唐代的科举制度

唐代的科举制度

中国的科举制度始于隋朝，止于清光绪三十一年(1905年)。经过一千多年的实施，对中国的政治走向和社会格局产生了深远的影响。科举制度在唐代已经基本成型。了解唐代的科举制度，对于了解和研究中国的科举制度有着非常重要的作用。

(一)唐代参加科举者的主要来源。国学生是参加科举的重要力量，因为他们在各级官学学习，考试合格后被送至尚书省参加科举，因此被称为“生徒”；自学成才继而向地方政府投牒自举，经考试合格后同地方贡品一起被送入京参加科举者，谓之“乡贡”。“生徒”、“乡贡”这二种人是科举的主要来源。

(2)唐代科举考试的主要科目和内容。唐朝的科举考试分为两种:常规考试和强制性考试。所谓定期锻炼，是指每年举行的不同学科的科举考试；科举是指由皇帝临时举行的科举考试。常举与鉴举在考试内容、考生来源、考试方式等方面都有很大差异，常举因其长期性、固定性的优势成为科举考试中最重要的一环。经常引用的主要题材有:秀才、明静、进士、法明、子明、舒鸣、一史、三史、凯李源、陶举、童子等。

学者要求五篇关于相关国家主要政策和战略的文章。目的是选拔一些具有宏观全球意识的高级人才，所以对候选人的要求非常高。如果他们被推荐但未能获得，被推荐的州州长甚至会受到惩罚，以至于后来参加考试的人少之又少，唐高宗也因此被叫停，此后一直处于名存实亡的状态。

子明科目旨在选拔在书法、写作方面有专长的人才；明法科旨在选拔熟悉法律的司法人才；明算旨在选拔精通算术的数学人才。以上科举大多为世人所不齿，所以不被重视。

一史为选拔精通《史记》、《汉书》、《后汉书》其中之一的人才；三史则是选拔精通《史记》、《汉书》、《后汉书》三部著作的全面人才；开元礼是对玄宗开元二十年修成并颁行《大唐开元礼》一百五十卷的内容进行考试；道举主要考《老子》、《庄子》、《列子》等道家典籍；童子举的考试内容是要求十岁以下儿童熟习一部经书和《孝经》、《论语》。以上几种由于不常举行，因此，在科举中的地位也不重要。

因而，明经、进士两科成为了科举中最重要的两科。明经重“贴经墨义”，进士重诗赋。明经中所谓的“贴经”意思是指将一句经书的两端掩上，中间留一行，又将此行中的三个字用纸糊上，让考生填写，叫做贴经，有些类似于今天的填空。“墨义”是考经文及注疏，初为口试，后因容易被人作弊，改为笔试，故名墨义。这种方法比较机械，考官出题时经常会找一些生僻的句子，而考生也发现了考官出题的这一规律，因此也就把心思放在如何押题上，反而对经书中的本义根本不加重视和了解。

除了试错的重要性，《进士》中另一个重要的内容是诗词赋。唐高宗永隆二年，要求考生当场写两篇文章，主要指谏、铭、表等实用文体，后逐渐改为专门考诗、赋。

(三)明经、进士两科的考取与登科。由于明经注重的是死记硬背，考取的内容相对容易一些，而进士科最关键的是则是难度较大的诗赋，因而，进士科往往显得比明经含金量高得多。能考取进士者一般都是有真才实学的才子，许多人穷其一生精力，也不能得中。所以当时有“三十老明经，五十少进士”的说法。

考生在参加了吏部(后为礼部)主持的考试后，基本上就算是高中了，只是在武则天掌权的开载初元年(689)二月，曾经“策问贡人于洛城殿上，数日方了”。又曾命令把在吏部复试者的名字糊掉而进行暗考，这两种方式在唐代虽未形成制度，但还是开了宋代以后“殿试”、“糊名”的先河。

当然，得中进士也不意味着士子们就马上成为了“公家人”，还要经过还要经过吏部的“选试”，合格的才授予官职，“选试”又称为“释褐试”，意即通过选试合格的人，可脱去粗布衣而换上官服，离开平民队伍而进入官吏行列。此时，由礼部将及第者的材料移交吏部，再由其进行选试，谓之“关试，因关试时间一般在春天，故又称“春关”。“关试”考试的内容为：“身、言、书、判”，具体就是考察考生的体貌、言辞、楷书、批审公文四项内容。四项皆合格，可以授予官职，谓之“注官”，然后把全体考试合格者集中起来，当众点名授职，谓之“唱官”。通过了“关试”的考生一般所授官职在八、九品之间，职位都不太高。如果有的考生在“选试”、“关试”时没有被通过或没有参加“关试”，那么他还有两条道路可走，一条就是请权贵为之推荐，推荐任某官职，二是到地方藩镇去做一段时间的幕僚，再争取被举荐。第二种现象在晚唐藩镇割据时，比较普遍。