什么叫人文价值【精神失落的人文性阅读】
人文价值论文范文
人文价值论文范文人文价值论文范文人文价值论文范文第1篇1.树立人文价值信念要想提高老师的人文素养，首先要求老师树立人文价值信念。
“所谓人文价值,就是崇尚人文的价值,是对人的关怀,对人的生命的珍视,对人的精神世界的追求。
”人文的核心就是“人”，要以人为本，敬重人，关怀人，爱惜人。
国际21世纪教育委员会提出的《学习：内在的财宝》中指出：“人不仅是教育的对象，而且是教育的动身点和归宿，任何教育、教学活动形式，假如忽视了人，看不到教育对象的人格特质，就根本没有教育的科学性而言”。
因此，老师要树立人文价值信念，在教学中，转变传统的填鸭式教学，建立新的老师观和课程观，要把同学真正值做一个“人”。
备课时，不仅要备内容，更要备同学，要充分考虑到不同同学的共性差异，仔细地备每一个“人”的课。
课堂上，要最大限度地发挥同学的主体地位，敬重同学的共性差异，要允许同学质疑，使师生处于公平的地位，自由沟通，自由沟通，让同学在民主和谐的氛围中得到全面进展。
2.提高人文学问水平“人文学问是人类关于人文领域的基本学问,它主要与精神生活有关,详细包括历史、文学、哲学、宗教、道德、法律、艺术等学问,是进行人文教育的主要载体。
”人文素养的提升离不开通过提高人文学问水平而形成的文化底蕴。
古人云：“不学诗无以言，不学礼无以立。
”“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
”告诫人们要博览群书，广泛涉猎，要增加古典文化学问的积累，形成肯定的文化底蕴。
老师自身所具有的的人文学问，不仅影响着其精神生活，而且影响着同学精神世界的建构。
作为语文老师，提高人文学问水平显得非常重要。
杜威指出“:学问具有人文主义的性质,不是由于它是关于过去人类的产物,而是由于它在解放人类智力和人类怜悯心方面做出了贡献。
”人文学问不仅可以提升语文老师内在的气质，丰富内心感受，对同学的影响更是潜移默化的。
3.提升人文品行有学者认为，作为老师，其抱负的人格特征应当是“能体认老师角色的神圣性;能坚持教育使人向善的乐观信念；有责任心，有使命感，有不为物诱的牺牲精神，对同学有爱心、急躁、恒心的教不厌诲不倦的老师性格。
人文价值名词解释
人文价值名词解释
人文价值是指人类历史、文化、思想、艺术等方面所体现的普遍价值观念和精神追求。
人文价值的核心是人的尊严和自由，强调人的主体性和创造性，追求人类生存和发展的全面进步。
常见的人文价值名词包括：
1. 自由：指个体在遵守法律的前提下，对自己的思想、信仰、言论、行为等方面的自主选择和表达自由。
2. 平等：指所有人在法律和社会制度上都应该享有同等的权利和机会，避免因个人的性别、种族、宗教信仰等因素而受到歧视。
3. 人权：指每个人都应该被认为是独立、有尊严的个体，享有基本的生存权、发展权和自由权。
4. 文化：指人类共同创造和传承的文化遗产，对于塑造个体和群体的身份认同、价值观念和生活方式具有重要的影响和作用。
5. 多元性：指不同的文化、信仰、思想、生活方式等应该被尊重和包容，不应强加于他人或被排斥。
6. 爱与关怀：指对他人的尊重、理解、关心和帮助，通过互助和合作实现社会的和谐与发展。
7. 教育：指通过传授知识和价值观念，促进个体的全面性发展，提高社会的文化素质和人力资本。
人文价值是人类社会的重要组成部分，也是实现社会进步和人类幸福的关键所在。
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人文价值
人文精神的内涵与价值所谓人文精神，指的是一种高度重视人和人的价值观的思想态度。
它关注人存在的意义、尊严、价值、道德、文化传统，关注人的自由与平等，人与社会、自然之间的和谐等，也就是通常人们所说的“终极关怀”。
中华民族传统文化中向来存在着一以贯之的人文精神，即以人为核心，融天地万物与人为一体，把人的伦理精神、道德情*的提升与超越放在首位。
人文精神是人本教育的核心。
人本教育是“以人为本”的教育，视人格完善为教育的最终目标。
突出人文科学的价值，将人文教育贯穿于教育的全部过程中，使整个教育人性化、人格化、个性化。
强调学生自己去思考、感受和发现，自己体会人生道理和文化价值；强调人的自由、尊严和人格，重视学习者的自发性和主动性及发展潜能。
鼓励学生自己求知、自己探索、自己去澄清、判断价值，从探索和澄清中获得知识和成就感。
学生在学习活动中相互尊重、相互接纳、相互关怀。
在人本主义教育内涵中，不仅强调自我意识的完善，并且倡导关心他人、关心社会、关心自然，培养学生能够与他人合作，有效交流、和谐共处。
由于现代科学技术和生产力迅猛发展，使得社会分工更加专门化和职业化，人们的日常生活在一定程度上被程序化，人的感性一面受到压抑，而人的理性一面却得到了超前的发展，人本身也被过分地理性化了。
同时，高效率的工作，生活节奏加重了人们的精神压力，冷漠了人际间的亲情关系，物欲横流更加给人类社会带来了深刻的危机和隐患，人们在精神生活方面变得更加焦虑和不安，缺乏一种对生命意义进行探寻和追问的精神，缺乏一种以人文精神为背景的生存环境和人格力量。
因此，呼唤人的“精神家园”的建设，追求一种有助于个体感性与理性协调发展，群体人际关系保持和谐的精神生活已是一件非常重要的事情。
现代课程观倡导“以人为本”的教育思想，在淡化知识、技能的同时，更加关注学生的生活态度，对人和事物的情感意向和价值取向，以及宽容乐观的个性和健全的人格。
人文精神是由优秀文化孕育而成的内在于主体的精神品格，其教育价值主要体现在：（一）通过各种美术实践活动，使学生的美术经验不断得到丰富和升华，从而获得感受美、创造美、鉴赏美的能力和健康的审美情趣。
什么是人文精神
什么是人文精神一、什么是人文精神1979年版《辞海》对人文主义的解释是：“指欧洲文艺复兴时期代表资产阶级文化的主要潮流。
有两方面的含义：1）指与中世纪神学不同的，以人与自然为对象的世俗文化的研究。
2）指贯穿于资产阶级文化中的一种基本精神，即资产阶级的人性论和人道主义。
”显然，这场讨论的参与者所使用的概念并非如此。
概括起来，讨论者在使用人文精神这一概念时，大致有下列几层含义：（一）很多学者认为，人文精神是关于人的存在意义的形而上的思考，在当今谈论人文精神时，尤其强调对终极关怀、理想信念、神圣使命等价值理性的关注。
也有部分学者指出此种提法过于玄虚，具有神话性王晓明等人最初在对话中只是说，文学危机标志着“整整几代人精神素质的持续恶化”，那么，他所谓的人文精神应当是一种“精神素质”，是限定在“信仰、信念、世界意义、人生价值这些精神追求”中的。
①张汝伦在对话中从哲学的形而上入手，认为“人生的智慧”和“深切的终极关怀”构成了哲学真理的主要特征和内涵，“体现的则是所谓人文精神”。
他进而又解释道：“人文精神与价值规范或体系，也是有区别的，前者更…虚?一点。
”“虚”到什么程度呢?他认为尽管没有什么“明确的规定或规范”，“但都是…无状之状，无象之象?，无之不成天下。
《周易》中…观乎人文，以化成天下?，此之谓也。
”张汝伦、陈思和、王晓明、朱学勤四人都强调人文精神既是“普遍主义”的，同时“在实践中却必须是个体主义的”。
——朱学勤概括为“人文精神在原则上的普遍性与实践中的个体性”。
②接下来在以《读书》为阵地展开的一系列讨论中，人文精神的概念也有很大的出入。
袁进在对话中说：“…人文精神?，是对…人?的…存在?的思考，是对…人?的价值、…人?的生存意义的关注，是对人类命运、人类痛苦与解脱的思考与探索。
人文精神更多的是形而上的，属于人的终极关怀，显示了人的终极价值。
它是道德价值的基础与出发点，而不是道德价值本身。
”总的说来，人文精神是人类的价值理性而不是工具理性。
人文作品的意义和价值
人文作品的意义和价值
人文作品的意义和价值如下：
1、人文作品是人类文化的瑰宝，以不同的形式表达了人类的智慧、情感和审美。
通过欣赏人文作品，可以感受到作者的情感和思想，也可以激发自己的情感和思考。
这些作品传递了人类的智慧和情感，丰富了生活，让人更加深入地理解和感悟人类的世界。
2、人文景观审美能提升个人审美修养。
观赏人文景观时，会形成一种令人赏心悦目或给人以快感的审美意味，能提升个人的审美素养。
3、人文景观审美能促进社会审美化的进程。
文化生活的民众化、民情化和大众传播方式的普及化，审美活动已经弥漫于社会生活各个领域。
人文景观的观赏作为促进社会美学文化的动因之一，则主要表现在旅游者与旅游目的地居民的相互影响和相互交往等方面。
4、人文景观审美能激发人类的爱国主义热情。
不同历史时期人类创造的人文景观，显示出人类的创造力，人类在自己的创造物中，观照到自己的智慧、力量和情感，因而悠然产生不由自主的美感愉快和自豪。
浅谈图书馆人文价值解读
浅谈图书馆人文价值解读【摘要】图书馆人文价值是图书馆关于人文方面的各种价值观念的总称。
图书馆人文价值集中表现在图书馆人文精神和图书馆文化方面，崇高的图书馆人文精神，先进的图书馆文化，都会对图书馆人文价值的实现起到积极的推动作用。
同时，图书馆人文价值观和人文主义传统会促使图书馆朝着人文的和文化的方向和谐、健康发展。
本文从图书馆人文精神、图书馆精神文化、图书馆组织文化三方面对图书馆人文价值加以解读。
【关键词】图书馆人文价值，图书馆人文精神，图书馆精神文化，图书馆组织文化1图书馆人文精神及其人文价值体现1.1图书馆人文精神的历史发展进程。
图书馆人文精神是图书馆人文价值的集中体现。
人文精神，是社会发展的内在动力，是图书馆发展永恒的旋律。
倡导人文理论，实现人文价值，弘扬图书馆人文精神，已经在我国图书馆界产生了深刻的影响。
尽管中国图书馆人文思想观念进展十分缓慢，但我国图书馆界不少专家、学者在此领域坚持不懈，从不同角度和层次上进行了努力探索，逐步形成了图书馆人文理论的学术流派。
图书馆界在管理思想上从“书本位”到“人本位”的转变，意味着图书馆人文精神构建的开始。
在图书馆学理论文献中，蒋永福先生是最早（1991年）采用人文精神字眼的。
他说：“人本主义图书馆学所极力倡导的是人的主体性，即弘扬人文精神。
它要在现实的图书馆学土壤中，全面实现人性的复归。
”这可以说是图书馆人文精神名称的雏型。
1993年起蒋永福先生连续撰文多篇呼吁构建人文图书馆学理论体系，并初步构建了人文图书馆学的内容框架。
1.2图书馆人文精神的人文价值体现。
图书馆若要实现人文价值，就要充分发扬人文精神，人文精神是人文价值的最佳体现。
朱晓华女士认为：传统人文精神在图书馆中的人文价值和意义表现有下述三点：（1）图书馆发扬人文精神是社会进步的要求，是社会向现代化发展的基本动力和根本目的。
在注重技术发展的同时，人自身的价值也得到越来越多的尊重和关注。
（2）发扬人文精神是图书馆实现自身价值的需要。
什么是人文精神？
什么是人文精神？人文精神：以人为本，尊重人的价值人文精神（人本主义）就是要把人放在中心的地位、根本的地位，确认人是宇宙间的最高价值。
以人为本，尊重人的价值，这是人文精神的最基本的内涵。
在西文中，人文精神一词应该是humanism，亦译作人文主义、人本主义、人道主义。
狭义是指欧洲文艺复兴时期的一种思潮，广义则是人类源远流长的一种精神传统，尤其在中国先秦时期和古希腊罗马可发见其开端。
人文精神的内涵可以归纳为以下三个层面。
一以人为本，尊重人的价值顾名思义，人文精神（人本主义）就是要把人放在中心的地位、根本的地位，确认人是宇宙间的最高价值。
以人为本，尊重人的价值，这是人文精神的最基本的内涵。
从西方来说，公元前五世纪前后是古希腊哲学的鼎盛时期，同时也是西方人文精神的滥觞时期。
一方面，神话趋于衰落，哲学取代神话成为主导的世界观，人开始运用理性来认识世界和人生。
另一方面，苏格拉底扭转了他之前哲学只关注宇宙的方向，把哲学从天上召唤到地上，使哲学立足于人，研究人生和道德问题。
和他同时代的智者学派则明确地提出，人是万物的尺度。
在漫长的中世纪，神学占统治地位，理性服从信仰，以神为本取代以人为本。
文艺复兴开启了思想解放，在复兴古希腊文化的旗帜下，人文精神成为一种思潮，其基本主张是：张扬人的理性，反对神学对理性思考的压制；肯定尘世的幸福，反对神学对人性的压抑。
进入近代之后，人文精神在哲学中有深刻的发展，并且通过哲学对整个社会发生重大影响。
其中，不能不提的是两位哲学家和两个重要观念。
一是洛克和天赋人权的观念，洛克的政治学说确立了政治社会的原则，就是保护自然赋予人的基本权利，即生命、自由和财产，这对西方政治制度的变革发生了重大影响。
二是康德和人是目的的观念，康德的道德学说确立了一条普遍道德法则，就是要永远把人作为目的来对待，在任何情况下不可以只作为手段来对待，这对西方伦理观念的变化发生了重大影响。
从中国来说，公元前五世纪前后，即先秦时期，是中国哲学的鼎盛时期，同时也是中国人文精神的滥觞时期。
对人文的理解
对人文的理解（原创实用版）目录1.人文的定义与意义2.人文的发展历程3.人文的核心价值4.人文在当代社会的重要性5.我国人文发展的现状与挑战6.推动我国人文发展的措施正文【1.人文的定义与意义】人文，是指人类文明、文化、精神等方面的总和。
它涵盖了人类思想、道德、艺术、历史等诸多领域，反映了人类社会的精神面貌和发展水平。
人文对于个人而言，是指其文化修养、道德品质、审美观念等；对于社会而言，是指一种共同的价值观、道德观和文化传统。
人文具有塑造人的精神世界、引导社会发展方向的重要作用。
【2.人文的发展历程】人文的发展历程可以追溯到人类文明的起源。
在漫长的历史进程中，不同文明、不同民族都形成了各自独特的人文传统。
从古希腊的哲学、文艺，到中国的儒家、道家文化，再到近现代的科学技术、民主思想，都是人文发展的重要阶段。
这些阶段的发展，不断丰富了人文的内涵，推动了人类社会的进步。
【3.人文的核心价值】人文的核心价值包括理性、自由、人权、民主、法治等。
这些价值观念是人类社会共同追求的目标，是推动社会进步的动力。
人文的核心价值旨在尊重人的主体地位，关注人的精神需求，倡导人类共同发展。
【4.人文在当代社会的重要性】在当代社会，人文的重要性愈发凸显。
面对全球化、信息化的挑战，我们需要更加关注人文发展，强化人文教育，提高国民素质。
此外，人文的发展还有助于促进社会和谐、缓解精神压力，满足人们日益增长的美好生活需要。
【5.我国人文发展的现状与挑战】我国在人文领域取得了显著的成就，但同时也面临着一些挑战。
现状方面，我国人文发展水平不断提高，国民素质逐步提升，文化产业快速发展。
挑战方面，我国人文发展不平衡、不充分的问题仍然突出，如区域发展差距、文化产业与传统文化的关系等。
【6.推动我国人文发展的措施】为推动我国人文发展，应采取以下措施：1.加强人文教育，提高国民素质。
2.弘扬优秀传统文化，推动文化创新。
3.发展文化产业，促进经济结构优化。
人文主义精神就是人类对自身价值的肯定
人文主义精神就是人类对自身价值的肯定。
在西方，从智者学派开始，人文主义已经成为西方教育的传统。
在文艺复兴和启蒙运动中，出现了人文主义和理性主义的思考。
中国古代的人文，是指礼教文化，一方面强调内心修养，使人成为有德行有善心的人。
另一方面强调掌握礼乐仪文、琴棋书画等文化艺术形式或技能。
在西方，古希腊哲学家认为“人文”指的是教养和文化、智慧和德行、理解力和批判力等理想的人性；人文精神教育在中学历史教学中普遍比较薄弱。
加强对中学生的人文教育尤其重要。
历史作为人文精神的重要载体，历史教学不但要传授知识，更要从历史人物，历史事件的教学中培养学生的人文精神、思维能力和创新意识，使学生具有高尚的思想道德、稳定的心理素质、良好的人文素养以及正确的人生观和世界观。
学会做人。
历史课中的思想教育目标是人文精神的重要内容。
实现每节课中的思想教育目标是培养人文精神的一个重要途径。
在我们以往的教学中，存在着轻过程重结论、轻情感重智能的现象，限制了历史学科人文教化作用。
历史教学思想教育目标包括四个部分：①理解社会发展规律②培养爱国主义和正确的民族意识③正确的国际意识④继承和发扬中华民族传统美德和革命传统。
寻找知识与思想品德的最佳契合点。
一是加大显性历史思想教育目标实现的的教学力度与深度；二是充分挖掘隐性历史思想教育目标。
在学生人文精神的培养过程中，历史人物的榜样力量是无穷的。
学生可以从历史人物的事迹中得到启迪，从其成长过程中了解人生的意义，汲取历史经验，把握今天的生活，仁者爱人。
如学生通过对周恩来的了解，认识到总理有：渊博的知识；对事业鞠躬尽瘁、死而后已的献身精神；运筹帷幄、处乱不惊的魅力；矢志不喻、忠心耿耿的为民态度；力挽狂澜的领袖才能；高瞻远瞩的政治远见。
从而产生敬慕，剖析自己的做人行事。
中学历史教学中，人文精神的培养包括四个递进层次：第一层次：人文素质的提高。
培养目标是：通过历史学习使学生对历史知识（概念和术语）、对历史的研究过程、对历史发展的社会影响有一定程度的了解，养成独立、探索、创新的历史精神和信念，以及科学的思维方式。
人文价值资料
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01
人文价值的定义与内涵
人文价值的概念及其历史演变
人文价值的内涵
• 尊重人的尊严和价值 • 关注人的全面发展 • 强调人与自然的和谐共生
人文价值概念的诞生
• 文艺复兴时期，人文主义思想家开始关注人的价值和尊严 • 启蒙运动时期，人文价值观逐渐成为社会主流思想 • 现代社会，人文价值成为衡量社会进步与发展的重要标准
科技发展带来的道德伦理问题
未来社会中的人文价值追求
公平与正义：消除社会不平等，实现人人平等 和谐共生：促进人与自然和谐共生，实现可持续发展 个性自由：尊重个体的价值和尊严，追求个体的自由发展
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02
人文价值在哲学领域的体现
古希腊哲学中的人文主义思想
苏格拉底：“认识你自己”，强调个体的价值和尊严 柏拉图：理想国，提出关于公平和正义的社会构想 亚里士多德：伦理学，探讨人的道德行为和人生幸福
儒家文化的人文价值观
孔子：仁，强调人与人之间的关爱和 和谐
孟子：性善论，主张人 性本善，强调道德教育
历史文化中的人文传统
01 古希腊文化：奥林匹克运动会，体现人类的和平友谊和竞争精神 02 中国传统文化：儒家文化，强调人与人之间的关爱和和谐，影响东亚文化圈 03 印度文化：佛教，强调内心的平静和自我修行，影响东南亚文化圈
人文价值在传统文化中的体现
传统文化中的道德规范和价值观
传统文化中的审美情趣和生活方式
人文价值在个人与社会发展中的实践
个人在社会发展中的责任和担当
社会发展对个人成长的影响和作用
06
人文价值的传播与教育
人文价值的传播途径与方式
初中语文阅读教学中的人文精神指向
初中语文阅读教学中的人文精神指向语文教学是培养学生人文精神的重要途径之一。
在初中语文阅读教学中，如何引导学生树立正确的人文精神指向，是当前教学中需要重视的问题之一。
人文精神是人类文明的精华，是指人类在实践活动中所特有的道德、心灵、文化、审美等精神层面的丰富与高尚。
在初中语文阅读教学中，应当引导学生树立正确的人文精神指向，培养他们的人文情操和审美情趣，使其发展成为有道德、有文化的社会主义建设者和接班人。
本文将从人文精神的内涵、在初中语文阅读教学中的重要性以及培养人文精神的方法等方面展开阐述。
一、人文精神的内涵人文精神是人类在长期文明进程中逐步形成的一种精神追求，它包括了丰富的人文内涵。
人文精神包括道德情操。
道德是人类社会生活中不可或缺的一部分，它是人类社会秩序和稳定的基础。
良好的道德情操能够使人们产生正确的价值观和行为准则，使社会更加和谐稳定。
人文精神包括审美情趣。
审美情趣是指人们对于美的追求和体验，包括文学、艺术、音乐、舞蹈等方面的情趣。
通过欣赏优秀的文学作品、艺术作品，可以提升人的审美情趣，使人变得更加敏感、善解人意。
人文精神还包括文化修养。
文化修养是人们对于文明和历史的了解和感悟，它包括文学、历史、哲学、宗教等方面的修养。
拥有丰富的文化修养能够使人们更加自信、自信，同时也能更好地认识自我、认识社会。
在初中语文阅读教学中，树立正确的人文精神指向具有非常重要的意义。
人文精神指向是培养学生正确的价值观和世界观的重要途径。
通过阅读优秀的文学作品，学生能够领悟其中所蕴含的人生哲理、道德准则等，逐渐形成正确的人生观和价值观。
人文精神指向是促进学生审美情趣的关键。
优秀的文学作品往往具有深厚的人文情感和审美情趣，通过阅读这些作品，学生能够提升自己的审美情趣，增强对美的感悟。
人文精神指向是提高学生文化修养的必要条件。
语文是传承文化的重要载体，通过阅读语文课本以及其他文学作品，学生能够了解中国传统文化以及世界文化的精髓，从而提升自己的文化修养。
人文精神的价值
人文精神的价值殷双喜继６０年代波普艺术之后，上个世纪８０年代西方艺术开始向具象绘画发展。
有人将这种向形象的回归称之为“写实绘画的回潮”这是一种对西方当代具象艺术的误读。
自波普艺术之后，西方当代具象艺术的发展反映了西方艺术界普遍的追求意义与回归主题的意识，而绘画中形象的回归只是主题内容表达的需要，正是因为这种对社会内涵与生存意义的追求，它也表现为西方当代艺术中对清晰可辨的影像与图像的迫切需求。
在当代绘画中，这种内容表达已经从单一的固定形象的意义说明，转向多义性的形象暗喻与象征，这正是传统写实绘画向当代具象绘画的后现代转换。
在我看来，当代具象绘画的重要使命，就是重新肯定内容和意义的重要性，将传统的人性主题重新引入绘画，它的领域是相当广泛的，可以包括视觉事实的描绘、人的形象塑造、人的生存环境、心理叙事、社会批评，以及对平凡事物所作的想象的变形。
从社会角度说，西方写实绘画在１９世纪末开始的衰落，原因在于西方人文主义理性、平等、正义等一系列价值规范的分裂与失落，西方启蒙学者描绘的未来世界的理想图景在１９世纪末不仅没有出现，反而呈现出诸多资本主义社会的弊端，这使得西方画家对所谓世界的真实性产生了根本性的怀疑。
马蒂斯的“准确描绘并非真实”的观念，揭示了事物的真实必须透过表现对象的外表深入其里，它从根本上动摇了传统写实绘画模仿自然的基本原则。
第一次世界大战中断了人们对美与快感的追求，战后文化艺术界弥漫的是人的孤独与隔绝、人的异化与精神流亡。
对个人存在价值的思考使得艺术再次转向作为个体的人的内心世界，这也是２０世纪优秀的具象画家如培根、弗洛伊德、巴尔蒂斯等都把注意力转向人物的心理真实的原因。
朝戈、丁方将生活与艺术、体验与表现融为一体的执著追求，对具象艺术的可能性的深入开掘，可以视为他们在当代艺术中“寻求意义”的努力，这种对“意义”的追求体现了他们“艺术即个体生命的存在形式”的艺术价值观，体现了他们追求一种“有意义的生活”的坚定信念。
什么是人文价值
什么是人文价值人文即人性文化，“以人为本”就是以人性为本。
人文价值即只尊重人性为本的价值理念。
三大价值指风景资源历史文化价值、艺术观赏价值和科学考察价值。
①历史文化价值：属于人文旅游资源范畴。
评价历史古迹，要看它的类型、年代、规模和保存状况及其在历史上的地位。
例如河北省赵州桥，外观很平常，但它是我国现存最古的石拱桥，也是我国古代四大名桥之一（其它三桥是潮州湘子桥、山西娘子桥、福建洛阳桥），在世界桥梁史上占有重要的地位，因而有较大的历史文物价值。
类似这种例子的评价在我国还多得很。
如“五岳名山”，“四大佛教圣地”，“四大石窟”，“江南三大古楼”（岳阳楼、黄鹤楼、腾王阁），“中国十大古刹”，“广东四大名园”（顺德清晖园、东莞可园、番禺余萌山房、佛山十二石斋），“东北三大名山”（医巫闾山、千山、长白山），我国“文房四宝”（歙砚、徽墨、宣纸、湖笔），我国封建时代“四大书院”（嵩阳、睢阳、白鹿、岳麓），“我国三大民间年画”（潍县杨家埠木板年画、天津杨柳青年画、苏州桃花坞年画），我国“三大古建筑群”（故宫、沈阳故宫、曲阜孔府），中国“四大*** 古寺”（杭州凤凰寺、扬州先鹤寺、泉州清净寺、广州怀圣寺），中国“三大戒台”（北京戒台寺、杭州昭庆寺、泉州开元寺），中国“四大铜亭”（昆明、武当山、峨眉山、北京），中国古代“三大水利工程”（京杭运河、灵渠、都江堰），中国“古代四大名船”（沙船、乌船、福船、广船），岭南四大丛林（鼎湖山庆元寺、韶关南华寺、潮州开元寺、广州光孝寺），中国八大菜系（山东、四川、江苏、浙江、广东、湖南、福建、安徽），“河北四宝”（赵州桥、沧州石狮子、定州了敌塔、正定大铜佛），中国四大藏书阁（北京文渊阁、沈阳文溯阁、承德文津阁、杭州文澜阁），“中国三大著名工艺品”（福州脱胎漆器、北京景泰蓝、景德镇瓷器），中国四大名雕（浙江青田石刻、福建寿山石刻、湖南菊花石刻、四川广元白花石刻），中国四大碑林（西安碑林、焦山碑林、黄庭坚碑林、闽南碑林），“江南园林三大名石”，中国道教“十大洞天”（王屋山洞、翻山洞、西城山洞、西玄山洞、青城山洞、赤城山洞、罗浮山洞、句曲山洞、林尾山洞、苍括山洞）等等。
人文价值
人文精神的内涵与价值所谓人文精神，指的是一种高度重视人和人的价值观的思想态度。
它关注人存在的意义、尊严、价值、道德、文化传统，关注人的自由与平等，人与社会、自然之间的和谐等，也就是通常人们所说的“终极关怀”。
中华民族传统文化中向来存在着一以贯之的人文精神，即以人为核心，融天地万物与人为一体，把人的伦理精神、道德情*的提升与超越放在首位。
人文精神是人本教育的核心。
人本教育是“以人为本”的教育，视人格完善为教育的最终目标。
突出人文科学的价值，将人文教育贯穿于教育的全部过程中，使整个教育人性化、人格化、个性化。
强调学生自己去思考、感受和发现，自己体会人生道理和文化价值；强调人的自由、尊严和人格，重视学习者的自发性和主动性及发展潜能。
鼓励学生自己求知、自己探索、自己去澄清、判断价值，从探索和澄清中获得知识和成就感。
学生在学习活动中相互尊重、相互接纳、相互关怀。
在人本主义教育内涵中，不仅强调自我意识的完善，并且倡导关心他人、关心社会、关心自然，培养学生能够与他人合作，有效交流、和谐共处。
由于现代科学技术和生产力迅猛发展，使得社会分工更加专门化和职业化，人们的日常生活在一定程度上被程序化，人的感性一面受到压抑，而人的理性一面却得到了超前的发展，人本身也被过分地理性化了。
同时，高效率的工作，生活节奏加重了人们的精神压力，冷漠了人际间的亲情关系，物欲横流更加给人类社会带来了深刻的危机和隐患，人们在精神生活方面变得更加焦虑和不安，缺乏一种对生命意义进行探寻和追问的精神，缺乏一种以人文精神为背景的生存环境和人格力量。
因此，呼唤人的“精神家园”的建设，追求一种有助于个体感性与理性协调发展，群体人际关系保持和谐的精神生活已是一件非常重要的事情。
现代课程观倡导“以人为本”的教育思想，在淡化知识、技能的同时，更加关注学生的生活态度，对人和事物的情感意向和价值取向，以及宽容乐观的个性和健全的人格。
人文精神是由优秀文化孕育而成的内在于主体的精神品格，其教育价值主要体现在：（一）通过各种美术实践活动，使学生的美术经验不断得到丰富和升华，从而获得感受美、创造美、鉴赏美的能力和健康的审美情趣。
什么是人文价值
什么是人文价值：
价值是一个哲学概念，它是现实的人同满足其某种需要的客体的属性的一种关系，价值同人的需要有关，但它并不是由人的需要决定的，价值有其客观基础，这种客观基础就是物质的、精神的现象所固有的属性，但价值不单纯是这种属性的反应，而是标志着这种属性对于个人、阶级和社会的一种积极意义。
对于“人文价值”这一概念的界定学术界还未形成共识。
一般认为，“人文价值”是哲学“价值”概念的子概念，它与“经济价值”是两种不同的价值类型。
“经济价值”是指任何事物对于人和社会在经济上的意义。
“人文价值”是指对于人自身的意义，它事实上可以覆盖一切价值，因为一切价值归根到底都是对于人和人类社会文化发展的意义但在通常情况下为了特定使用，人们把它主要理解为区别于经济价值的其他一切价值的总称。
并将其定义为：某些事物或活动在人的人文精神、人文素质养成及发展过程中所起到的积极作用和功能。
了解文字文化价值与时代价值
了解文字文化价值与时代价值
文字文化价值是指通过文字传播的文化形式、文学作品等具有的价值。
它包括但不限于以下几个方面：
1. 历史价值：文字文化记录着人类的历史、文明的发展。
通过文字文化，人们可以了解古代文明的兴衰、人类社会的进步与变迁，从而更好地理解和把握历史。
2. 人文价值：文字文化是人类文明的精神财富，蕴含了人类对生活、自然、社会的思考和感悟。
通过文字文化，人们可以更好地了解和把握人类文化的精神内核，从而为个体和社会的发展提供精神支持和指引。
3. 美学价值：文字文化作为文学艺术的形式之一，具有独特的审美魅力。
通过文字文化，人们可以欣赏、品味文字作品所表达的美感，从而丰富个体的审美体验和文化素养。
而时代价值则是指文字文化在不同时代、社会背景下的重要性和价值。
它包括但不限于以下几个方面：
1. 时代反映：文字文化反映了不同时代的社会、文化、思想等方面的特征和变化。
通过研读文字文化，人们可以了解和反思不同时代的社会现象和社会问题，从而更好地把握时代的脉搏和发展趋势。
2. 时代倡导：文字文化在不同时代可以成为思潮的推动者和社会变革的力量。
通过文字文化，人们可以传递社会价值观念、
价值追求，为社会的进步和发展提供思想指引。
3. 时代影响：文字文化在不同时代对于社会、文学、艺术等方面的影响和作用是不同的。
某一时代的文字文化可能会引领时代的文化潮流，塑造文学艺术的发展方向，并对后世产生重要影响。
综上所述，文字文化价值与时代价值相互关联、相互作用，通过了解和尊重文字文化的价值，人们可以更好地认识和把握时代的内涵和发展方向。
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什么叫人文价值【精神失落的人文性阅读】《大不列颠百科全书》中对人文的解释为“人文,是指人的价值具有首要的意义”,它突出体现在生命关怀和文化关怀中。
一个时代的人文水准,不仅可以从它的阅读群体,而且可以从阅读的内容,甚至阅读的方式,一窥全貌。
而现在大众阅读品位的下降,一方面由于阅读内容低俗化,如一些灰色、黄色等书刊,另一方面也由于阅读方式的形式化的倾向,比如消闲阅读、颓废文化及网络阅读等。
两者共同的作用,以刺激或消遣来填充虚无的方式,都是对人文精神的严重排斥。
中学语文阅读教学,由于应试教育的逼迫,加上部分老师语文素养的缺乏,长期以来给人一种先天不足和发育不良的感觉。
以课文代作品,用习题代阅读,拿能力训练代心灵感受,从根本上动摇了阅读的本质,自觉降低了阅读的品位,这样的阅读,是没有灵魂的阅读,更是一种人文精神失落的阅读。
中学语文阅读教学应该成为一个以“人文精神”为核心的阅读场,而这种以技能为重心的训练,就是漠视人文关怀,同时也造成了人文精神的严重缺失。
为了不致使这种人文精神再失落下去,我认为,我们应从三个方面,即美文的阅读、思想的阅读和生命的阅读去把握它的实质,才有可能重拾我们失落的人文精神。
人文阅读,首先是美文的阅读。
人是精神和情感的主体,人具有爱美的天性,同时,人还有审美的艺术需求。
海德格尔说:“诗意(美)是人安居的本质和原始形式。
”美文的阅读,虽然是一种审美形式,
但人文性阅读立足于这个基础,也只有立足于这点,方能回归阅读的
本质,从而进行美的熏陶、情的感染和心灵的沟通,彰显人文的关怀。
我们可以想象:《诗经》时代那种“关关雎鸠”的爱情吟唱,楚辞里巫风神话的幽怨咏叹,魏晋士子们的生命自觉,盛唐之音的气势
恢宏,宋元山水的有我无我之境,明清小说的纷繁世俗图景……当我
们合上书页时,会惊奇地发现,历史早已冷却,而美却留了下来,就如
一盏盏的明灯,温暖着后来一代代的眼睛。
我们也可以品味:泰戈尔的短言是如此素淡和质朴,但蕴含的却是深邃的感悟和启迪;川端康成的文字,留给你对青春的迷雾、悸动和忧伤;安徒生的童话以虚构文笔昭示着美所能达到的高度;海明威却
打开了一片意象和文明的荒原;鲁迅的文字是木刻,力透纸背;老舍的文字是一幅世俗风情漫画;余秋雨的文字是一幅意蕴深厚的水墨画;
陈忠实的文字是一幅色调浓烈的油画……
我们还可以感受:卡夫卡笔下的格里高尔变成了一只甲壳虫的
无奈和悲哀;曹雪芹打开了一座哀世的大观园,“满纸荒唐言”诉说“一把辛酸泪”;鲁迅晚年写下的一部《野草》,“其文约,其辞微”,却让人触摸到先生一颗“无法直对人生”的悲凉心;鲍尔吉?原野在《让高贵与高贵相遇》中写道:“我的泪水是一批高贵的客人,它们手持素洁的鲜花,早早就等候在这里,等着音乐、诗和世道人心美好之物见面。
”
它暗示着阅读是一种仪式,而泪水品质高贵,它是一碗心灵鸡汤,不断地滋养着我们曾经孱弱的精神。
语文阅读中对人文的关注,近几年有了很大的加强。
一是《新课程标准》的实施,二是在中考和高考中命题都有所增加,人文性鉴赏的分量虽然增多,但我认为,这仍然没有到位,尤其是在真正有品位的美文阅读上相差甚远。
人之所以区别于其他生物,是因为人有思想。
帕斯卡尔说:“人是一株思想着的芦苇。
”人的语言其实就是为了自身的存在,使思想“明亮”,“我思故我在”。
思想使存在的基础变得更坚实,前人的思考一旦凝结在纸上,就成为一笔丰富的精神资源。
阅读就是接受前人思想遗产的过程,任何阅读行为都是接受美学意义上的阅读。
读者必须对文本再阐释,前人的思想才能进入到每个人的体验和反思中,成为具备生命的素质,即个人的精神资源。
因此,人文性阅读还是思想的阅读。
思想是一把火,阅读便是承传的火把。
约翰?班扬一生只读一部书――《圣经》,却写下了著名的《天路历程》;尼采只说了一个事实――上帝死了,却成就了众多哲学的思想源头;鲁迅从尼采的学说中汲取力量,成为了封建旧营垒中最硬的一把匕首;瞿秋白读了马克思主义,才以一介书生的柔弱之肩担起了救民于水火的大义,至死不
渝。
思想是一阵雷,阅读便让雷震荡灵魂。
我青年时代读到鲁迅的《过客》,人最终的目的竟是“坟”,我的内心充满了绝望,虚无的力量曾几次击垮了我;后来我遇到了海德格尔的《存在与时间》,才明白存在的本质虽然虚无,却能播种信念和庄稼,当人依靠信仰担当起世界的苦难,就能排斥虚无,这于我不亚于我灵魂中的惊蛰之声,如此激烈的碰撞,在随后的时间里如巨浪一阵阵涌来,把我曾暗淡的心灵洗刷得一地光明;读了王晓明的《追问录》,我窥见了先秦诸子的世道人心;读了黄仁宇的《万历十五年》,感到了晚明的阴暗与戾气;读了余秋雨的《千年一叹》,我热血贲张,明白何为牺牲,何为尊严;读了摩罗的《耻辱者手记》,从心底里更清楚知耻是为人的最重要的一条底线。
这期间思想便是一把剑,阅读便是把血脉切开。
卢梭用《忏悔录》来洗刷原罪,卡夫卡用《变形记》向世界示弱,托尔斯泰用《复活》进行贵族式的反省。
当然,还有鲁迅的《野草》,巴金的《真话集》,瞿秋白的《多余的话》等等。
这些人,是天才,是巨人,他们用相同的方式:把血管切开,让生命消逝,让黑暗流出,让“鬼气”流出……
钱理群教授曾说:中学语文教学落实到人文教育上,就是给人建立一种精神底子。
可这个最根本的任务,当今的语文教学并未担当起来。
实际的阅读教学失重在,一是以培养阅读技能为全部目的,这就必然带来阅读材料的杂乱,阅读品质的低劣。
学生心中没有一个明确的真善美尺度,不懂中华文明的思想历程、人文传统等为何物,教师也不以精神传导为本意。
二是语文教学只注重鉴赏,以鉴赏代替人文教学,
缺乏批判的能力。
我认为,真正的人文思想,首先要有独立的思考和批判的观点。
古往今来,凡大思想哲学家,没有哪一个不具备强烈的批判社会或批判自我的精神。
缺乏批判的审美的阅读教学,是不可能培养出具有高贵精神素养的人才的。
我曾论说过“阅读的最高境界是生命性阅读”。
对此,人文阅读除了前两点外,更重要的应该是生命性的阅读。
阅读与写作,在价值上,不是语文能力的培养,也不是生活的点缀和调剂,而是一种生命的存
在方式,一种人生的需要,一种信念的支撑。
真正的阅读者,会在阅读中寻找活着的依据及存在的意义,同时用写作来弥补生存的残缺,来
构建自己意义的世界。
写作的意义其实是在建筑一个“心灵世界”。
阅读也就是在寻找这个“心灵世界”,参照自己的存在境况,有的人甚至干脆“住”进他人的世界,来体验自己的人生,从而获得相同的那一份“神奇”。
我们可以回忆:曹雪芹“披阅十载,增删五次”,完成一部《红楼梦》,不仅仅是记录了一部清代由盛而衰的历史,而其中更有着他个人的人生沧桑;司马迁受宫刑,忍辱著《史记》,前后十几载,里面一纪一传,何尝不是自己的忧愤屈抑之声;路遥一天到晚,为了《平凡的世界》,最终倒在黄土地上。
阅读的人同样如此,柏杨将研习“二十五史”作为每天必上之课,耗时八载,完成《中国人史纲》等等,这些书和人都是可敬的,真诚的,他们是把全部的生命熔在阅读中的纯粹的人。
在课堂上,我们可否这样:我们师生席地而坐,让其中一位读一
本书,或一篇美文,可以一次读完,也可只读几章,留个悬念,读者读着,周围的人都被感染了,声音停歇下来,所有的人都在沉默,沉默在一种氛围中;当然,过后也可以讨论,甚至辩论,这样,思想的火花就碰撞中迸发出来,不需要总结,这些有价值的或无价值的,也许就是未来天才思想的种子。
诚如历代的书院,寺院里的禅对,或是现代的“沙龙”,但它是一种生命实践的新方式。
我们还可以想象不在课堂,甚至不在校园,我们的阅读超越文本,在一个相对的时间里,我们能踏遍大好河山,历练风土人情,阅尽历史文化,这样的阅读乃是思想印记的阅读,生命体验的阅读,边走边唱的“行走”阅读。
古人有“读万卷书,行万里路”的古训,这不是两件事,而是一件事的两个过程。
孔子带着他的门徒,周游列国,阅读的是人世大道;李时珍入深山,尝百草,阅读的是草木医道;郦道元勘百川,历千江,阅读的是水文地道;谢灵运和陶渊明纵情山水,阅读的是自在性道;三毛走草原,越戈壁,读出了一个女子的才情;余秋雨历遍中华大地人文,读出了五千年的悠悠文明。
生命性阅读,它应于生命的自觉,并不是它的价值。
在我们生命中的失落、孤独、困惑,需要我们用生命本身去融汇、印证、追求,
这是我们每一个人一生必须要完成的功课。
中学语文阅读要以这三者来构成一个以“人文精神”为核心的阅读教学,才不至于造成人文精神的失落,不至于造成阅读品质的恶化,才能使我们的人文传统延续下去。
彭乐群,语文教师,现居江西湖口。
本文编校:秦晓燕
内容仅供参考。