，它是人类生命的必然终点。
他相信自己已经为真理和正义做出了贡献，他的死亡是一种解放，可以让他进入另一个世界，成为真正的智者。
总的来说，《苏格拉底的申辩》是一篇充满哲学思想和智慧的文章。
它揭示了苏格拉底的哲学方法和他对真理、道德、友谊和死亡的理解。
这篇文章不仅对古希腊哲学产生了深远的影响，也对整个西方文化产生了重要的影响。
苏格拉底申辩的主要内容
苏格拉底申辩的主要内容
哎呀，我今天要给你讲个故事，就是关于一个特别聪明的老爷爷，名字叫苏格拉底。
他可是古希腊的一位大哲学家哦！听说他在法庭上被指控，说他教坏了年轻人，还不信神明。
嗯，真是奇怪！所以呀，他要去为自己辩解。
“咦，这些人怎么能说我坏话呢？”苏格拉底老爷爷皱起了眉头，瞪大了眼睛。
他开口了：“我从来没有教坏过年轻人，我只是告诉他们要多问问题，要用自己的脑袋想一想，不要什么都听别人说。
”他说话的时候，好像每个字都在空中跳舞呢！
然后，他还说了，自己其实就是一个‘问问题的人’，因为只有多问，才能发现真理。
哎哟哟，听到这里，我都觉得他真是个大智慧的人！他还说，他不是不信神，而是神是最聪明的，所以他才一直去追寻真理啊！
“你们说我坏，这不公平啦！”苏格拉底瞪大了眼睛，一脸认真地说。
听着他那么坚持，我都想为他加油啦！他一边说，一边用手在空中比划着，就像在画一幅神奇的画，教大家怎么思考。
不过呀，最后的结果有点让人心酸。
他还是被判了罪，不过，他还是一直坚持自己信仰的东西。
哎呀，真希望有一天，我也能像苏格拉底爷爷一样勇敢呢！
—— 1 —1 —。
苏格拉底自辩篇
苏格拉底自辩篇苏格拉底常常毫不客气地批评当时社会的弊端和社会上的达官贵人，得罪了当时的雅典社会，许多人必欲置之死地而后快。
公元前399 年，雅典公民墨勒图斯等三人对苏格拉底提出起诉，指控他危害社会。
罪状有二：一是信奉异端邪说；二是“腐蚀青年人的心灵”。
为此，雅典公众组织了500 人（通常别的案子只有12 人）的陪审团来审判此案。
当时，苏格拉底已70 岁，他完全有机会离开雅典而保全自己。
但是他认为，那是可耻的。
他必须为自己辩护。
原告在起诉书中，对苏格拉底本人进行许多指责，苏格拉底指出，这种指责纯属“谎言”，“几乎没有一句符合事实。
”苏格拉底问墨勒图斯：“你认为应尽量给予我们的青年人以好的影响，这是最主要的事，是吗？”“是的。
”“那么，请告诉这些尊敬的陪审员，谁给予了青年们比较好的影响。
”墨勒图斯犹豫片刻：“是法律。
”苏格拉底要他说出具体的人名。
“就是这些尊敬的陪审员，苏格拉底。
” 苏格拉底追问道：“这一回答对陪审团所有成员都适用呢，还是只对部分成员适用？”“对所有陪审员适用。
”“现在在法庭上的这些旁观者是否也对青年们有好的影响？”“对，他们对青年人也有好的影响。
”“五百人会议成员呢？他们是否也对青年们有好的影响？”“对，五百人会议成员也对青年有好的影响。
”“墨勒图斯，公民大会成员（该大会由所有成年男性公民组成）肯定不会腐蚀青年人吧？他们也都对青年人施加好影响吧？”“当然也对青年有好的影响。
”“那么，看来除我之外，所有雅典人都在使青年人变好，只有我在使他们道德败坏。
你的意思是这样吧？”“非常正确。
”勒图斯回答。
全社会只有一个人对青年有害，其余的人竟都对青年有益，这显然是荒谬的。
在苏格拉底的紧逼下，墨勒图斯暴露了自己的不诚实，苏格拉底讽刺道，至少，墨勒图斯从来没有关心过青年人的问题。
苏格拉底又向墨勒图斯发问：是不是“坏人会对经常接触他的人产生坏的影响，好人则会对经常接触他的人产生好的影响？”“当然是这样。
苏格拉底的申辩原文
苏格拉底的申辩原文
苏格拉底的申辩原文是古希腊哲学家苏格拉底在公开审判中发表的辩护词，被称为《苏格拉底的申辩》。
苏格拉底在这篇辩护词中，试图驳斥他被指控破坏雅典城邦道德和信仰的指控，并解释他的哲学信仰和教导。
苏格拉底首先反驳了一些对他的谣言和诽谤，他声称这些攻击是他敌人的阴谋，试图玷污他的名声。
然后苏格拉底解释了他的哲学信仰，他说自己并不是一个智者，而是一个寻求智慧的人。
他声称自己的使命是通过问问题和争论来追求真理和认识人类的生活。
苏格拉底还辩称，他从不收取费用来教导他的学生，并且自己并不是一个“智者”。
相反，他认为自己的智慧仅限于了解自己的无知。
最后，苏格拉底提出了一个有关治理的问题，他问自己是否有其他人能够以同样的方式教导年轻人。
他声称如果他被判有罪并被处死，那么没有其他人愿意承担这个责任，城邦将失去一位重要的教育者。
总的来说，苏格拉底的申辩原文表达了他对自己被指控的不公义的反驳，同时也展示了他对哲学和教育的热情以及对城邦的关心。
苏格拉底辩论术
A
高考 失败
B
人生都是失 败的，一生 都完了
C
痛苦 抑郁
不合理信念B ：
• 对自己的不合理信念 • 对他人的不合理信念
• 对周围环境及事物的不合理信念
不合理信念的特征：
• 绝对化的要求
• 过分概括化 • 槽糕至极论
怎样检查来访者的非理性信念
例：来访者是一位想跟长得漂亮的男子交 往却又总是不敢主动行动的女子。
合理情绪疗法
之与不合理信念辩论
• • • •
苏格拉底哲学思想 ABC理论 辩论 [案例] 注意事项
苏格拉底简介
苏格拉底（前469年——前399年）
著名的古希腊哲学家 “希腊三贤”之一。
被后人广泛认为是西方哲学的奠基者
“西方的孔子”
辩证法的方法
先让你说出你的观点，然后依照你的观 点进一步推理，最后引出谬误，从而使你 认识到自己先前思想中不合理的地方，并 主动加以矫正。
案
例
一位社交恐怖症前来咨询 夸张式提问：
来访者：别人都看着我。 咨询师：是不是所有人都不干自己的事情了，都 围着你看？ 来访者：没有，但有时他们还会看我。 咨询师：那要不要在你身上贴张纸条，写上“不 要看我：？ 来访者：那人家就会抖来看我了！ 咨询师：那原来你说被人都看着你是不是真的 呢？ 来访者：……不是真的，是我自己想象的。
寻找不合理信念
•ABC理论
•不合理信念B •不合理信念的特点
ABC理论
事件A 信念B
情绪反应和 行为结果C
“他没有权利这么对我 焦虑、愤怒和抑郁 被老板批评 说话，我不能忍受！” “我不喜欢他这么对我 没有明显的情绪困 说话，但是我可以忍 扰，只是轻微的烦 恼 受！”
申辩篇 苏格拉底
《申辩篇》译文如下：译文1公元前399 年, 墨勒图斯等人以“信奉异端邪说”为借口, 对苏格拉底进行审判, 苏格拉底在法庭上进行了自我辩护，其辩护词被称为《最后的辩护》。
《最后的辩护》是苏格拉底的自我辩护，后来被他的学生柏拉图收入了他编著的《苏格拉底之死》一书中。
苏格拉底的这篇辩护辞非常著名，全文收录如下：亲爱的雅典同胞们! 所剩的时间不多了, 你们就要指责那些使雅典城蒙上污名的人, 因为他们把那位智者苏格拉底处死; 而那些使你们也蒙上污名的人坚称我是位智者, 其实并不是。
如果你们再等一段时间, 自然也会看见终结一生的事情, 因为我的年纪也不小了, 接近死亡的日子实在也不远了。
但是我并不是要对你们说话, 而是要对那些欲置我于死地的人说话。
同胞们: 或许你们会以为我被定罪是因为我喜好争辩, 其实如果说我好辩的话, 那么只要我认为对的话我或许还可以借此说服你们, 并替自己辩护, 尚可免处死刑; 其实我并不是因好辩被判罪, 而是被控竟敢胆大妄为向你们宣传异端邪说, 然而那些话只不过像平常别人告诉你们的话一样而已。
但是我不以为, 为了避免危险起见, 就应该去做不值得一个自由人去做的事, 也不懊悔我用现在这样的方式替自己辩护。
我宁可选择死亡, 也不愿因辩护得生存。
因为不管是我还是任何其他的人, 在审判中或打仗时, 利用各种可能的方法来逃避死亡, 都是不对的。
在战时, 一个人如想逃避死亡, 他可以放下武器, 屈服在敌人的怜悯之下; 而且, 尚有许多逃避死亡之策, 假如他敢做、敢说的话。
但是, 雅典的同胞啊! 逃避死亡并不难, 要避免堕落才是难的, 因它跑得比死要快。
我, 因为上了年纪, 动作较慢, 所以就被死亡赶上了; 而控告我的人, 他们都年轻力壮, 富有活力, 却被跑得较快的邪恶、腐败追上了。
现在, 我因被他们判处死刑而要离开这个世界; 但他们却背叛了真理, 犯了邪恶不公之罪。
既然我接受处置, 他们也应该接受判刑, 这是理所当然之事。
苏格拉底格言
苏格拉底格言1. 苏格拉底说：“认识自己，方能认识人生。
”就像你在黑暗中行走，只有先看清自己的位置，才能找到正确的方向啊！比如你连自己擅长什么都不知道，怎么能选择适合自己的职业道路呢？2. 苏格拉底格言：“未经审视的生活是不值得过的。
”这就好比你吃一顿饭，不仔细品味怎么知道好不好吃呢？如果你从不反思自己的生活，那不是在浑浑噩噩地过日子吗？3. “我只知道自己一无所知。
”苏格拉底这句话多深刻呀！就好像在知识的海洋里，我们不都像那小小的水滴吗？你想想，谁能说自己什么都懂呢？4. 苏格拉底讲：“最有希望的成功者，并不是才干出众的人，而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。
”这不就像一场比赛，抓住机会的人才能冲在前面呀！你身边那些成功的人，不都是善于把握时机的吗？5. “好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。
”苏格拉底这话真对呀！想想看，一个有礼貌、讲卫生的人，是不是就像穿着华丽衣服一样吸引人呢？比如你和朋友相处，好的习惯会让你们关系更好呀！6. 苏格拉底说：“知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。
”这就跟你买东西一样，懂得知足就不会乱花钱，非要追求奢侈不就把自己搞穷了吗？你看看那些乱买东西的人，不就是不懂得知足吗？7. “许多赛跑者失败，都是失败在最后几步。
”苏格拉底这话多在理呀！就像爬山，都快到山顶了却放弃，多可惜啊！你想想自己有没有在快要成功的时候放弃过呢？8. “患难与困苦是磨练人格的最高学校。
”这就好像炼钢，经过高温和捶打才能变得坚韧呀！当你遇到困难时，不也正是锻炼自己的时候吗？9. 苏格拉底格言：“别人为食而生存，我为生存而食。
”这多有意思呀！有的人只是为了吃而活着，而我们应该为了更好地生活而吃呀！你说是不？10. “世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
”苏格拉底这话太对啦！就像你有了一个特别想要的东西，努力去争取的时候是不是特别开心？想想那些为了梦想拼搏的人，他们多快乐呀！我的观点结论：苏格拉底的格言充满了智慧和启示，它们能让我们更好地认识自己、理解生活、把握机会，值得我们认真思考和践行。
苏格拉底说人生在世,知道自己需要什么作文
苏格拉底说人生在世,知道自己需要什么作文English: Socrates once said, "To know thyself is the beginning of wisdom." I believe that understanding what we truly need in life is crucial for our personal growth and pursuit of happiness. In today's fast-paced and materialistic society, it is easy to get lost in the pursuit of external validation and accumulation of material possessions. However, true fulfillment comes from knowing our deepest desires, values, and aspirations. When we are deeply aware of who we are and what we need, we are better equipped to make decisions that align with our authentic selves. This self-awareness enables us to set meaningful goals, build healthier relationships, and lead a more purposeful life. Moreover, knowing what we truly need empowers us to prioritize our well-being and pursue activities and experiences that bring us joy and fulfillment. This self-knowledge also allows us to better understand our limitations, weaknesses, and areas for growth, which in turn enables us to work on self-improvement and personal development. Ultimately, understanding our needs in life is the key to living a more authentic, meaningful, and fulfilling existence.中文翻译: 苏格拉底曾经说过，“认识自己是智慧的开始。
(完整版)苏格拉底的申辩
苏格拉底的申辩［真理与修辞］雅典的人们，我的控告者们是怎么影响你们的，我不知道。
至于我，我自己也有点浑然自失了，他们说得可真是充满说服力。
而他们说的话里，简直没有真话。
他们信口雌黄，其中有一句尤其让我惊讶，就是所谓，你们必须小心被我欺骗，因为我说话很聪明。
他们真不害羞，不怕会被我用事实马上驳倒，即，我无论如何不像说话聪明的——这在我看来是他们做的最可耻的事——除非是，他们把说真话叫做说话很聪明。
而如果他们这么说，我会承认我是个演说者，但不是他们那种。
而这些人，如我所说，说的话里，很少或根本没有真话，但你们听我说的都是真话。
宙斯在上，雅典的人们，你们听到我说的并不像他们精心设计的词句那样，不是刻意修饰的辞令和名目，都是我临场□占的字句——我相信我说的是光明正大的——你们中谁也不要期待别的说话方式。
当然，诸位，在我这个年纪，是不该像孩子一样到你们这里来胡扯。
雅典的人们，我热切地求你们、恳请你们，如果你们听到我申辩的这些话，觉得和我在市场上的钱庄柜台边或别的地方常说的是一样的（你们中很少人在那里听到过），你们不要因此而惊讶或者喧哗。
因为是这样的：现在我第一次到法庭上来，已经是七十高龄的老人。
我整个是这里的言辞方式的门外汉。
比如，要是我在这儿真的是一个外邦人，你们一定同意我用从小习惯了的口音和方式说话，那么，同样，我现在向你们提出这个正当请求——至少在我看来，它是正当的——你们不要管我的说话方式（这方式也许更糟，也许更好），只是看我用这个方式表达出的想法，看我说的是否正当。
这是法官们的德性，而演说者的德性就是说真话。
［案情真相］那么，雅典的人们，我认为正确的方式是，首先针对那些最初的虚假控告和那些最初的控告者做申辩；其次，针对后面的控告和后面的控告者申辩。
而很久之前（有些年头了）你们面前就有了很多控告我的人，说的根本不是真话。
比起阿努图斯等人，我更怕他们，虽然阿努图斯他们也可怕。
诸位，那些人更可怕，你们中很多人从孩童时代就被他们说服了，听他们控告我，其中同样没有真话，他们说，有个苏格拉底，是个智慧的人，是关心天上的事的学究，还考察地下万物，把弱的说法变强。
柏拉图：苏格拉底的申辩
尊敬的陪审员们，我无非是由于具有某种智慧而获得了智者的名声。
我所指的是什么样的智慧呢？我想是人类的智慧。
在这个意义上我的确可以算作有智之人。
或许我刚才提到的那些天才们有超人的智慧，但我实在无法说明。
我对这种超人的智慧自然是一无所知，谁说我有这种智慧就是说谎，就是有意中伤。
尊敬的陪审员们，即便是我的申辩显得放肆，也请不要打断我，因为我将要向你们讲述的并不是我自己的意见，而是引述一位无可指责的权威的话。
我将请德尔菲①的神为我所具有的智慧作征。
你们当然都认识开瑞丰②。
他与我是自幼之交，他是卓越的民主派成员，在前几年的“放逐和复辟”③中，他始终是和你们站在一起的。
你们知道他是什么样的人，他对于他所从事的每项工作是多么热心。
我在前面说过，尊敬的陪审员们，请不要打断我。
有一天，他去德尔菲向神请教这样一个问题：是否有人比我聪明。
女祭司回答说，没有。
开瑞丰已经死了，上述情况可以由他的兄弟来证实，此刻他就在法庭上。
请想一想我向你们说这些话的目的吧。
我是想对你们解释清楚强加于我的坏名声是怎么来的。
当我听了神谕后，我对自己说：“神的旨意是什么呢？他为什么不讲明白呢？我只是充分意识到自己毫无智慧，那么他说我是世界上最聪明的人又是什么意思呢？神按其本性来说是不会说谎的。
”在对神谕迷惑了一段时间以后，我终于强迫自己以下述方法去证实神谕的真理性。
我去访问了一位具有极高智慧声誉的人，因为我想，只有在这里。
我才有可能成功地对神谕作出反证，向神圣的权威指出：“你说我是最聪明的人，但这里有人比我更聪明。
”我全面地考察了这个人。
我在这里不提他的名字，在我考察他时，他是我们城邦的政治家之一。
经过交谈，我的印象是，虽然在很多人看来，特别是他自己认为，他很聪明，但事实上他并不聪明。
当我试图向他指出他只是自认为聪明而并非真正聪明时，他和在场的其他很多人都表现出了对我的憎恨。
离开他后我反复思量，“我确实比这个人聪明。
很可朗我们谁都没有任何值得自夸的知识，但他对不知之物自认为有知，而我则非常自觉地意识到自己的无知。
苏格拉底的申辩译本
苏格拉底的申辩译本苏格拉底的申辩（中文版）前言苏格拉底（Socrates）是希腊古代哲学家，他倡导思辨、探究真理的方法，影响了后世的哲学思想。
《苏格拉底的申辩》记录了他在雅典法庭的辩论，被控违反神明和腐蚀青年的罪名。
本文是对该文档的中文翻译，旨在使更多的读者可以了解和领悟苏格拉底思想的精髓。
正文接下来，我将要为大家进行申辩。
在听我申辩之前，请先把反对我的人的疑虑搁置一边，好好地听我说话。
首先，我被控违反了神明的罪名。
但是我可以保证，我是信仰并遵守神明的。
我反对那些否认神明的人，并劝告别人要尊重神明。
所以，这项指控是毫无根据的。
其次，我被指控为腐蚀青年。
但是我可以向大家保证，我从来没有迫使任何人做任何不道德的事情。
相反，我一直在教导年轻人追求真理和道德高尚。
我的一切言行都是为了促进他们的精神成长和道德觉醒。
所以这项指控也是毫无根据的。
最后，我希望大家能够明白，我一直在思考并探索真理，这是我的人生使命。
我希望通过思辨和探究的方式，帮助人们了解自己、认清自己的缺陷和问题，并且能够改正它们。
我相信，这是我们每个人的人生使命，也是我们对社会、对后代负责任的态度。
因此，我希望通过这场辩论，能够让我们更加深入地思考和探讨真理，共同建设一个更加美好的社会。
结语我在这里再次保证，我从来没有违反过神明和道德准则。
在生命的最后时刻，我也将坚定的维护我的信仰和正义。
谢谢大家的听取，我期待更多的思考和探讨。
苏格拉底的申辩核心内容
苏格拉底的申辩核心内容
唉哟，这个故事好长呀！不过我还是要说哦，我可不是一开始就知道的。
昨天老师给我们上了一个特别有意思的历史课，讲的就是一个叫苏格拉底的大叔的事情。
他啊，是个好厉害的哲学家，可是因为他说了太多真话，被那些大人讨厌了，还被抓去法庭上审判。
哎哟喂，法官叔叔们都好严肃呀，连我的小手都忍不住发抖。
苏格拉底可真是聪明呢，他的辩解说得好听极了！他说呀，“我不是做坏事的，我只是想问问题，问大家为什么这样做，这样做有啥用啊？”他还说，人们不懂的东西才是最可怕的，因为不知道自己错了，就一直做错事。
哎呀，老师一边讲，我一边听，感觉好像有个小火车“咚咚咚”地在我脑袋里跑，真是太好玩了！
后来，苏格拉底还是被判了罪，唉，这样的人真是可惜呢。
可是我觉得，他的那些话就像小小的种子，撒在大家心里，会慢慢长成大大的智慧树。
咦，不对，我好像也想要去问问老师，为什么有些人会不喜欢别人问问题呢？咚咚咚，真想知道呢！
—— 1 —1 —。
苏格拉底自辩篇
苏格拉底自辩篇苏格拉底常常毫不客气地批评当时社会的弊端和社会上的达官贵人，得罪了当时的雅典社会，许多人必欲置之死地而后快。
公元前399 年，雅典公民墨勒图斯等三人对苏格拉底提出起诉，指控他危害社会。
罪状有二：一是信奉异端邪说；二是“腐蚀青年人的心灵”。
为此，雅典公众组织了500 人（通常别的案子只有12 人）的陪审团来审判此案。
当时，苏格拉底已70 岁，他完全有机会离开雅典而保全自己。
但是他认为，那是可耻的。
他必须为自己辩护。
原告在起诉书中，对苏格拉底本人进行许多指责，苏格拉底指出，这种指责纯属“谎言”，“几乎没有一句符合事实。
”苏格拉底问墨勒图斯：“你认为应尽量给予我们的青年人以好的影响，这是最主要的事，是吗？”“是的。
”“那么，请告诉这些尊敬的陪审员，谁给予了青年们比较好的影响。
”墨勒图斯犹豫片刻：“是法律。
”苏格拉底要他说出具体的人名。
“就是这些尊敬的陪审员，苏格拉底。
”苏格拉底追问道：“这一回答对陪审团所有成员都适用呢，还是只对部分成员适用？”“对所有陪审员适用。
”“现在在法庭上的这些旁观者是否也对青年们有好的影响？”“对，他们对青年人也有好的影响。
”“五百人会议成员呢？他们是否也对青年们有好的影响？”“对，五百人会议成员也对青年有好的影响。
”“墨勒图斯，公民大会成员（该大会由所有成年男性公民组成）肯定不会腐蚀青年人吧？他们也都对青年人施加好影响吧？”“当然也对青年有好的影响。
”“那么，看来除我之外，所有雅典人都在使青年人变好，只有我在使他们道德败坏。
你的意思是这样吧？”“非常正确。
”勒图斯回答。
全社会只有一个人对青年有害，其余的人竟都对青年有益，这显然是荒谬的。
在苏格拉底的紧逼下，墨勒图斯暴露了自己的不诚实，苏格拉底讽刺道，至少，墨勒图斯从来没有关心过青年人的问题。
苏格拉底又向墨勒图斯发问：是不是“坏人会对经常接触他的人产生坏的影响，好人则会对经常接触他的人产生好的影响？”“当然是这样。
苏格拉底《自辩篇》
苏格拉底《⾃辩篇》苏格拉底（公元前469-公元前399）古希腊唯⼼主义哲学家。
苏格拉底主张哲学家的⽬的不在于认识⾃然，⽽在于“认识⾃⼰”。
贬低⾃然科学的地位，公开反对与奴⾪主民主派有联系的智者派。
认为有知识的⼈才有美德才能治理国家。
最后，被奴⾪主民主派控告犯有传播异说、毒害青年、反对民主之罪，被法庭外处以极刑。
著有《苏格拉底⾔⾏回忆录》、《⾃辩篇》等著作。
这是苏格拉底在法庭上为⾃⼰做的申辩词。
苏格拉底⽤以退为进，以守为攻的⽅法和策略，以讥讽、嘲弄的语⾔和蔑视死亡的浩然之⽓，⼀步步、⼀件件辩驳了法庭和原告强加在⾃⼰头上的罪名，陈述了事实的真相，揭露了对⽅的⽆知，使法官和原告处于真正的被告席上。
他的每⼀句话，⽆不闪烁着智慧的光辉。
公民们！我尊敬你们，我爱你们，但是我宁愿听从神，⽽不听从你们；只要⼀息尚存，我永不停⽌哲学的实践，要继续教导、劝勉我所遇到的每⼀个⼈，仍旧像惯常那样对他说：“朋友，你是伟⼤、强盛、以智慧著称的城邦雅典的公民，像你这样只图名利，不关⼼智慧和真理，不求改善⾃⼰的灵魂，难道不觉得羞耻吗？”如果那个⼈说：“是啊，可我是关⼼的呀！”我就不肯马上离开，也不让他⾛，向他提出问题，反复地盘问他。
如果我发现他并⽆美德，却说他有，我就责备他把重要的事情看成不重要，把⽆价值的东西看成有价值。
我要把这些话再三地向我所遇到的每⼀个⼈说，不管他年轻年⽼，不管他是公民还是侨民，但是特别要对本邦的公民说，因为他们是我的同胞。
要知道，我这样做是执⾏神的命令；我相信，我这样做是我们国家最⼤的要事。
因此我不做别的事，只是劝说⼤家，敦促⼤家，不管⽼少，都不要只顾个⼈和财产，⾸要关⼼改善⾃⼰的灵魂，这是更重要的事情。
我告诉你们，⾦钱并不能带来美德，美德却可以给⼈带来⾦钱，以及个⼈和国家的其他⼀切好事。
这就是我的教义。
如果它败坏青年，那我就是坏⼈。
如果有⼈说这不是我的教义，那他说的就不是真话。
公民们！我对你们说，你们要知道，不管你们照不照安虞铎的话办，不管你们是不是释放我，我是绝不会改变我的⾏径的，虽万死⽽不变！请不要打算我的话，公民们，我要求过你们把话听完，请听我说下去，我还有⼀些话要说，你们听了也许会喊起来，可是我相信你们听了有好处，请不要呐喊。
苏格拉底自辩篇 (2013)
苏格拉底常常毫不客气地批评当时社会的弊端和社会上的达官贵人，得罪了当时的雅典社会，许多人必欲置之死地而后快。
公元前 399 年，雅典公民墨勒图斯等三人对苏格拉底提出起诉，指控他危害社会。
罪状有二：一是信奉异端邪说；二是“腐蚀青年人的心灵”。
为此，雅典公众组织了 500 人（通常别的案子只有 12 人）的陪审团来审判此案。
当时，苏格拉底已 70 岁，他完全有机会离开雅典而保全自己。
但是他认为，那是可耻的。
他必须为自己辩护。
原告在起诉书中，对苏格拉底本人进行许多指责，苏格拉底指出，这种指责纯属“谎言”，“几乎没有一句符合事实。
”苏格拉底问墨勒图斯：“你认为应尽量给予我们的青年人以好的影响，这是最主要的事，是吗？”“是的。
”“那么，请告诉这些尊敬的陪审员，谁给予了青年们比较好的影响。
”墨勒图斯犹豫片刻：“是??法律。
”苏格拉底要他说出具体的人名。
“就是这些尊敬的陪审员，苏格拉底。
”苏格拉底追问道：“这一回答对陪审团所有成员都适用呢，还是只对部分成员适用？”“对所有陪审员适用。
”“现在在法庭上的这些旁观者是否也对青年们有好的影响？”“对，他们对青年人也有好的影响。
”“五百人会议成员呢？他们是否也对青年们有好的影响？”“对，五百人会议成员也对青年有好的影响。
”“墨勒图斯，公民大会成员（该大会由所有成年男性公民组成）肯定不会腐蚀青年人吧？他们也都对青年人施加好影响吧？”“当然也对青年有好的影响。
”“那么，看来除我之外，所有雅典人都在使青年人变好，只有我在使他们道德败坏。
你的意思是这样吧？”“非常正确。
”墨勒图斯回答。
全社会只有一个人对青年有害，其余的人竟都对青年有益，这显然是荒谬的。
在苏格拉底的紧逼下，墨勒图斯暴露了自己的不诚实，苏格拉底讽刺道，至少，墨勒图斯从来没有关心过青年人的问题。
苏格拉底又向墨勒图斯发问：是不是“坏人会对经常接触他的人产生坏的影响，好人则会对经常接触他的人产生好的影响？”“当然是这样。
申辩论自知无知的对比
申辩论自知无知的对比在古代科学文化巅峰的雅典，哲学家苏格拉底被视为“最有智慧的人”，这个美誉来自被希腊人也包括苏格拉底本人所笃信不移的德尔斐神谕。
然而这位哲学家却冷冰冰地回应说:我只知道我—无所知。
他向人们解释说:如果说他的智慧有什么与众不同的话，那就是他知道自己的无知，而其他人虽然也与他一样的无知，但却不知道自己的无知。
我们把苏格拉底式的智慧称为“自知无知”的智慧。
苏格拉底一生向所遇见的每一个人求教，对各色人物穷根究底地发问，其结果是到处戳破了在"知"的华丽外表下无知的败絮。
他一生不倦的求知活动仿佛就是为了证明:人们的认识能力是有限的，人们的知识往往是靠不住的。
然而二千多年过去了，苏格拉底的见识，少有人理解;苏格拉底的教养，仍鲜见后继者。
人们在潜意识里把人类知识的积累视为一个圆圈(已知域）在一个更大的闭合圆圈(未知域）内不断扩张的过程。
根据这种观念，自然形成一种认识:所知越多，未知越少。
但实际上，人类未知领域并不是一个闭合的圆圈，而是一个在水平方向和纵向深度上、甚至可能是无限维度上呈开放型的无限空间。
人类知识的积累实际上是在这个无限广阔的空间里不断向更广阔的空间的延伸。
无论对人类整体还是对每个个体而言，知识的增长都不仅意味着所知更多，也意味着面临的未知领域更大。
这样，人类的认识活动便不断把人推向一个尴尬的处境:所知越多，越觉无知。
所以，如果用"未知更多"或许比用"所知更多"能更准确地衡量人类整体或某一个体的知识层次。
进一步说，人类的已知领域也并不是人们想像的那样一个圆。
因为人们尽管积累着实在的知识，但并未得到一个实心的、令人信赖和封闭的已知世界之圆。
在我们假定的这个已知之圆内，大部分内容仍是不确定的。
俯瞰人类认识史，摆在我们面前的是一个残酷的事实:人们自以为天经地义的常识常常被证明是谬误和偏见;多数人的见解常常是错的;人类常误入歧途;而时代也常为谬见所统治。
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“当然也对青年有好的影响。” “那么，看来除我之外，所有雅典人都在使青年人变好，只有我在使他
们道德败坏。你的意思是这样吧？”
“非常正确。”墨勒图斯回答。 全社会只有一个人对青年有害，其余的人竟都对青年有益，这显然是荒
谬的。在苏格拉底的紧逼下，墨勒图斯暴露了自己的不诚实，苏格拉底讽刺
墨勒图斯哑口无言。 苏格拉底说：“尊敬的陪审员们，事实上，我感到无须就墨勒图斯的控
告再为自己辩护了，以上所作的辩护已足够充分了。你们很清楚这样一个事 实，这我在前面的辩护中已经说到过，即我招致了大量的敌对情绪。如果说 有什么东西能毁灭我的话，既不是墨勒图斯，也不是安尼图斯，而是众人的 诽谤和妒忌，正是这种敌对情绪能导致我的毁灭。诽谤和妒忌已经给很多无 辜的人带来了不幸，我想，这种情况还会继续下去，我不会是最后一个受害
意这样做的呢，还是无意这样做的？” “我认为你是有意的。”
苏格拉底义正辞严地责问他：“墨勒图斯，你以为我老糊涂了吗？你已 经指出，坏人总是对最接近他们的人有坏的影响，好人总是对最接近他们的
人有好的影响。我总不至愚蠢至此吧，甚至看不到我如果伤害了我的同伴， 我就要冒被他伤害的危险？我还不至愚蠢到有意去犯如此严重的罪行的地 步。我不相信我会这么蠢，我想任何人也不会相信的。我说没有对青年人施 加坏影响，也不会有意伤害他们，所以你对我在这两方面的指控都不属实。 如果我无意中对青年人产生了坏的影响，对这种无意的犯罪，正确的法律程 序不是把犯罪者召到法庭，而是私下对他们进行教育和斥责。??要知道， 法庭是为惩罚而设立的，而不是为教化而设立的。”
道，至少，墨勒图斯从来没有关心过青年人的问题。 苏格拉底又向墨勒图斯发问：是不是“坏人会对经常接触他的人产生坏
的影响，好人则会对经常接触他的人产生好的影响？” “当然是这样。”
“那么有这样的人吗？他愿意被他所结交的人伤害，而不愿从他所结交 的人那里受益？??有没有愿意受伤害的人？”
“当然没有。” “那么，当你说我诱惑青年人，败坏了他们的品质，??你认为我是有
者。”
苏格拉底宣称：“一个人只要找到了他在生活中的位置，无论这是出于 对自己有利还是出于服从命令，我相信为了荣誉，他会正视危险，不惜付出 生命和一切。”
苏格拉底虽然成功地驳倒了一切对他的控告，但他的高傲却刺激了许多 陪审员。陪审团表决的结果：认为苏格拉底有罪，判处死刑。
对这一结果，苏格拉底似乎并不感到意外，他在最后发言中声称：“我 至今不悔我刚才的辩护方式。我宁愿死于这种不利的辩人不逃避死亡，但他必须避开不义。我将由于 你们的判决而被处死，但他们（指墨勒图斯等原告）却因为邪恶和道德败坏 而被真理宣判死刑。这个结果很公正。
苏格拉底常常毫不客气地批评当时社会的弊端和社会上的达官贵人，得 罪了当时的雅典社会，许多人必欲置之死地而后快。
公元前 399 年，雅典公民墨勒图斯等三人对苏格拉底提出起诉，指控他 危害社会。罪状有二：一是信奉异端邪说；二是“腐蚀青年人的心灵”。为 此，雅典公众组织了 500 人（通常别的案子只有 12 人）的陪审团来审判此案。 当时，苏格拉底已 70 岁，他完全有机会离开雅典而保全自己。但是他认为， 那是可耻的。他必须为自己辩护。
墨勒图斯木然回答：“没有这样的人。”
苏格拉底说：“好，那么你不是断言我相信并教唆他人也相信神奇的活 动吗？??在你的证词中你就是这样郑重宣称的。但如果我相信神奇的活 动，我必定也会相信神奇的存在物。难道不是这样吗？既然你不回答，我就 认为你默认了。我们不是认为神奇的存在物就是神的后裔吗？这么说你同意 吗？”
相信人类的活动，而不相信人类的存在？??我再问，会有这样的人吗，他 不相信有马，却相信马的活动？或者他不相信有音乐家，却相信作曲和演奏？ 显然没有这样的人，尊贵的朋友。如果你不想回答，我可以为你、也为这些 尊敬的陪审员作出回答。但下一个问题必须由你来回答：会有这样的人吗， 他相信神奇的活动而不相信神奇的存在物？”
原告在起诉书中，对苏格拉底本人进行许多指责，苏格拉底指出，这种 指责纯属“谎言”，“几乎没有一句符合事实。”苏格拉底问墨勒图斯：“你 认为应尽量给予我们的青年人以好的影响，这是最主要的事，是吗？”
“是的。” “那么，请告诉这些尊敬的陪审员，谁给予了青年们比较好的影响。” 墨勒图斯犹豫片刻：“是??法律。”
苏格拉底要他说出具体的人名。 “就是这些尊敬的陪审员，苏格拉底。”
苏格拉底追问道：“这一回答对陪审团所有成员都适用呢，还是只对部
分成员适用？” “对所有陪审员适用。”
“现在在法庭上的这些旁观者是否也对青年们有好的影响？”
“对，他们对青年人也有好的影响。” “五百人会议成员呢？他们是否也对青年们有好的影响？” “对，五百人会议成员也对青年有好的影响。” “墨勒图斯，公民大会成员（该大会由所有成年男性公民组成）肯定不
在苏格拉底的质问下，墨勒图斯进退两难，非常尴尬。 此时，苏格拉底仿佛有意给了个台阶：“你在起诉书中说得很清楚，说
我教唆青年人相信新的神而不信国家所供奉的神；正是这种教唆造成了腐蚀 青年的不良后果吧？”
“这正是我的意思。” “那么，墨勒图斯，以我们共同信奉的神起誓，请你再向我同陪审团把
你的意思说得稍清楚一点儿，因为我不清楚你的观点究竟是什么。” “我认为你根本不信神。” “你根本证明不了我有罪，??墨勒图斯，世界上有这样的人吗，他只
墨勒图斯：“当然同意。”
苏格拉底：“那么，如果你断言我相信神奇的存在物，如果这些神奇的 存在物就是神，我们将得出这样的结论，即首先说我不信神，然后又说我信 神，因为我相信神奇的存在物。另一方面，如果像人们通常所说的那样，这 些神奇的存在物是众神与山林水泽的仙女们或其他母亲们的私生子，世界上 有谁会只相信神的子女而不相信神本身呢？这就会像只相信有马驹或驴驹而 不相信有马和驴一样可笑。墨勒图斯，不可避免的结论是，或者是作为对我 的智力测验，或者是再也找不到可指控我的真正罪名，你才对我提出这样的 控告。你说我相信神奇的神的活动而不相信神奇的存在物和神的存在，你想 以这个极为愚蠢的理由来说服任何稍有理智的人，是绝对不可能的。”