第十六章人的本质和人的价值
从人的本质到人生的真正价值
从人的本质到人生的真正价值汇报人：2023-12-15•人的本质•人生的意义与目的•人生的真正价值目录•人生的挑战与选择•人生的幸福与满足•从人的本质到人生的真正价值01人的本质人是一种高度智能和情感的生物，具有自我意识和文化创造能力。
人具有理性、自主性、创造性、社会性等特性，能够思考、判断、创新和交往。
人的定义与特性特性定义人的生理构造与功能人具有复杂的生理构造，包括大脑、心脏、肺、肝等器官，以及骨骼、肌肉、血液等组织。
功能人的生理构造具有维持生命、感知外界、运动、繁殖等功能，为人的生活和活动提供了物质基础。
人的心理活动包括认知、情感、意志等方面，能够感知、思考、体验和表达。
心理活动人的情感包括喜怒哀乐、爱恨情愁等，是人的内心体验和感受，对人的行为和决策产生重要影响。
情感人的心理活动与情感02人生的意义与目的通过不断学习和成长，发挥个人潜能，实现自我价值。
自我实现与他人建立良好的关系，获得情感支持和归属感。
关系意义通过信仰或精神寄托，赋予生命更深层次的意义。
信仰和意义享受生活中的美好瞬间，追求幸福和满足感。
人生体验人生意义的探索人生目的的追求设定符合自己价值观和兴趣的目标，为之努力奋斗。
积极参与社会公益事业，为社会做出积极贡献。
承担家庭责任，为家人创造幸福和安全的生活环境。
不断挑战自我，追求卓越和进步。
个人目标社会贡献家庭责任自我超越发掘和培养内在的品质和能力，成为更好的自己。
内在价值通过工作、学习和社交等方式，为社会和他人带来积极影响。
外在价值追求内心平静、智慧和道德境界的提升。
精神价值在个人、家庭、社会和信仰等方面取得平衡，实现全面的人生价值。
人生平衡人生价值的实现03人生的真正价值通过不断学习和成长，发挥个人潜能，实现个人目标和梦想。
自我实现身心健康人际关系保持身体健康和心理健康，是实现个人价值的基础。
建立良好的人际关系，与他人互相尊重、理解和支持，有助于个人价值的体现。
030201个人价值的体现关注社会问题，积极参与社会公益事业，为社会做出贡献。
哲学课件人的本质和价值
4
价值：客体对于主体以及主体对于主 体的积极意义（满足主体需要）
此价值定义是工具性的，未能涵盖 绝对价值，如人的生命存在本身就 是一种价值，
2005-12-25
5
人的价值——个人为主体
❖ 人的自我价值
❖ 即自己满足自我需要的 过程。其中自我能力是 手段，他人、社会、自 然物都是实现个人价值 的客体
人的本质和人的价值
2005-12-25
1
抽象的人性论 ——人的类特征
❖ 中国古代的人性论——善、恶、不善不恶等 ❖ 古希腊的普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”
❖ 黑格尔的人的理性、自由的自我意识是人的 本质
❖ 费尔巴哈认为人能意识到的人的本质是理性、 情感、性爱、意志力是人的绝对本质
2005-12-25
❖ 人的社会价值
❖ 个人作为客体满足他人 或社会的需要的过程。 其中个人的能力是价值 客体，涉及的物或其他 产品则是手的满足在于实践，因此创造性是人的根 本 价值
❖ 人的价值既有社会客观标准又有个体的相对 性
❖ 人的自我价值和社会价值是辨证统一的 ❖ 从社会的存在和发展来看，人的价值主要在
2
马克思主义关于人的本质的看法
❖ 从抽象的人的类本质走向具体的、现实的个人本质
❖ 马克思主义从实践出发，认为人具有自然、 社会、精神属性。但是，使人和他人以及自 然相区别的还是人的社会属性
❖ 人的本质在现实性上是人所处的社会关系的 总和
❖ 人的本质是具体的、历史的
2005-12-25
3
人的价值
2005-12-25
于贡献
2005-12-25
7
人的价值的全面实现：共产主义
❖ 人的最高价值——自由 ❖ 人的根本价值在于完善自己的社会本质
如何理解人的本质和价值
如何理解人的本质和价值?当代大学生如何实现人生价值?所谓“本质”，是指一件事物或一个过程在生生不息的宇宙万物及其有机整体中有别于其他事物、其他过程的内在基本特征。
1,说人的思想行为是由他的阶级利益所决定，实际上也就是说追求利益的本能是一切人共同的本能，也是人性论。
马克思著作中经常出现的“人的本性”、“人的本质”这种提法和现在在我国学术讨论中所通用的“共同人性”这一提法,二者的差异仅仅在于，一是指具体的人性，一是指抽象的人性；一是指人性在不同社会必然性的基础上形成的不同异化形态，一是搦产生这一切社会必然性及其异化形态的同一个自然必然性。
归根结底，二者并不矛盾但无论前者还是后者，都不是人的本质。
把阶级性当作人的本质是对于社会必然性的盲目。
把共同人性当作人的本质是对于自然必然性的盲目。
“共同人性”是变化的，人在改变世界的同时，也改变着自己的本性。
这种自我改变，即自我创造的本质是人的本质，这个本质则是不变的。
所以共同人性不等于人的本质。
对于“共同人性”的论证，不能代替对于“人的本质”的论证。
至多，共同人性只能算是人的本质的自然基础，即人的本质的第一个层次。
2,意识是劳动和社会的产物。
劳动和社会性是人的本质的第二个层次。
很明显，在马克思那里，劳动只有作为人类目的树立和目的实现之间的中间环节，即有意识的创造性的实践活动，才是“人的”劳动。
只有在这样的劳动中，才存在着人的一整个族类生活的共同特征。
这种劳动不仅创造手段，而且创造目的；不仅满足需要，而且创造需要，这种创造常常表现为手段对于目的的超越。
它代复一代地进行，形成文化，形成复杂的精神文明。
这样一来，各个具体人的感性的、现实的存在，不仅是生物学和社会学上的存在，而且是这种精神文明的存在，是这种精神文明的现实的生成。
这个生成过程，不仅表现为劳动转化为创造，性欲转化为爱情，感觉转化为审美，本能转化为道德，而且表现为感性材料转化为语言文字符号，以及符号的符号——信息系统。
人的本质与人生价值观
文学作品人物形象及其价值观剖析
阿Q
鲁迅《阿Q正传》中的主人公， 性格自卑又自负，揭示了封建社 会的弊端和人性的扭曲。
贾宝玉
曹雪芹《红楼梦》中的主人公， 具有叛逆性格和追求自由的精神， 反映了封建礼教对人性的束缚。
安娜·卡列尼娜
托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》中的 女主人公，追求真爱和自我实现 ，展现了资本主义社会下人性的 挣扎和矛盾。
尊重个性，追求真理和美好
尊重每个人的独特性和个性差异，理 解并接纳不同的观点和生活方式。
反对盲从和随波逐流，坚持独立思考 和自主选择，勇于探索未知领域。
追求真理和美好，关注人类精神追求 和道德进步，努力创造有意义的人生。
承担责任，关注社会和他人
意识到个人行为对社会和他人 的影响，积极承担社会责任和 义务。
生理需求与精神追求
生理需求
人类为了维持生命和保持身体健康所必需的基本需求，如食物、水、睡眠等。生 理需求是人类生存的基础。
精神追求
人类在满足基本生理需求后，追求更高层次的精神满足，如知识、艺术、宗教等 。精神追求是人类文明发展的重要动力，它体现了人类对美好生活的向往和追求 。
02 人生价值观概述
人的本质与人生价值观
目录
• 人的本质探讨 • 人生价值观概述 • 人的本质与人生价值观关系 • 案例分析：不同人物性格与价值观体现 • 现代社会中如何树立正确人生价值观 • 总结：理解人的本质，塑造正确人生价值
观
01 人的本质探讨
自然属性与社会属性
自然属性
人类作为生物体，具有与生俱来的自然属性，如生理需求、感官体验等。这些 属性决定了人类的基本生存条件和本能行为。
关注社会公益事业，积极参与 志愿服务和慈善活动，为社会 的进步和发展贡献力量。
如何理解人的本质和价值
如何理解人的本质和价值?当代大学生如何实现人生价值?所谓“本质”，是指一件事物或一个过程在生生不息的宇宙万物及其有机整体中有别于其他事物、其他过程的内在基本特征。
1,说人的思想行为是由他的阶级利益所决定，实际上也就是说追求利益的本能是一切人共同的本能，也是人性论。
马克思著作中经常出现的“人的本性”、“人的本质”这种提法和现在在我国学术讨论中所通用的“共同人性”这一提法,二者的差异仅仅在于，一是指具体的人性，一是指抽象的人性；一是指人性在不同社会必然性的基础上形成的不同异化形态，一是搦产生这一切社会必然性及其异化形态的同一个自然必然性。
归根结底，二者并不矛盾但无论前者还是后者，都不是人的本质。
把阶级性当作人的本质是对于社会必然性的盲目。
把共同人性当作人的本质是对于自然必然性的盲目。
“共同人性”是变化的，人在改变世界的同时，也改变着自己的本性。
这种自我改变，即自我创造的本质是人的本质，这个本质则是不变的。
所以共同人性不等于人的本质。
对于“共同人性”的论证，不能代替对于“人的本质”的论证。
至多，共同人性只能算是人的本质的自然基础，即人的本质的第一个层次。
2,意识是劳动和社会的产物。
劳动和社会性是人的本质的第二个层次。
很明显，在马克思那里，劳动只有作为人类目的树立和目的实现之间的中间环节，即有意识的创造性的实践活动，才是“人的”劳动。
只有在这样的劳动中，才存在着人的一整个族类生活的共同特征。
这种劳动不仅创造手段，而且创造目的；不仅满足需要，而且创造需要，这种创造常常表现为手段对于目的的超越。
它代复一代地进行，形成文化，形成复杂的精神文明。
这样一来，各个具体人的感性的、现实的存在，不仅是生物学和社会学上的存在，而且是这种精神文明的存在，是这种精神文明的现实的生成。
这个生成过程，不仅表现为劳动转化为创造，性欲转化为爱情，感觉转化为审美，本能转化为道德，而且表现为感性材料转化为语言文字符号，以及符号的符号——信息系统。
马克思主义原理历史唯物主义人的本质与价值.ppt
——《荀子·性恶》
“从人之性，顺人之情，必出于争 夺，合于犯分乱理而归于暴。”
—《荀子·性恶》
C 告子：
“性无善无不善。”
“性犹湍水也，决诸东方则东流，决
诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹
水之无分于东西也”。——《孟子·告子》
一滩回旋的激流，从河道东边掏个口
水就往东流，从西边掏个口水就往西流。水
来使其生产品能得到最大的价值。一般地说，
他并不企图增进公共福利，也不知道他所增
进的公共福利为多少。他所追求的仅仅是他
个人的安乐，仅仅是他个人的利益。在这样
做时，有一只看不见的手引导他去促进一种
目标，而这种目标绝不是他所追求的东西。
由于追逐他自己的利益，他经常促进了社会
利益，其效果要比他真正想促进社会利益时
3、个人全面发展的条件： （1）高度发展的社会生产力及其
创造的社会物质条件；
（2）社会必要劳动时间缩减到最 低限度。
4、实现人的全面发展的社会形态 （1）必须解决的矛盾： 自由王国和必然王国的对立（此岸
与彼岸的对立）
物质生产活动的此岸与彼岸的对立， 实质是劳动时间和自由时间的对立。
这是旧哲学的命题。‘自由是必然的 认识和世界的改造’——这是马克思 主义的命题。”
——毛泽东
对自由的理解： 自由是对必然的认识 自由是对客观世界的改造 自由是一个历史概念
2、自由、必然、实践的关系
对于人而言的必然和自由，指的 是人在客观世界中的活动所处的两种 状态。
与自由相对的必然，是人在尚未 认识客观世界的规律时，其行动受盲 目必然性支配和束缚的状态。
所得到的效果为大。”
——《国富论》
“经济人”（理性人)假设
论人的价值与人的本质的关系
论人的价值与人的本质的关系
人的价值与人的本质是高度相关的。
许多伟大的思想家和哲学家研究过这一点，有许多观点认为这两者之间有深层次的联系。
首先，人的本质指的是人本质上的特征，即我们通常认为的个体的普遍性。
因此，人的价值可以概括为人的本质的一种显示或表现形式，而这种表现又反映出社会对个体的重视程度。
在此基础上，人的价值往往是由社会共同体给出的，这种价值最终会反映个体的本质。
正是因为人的本质决定了他们的价值，因此个体才能够成为重要的成员以及实现价值所在的最佳状态。
其次，人的价值也取决于其内在本质，即个体所拥有的身体和心理素质。
如果对于人的本质有着不同的认知和评价，那么人的价值也是不同的，由此可以看出，只有综合考虑人的本质，才能避免错误地衡量他们的价值。
综上所述，人的价值与人的本质存在着密不可分的关系，它们必定会影响个体的价值地位和地位。
如果不能充分理解人的本质，就不可能正确地估量价值，更重要的是，要把本质转化为一种价值观，以充分促进其社会地位。
马克思主义视域下人的本质与价值探析
马克思主义视域下人的本质与价值探析【摘要】马克思主义视域下人的本质与价值探析，通过探讨人的本质是劳动者、社会人、创造者以及人的价值是建设社会主义新人等方面，深入分析了马克思主义对人的全面理解。
人作为劳动者不仅是生产者，更是创造者，劳动是人类的本质活动；人是社会人，个体通过社会关系的互动塑造自身；人的创造性劳动是人类社会发展进步的源泉。
马克思主义认为，人的价值在于实现共产主义社会的全面发展，建设社会主义新人。
马克思主义为我们提供了一个全新的视角去认识人的本质和价值，对于推动人类社会的进步具有重要的指导作用。
对人的本质与价值的探索具有深远的意义，为我们思考未来社会的发展方向提供了有益的启示。
【关键词】马克思主义、人的本质、人的价值、劳动者、社会人、创造者、社会主义新人、认识、指导作用、探索、重要意义。
1. 引言1.1 马克思主义视域下人的本质与价值探析在马克思主义的视域下，人的本质与价值是一个重要而复杂的课题。
马克思主义认为，人的本质是劳动者，劳动是人类活动的本源和根本特征。
劳动不仅是人类生存的手段，更是人类实现自身价值的途径。
在劳动中，人类通过改造自然和社会来满足自己的需要，同时也不断发展自己的实践能力和智慧。
劳动是构成人类本质的重要要素。
马克思主义还强调人的本质是社会人，人是处于社会关系中的个体。
人的价值和尊严不仅取决于个体的劳动和创造，更取决于社会对个体的认可和尊重。
在社会中，个体通过相互合作和协作来实现共同的目标和利益，从而不断提升自身的社会价值和地位。
马克思主义视域下的人的本质与价值是一个统一的整体，体现了人类在实践活动中不断探索和实现自身的价值。
这一认识不仅有助于我们更深入地理解人类社会的发展规律，更为我们指明了实现人类社会进步和发展的方向和路径。
通过对人的本质与价值的深入探讨，我们能更好地把握人类社会的发展脉络，为建设社会主义新人提供理论和实践指导。
2. 正文2.1 人的本质是劳动者马克思主义认为，人的本质是劳动者。
《人的本质和价值》课件
2 不同价值
探讨人的不同价值，包括 经济价值、道德价值、精 神价值等
3 变化和发展
讨论人的价值的变化，尤 其是随着时代和社会发展 的变化
人的本质和价值的关系
1 相互作用
2 影响
探究人的本质和价值之间的关系及其相互作用
分析人的本质和价值对个人和社会的影响
结论
总结人的本质和价值的重要性 强调人的本质和价值的掌握与发展的重要性 结合现实生活案例，展现人的价值的应用和实现方式
《人的本质和价值》PPT课件
# 人的本质和价值 ## 简介 - 介绍本次课程的主题：人的本质和价值 - 解释为什么探讨这个话题的重要性
人的本质
1 探索人类的特质
探讨人的本质，探寻人类与生俱来的特质
2 不同理解方式
介绍人的本质的不同理解方式，如哲学、心理学、人类学等
人的价的本质的关系
参考文献
列出使用的参考文献，并介绍它们与人的本质和价值的关系。
人的本质探讨人类存在的意义与价值
人的本质：探讨人类存在的意义与价值人类在历史长河中的生存，被视作是一次漫长而复杂的旅程。
我们所面对的是一个纷繁复杂、变幻莫测的世界，不断地挑战我们的认知与权衡。
同时，我们也在追求着自身的价值与意义。
人类产生了种种问题，其中最重要的莫过于探究生命的真正价值和人的本质。
本文旨在探讨人的本质，并通过深琢磨人类的存在意义和个体的自我认知来作出回答。
首先，人是一种具有思维能力和文化传承能力的生物。
这个特性，令人类在物种间处于独特的地位。
通过思考、理性的推断和经验的积累，人类用这些凭证形成了众多文化体系。
人类文化反映了我们对生命和世界的认知，同时也展现了个体对于真善美的独特感受和认知。
其次，人类的存在意义也反映了我们对人的本质的看法。
作为自然和社会的产物，人类在保证自身和谐、稳定生存的同时，也需要通过社会认知机制获得生存的价值和意义。
个体的存在意义反映了对人的真正理解和认知，而人的本质则决定了这种认知所具有的深度和广度。
那么，人的本质到底是什么呢？这个问题涉及到哲学、生物学、社会学等多个学科的知识。
一般而言，人的本质被视作是指人的内在本质特性。
相对于人类的外在表象形态，人的本质则是指诸如心灵、思想、道德规范、感性和理性等等人类内在的精神实质。
在人的本质的讨论中，有一个观点被广泛讨论，即人的本质包括生理和心理上的本质两方面。
从生理和心理的角度，人的本质可以分为五个方面：一、生理本质：生理本质，即指基因和遗传因素。
这个方面主要是人体形态上的特性，例如身高、眼睛颜色、皮肤色泽、血型和强健程度等等都是生理本质的表现。
这种特性会影响人的基本行为和生出的物种背景。
例如，性别差异不仅仅是表面上的生殖器官的差异，还会导致行为差异、想法差异等等。
二、道德本质：道德本质，是指人的内心根本的伦理观念和道德感受。
也就是说，人在遵循道德准则时，更多的是从内心产生的自觉和感受。
道德情感是人类行为中最显著的特点之一，这种情感会影响人的日常生活和社交关系。
【精品】人的本质与人生价值观课件
定位：
个体人生价值的追求要从自身的实际条件出发。 根据自身条件选择起点、具体目标、途径。定 位是随变化的条件不断确定的过程。
（四）实现人生价值的主体条件
1.选择
人的主观能动性的反映。人生就是一个不断选择 的过程。人生每一步都是选择的结果，也是下一步 选择的开始。无数最佳选择造就了高质量的人生。 • 没有选择，生活盲目；错误选择，贻误人生。 • 柳青：“人生道路虽然漫长，但紧要处常常只有几 步，特别是当人年轻的时候。有些岔道口，你走错 了一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一 生。”
理解
• （1）人的本质是现实的、具体的。
没有抽象的人；没有脱离现实的“人的一般”。
• （2）人的本质是由社会关系决定的。
物质生产关系决定，人不能对其进行自由选择。
（3）人的本质是全部社会关系的总和。
“总和”包括：物质的和思想的社会关系。
物质的社会关系起主导作用的是生产关系。
（4）人的本质随社会历史的发展而发 展。
劳动对于劳动对象来说，是物的价值的创造过程， 而对于劳动者来说，则是人的价值的创造过程。 劳动使物的价值和人的价值得到了双重印证。
有人认为：“自我”本身就是价值，“人 的价值就在人自身”，这种看法不全面。 它混淆了人的价值与人的存在。一个人仅 仅存在，没有创造性劳动，社会就不能对 他进行肯定的评价，就谈不上人的价值。 人只有把创造性转化为物质的价值形态或 精神形态，对社会发生积极作用和贡献时， 价值才在个体身上体现出来。
不同历史阶段、不同社会形态，不同的社会关 系，决定人的本质的不同。社会分裂为阶级，人 的本质就带有把人的本质归结为自然属性，混淆了人与动物 的区别。
从人的本质到人生的真正价值
社会学角度
从社会学角度来看，人的本质是 社会性的有机体，人类具有社会
交往和社会化的需求和能力。
人的社会属性包括家庭、友谊、 爱情、信仰、道德等方面，这些 方面是人类文化和社会发展的基
础。
人的社会行为和互动受到社会环 境和文化背景的影响和制约，同 时也影响和制约 Nhomakorabea社会和文化的
发展。
02
人生的意义
个人意义
社会关系
建立良好的人际关系，与 他人建立互信、互助、互 爱的关系，营造和谐的社 会氛围。
社会稳定
遵守社会规范和法律，维 护社会秩序和稳定，促进 社会和谐发展。
宇宙意义
探索宇宙
通过科学研究和探索，了解宇宙的奥 秘和规律，推动人类文明的发展。
传承文明
传承和弘扬人类文明，推动文化多样 性和交流，促进世界和平与发展。
人的身体构造和生理机能是人类生存和繁衍的基础，同时也是人类文化和精神的载 体。
心理学角度
从心理学角度来看，人的本质是具有自我意识的有机体，能够感知自己的 存在，形成自我概念和自我意识。
人的认知能力包括感知、记忆、思维、想象等，这些能力是人类文化和社 会发展的基础。
人的情感和意志是人类心理活动的重要组成部分，包括喜怒哀乐、爱恨情 愁等情绪体验和自我控制能力。
值最大化。
建立自信
在不断尝试和挑战中， 建立对自身能力和价值
的信心。
追求自由
人们都渴望自由地选择 自己的生活方式和追求
，不受限制和束缚。
社会目标
01
02
03
04
家庭和睦
通过家庭和朋友的关系，建立 和维护一个和谐的人际关系。
社会贡献
为社会做出积极的贡献，如参 与公益活动、志愿服务等。
第十六章人的本质和人的价值精品教案免费
第十六章人的本质和人的价值教学目的：通过学习，使学生了解马克思主义哲学关于人的本质、价值和人生境界的基本观点，进一步树立科学的人生观，锻造理想人格。
教学重点：1、人的本质2、人的价值复习思考题:1、如何理解人的本质的社会性？2、人的个人价值和社会价值之间的关系。
3、简述人的本质观和人的价值观的历史演变。
教学时间：6课时第一节人的本质对人的本质的科学规定是马克思主义人学的理论基础。
马克思主义在实践的基础上克服了以往哲学在人的本质、人性等问题上的种种片面性认识，揭示了现实的人的本质。
一、人的本质观的历史演变在西方哲学史上，唯物主义哲学派别米利都学派把人看成具有感性外观的自然物。
普罗塔戈拉（智者学派）认为“人是万物的尺度”，意识到了人在世界中的主体地位；唯心主义者柏拉图认为人是“理性的生物”，认为人分为人的理念和人的肉体两部分。
人有生死，理念永存,现实的人也是理念的产物。
而亚里士多德已经把人和社会生活联系起来，提出“人天生是政治动物”的观点。
然而，这些观点都没能超过理性论对西方的影响。
中世纪的欧洲，宗教占统治地位，神学的人性观是原罪论，所以人的本性就是有罪。
进入近代，形成了两种对立的主体观：以英国为代表的经验主义传统强调人的自然的、固有的本性，认为它是由具体的个别的人性中归纳出来的共同性；认为人就其本性来说，就是自然的、个体的、由生理欲求支配的。
而欧洲大陆的理性主义传统则认为人性是现象形态，是由深层的即人的理性、伦理本质决定的，强调人的本质具有超自然的、应有的性质；认为人本质上应该是精神的、族类的、按伦理规范行动的。
前一种观点来自于14～16世纪在意大利发生的提倡和复兴古代希腊罗马文化的文艺复兴运动。
文艺复兴时期的思想家把人看作是有理性，有自由意志、追求享乐的，认为理性、自由、享乐是人的本性。
紧随17世纪英国经验主义“自然人”理论的是18世纪法国资产阶级大革命前夕发生的启蒙运动。
机械唯物主义提出了“人是机器的观点。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
内容提要 重点难点 理论学习 疑难解析
淮阴师范学院 政治系 马克思主义哲学 精品课程 多媒体课件 第十六章
内容提要 重点难点 理论学习 疑难解析
通过教学，使学生了解马克思主义哲学 关于人的本质、价值和人生境界的基本观点。 马克思主义哲学，在人的本质问题上，坚持 人的社会性和主体性的辩证统一，在人的价 值问题上坚持人的目的性和手段性的辩证统 一，科学地回答了有关人的本质及价值的一 系列问题，为大学生在社会主义市场经济条 件下解决好人生观、价值观，锻造理想人格 等重大问题指明了方向，提供了理论依据。
理论学习 疑难解析
卢梭： “人是生而自由的。 ”
?第一是自由的权利。 ?第二是平等的权利。 ?第三是追求幸福和享乐的权利。
卢梭
淮阴师范学院 政治系 马克思主义哲学 精品课程 多媒体课件 第十六章
内容提要 重点难点 理论学习 疑难解析
一、人的本质观的历史演变
5、资产阶级革命时期
爱尔维修：人 是环境的产物。
内容提要 重点难点 理论学习
一、人的本质观的历史演变 4、文艺复兴时期
? 人是有理性的生命体
疑难解析
一千零一夜
掷铁饼者
淮阴师范学院 政治系 马克思主义哲学 精品课程 多媒体课件 第十六章
内容提要 重点难点 理论学习
一、人的本质观的历史演变 4、文艺复兴时期
? 人本平等，应当友爱
疑难解析
亚当的诞生
蒙娜丽莎
康德：人是 有道德感的。
爱
尔 维
康
修
德
淮阴师范学院 政治系 马克思主义哲学 精品课程 多媒体课件 第十六章
内容提要 重点难点
一、人的本质观的历史演变 5、资产阶级革命时期
理论学习 疑难解析
黑格尔：人的本
质就是“自我意识 ”
黑格尔
淮阴师范学院 政治系 马克思主义哲学 精品课程 多媒体课件 第十六章
一、人的本质观的历史演变 1、原始蒙昧时期
多媒体课件
第十六章
重点难点 理论学习
? 中国古代神话传说：人本来自于自然。 ? 事在人为，人能胜天。
疑难解析
女娲补天
女
娲 造 人
淮阴师范学院 政治系 马克思主义哲学 精品课程 多媒体课件
内容提要
一、人的本质观的历史演变 2、春秋战国时期
重点难点 ? 孔子提出“仁者，人也。”
内容提要
重点难点 理论学习 疑难解析
第一，在哲学史上，在马克思主 义以前，研究人性、人的本质的学说 尽管十分繁多，但其方法主要是唯心 主义的和自然主义的。
第二，无论是唯心主义方法还是 自然主义方法，都不可能对人的本质 问题给予真正科学的回答。能够做到 这一点的，只能是立足于承认社会生 活本质上是实践的唯物史观。
淮阴师范学院 政治系 马克思主义哲学 精品课程 多媒体课件 第十六章
内容提要 重点难点 理论学习
一、人的本质观的历史演变 4、文艺复兴时期
? 人有追求享乐的天性
疑难解析
天上人间的爱
十日谈
淮阴师范学院 政治系 马克思主义哲学 精品课程 多媒体课件 第十六章
内容提要 重点难点
一、人的本质观的历史演变 5、资产阶级革命时期
内容提要 重点难点 理论学习 疑难解析
第十六章 人的本质和人的价值
第一节 人的本质 第二节 人的价值
淮阴师范学院 政治系 马克思主义哲学 精品课程 多媒体课件 第十六章
内容提要 重点难点 理论学习 疑难解析
第一节 人的本质
一、人的本质观的历史演变 二、马克思主义关于人的本质的理论 三、人性是人的本质的具体表现
柏 拉 图
? 亚里士多德：人是 天生的政治动物
亚 里 士 多 德
淮阴师范学院 政治系 马克思主义哲学 精品课程 多媒体课件 第十六章
内容提要 重点难点
一、人的本质观的历史演变 3、古希腊时期
理论学习 疑难解析
பைடு நூலகம்
?德谟克里特： “人是一个世界” 。
德谟克利特
?普罗泰戈拉：“人 是万物的尺度” 。
淮阴师范学院 政治系 马克思主义哲学 精品课程 多媒体课件 第十六章
淮阴师范学院 政治系 马克思主义哲学 精品课程 多媒体课件 第十六章
内容提要
重点难点 理论学习 疑难解析
1、人、人性与人的本质； 2、对“人性本善论”和“人性本恶论”之 文化 作用的评价； 3、对马克思人的本质论的科学理解； 4、人的价值与人生价值；
淮阴师范学院 政治系 马克思主义哲学 精品课程 多媒体课件 第十六章
淮阴师范学院 政治系 马克思主义哲学 精品课程 多媒体课件 第十六章
内容提要 重点难点 理论学习
二、马克思主义关于人的本质的理论 1、人是由动物进化而来的
§ 人不是神、上帝创造的，而是通过劳动由 动物进化来的。
疑难解析
人类的进化
淮阴师范学院 政治系 马克思主义哲学 精品课程 多媒体课件 第十六章
第十六章
理论学习 疑难解析
圣 人 孔 丘
淮阴师范学院 政治系 马克思主义哲学 精品课程 多媒体课件 第十六章
内容提要 重点难点 理论学习
一、人的本质观的历史演变 2、春秋战国时期
? 孟子最早提出“性善论”
疑难解析
人之性善也， 犹水之就下也， 人无有不善，水 无有不下。
孟
——孟子 轲
淮阴师范学院 政治系 马克思主义哲学 精品课程 多媒体课件 第十六章
内容提要 重点难点 理论学习
一、人的本质观的历史演变 2、春秋战国时期
? 荀子提出了“性恶论”
疑难解析
人之性恶，其 善者伪（人为） 也。
—— 荀子
荀 况
淮阴师范学院 政治系 马克思主义哲学 精品课程 多媒体课件 第十六章
内容提要 重点难点
一、人的本质观的历史演变 3、古希腊时期
理论学习 疑难解析
? 柏拉图：人是理 性的生物
淮阴师范学院 政治系 马克思主义哲学 精品课程 多媒体课件 第十六章
内容提要 重点难点 理论学习
一、人的本质观的历史演变 1、原始蒙昧时期
? 西方古代神话传说：人本有罪，人性向恶。 ? 人一半是天使，一半是野兽。
疑难解析
狮身人面像
亚 当 夏 娃
淮阴师范学院 政治系 马克思主义哲学 精品课程
内容提要
内容提要 重点难点 理论学习 疑难解析
现代西方哲学在人的本质观上的特点：
? 第一 ,非理性主义倾向。 ? 第二，把人的问题本体论化。 ? 第三，以突出个人的处境，关怀个人
的生存为标榜。 ? 第四，力图使人的本质问题同科技发
展结合起来 ? 第五，反对和歪曲马克思主义哲学。
淮阴师范学院 政治系 马克思主义哲学 精品课程 多媒体课件 第十六章