教师培训材料：经典阅读：教师理想的精神缔造方式

教师培训材料：经典阅读：教师理想的精神缔造方式

古人就认为“开卷有益”，在这一观点的指引下，便有了“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”“韦编三绝”等类似的勤奋见证。作为一种典型的文化行为，阅读仍然是我们现代人积淀文化底蕴、认识自我的理想选择。

前苏联流亡美国的著名诗人约瑟夫·布罗茨基把阅读朝向自我描述得生动、美妙：“在历史上，在人类历史上，书籍就是人类发展的过程，它基本上类似于车轮的发明，一本书就是穿越生存空间的一种运输方式，以翻页的速度前进，它存在的重要目的不是要我们了解我们的起源，而是要我们了解人类能够做到的一切。这种运动与任何一种运动没有什么两样，是起自同一点的航程……朝着‘非凡的容貌’飞去，朝着个性飞去，朝着自主性飞去，朝着个体隐秘飞去。”

阅读，是我这几年专业成长的重要选择。只不过，我对阅读提出了一个更高层次的逻辑要求：经典阅读。这个逻辑要求的确定并不是一蹴而就的，而是经历了一个逐步提升的过程。回顾几年来的阅读经历，我的阅读生活定位于经典选择，发生了三次明显的转向。首先是在意识形态上进行选择，并在研究中发现经典阅读的重要性；其次是为了满足工作推进的需要，在日常工作的推进中验证了经典阅读的现实价值；最后，为了打造自己的人生哲学，在一些独特的成长经历中我践行着经典阅读的精神缔造方式。

今天，我就将从这三个转向来谈自己的阅读成长经历。

一、意识形态上的选择：在研究中发现经典阅读的重要性

古人讲：“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法乎下，无所得矣。”阅读，选择经典书籍，是非常重要而且极具现实意义的。参加工作后，为了快速提高自己的专业素养，我选择了读经典书的方式。而在亲身的阅读过程中，我对这种重要性和现实价值又有了更加清晰的认识。这对于我此后的阅读生活产生了深刻的影响，因为直到现在，我的阅读目光就没有再偏离开经典著作。

（一）选择经典书籍阅读，伴我实现教师的“文化自觉”

众所周知，一个教师观察教育问题的视角是由教师的价值取向直接决定的。那么，这就需要我们必须具有文化自觉意识。

对我们教师而言，文化自觉，就是生活在一定文化中的教师对这种文化有自知之明，并对这种文化的起源、历程、特色、作用和未来有充分的了解与认识。

在当前的文化境遇下，教师承担着重要的使命：不仅要做学生知识的传播者、能力的培育者，更要做先进文化的倡导者和文化自觉的传播者。

为了让自己具备这一文化自觉意识，我借助于黑格尔的哲学体系。从黑格尔那里，我不仅学习了抽象的辩证思维，而且知道，一个民族的文化是怎样影响到它的哲学思维的，而它的哲学思维又是怎样成为了其文化的顶峰和其文化精髓的重要组成部分。

这种哲学思辨意识以及日后逐渐形成的哲学思辨行为，对于我的专业成长具有重要的意义。

——这种哲学思辨意识以及日后逐渐形成的哲学思辨行为，对于我的课堂教学个性的确定提供了强大的智慧支持。这让我无论是在日常备课、上课的时候，还是参加各级优质课评选或是展示各级公开课的时候，我始终关注我的课堂教学个性的确定与形成，不能偏离这一中心，保证备出来的课、上出来的课都具有我自己的个性特征。我既不想替代谁，也不想超越谁，我只能在博采众长的基础上上出自己的个性，简单地说，我只想上“我自己”的课。当然，这种教学个性的形成经历了痛苦的蜕变过程。记得在我教学之初的那几年，我的课上得十分笨拙，那时的我，坚持认为备好了课就一定要严格执行，这样才能把预设好的最精华的东西传递给我的学生，我的课才能最富成效。因此，当时要参加讲课比赛，一堂课要试讲好多遍话才能说得周正，教学过程才能了然于心。（1996、2001、2003三次讲课的经历回顾和反思）一步步走来，在失败中找寻前行的动力，在成功时搜寻提升的基点是我秉承的基本原则。我抛却了课堂的概念来看课堂，把课堂看作学生人生道路上的重要组成部分。我在一如既往地投入感情、激情之外，对人一生的发展给予更多的关注和沉思，对于教育的每一个细节多了一些思考和反省。我用我全部的知识修养和人格素养投入到我的课堂教学中，我要陪伴我的学生，陪伴孩子幸福地度过每一节“课堂生活”。即便现在从事教研工作，我也不忘把这一理念传递给我身边的每一位教师，只有一个目的，我要让更多的学生在课堂上享受阳光般的沐浴，让他们得到更多的心灵慰藉。

——这种哲学思辨意识以及日后逐渐形成的哲学思辨行为，保证了我的课堂教学对学生的文化影响的健康性。

这里我想举一个我的课堂教学中的事例。（《黄继光》一课的教学案例）回想当时的“鬼叫事件”，事态的发展是如此的令人惊喜，如此的出乎意料。是一种发自内心的自觉意识让我在短暂的时间内看到了课堂混乱或说学生捣蛋表象下的学生道德认知的缺失，没有简单地用镇压的方式维持纪律，完成所谓的课堂教学任务，而是调动自己已有的知识储备引领学生一步步走入课堂教学的最佳境界：适时地捕捉良好的教育契机，与学生共同完成知识学习与素养提高的完美升华。

（二）经典阅读，是教师解决职业幸福枯竭的理想选择

我们每个人都不难感受到，作为一名教师，由于背负的任务过重、承担的责任太多，我们一直在扮演着一种略带悲凉意味的角色。在工作中，我们缺少了一种心灵上的自由、情感上的舒畅与行动上的机智，更多的表现出一种职业焦虑、情感压抑与工作低效；在我们周围，理论性文字越来越多，可我们面对实践

却很难找到真正的智慧支持；一天到晚忙碌，我们的心底却经常是空荡荡的；教育越来越回归本真，趋于人本化，很多教师却有种说不清的自我迷失；学历层次越来越高，继续教育活动越来越多，教师的能力水准越来越高，可违背师德的事件却仍然时有发生；社会地位、物质待遇越来越高，可我们有时仍旧牢骚满腹；如此等等。一句话，我们的岗位幸福感带有普遍性的缺失。

那么，为什么会出现这种现状呢？我想，那是思想的贫困，思想的贫困比物质的贫困更可怕，没有精神的自觉，就不会有追寻岗位幸福的行为产生。简单地说，是因为有些老师没有建立起自己的精神王国。无法建立内在的精神王国，就没有精神上的皈依，即便我们在工作中付出了大量的心血，也取得了事业上的成功，却无法达到人生的安详、平和之境，反而很可能会导致人格的自相矛盾，乃至因内耗而逐步走到自身优势的反面。

那么，如何打造自己的精神王国？我认为，对于一线教师而言，最好的途径就是经典阅读。

经典书籍是极少数的，是无以计数的书的中心。许许多多的书吸取它们的光辉和热量，共同构成了人类精神的浩瀚星空。

刚刚开始自己读书的人不免会望洋兴叹，这么多的经典书怎么个读法。我的观点是每一个领域，选取一部能影响久远的书来读。比如，中国古代文化的修身养性部分，那就读读《论语》《老子》。再比如史书读读《史记》，文学书读《文选》，教育学类的读《学记》。一部书通读了，读通了，接下去越来越容易。而要想了解西方文化，必须得读《圣经》，如果没有这个阅读经历，西方文学中公元以后的书就很难读懂。要理解伊斯兰教世界的书，就要读《古兰经》。再比如，尽管西方文学茫无边际，但有几个文学家的书是不能不读一点的：荷马、但丁、莎士比亚、雨果、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰。

二、推进工作的需要：日常工作的推进验证了经典阅读的现实价值

我以为，小学语文教育的终极关怀不是单纯去传授知识点，也不是简单地培养学生具备一些技能，而是要在知识的积淀和技能的习得基础上，让学生形成一种人道的人生情怀，具备一种坦然面对世界的人生气度。

（一）现读现“卖”，经典阅读为了满足一些即时性工作的需要

我们都知道，小学六册语文课本，涉及到了很多的文学经典。这些文学经典，我的中师教育背景和我自己的阅读经历中，相对较少。因此，在备课的时候就有点捉襟见肘了。为了备课的需要，我不得不临时抱佛脚，及时阅读，在对相关的经典有了足够的理解后，再开始备课。比如，在设计北师大版五年级上册《我喜欢》一课时，当时我对张晓风的作品读之甚少，只从教参上了解到“这是一篇优美的抒情散文。作者以独特的视角，用诗一般清新的语言，向我们敞开心扉，描述了自己喜欢的景物与事物，表达了热爱大

自然，热爱美好生活的豁达、独特、乐观的人生态度。”课文的大致特点是了解了，但是总觉得十分单薄，在教学过程中如何在教学中切入，如何让学生深入地感悟、了解作者的情感世界，如何进行有效的朗读指导，我的心里一点底都没有。要让自己的课上得有底气，我首先要与文本融为一体，我的情感首先要被激发。只有教师的情感被激发了，才能选取恰当的形式有效地完成“教师——文本——学生”间的情感对话。在阅读了张晓风的一系列代表作品之后，她那行文善用知性来提升感性，视野上将小我拓展至大我的写作风格；她那一双透视平常，将琐碎平凡的生活品出美丽、典雅、温柔的慧眼；她那“笔如太阳之热，霜雪之贞，篇篇有寒梅之香，字字若璎珞敲冰”的语言风格深深地打动了我。我非常愿意将这些经典经过我的中间“转化”，以学生可以接受的形式呈现给他们，带领他们走进张晓风，走进张晓风眼中的世界，让学生感受语言的魅力，感受文学的魅力。于是，我确定了本课“散文散着教”的教学理念，制订出了从“学生个性化的阅读”切入，引导学生“读文想自己的生活”与作者产生情感共鸣，逐步进入作者的情感世界，再“依据个体体验回读全文”，“激活学生内心热爱大自然、热爱生活的人生态度”，最后“引领学生进行拓展阅读”的教学思路。

上课伊始，我就让学生就用自己喜欢的方式读课文，并从文中找出与自己的生活经历有共同之处，能产生情感共鸣的段落细细品读，并将自己的生活经历尝试着用作者的表述方式表达出来，然后再带着自己的真实体验阅读原有文本。一位同学选取了第二段来学习，他说：“‘我喜欢在春风中踏过窄窄的山径，草莓像个精致的红灯笼，一路殷勤地张结着。我喜欢抬头看树梢尖尖的小芽儿，极嫩的黄绿色里透着一派天真的粉红’这一段让我想起了姥姥家的柿子树，每到秋天柿子成熟的时候，我和几个表哥表姐总要爬到山上的果园里，看那满树的红柿子。在绿叶丛中探出脸来的红红的柿子，非常得可爱。”

师：那你能不能模仿作者将你印象中的情景表述出来？

生：“我喜欢在秋风中钻进绿绿的果园，柿子像个小巧的红灯笼，从绿叶中探出它的笑脸。我喜欢仰头忘着这些可爱的小果子，圆圆的红脸蛋里透着水灵灵的嫩黄。”

师：多可爱的小柿子呀！是不是很想爬上去摘一个，吃上一口呀？（生不好意思地笑了）从你的叙述里，老师体会到了你们那种无比开心、喜悦的心情。那么，从作者的字里行间，你们体会到了什么呢？

生：一种喜悦！一种童真！一种对大自然的无限热爱！

师：你们的感受是多么得相似呀！快快带着这种感觉读读这段话吧！

课堂上，学生的学习兴趣空前高涨，虽然他们的表述不够到位，虽然他们的语言有些稚嫩，但是他们走进文本，跟随作者的视角观察自然、观察生活，他们有走出文本，观照自己的生活，观照自己的内心世界，他们因作者的欢喜而兴奋，他们更为自己喜欢的而雀跃，当文本、学生、教师水乳交融时，我发现，我们的语文课堂教学竟是如此的美丽，一位教师用真诚的阅读体验激起的学生与文本碰撞的火花是如此的美丽。

当然，这种带有明显的被迫去做的阅读行为本身并不精算彩，却在客观上填补了我对一些经典的了解空白，也让我的课堂教学有了许多意想不到的收获。

（二）功利导向，经典阅读为了快速提高我的个人魅力

《大学》里有这样一段话：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一人定国。”“一言偾事，一人定国”，它本是说匹夫与国家之间的关系。但小而言之，应用于教育中也没有什么不可以：作为班集体中的重要一员，每一位教师的一言一行，都决定着教育的成败。教师的每一点成功，都会给班级注入活力；而每一丝失败，也会给班级带来难以弥补的遗憾。对小学生而言，教师的一个重要角色就是成长信息的提供者。这时，教师的阅读量与阅读率就决定了课堂上每一句话的穿透力，也决定着学生成长的脚步的扎实与后劲的勃发。

语文教师的阅读是让学生课堂生活幸福无比的前提，经典阅读的延伸化成了教师的人文修养与文化气象，也增强了教师的感召力和影响力。当文化气息在课堂上氤氲在学生周围，那些诗意的浪漫、生命的激情会慢慢走进学生的精神世界，温馨而又坚韧。我们都非常熟悉的窦桂梅老师，她的语文教学改革，之所以能实现“三个超越”；在她的课堂上，之所以能营造一个磁场，如同头上有一轮光环，让人不容拒绝地被吸引；她之所以能在孩子们面前，脸上挂满期望，激发出孩子的力量，焕发出他们学习的激情，并用自己的激情去点燃孩子心中的阳光……这一切，都源于她深厚的文化底蕴，源于她多年的阅读积累！她说，阅读可以使我们的脸上写满阳光，写满淡定与从容。书籍可以滋润我们的心灵，丰富我们的内心世界，延续了我们的生命！可以说，是书籍成就了窦桂梅老师的个人魅力！正因为如此，为了提高我的人格魅力，我还是选取了经典阅读，同时我抓住了对课堂教学艺术的追问这一切入点，并选取了《大教学论》《学习论》等经典著作来阅读、剖析。之所以选取这些著作，都是有推敲点的。比如夸美纽斯的《大教学论》，他在这本书中系统地提出了自然适应原则，其中最重要和最有价值的内容，是要求教育符合儿童的年龄特征和个别差异，要把学生课程自然的人，并据此提出与论证了一系列重要的教学原则与教学方法。根据这一观点，我在“生态化课堂教学的理论与实践研究”过程中提出了“在课堂上，实现教师与学生、课堂情景等因素的生态平衡。课堂各因素之间通过相互作用达到相对稳定的平衡状态，教师和学生和谐共进，人与环境相互适应，从而最大限度地实现学生个体的进步与发展”的观点，并要求自己的课堂必须具备“课堂情境自然和谐、师生心态自由开放、学生个性充分张扬”的外显特征，着力打造有魅力的课堂，有魅力的教师。

（三）铺宽底子，经典阅读为了拓宽我的知识体系和能力结构

在工作推进中，我越来越感觉到经典阅读的重要性和现实价值，因此，我开始想方设法的寻找时间阅读各行各业、社会科学各个领域的经典著作，在拓宽我的知识体系和能力结构的同时，铺宽我专业发展的

底子。“不出户，知天下；不窥牖，见天道。”在经典阅读中，我经常能感觉到这一境地的存在。

比如，《窗边的小豆豆》是日本历史上销量最大的一本书，而且这本书在全世界的影响力也很大，就像亚米契斯的《爱的教育》一样。也有人认为，它是20世纪最有影响的作品之一。在靠近窗户的地方，你看见了什么？有一只燕子在筑巢，有一个商品推销员在吹奏音乐，有……很多能够吸引学生注意力的东西。相对于班级授课制提供的相对不新鲜的课程，学生关注窗外的可能性更大。豆豆，和燕子说话，听演奏，她忘记了这是在学校，是在教室，她还有很多让老师头痛的事，因此，她才上一年级，就被这个学校开除了。幸亏“巴学园”接收了她。独特的校园、教室与教学方式给豆豆提供了最佳的发展时空。读完《窗边的小豆豆》，我深深地对小林宗作校长对幼儿教育的独到见解所打动，让我对学校教育的功能定位、学生的个性化发展又有了新的认识。

再比如，在阅读《门外汉哲学》时，我深受启发。世界上，有太多的事不一定非要专业的人去干，专业的人也可能干不成许多专业的事。人生历程中，经验、学识、专业是我们得以谋生的手段与工具，是走向成功的垫脚石。但正是因为它的这种特性，有时它们也会转化成无形的包袱或绊脚石，使我们自我设限、故步自封，最终因专业上的重重“心障”屏蔽了真正的解决方法，从而制约和扼杀了人自身的思考潜能。在书中，作者举了这样一个案例。几位动物学专家在一起探讨动物飞翔的原理，几个小时之后他们得出一致结论：凡是会飞的动物，它们的形体构造都是身躯轻巧双翼修长的。动物学家们刚宣布完这一结果，就有一群大黄蜂飞过。动物学家们见此情景，面面相觑，一阵尴尬。于是，动物学家们就抓了一只大黄蜂做成标本带了回去，然后他们就去请教一位物理学家。那位物理学家看着大黄蜂那肥胖粗笨的身体和短小的翅膀，仔细研究了半天，困惑地摇着头，他说：“根据流体力学原理，它应该是飞不起来的。”万分无奈的动物学家和物理学家研究了一上午，都没得出答案，他们一起出去吃饭，在席间他们又提到大黄蜂的问题。这时，一直在旁边的服务生对各位专家们说：“这个问题很简单啊，大黄蜂必须飞起来，否则就是死路一条。”专家听到服务生的话，不以为然地讲起生物学和流体力学的原理。服务生似懂非懂地回答说：“幸亏大黄蜂和我一样，不懂什么流体力学和生物学，否则它可能从此再也不想，也不敢飞起来了。”

正如周国平先生在《教育的七条箴言》里讲到的“我发现，关于教育最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。专门的教育家和教育学家，倘若不同时拥有洞察人性的智慧，说出的话便容易局限于经验，或拘泥于心理学的细节，显得肤浅、琐细和平庸。人们迷失在事物的假象之中，宁愿相信各种艰深复杂的谬误，却忘掉了简单的常识。”他所引用的第四条箴言讲到“最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间”，这句话出自卢梭之口，乍听起来觉得不可思议，但仔细品味后你会发现，它对于我们现在的儿童教育还真是一剂良方。卢梭说：“误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。”看看我们今天的中学生，许多家长和老师唯恐孩子虚度光阴，驱迫着他们做无穷的功课，一本本教辅用书重重围困，困住了他们早晨看日出的闲暇，困住了他们课间闲聊的娱乐，困住了他们晚上睡觉的

需求。而自以为这就是尽了做家长和老师的责任。我们的教育不就是太爱惜时间了吗？而更令人遗憾的是，我们不得不承认我们的小学教育也正在向着“过分地爱惜时间”的方向发展。甚至于有蔓延到婴幼儿教育的趋势。我们还是好好思索一下卢梭的话吧：“什么叫虚度？快乐不算什么吗？整日跳跑不算什么吗？如果满足天性的要求就算虚度，那就让他们虚度好了。”读了这些，我想，有时候，或许我们真该跳出教育来看教育。

三、人生哲学的打造呼唤：践行经典阅读的精神缔造方式

——人，最可怕的是灵魂空虚和精神萎缩。正如周国平先生所说：“由于生存的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。”避免陷入这种“更可悲”状况的最可行的办法，是教师必须“关注自己的内心世界”，谋求自我的灵魂充实和精神生长。

——帕克·帕尔默所说，教师以心灵导师的身份来启迪生命。要实现这一目标，教师首先必须唤醒自己的内心力量，保持与自我内心世界畅通无阻的对话。只有当教师能够真实地倾听自我，能够自如地与自我内心意识对话交流，教师的生命意识才会觉醒。这可以由教师的阅读而开启。阅读，可以唤起教师心灵的力量。

从这两个意义上分析，自我不是一个已经固定、早就存在在那里的东西，自我处在不断的形成过程中。一个教师想要拥有一个什么样的自我，要看教师怎样去形成这个自我。

经典阅读，就是一种朝向自我、理解自我、产生自我意识、形成和塑造自我的运动过程。意大利作家伊塔洛·卡尔维诺说：阅读，可能（也许同时）具有形成性格的实际作用，原因是它赋予我们未来的经验一种形式或形状，为这些经验提供模式，提供处理这些经验的手段，比较的措辞，把这些经验加以归类的方法，价值的衡量标准，美的范式：这一切都继续在我们身上起作用，哪怕我们已经差不多忘记或完全忘记我们年轻时所读的那本书。当我们在成熟时期重读这本书，我们就会重新发现那些现已构成我们内部机制的一部分的恒定事物，尽管我们已回忆不起它们从哪里来。这种作品有一种特殊效力，就是它本身可能会被忘记，却把种子留在我们身上。

巴金也曾经在一篇文章中提到这一基本主张。他写到：“我得到了一本小册子，就是克鲁泡特金的《告少年》（这是节译本）。我想不到世界上还有这样的书！这里面全是我想说而没法说得清楚的话。它们是多么明显，多么合理，多么雄辩。而且那种煽动性的笔调简直要把一个十五岁的孩子的心烧成灰了。我把这本小册子放在床头，每夜都拿出来，读了流泪，流过泪又笑。那本书后面附印着一些警句，里面有这样的一句话：‘天下第一乐事，无过于雪夜闭门读禁书。’我觉得这是千真万确的。从这时起，我才开始明白什

么是正义，这正义把我的爱和恨调和起来。”

《告少年》和波兰作家廖亢夫《夜未央》等一类作品和书籍，不仅使少年巴金开始明白世界，而且开始明白自己，产生出自己应该如何去想、去做的强烈自我意识，很快投身到反抗专制和强权、追求个性自由的社会活动中去。巴金后来转入文学创作，把他青少年时代的信仰和理想通过作品表达出来，给当时年轻的读者很深的震动。

在我们平凡的生活中，这种震惊性的阅读体验及其所造成的人生道路的决定性转折也许不太常见。不过，阅读是一个朝向自我的过程，是一种向着自我可能性的运动，这一点，在日常的阅读体验中也是如此，它的表现可能是不那么戏剧化的，不那么迅疾的，不那么明显的，但它对于自我的重大意义无论如何都不可被忽略和低估。

一次重读先贤经典，《老子》中的一句名言让我顿开茅塞。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。”老子的话，一语道破了水的柔弱秀美与坚韧顽强的两重性。这对于我的性格的坚强化有很大的启示意义。这也引领着我向自己的专业成长目标不断前行，永不停止。

再比如，在《老子》的阅读中我感觉到：道家的理想出于自然、基于自然，只有通过自然才能发现自己找到自己。通过如此彻悟自然，从中发现“良性可能”。通过自然，通过自身的自然化，可以达到人类普遍之爱，即宁静、平和、自由、开放。人不会疲于奔命，不会精疲力竭。这是不以取得什么结果为目标的。这样的人生境界，不正是一个教师应该有的吗？

“青山锐意峥嵘，似为我笃诚妩媚生。”选取了经典阅读，对我的精神世界的打造便时时处处进行，似乎一切经典书都是为了我创作的，这样的精神打造其效益不可言喻了。

在这个秋意盎然的日子里，我梳理了自己的阅读生活。尽管刚刚立秋，酷暑的余温仍就热浪袭人，但夜晚的凉爽却告诉人们秋天确实来了——“天色凄凉似病夫”的秋意将要袭来了！我不觉怵然而惊。忽又想起《人间词》中的语句：“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”真快啊，2008年开始向尾声迈进了！岂止是2008年易逝，我的工作经历何尝不是如此呢？从上个世纪九十年代中期参加工作起，感觉不到时间的匆匆，我已经在教育这方土地上躬身耕耘13年了。13年的匆匆经历如轻烟，在记忆中缥缈着，给我留些什么痕迹呢？是人生的淡定与从容？还是容颜的憔悴与青春的流逝？或者是心绪的无奈与伤感？

是非经过不知难，经历应该融进人生。伴随经典阅读的13年，已经融进我的岗位人生。选择了的就不要后悔。我比较服膺曹雪芹的话：“愧则有馀，悔又无益”。八个字像是只不过一两层道理，其实却是千回百转，回肠荡气的人生感叹。无悔，不悔，难悔，也拒绝悔。

经典阅读，缔造了我的精神世界，我也便拥有了自己的人生哲学。“若无闲事挂心头，便是人间好时节。”拥有人生哲学的人，不会浪费时间去处理内心的挣扎，不会浪费精力去对待情绪的起伏，不会浪费心力在生活中自怨自艾、怨天尤人……

最后，我想说，一种眼界，看一个世界；一种选择，过一种生活；一种心境，读一段人生。经典阅读，使“人生豪迈”品来意味绵长。