人的本质价值发展
人的本质与人生价值观
（三）人生价值的取向与实现
生活中哪些东西是有意义的？人应该朝着什么样的目标奋 斗？应该怎样行动？这些问题都涉及到人生的价值取向。
3. 人生观与世界观的关系
人生观是世界观的重要组成部分，是世界观在 人生问题上的体现。 世界观是人生观的理论基础，为人生观提供一 般理论原则和方法指导。
• 世界观也称宇宙观。人们对世界总体（包含自然、社会、人的思维） 的基本看法。 • 世界观揭示自然、社会和人的思维发展的最一般规律。
（二）人的价值及其特点
2、为什么确立劳动和奉献作为人生价 值的评价标准？
（1）劳动是人的本质形成的起点，也是人 的本质发展的基础。 • 劳动使自然界“人化”。（城市、农田、港口） • 劳动使人的生理更加“人化”。（毛、皮、脑、
手）
•
劳动创造了社会关系系统。
（2）社会物质和精神财富都是靠劳动和奉献创 造的。劳动是人类生存发展的基础。 （3）社会价值决定个人价值，人的社会价值主 要表现为劳动和奉献。 （4）社会对个人的满足，是以个人的劳动和奉 献为前提的。 • 这一标准否定了几千年剥削阶级的偏见，是最 合理、最公正的评价标准。
《不列颠百科全书》生命的定义。生理学定义、新陈代谢定义、生 物化学定义、遗传学定义、热力学定义。
生命对于人有具有的特殊价值：它是意识自觉和 理性的存在，是生物属性和社会属性的统一体。
珍惜人的生命
生命是神圣的，生命来之不易；生命是宝 贵的，对每一个人来说只有一次。 生命意识要求我们：善待生命。
从人的本质到人生的真正价值
从人的本质到人生的真正价值汇报人：2023-12-15•人的本质•人生的意义与目的•人生的真正价值目录•人生的挑战与选择•人生的幸福与满足•从人的本质到人生的真正价值01人的本质人是一种高度智能和情感的生物，具有自我意识和文化创造能力。
人具有理性、自主性、创造性、社会性等特性，能够思考、判断、创新和交往。
人的定义与特性特性定义人的生理构造与功能人具有复杂的生理构造，包括大脑、心脏、肺、肝等器官，以及骨骼、肌肉、血液等组织。
功能人的生理构造具有维持生命、感知外界、运动、繁殖等功能，为人的生活和活动提供了物质基础。
人的心理活动包括认知、情感、意志等方面，能够感知、思考、体验和表达。
心理活动人的情感包括喜怒哀乐、爱恨情愁等，是人的内心体验和感受，对人的行为和决策产生重要影响。
情感人的心理活动与情感02人生的意义与目的通过不断学习和成长，发挥个人潜能，实现自我价值。
自我实现与他人建立良好的关系，获得情感支持和归属感。
关系意义通过信仰或精神寄托，赋予生命更深层次的意义。
信仰和意义享受生活中的美好瞬间，追求幸福和满足感。
人生体验人生意义的探索人生目的的追求设定符合自己价值观和兴趣的目标，为之努力奋斗。
积极参与社会公益事业，为社会做出积极贡献。
承担家庭责任，为家人创造幸福和安全的生活环境。
不断挑战自我，追求卓越和进步。
个人目标社会贡献家庭责任自我超越发掘和培养内在的品质和能力，成为更好的自己。
内在价值通过工作、学习和社交等方式，为社会和他人带来积极影响。
外在价值追求内心平静、智慧和道德境界的提升。
精神价值在个人、家庭、社会和信仰等方面取得平衡，实现全面的人生价值。
人生平衡人生价值的实现03人生的真正价值通过不断学习和成长，发挥个人潜能，实现个人目标和梦想。
自我实现身心健康人际关系保持身体健康和心理健康，是实现个人价值的基础。
建立良好的人际关系，与他人互相尊重、理解和支持，有助于个人价值的体现。
030201个人价值的体现关注社会问题，积极参与社会公益事业，为社会做出贡献。
人的本质、价值、发展
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2、人类发展的三个历史阶段
1）以“人的依赖关系”占统治地位的历史阶段 包括：原始社会 奴隶社会 封建社会
“人的依赖关系（起初 完全是自然发生的）是最初 的社会形态，在这种形态下， 人的生产能力只是在狭窄的 范围内和孤立的地点上发展 着。”
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自然经济 为主体的社会形态
等级专制 宗法血缘关系
人身依附
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马克思主义关于人的（最高）本质的 看法
人的本质就是人自由自觉的活动— —劳动
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马克思主义关于人的现实本质的看法
“现实的人”，是指处在一定社会历史条件下、在一 定社会关系中生活着的、从事实践活动的人，他既是 物质生产的承担者，也是政治生活和精神生活的承担 者。
人的本质在现实性上是人所处的社会关系的总和 马克思主义从实践出发，认为人具有自然、社会、精
神属性。但是，使人和他人以及自然相区别的还是人 的社会属性 人的本质是具体的、历史的，随着社会关系所发生的 深刻变化，人的思想，人的精神面貌，人的欲望和需 要，人的生活方式，乃至于人的身体都在发生变化
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人的发展——
现实人走向理想人（追求其最高本 质）的过程
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制约人的发展的两种力量
——人和自然的关系、人和人的关 系，人和自然的关系决定人和人的
自由的发展
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2、共产主义社会是人的全面发展的实现 共产主义社会的基本特征：
1)生产力和科学技术高度发展，社会产品 极大丰富；
2)全体社会成员“共同占有生产资料”， 实行“各尽所能、按需分配”的原则；
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3)消灭阶级、阶级差别和三大差别，国 家自行消亡 ；
4)全体社会成员具有高度的思想觉悟、道 德品质和科学文化水平。在共产主义社会， 由于社会生产力和科学教育文化事业的高度 发展，劳动时间大大缩短，每个社会成员都 能得到全面而自由的发展 。
马克思主义基本原理中的人的全面发展理论
马克思主义基本原理中的人的全面发展理论马克思主义是一种科学的世界观和方法论，是指导无产阶级革命和社会主义建设的理论体系。
马克思主义基本原理为我们认识世界、改造世界提供了有力的思想武器。
其中，人的全面发展理论是马克思主义的核心之一。
马克思主义认为，人的全面发展是实现人的自由和解放的前提，是社会发展的根本目标。
本文将从人的本质和价值、物质生活和精神生活、人的个性和社会关系等方面，展开对马克思主义基本原理中的人的全面发展理论的阐述。
一、人的本质和价值马克思主义认为，人是具有独立思想和创造能力的动物，是社会关系的创造者和改变者。
人的本质是由人的物质基础和社会关系所决定的，而人的价值则是通过人的劳动和社会实践来体现的。
人的全面发展就是要实现人的本质和价值的充分展现。
二、物质生活和精神生活人的全面发展不仅仅是物质层面的发展，还包括精神层面的发展。
在现代社会，马克思主义强调了解决人的温饱问题的重要性，但同时也提出了人的精神需求同样重要的观点。
只有满足了人的物质生活和精神生活的全面发展，才能实现社会的全面进步。
三、社会关系和人的个性马克思主义认为，人的全面发展离不开良好的社会关系。
在资本主义社会中，人与人之间的关系被货币关系所左右，人的价值被商品交换所决定。
而在社会主义社会中，人们的关系建立在平等互助的基础上，人的个性得到更好的发挥。
人的全面发展需要在社会关系的基础上，实现人与人之间的和谐发展。
四、教育和培养马克思主义强调教育对人的全面发展的重要性。
教育应该注重培养人的综合素质，不仅仅是传授知识，更重要的是培养人的创新精神和实践能力。
通过教育，人们能够充分发展自己的潜能，实现自己的人生价值。
五、全面发展与社会进步人的全面发展是社会进步的动力和推动力。
只有在人的全面发展的基础上，社会才能实现真正的进步。
马克思主义倡导着共产主义的理想，旨在实现人类的全面发展和社会的共同富裕。
总结起来，马克思主义基本原理中的人的全面发展理论是一个重要的理论支撑，它揭示了人的本质和价值，强调了物质生活和精神生活的统一，探讨了社会关系和人的个性的关系，强调了教育的作用，并指明了全面发展与社会进步的密切联系。
马克思主义哲学电子教案 第八章 社会进步与人的发展教学内容第二节 人的本质和人的价值
1）要进行创造价值的实践活动
一切价值都是人的创造物，人的价值也是 人自己创造的。只有在创造价值的实践中，在 改造自然、改造社会的实践中，才能使自身的 潜能发挥出来，变为创造客体价值的现实力量， 人也就成为现实的主体而实现了自身的价值。 实践是人的价值实现的根本条件。
2）要创造良好的社会条件
人是社会的人，人的价值实现取决于 社会制度的性质和个人在社会关系中所处 的地位。由于人们的社会分工不同，人们 在社会关系中所处的地位不同，人们生活 的社会环境不同，所受的教育程度不同等 等，人的价值实现程度也就不同。
3）价值目标要适应社会发展的需要
历史证明，个人的价值目标只有同社会发 展方向和时代要求相一致，才有意义。如果无 视社会的需要，不顾现实的条件，以个人为本 位，那么，这样的价值目标有可能成为一种 “负价值”。人的值的实现固然首先受社会条 件的制约，但是，由主体确定的价值目标即价 值取向也起重要作用。所确定的目的有没有实 现的客观根据，对人的价值的实现具有决定性 意义。
现代西方人本主义突出了人这个现代 哲学的重大课题，反对传统的本体论， 要求以人作为哲学的出发点和基础。
然而，他们对人的分析表明他们是站 在主观唯心主义的立场上。
他们反对以理性去看待人，推崇非理性的 本性，但他们对非理性的揭示恰恰是理性的； 他们强调个人的真实性，反对将人当作类或 具有普遍性的东西去看待，但他们所说的人 恰恰是脱离现实生活、脱离社会的孤零零的 存在物。总之，现代西方人本主义离开人的 社会实践、离开人的社会环境去谈人，最终 不能科学地解决对人的本质的认识问题。
后天生活实践没有关系，而且是不变的，这是 人性问题上的唯心主义和形而上学观点；
论人的本质、异化和全面发展的马克思主义价值观思想及其现代意义
马克思主义理论具有鲜明的价值观倾 向 ，它 强调 自己的劳动者立场 ，在批判资本 主义导致人 的本质异化 的理论基础上 ，提 出了人类社会 的价
值 目标 是 建 立 人 的 全 面发 展 的 共 产 主 义 的 主 张 。
是单个人所 固有 的抽象物 ，在其现实性上 ，它是一 切社会关系的总和”『这一命题。马克思进一步指 ２ 出 ： “ 的本质 是人 的真正 的社 会联 系 ，所 以人 在 人
物 ，不仅是一种合群 的动物 ，而且是 只有在社会 中才能独立 的动物 。 ”…价值观是人在社会 中体现
出 来 的 价值 系 统 。本 文 从 马 克 思 主 义关 于人 的本
质的论述出发 ，以讨论说明马克思主义 的价值原 则 ，对资本 主义价值观整体批判的理论基础 以及 全面发展的价值 目 标及对当代社会的意义。
吕 进
（ 重庆大学 马克思主义理论部 ，重庆 ４０４ ０ ０ ４）
［ 摘
要］ 马 克思主 义价 值观 是在 对人 的 本质 的辨 证唯 物 主 义分析 基 础上提 出来 的 。人 的本
质是 现 实的社 会 关 系的 总和 ，是 建立在 生 产 劳动 的基 础 上 并与 自然 、社 会 密切联 系的现 实整体 。
积极实 现 自己本 质 的过 程 中创 造 、生产人 的社会联 系 、社 会本 质 ，而社会 本 质不是 一种 同单个 人相 对
作为 以马克思 主义为指导思想 的社会体 系 ，如何 澄清 、发展 和推广 马克思主义价值观 ，具有重要 的社 会意 义 。 马克思强调说 ： “ 人是最名副其实 的政治动
经验 论 者 所 认 为 的那 样 ，是 一 些僵 死 的 事 实 的 汇
开来 。马克思说 ： “ 动物只是按照它所属的那个种 的尺度和需要来建造 ，而人懂得按照任何一个种的 尺度来进行生产 ， 并且懂得处处都把内在的尺度运 用于对象；因此 ，人也按照美的规律来构造。 ６ ”【 】 劳动集 中体现 了人这种类存在物 与 自然 的关 系， “ 劳动这种生命活动、这种生产生活本身对人 来说不过是满足他的需要 即维持生存 的需要 的手 段 。而生产生活就是类生活 。 ７ ”Ｉ 由于劳动 ，人 能 够依赖 自然界而生活，从而使得人与 自然成为一个 整体 ， “ 在实践上 ，人的普遍性正表现为这样的普 遍性 ，它把整个 自然界——首先作为人 的直接 的
人的本质与人生价值观
文学作品人物形象及其价值观剖析
阿Q
鲁迅《阿Q正传》中的主人公， 性格自卑又自负，揭示了封建社 会的弊端和人性的扭曲。
贾宝玉
曹雪芹《红楼梦》中的主人公， 具有叛逆性格和追求自由的精神， 反映了封建礼教对人性的束缚。
安娜·卡列尼娜
托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》中的 女主人公，追求真爱和自我实现 ，展现了资本主义社会下人性的 挣扎和矛盾。
尊重个性，追求真理和美好
尊重每个人的独特性和个性差异，理 解并接纳不同的观点和生活方式。
反对盲从和随波逐流，坚持独立思考 和自主选择，勇于探索未知领域。
追求真理和美好，关注人类精神追求 和道德进步，努力创造有意义的人生。
承担责任，关注社会和他人
意识到个人行为对社会和他人 的影响，积极承担社会责任和 义务。
生理需求与精神追求
生理需求
人类为了维持生命和保持身体健康所必需的基本需求，如食物、水、睡眠等。生 理需求是人类生存的基础。
精神追求
人类在满足基本生理需求后，追求更高层次的精神满足，如知识、艺术、宗教等 。精神追求是人类文明发展的重要动力，它体现了人类对美好生活的向往和追求 。
02 人生价值观概述
人的本质与人生价值观
目录
• 人的本质探讨 • 人生价值观概述 • 人的本质与人生价值观关系 • 案例分析：不同人物性格与价值观体现 • 现代社会中如何树立正确人生价值观 • 总结：理解人的本质，塑造正确人生价值
观
01 人的本质探讨
自然属性与社会属性
自然属性
人类作为生物体，具有与生俱来的自然属性，如生理需求、感官体验等。这些 属性决定了人类的基本生存条件和本能行为。
关注社会公益事业，积极参与 志愿服务和慈善活动，为社会 的进步和发展贡献力量。
如何理解人的本质和价值
如何理解人的本质和价值?当代大学生如何实现人生价值?所谓“本质”，是指一件事物或一个过程在生生不息的宇宙万物及其有机整体中有别于其他事物、其他过程的内在基本特征。
1,说人的思想行为是由他的阶级利益所决定，实际上也就是说追求利益的本能是一切人共同的本能，也是人性论。
马克思著作中经常出现的“人的本性”、“人的本质”这种提法和现在在我国学术讨论中所通用的“共同人性”这一提法,二者的差异仅仅在于，一是指具体的人性，一是指抽象的人性；一是指人性在不同社会必然性的基础上形成的不同异化形态，一是搦产生这一切社会必然性及其异化形态的同一个自然必然性。
归根结底，二者并不矛盾但无论前者还是后者，都不是人的本质。
把阶级性当作人的本质是对于社会必然性的盲目。
把共同人性当作人的本质是对于自然必然性的盲目。
“共同人性”是变化的，人在改变世界的同时，也改变着自己的本性。
这种自我改变，即自我创造的本质是人的本质，这个本质则是不变的。
所以共同人性不等于人的本质。
对于“共同人性”的论证，不能代替对于“人的本质”的论证。
至多，共同人性只能算是人的本质的自然基础，即人的本质的第一个层次。
2,意识是劳动和社会的产物。
劳动和社会性是人的本质的第二个层次。
很明显，在马克思那里，劳动只有作为人类目的树立和目的实现之间的中间环节，即有意识的创造性的实践活动，才是“人的”劳动。
只有在这样的劳动中，才存在着人的一整个族类生活的共同特征。
这种劳动不仅创造手段，而且创造目的；不仅满足需要，而且创造需要，这种创造常常表现为手段对于目的的超越。
它代复一代地进行，形成文化，形成复杂的精神文明。
这样一来，各个具体人的感性的、现实的存在，不仅是生物学和社会学上的存在，而且是这种精神文明的存在，是这种精神文明的现实的生成。
这个生成过程，不仅表现为劳动转化为创造，性欲转化为爱情，感觉转化为审美，本能转化为道德，而且表现为感性材料转化为语言文字符号，以及符号的符号——信息系统。
人类的本质是什么？
人类的本质是什么？人类是生物界中的一种高级智慧生物，有着许多其他生物的不同之处。
人类的本质究竟是什么呢？以下是几个角度去分析这个问题。
一、人类的本质在于思考和探索人类是高智商生物，在智商方面占有优势。
人类的本质在于思考和探索，这也是人类可以持续地发展和进步的原因。
我们从最开始探索各种物种的适应能力，到如今不断地探索宇宙、科学和技术。
人类的思考能力，无论是哲学思辨还是科学研究，都在不断地推进着人类的前进脚步。
1.1 人类思考的本质人们的思考行为大多源于好奇、探索、解决问题等等，那么这种本质体现在我们的表现中自然就引导我们思考。
人的大脑在面对各种学习和问题时，会将信息整合，运用已有的知识和技能来处理信息。
思考本质包括“知识积累”和“推理和判断”等方面。
1.2 探索和解决问题的意义探索和解决问题的意义在于，人类可以不断地拓宽自己的认知领域，从而更好地弥补自己的认知缺陷。
解决问题可以帮助人类更好地改进生活、提高生产力以及创新，从而促进社会整体的进步与发展。
二、人类的本质在于自我实现人类还是一种极其自我实现的种类，不仅仅在于消费和享受，更多的是在于自我实现。
人们总是在追求内心的自我实现，这是人类的本质所在。
让人们拥有自我实现的愿望的，是人类的本质需求和欲望。
2.1 对自我实现的追求人类对自我实现的追求即是对生活质量和生命意义的追求。
这种追求是对每个人天然的根本需求，是对个人能力和价值的信任。
每个人都应该从自己的内心相信自己能够成为更好的人并实现自我。
2.2 实现自我的意义实现自我的意义在于，它是一种拥有积极的盼望和追求，这种追求至关重要，因为它可以将我们带向我们的潜在力量。
实现自我可以让我们更加独立和强大，它让我们感受到自己的价值和影响力。
三、人类的本质在于情感和互动人类是一种社会性生物，人类的本质在于情感和互动。
人类喜欢与人交往、分享和沟通，人类的情感和互动构成了人类最基本的需求，它们也是人类概念的核心。
第九章人的本质、作用和发展
第九章人的本质、作用和发展知识点：1、人的本质和价值2、人民群众和个人的历史作用3、社会进步与人的发展重点：1、个人的社会价值2、个人的自我价值3、人民群众创造历史4、必然与自由5、人的全面自由发展授课内容：一、人是社会历史的主体人是构成社会存在的主体，也是推动历史发展的主体。
从对社会进行横向的剖析和静态的分析看，社会无非是人及其关系的存在方式。
第一，社会是由人组成的，社会是人的社会。
从这个意义上讲，人的存在是社会存在的前提。
第二，社会关系即人的关系。
社会关系的实质内容无非是个人与个人之间。
个人与群体之间、群体与群体之间的关系，即便是人与启然的关系，也只有通过人与人的关系才能转换成现实的关系与活动——社会生产力。
第三，社会有机体各个层面的结构和形式都具有属人的性质。
我们前面分析过的社会经济结构；政治结构、意识结构，其本身都不是单纯的物的要素或独立自在的“精神实体”，而是在人的物质活动和精神活动基础上必然建立起来的社会结构。
从对历史进行纵向的道用和动态的研究看，历史无非是人的活动过程及其展开。
人作为主体，是历史运动和发展的原动力。
历史唯物主义把社会历史看作是主体——人的实践创造活动过程。
首先，历史是主体——人活动过程的历史。
历史的实际进程及其发展的各个阶段、都是人的话动的展开和延伸，离开了人及其活动的历史只是“空白”。
其次，历史发展规律是通过人的活动起作用的。
历史发展的客观规律性，不是某种摆脱了人的现实生活和实践的神秘力量，而正是存在于人的良觉活动过程之中。
要使作为客观力量的社会规律真正发挥作用，还是不能离开人的自觉活动。
再次，历史发展的动力来源于人的活动。
为我们具体分析历史发展的动因时，就会看见构成历史发展的每个动因，都是由主体——人的活动的某一具体方式造成的。
随着实践与科学的发展，人的能力也在不断地发展，人掌握的物质手段和精神力量更加丰富，人越来越彻底地从自然压迫、社会压迫和精神束缚中解放出来，人的需要日益发展并多样化，社会历史的发展也出现了自近代以来不断加速发展的局面。
从《关于费尔巴哈的提纲》解读人的本质及其当代价值
从《关于费尔巴哈的提纲》解读⼈的本质及其当代价值2019-05-22摘要：在马克思经典⽂本著作《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）中，马克思批判费尔巴哈抽象的⼈性论，指出⼈是现实的⼈，实践的⼈，社会关系中的⼈，进⽽提出实现⼈发展的途径以及⽬标。
要实现⼈的⾃由发展，就需提⾼个⼈⾃⾝的精神素质涵养，投⾝到社会建设发展的实践当中。
⼈的本质的社会关系性要求⼈们树⽴正确的价值观和利益观，树⽴⼈类命运共同体意识，这样才能实现每个⼈的⾃由全⾯发展。
关键词：费尔巴哈的提纲；⼈的本质；当代价值中图分类号：A811 ⽂献标识码：A ⽂章编号：1673-2596（2016）08-0047-02从经典出发，解读马克思经典著作关于⼈的本质的深刻剖析，探索⼈的本质及其当代价值，寻找与社会主义核⼼价值观培育的契合点，有利于推进社会的精神⽂明发展，促进社会中⼈的全⾯发展。
⼀、关于⼈的本质理论的⽂本解读（⼀）⼈是现实的⼈。
费尔巴哈“撇开历史的进程，把宗教感情固定为独⽴的东西，并假定有⼀种抽象的――孤⽴的――⼈的个体。
因此，本质只能被理解为“类”，理解为⼀种内在的、⽆声的、把许多⼈⾃然地联系起来的普遍性[1]。
费尔巴哈只是从⾃然共性把⼈的本质归结为“类”，忽视了⼈现实本质，即⼈是⽣活在⼀定的现实社会之中，与现实社会有着密切的联系，⽽不是抽象的、孤⽴的存在。
马克思在《提纲》的第六章就对此进⾏了批判并指出要从社会属性去寻找⼈的共同属性。
马克思进⽽提出：“⼈的本质并不是单个⼈所固有的抽象物。
在其现实性上，它是社会关系的总和。
”⾸先，单个形式的个⼈⽆法在世界上存在，⼈类就是每个个体的集合体，在集合体的每个⼈都具有⼈类这个“类”的共同本质。
此外，单个⼈不是抽象存在的，⽽是具体的、历史的、现实的。
所谓“现实性”就是要从现实的⽇常⽣活中的⼈出发，从现实的⼈及其⽣活的环境以及⼈⾃⾝处在的社会关系中出发。
认识现实的⼈，就是要从⼈们在现实⽣活中所形成的社会关系出发，从⽣活中的各种现实条件来探索⼈的本质。
正确认识人生我的价值观与人生观
正确认识人生我的价值观与人生观一、人生的本质人生是一个复杂而又美丽的旅程，每个人都在不断地探寻和实现自己的人生目标。
正确认识人生意味着理解人生的本质，找到自己的发展方向，坚定自己的信念并为之努力奋斗。
二、我的人生观我的人生观是积极向上的，我相信每个人都有自己独特的价值，每个人都应该珍视自己的生命，并且努力让自己的生命变得更加丰富多彩。
同时，我也认为人生是充满挑战和机遇的，只要我们保持积极的心态，勇敢地面对困难，就一定能够迎接人生的各种挑战。
三、我对于“价值观”的理解价值观是指一个人对于事物及行为所持有的评判标准。
我认为一个人的价值观不仅仅影响着他对世界的看法，更会决定他做出的选择和行为。
一个正确的价值观可以指引我们走向成功和幸福，因此正确认识自己的价值观显得尤为重要。
四、我的价值观1. 品德第一我坚信一个人的品德决定着他最终的命运。
诚实守信、善良友善是我一直以来所坚守的品德底线。
2. 追求卓越我相信只有精益求精，追求卓越，才能在竞争激烈的社会中脱颖而出。
3. 勇于创新勇于创新是我始终坚持的原则，我认为只有不断创新才能推动社会进步。
4. 诚实守信诚实守信是我做人做事永远遵循的原则，因为只有如此才能赢得他人对我的认可和尊重。
5. 关爱他人关爱他人、乐于助人是我的价值观中至关重要的一环，因为只有通过与他人和谐相处才能让整个社会变得更加美好。
五、如何塑造正确的人生观和价值观1. 不断学习进取只有不断学习进取才能不断完善自我，培养正确的人生观和价值观。
2. 多思考总结多读书多思考总结是培养正确人生观和价值观最有效的途径之一。
通过书本知识可以更好地指引我们找到正确发展方向。
3. 宣扬正能量多宣扬正能量会让我们不断获得更多支持和鼓励,从而强化我们正确价值取向。
4. 善待他人及自己善待他人及自己同样非常重要。
善待他人有助于培养出正面情绪,善待自己则意味着我们对待世界将更加积极乐观。
六、总结正确认识自己内心深处那份朴素纯真而又坚定不移的力量，倾听内心那份最真实的声音，并将其融入我们的日常所思所想所行。
第八章、人的本质和价值
亚 当 夏 娃
狮身人面像
中国古代神话传说：人本来自于自然。 事在人为，人能胜天。
女 娲 造 人 女娲补天
2.古代社会，对人的本质的思考日益丰富。
柏拉图： 人是理性的生物
亚里士多德： 人是天生的政治动物
普罗泰戈拉：
“人是万物的尺度”
德谟克利特
孔子提出“仁者，人也。”
圣 人 孔 丘
孟子最早提出“性善论”
人的本质和人的价值 一、人的本质
二、人的价值
一、人的本质
（一）从历史的视域分析，对人的 本质的认识大体上经历了四个阶段：
原始社会，对人的本质认识处 于原始朴素阶段。
早在人类刚刚脱离动物界的时候， 人们就已经开始了有关自身的奥秘和意 义的思考。
西方古代神话传说：人本有罪，人性向恶。 人一半是天使，一半是野兽。
爱尔维修： 人是趋乐避苦的动物
康德： 人是有道德感的。
爱尔维修
康德
黑格尔： 人的本质就是 “自我意识”。
4.现代西方哲学，对人的本质的矛盾探讨。
人本主义思潮强调人的创造性、个体性、非理性和 能动性。 生命哲学把人看作是盲目的生命冲动或潜能的自我 实现。 存在主义认为人只是一种孤零零的存在和纯粹的可 能性。 科学主义思潮则强调人的被创造性、社会性、理性 和受动性。 结构主义人类学和符号文化学认为人是“符号世界” 或“文化世界”的产物，甚至不过是社会之网上的 一个“位置”。
马克思指出： 人的本质不是单个 人所固有的抽象物，在 其现实性上，它是一切 社会关系的总和。
第一，人的本质不存在于孤立的个人 之中，而是存在于人与人的社会关系中。
夫妻关系
家庭关系
师生关系
同事关系
民族关系
社会进步与人的发展
三、社会发展道路的统一性和多样性
社会发展道路的统一性：
是指不同的国家和民族的社会历史发展 具有共同性和普遍性。即具有共同的发展规 律。
社会发展道路的多样性： 是指不同时代、不同民族、不 同国家的历史发展具有不同的特点。 具体模式多种多样。
社会发展道路统一性和多样性的关系 社会发展道路的统一性和多样性是辩 证统一的。社会发展道路的统一性是与人 类社会整体运动过程和发展道路相联系的， 而社会发展道路的多样性是与构成人类社 会整体的每个民族和国家的发展过程相联 系的。二者是共性与个性的关系、普遍与 特殊的关系。
社会发展过程的决定性与主体的选择性的关系
社会发展过程是历史决定性和主体 选择性的统一，是客观规律性和人的自 觉活动的统一。
决定性与选择性的统一 首先，纯粹的必然性只存在于逻辑中， 在现实生活中，规律是非直接的，只是 作为一般趋势、一种平均数而存在。
一般趋势
决定性与选择性的统一 其次，每一种可能性的 实现会有多种具体的模式或 途径，然而被实现的却只能 有一个。
一方面，个人价值的形成和实现受社 会条件的制约：个人能否对社会作出贡献 不是单纯取决于他个人，而且首先取决于 他所处的社会历史条件必及社会的需要。 另一方面，集体价值也要以某种发展 水平的个人为前提。
3、人的价值的根本在于对社会 的责任和贡献
4、树立正确的人生价值观 （1）正确的人生价值观的规定性
《鲁宾逊漂流记》
现 实 的 人
指在一定生产关系下从 事物质生产的个人。
古 人
现代人
未来人
2、人的自然属性和社会属性
人的自然属性：
自 然 属 性
人的自然属性是指人的肉 体存在及其特性，是人在生物 学上区别于其他动物的特点， 包括生理结构、生理机能和生 理需要等 。
简述马克思关于人的本质的学说
马克思认为，人的本质是社会的，而不是个体的。
他的学说可以总结为：“人是社会关系的总和”。
他认为人类是通过社会活动，创造、维护和改变社会关系来实现自身价值和意义的。
他认为，人的本质和人的历史发展是相互联系的。
人的本质不是固定不变的，而是在社会历史进程中逐步形成和发展的。
在资本主义社会中，人的本质被异化和扭曲，但是在未来共产主义社会中，人的本质将得到彻底的恢复和发扬光大。
他强调了人类的创造性，认为人类的本质在于创造，并通过自己的劳动实现自我价值和自我肯定。
他的理论提出了一种以人为本的社会发展观，认为社会的最终目的是为了实现人的自由、平等、幸福和全面发展。
马克思主张人的本质是一种社会性的本质，人的生存和发展都需要社会环境和社会关系的支持和保障。
人类社会是由人与人之间的关系构成的，人的本质就是在这种关系中得以体现。
因此，马克思认为，要真正理解人的本质，必须把它放在社会关系的背景下来考察。
马克思认为，人的本质与其生产活动有着密切的关系。
人的生产活动是其与自然的关系，是人类对自然的改造和利用，也是人类社会发展的基础。
马克思认为，人类社会的发展是由生产力和生产关系的变化所决定的，而生产关系的变化又必然导致社会关系和意识形态的变革。
因此，人的本质是通过社会关系的转化和变革，不断地实现和发展的。
总之，马克思关于人的本质的学说是一种以人类社会关系为基础的哲学思想，认为人的本质是一种社会性的本质，是由社会关系所构成的。
同时，马克思还关注了人类的生产活动和生产关系，认为这是人类社会发展的基础和动力，是人的本质得以发挥和实现的重要条件。
从人的本质到人生的真正价值
社会学角度
从社会学角度来看，人的本质是 社会性的有机体，人类具有社会
交往和社会化的需求和能力。
人的社会属性包括家庭、友谊、 爱情、信仰、道德等方面，这些 方面是人类文化和社会发展的基
础。
人的社会行为和互动受到社会环 境和文化背景的影响和制约，同 时也影响和制约 Nhomakorabea社会和文化的
发展。
02
人生的意义
个人意义
社会关系
建立良好的人际关系，与 他人建立互信、互助、互 爱的关系，营造和谐的社 会氛围。
社会稳定
遵守社会规范和法律，维 护社会秩序和稳定，促进 社会和谐发展。
宇宙意义
探索宇宙
通过科学研究和探索，了解宇宙的奥 秘和规律，推动人类文明的发展。
传承文明
传承和弘扬人类文明，推动文化多样 性和交流，促进世界和平与发展。
人的身体构造和生理机能是人类生存和繁衍的基础，同时也是人类文化和精神的载 体。
心理学角度
从心理学角度来看，人的本质是具有自我意识的有机体，能够感知自己的 存在，形成自我概念和自我意识。
人的认知能力包括感知、记忆、思维、想象等，这些能力是人类文化和社 会发展的基础。
人的情感和意志是人类心理活动的重要组成部分，包括喜怒哀乐、爱恨情 愁等情绪体验和自我控制能力。
值最大化。
建立自信
在不断尝试和挑战中， 建立对自身能力和价值
的信心。
追求自由
人们都渴望自由地选择 自己的生活方式和追求
，不受限制和束缚。
社会目标
01
02
03
04
家庭和睦
通过家庭和朋友的关系，建立 和维护一个和谐的人际关系。
社会贡献
为社会做出积极的贡献，如参 与公益活动、志愿服务等。
人的本质及其价值.
陕科大管理学院
第七章 人的本质及其价值
一、人的本质和人的社会性 二、人的价值及其实现
一、人的本质和人的社会性
（一）人的本质是一切社会关系的总和 （二）人性是人的本质的具体的个人之中， 而是存在于人与人的社会关系中。人具有 什么样的本质，既和他们生产什么相一致， 又和他们怎样生产相一致.
2、社会关系是多方面、多层次的，因 而人的本质也是复杂的多层次的。
3、由于人的本质是由社会关系决定的， 人们的社会关系不同，本质也就不同。
（二）人性是人的本质的具体表现
1、人的自然属性： 所谓自然属性是指人的肉体存在及其
特性；人的自然属性是人在生物学上区别 于其他动物的特点，包括生理结构、生理 机能和生理需要等。
(二) 人的社会价值和个人价值
1. 人的社会价值 人的社会价值是个人与社会、他人
的关系的一个重要方面，是指个人通过 自己的实践活动为满足社会或他人物质 的、精神的需要所作出的贡献和承担的 责任。
2. 个人价值
是指社会对个人和自己对自己作为人 的存在的一种肯定关系。这种关系包括两 方面的具体内容：
第一，人作为人的存在具有的尊严、 自信、自爱、自强、自立等。
第二，社会应能提供保证满足个人需 要的物质的和精神的条件和手段。
3. 人的社会价值和个人价值的关系： 个人价值是社会价值的必要前提； 社会价值是个人价值的外在体现。
怎样理解人的本质是一 切社会关系的总和？
二、 人的价值及其实现
(一)物的价值和人的价值 (二) 人的社会价值和个人价值
（一）物的价值和人的价值
1.物的价值： 物的价值是作为主体的人同满足人的
需要的对象之间的一种特定关系，即某 种事物或现象对人所具有的意义。
论人的价值与人的本质的关系
论人的价值与人的本质的关系
人的价值与人的本质是高度相关的。
许多伟大的思想家和哲学家研究过这一点，有许多观点认为这两者之间有深层次的联系。
首先，人的本质指的是人本质上的特征，即我们通常认为的个体的普遍性。
因此，人的价值可以概括为人的本质的一种显示或表现形式，而这种表现又反映出社会对个体的重视程度。
在此基础上，人的价值往往是由社会共同体给出的，这种价值最终会反映个体的本质。
正是因为人的本质决定了他们的价值，因此个体才能够成为重要的成员以及实现价值所在的最佳状态。
其次，人的价值也取决于其内在本质，即个体所拥有的身体和心理素质。
如果对于人的本质有着不同的认知和评价，那么人的价值也是不同的，由此可以看出，只有综合考虑人的本质，才能避免错误地衡量他们的价值。
综上所述，人的价值与人的本质存在着密不可分的关系，它们必定会影响个体的价值地位和地位。
如果不能充分理解人的本质，就不可能正确地估量价值，更重要的是，要把本质转化为一种价值观，以充分促进其社会地位。
人的本质探讨人类存在的意义与价值
人的本质：探讨人类存在的意义与价值人类在历史长河中的生存，被视作是一次漫长而复杂的旅程。
我们所面对的是一个纷繁复杂、变幻莫测的世界，不断地挑战我们的认知与权衡。
同时，我们也在追求着自身的价值与意义。
人类产生了种种问题，其中最重要的莫过于探究生命的真正价值和人的本质。
本文旨在探讨人的本质，并通过深琢磨人类的存在意义和个体的自我认知来作出回答。
首先，人是一种具有思维能力和文化传承能力的生物。
这个特性，令人类在物种间处于独特的地位。
通过思考、理性的推断和经验的积累，人类用这些凭证形成了众多文化体系。
人类文化反映了我们对生命和世界的认知，同时也展现了个体对于真善美的独特感受和认知。
其次，人类的存在意义也反映了我们对人的本质的看法。
作为自然和社会的产物，人类在保证自身和谐、稳定生存的同时，也需要通过社会认知机制获得生存的价值和意义。
个体的存在意义反映了对人的真正理解和认知，而人的本质则决定了这种认知所具有的深度和广度。
那么，人的本质到底是什么呢？这个问题涉及到哲学、生物学、社会学等多个学科的知识。
一般而言，人的本质被视作是指人的内在本质特性。
相对于人类的外在表象形态，人的本质则是指诸如心灵、思想、道德规范、感性和理性等等人类内在的精神实质。
在人的本质的讨论中，有一个观点被广泛讨论，即人的本质包括生理和心理上的本质两方面。
从生理和心理的角度，人的本质可以分为五个方面：一、生理本质：生理本质，即指基因和遗传因素。
这个方面主要是人体形态上的特性，例如身高、眼睛颜色、皮肤色泽、血型和强健程度等等都是生理本质的表现。
这种特性会影响人的基本行为和生出的物种背景。
例如，性别差异不仅仅是表面上的生殖器官的差异，还会导致行为差异、想法差异等等。
二、道德本质：道德本质，是指人的内心根本的伦理观念和道德感受。
也就是说，人在遵循道德准则时，更多的是从内心产生的自觉和感受。
道德情感是人类行为中最显著的特点之一，这种情感会影响人的日常生活和社交关系。
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马克思主义关于人的（最高）本质的 看法
人的本质就是人自由自觉的活动——劳 动
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马克思主义关于人的现实本质的看法
“现实的人”，是指处在一定社会历史条件下、在一定 社会关系中生活着的、从事实践活动的人，他既是物 质生产的承担者，也是政治生活和精神生活的承担者 。
人的本质在现实性上是人所处的社会关系的总和 马克思主义从实践出发，认为人具有自然、社会、精
•
•2、人类发展的三个历史阶 段
•1）以“人的依赖关系”占统治地位的历史阶段 •包括：原始社会 奴隶社会 封建社会
• “人的依赖关系（起初 完全是自然发生的）是最初 的社会形态，在这种形态下 ，人的生产能力只是在狭窄 的范围内和孤立的地点上发 展着。”
•
•自然经济 •为主体的社会形态
•等级专制 •宗法血缘关系
•人身依附
•
•2）以“物的依赖”为基础的人的独立性的历史 阶段
•主要指：资本主义社 会
• 社会化大生产私有 •制基础上的发达的商品 •经济平等、自由（政治、 •法律的，即形式上的）。
•“医生希望病人尽量 多，律师希望家家打 官司，玻璃匠梦想下 冰雹打坏全城所有的 玻璃窗，建筑师幻想 发大火烧掉全城三分
之一的建筑物。”
•物质交换关系普遍化 •社会关系物质化。
• 人成为自己创造的 •生产关系的奴隶成为物 •质利益的奴隶。
•
私有制社会的根本特征：人的异化
一是工人同自己的劳动产品相异化 二是工人同自己的生产活动相异化 三是人同自己的类本质相异化 四是人同人相异化
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共产主义
代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶 级旧社会的，将是这样一个联合体，在 那里，每个人的自由发展是一切人的自 由发展的条件。
•才最终地脱离了动物界。
•挣钱
•房子、车子
啊！ •我多
、儿子……
想…
•
• 共产主义是人类 历史上最伟大的事业， 同时也是人类历史上最 艰巨的事业。它的实现 需要经过亿万人民群众 几代甚至几十代的自觉 努力奋斗。
•
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• 在这样的社会里，劳动不再成为谋生的手段，
而成了生活的第一需要；人们有充分自由时间可供
自己支配，可以用来从事科学、艺术、理论、哲学
等活动；人们不仅过着富裕的物质生活，而且享受
着高尚的、丰富的精神文化生活；每个人都获得全
面自由的发展。只有在这样的社会里，人类才真正
从动物的生存条件进入人的生存条件，
•自由的发展
•
•2、共产主义社会是人的全面发展的实现 •共产主义社会的基本特征：
• 1)生产力和科学技术高度发展，社会产 品极大丰富； • 2)全体社会成员“共同占有生产资料” ，实行“各尽所能、按需别和三大差别，国 家自行消亡 ；
• 4)全体社会成员具有高度的思想觉悟、 道德品质和科学文化水平。在共产主义社会 ，由于社会生产力和科学教育文化事业的高 度发展，劳动时间大大缩短，每个社会成员 都能得到全面而自由的发展 。
神属性。但是，使人和他人以及自然相区别的还是人 的社会属性 人的本质是具体的、历史的，随着社会关系所发生的 深刻变化，人的思想，人的精神面貌，人的欲望和需 要，人的生活方式，乃至于人的身体都在发生变化
•
人的发展——
现实人走向理想人（追求其最高本质） 的过程
•
制约人的发展的两种力量
——人和自然的关系、人和人的关系， 人和自然的关系决定人和人的关系
•
•马克思说：
•我是自己 的主人
• 这一阶段是“建立在个
人全面发展和他们共同的社会 生产能力成为他们的社会财富 这一基础上的。”
•
•（3）“个人全面而自由的发展”的历 史阶段 •共产主义社会
•高度发达的生产力 •私有制和旧式分工消失 •人们共同控制社会关系 •人与人之间事实上的平等
•摆脱物和社会关系 •的束缚个人全面、
人的本质价值发展
2020年5月31日星期日
人的本质
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抽象的人性论 ——人的类特征
中国古代的人性论——善（孟子）、恶（荀子 ）、不善不恶等（告子）
亚里士多德：人的本性在于“人是社会生物” 霍布斯：自我保存是人的本性 康德、黑格尔：理性、自由是人的本质 费尔巴哈认为人能意识到的人的本质是理性、