浅谈宗法制度与宗族观念对社会的影响——以刘备为例
宗法制度的影响
宗法制度的影响篇一：宗法制对现代社会的影响宗法制对中国现代社会的影响汉语言113 09 方姮堃宗法制度的核心是血缘，宗法制是以血缘为纽带，以血缘亲疏来规定宗族成员之间的不同继承顺序，以及享有的不同权利和履行不同的义务，标榜尊祖敬宗，维系血缘亲情。
就生产力而言，中国传统社会属农业社会形态，其社会的基本单位为家庭。
家庭承载着生产、生活和繁衍后代的主要功能，由家庭为中心辐射和扩散的血缘关系形成农业社会的主要联结纽带。
从家庭——家族——宗族的血缘关系衍生出维护和强化这种关系的宗法文化，并上升为儒学，成为中国古代的正统和主流文化。
在宗法文化主导下，国家也成了皇帝的家天下。
二千年来，中国历经多次改朝换代，也出现过动乱分裂，但政治文化的主体并未发生实质性的变化，核心仍是宗法文化。
历史上宗法制的影响是不言而喻的，从其产生至现今社会它的影响从未消退，其影响并不是停留在一个方面而是渗透到国家政治、经济、文化生活的方方面面，发展至后来宗法制不仅是统治着统治人民的工具更是人们维系亲情关系的关键。
人们通过血缘组织联接起来，形成一个有严格族规宗族内区分尊卑长幼顺序的家族，下面就来具体看看宗法制的影响。
首先，和谐社会及和谐人际关系的建设。
现今我国正处于社会转型期，社会关系和人际关系都存在着很多问题。
弘扬宗法文化中的亲亲友爱、团结互助的思想有利于协调人际关系，稳定社会秩序，维护社会团结。
而宗法制中强调的忠孝思想对于发扬尊老敬贤的传统美德以及养成人们忠于伟大祖国、忠于人民、忠于社会主义事业的思想也有积极意义。
其次，促进改革开放和经济建设的发展。
宗法中宗族思想在现今社会已逐渐演变成了一种热爱家乡的思想。
也正是这种思想促使海外华人华侨以及港澳台的同胞在自己取得成功的同时也没忘建设家乡，纷纷回乡投资建设家乡经济，促进家乡的繁荣富足。
然后是有利于祖国大家庭的团结和统一。
宗法文化强调国家统一和民族团结，作为炎黄子孙的中国人我们应时刻牢记我们作为龙的传人的身份，不论何时何地都应为祖国的团结统一而奋斗。
宗法制对后世的影响
宗法制对后世的影响
宗法制对后世的影响：社会成本最低的“道德”成了宗族制度的⾸选管理⽅式；⽗⼦与尊⽼的道德关系依然牢固，这种道德价值的内在逻辑与君⾂尊卑⽆异。
积极作⽤是注重家庭建设，提倡尊⽼爱幼，易于形成强⼤的民族凝聚⼒。
消极影响是强调家庭本位，过分重视⼈情关系，⼈为地划分远近尊卑，个⼈的⾃主意识和平等权利受到约束。
这与现代的平等和法制意识多少有些违背。
中华⽂化君、⾂、⽗、⼦，看似经纬万端，⽆⾮就是⼀个“德”字，⽽这种“德”就始⾃于宗法制。
在道德的⼲预下，许多事情的处理不但能变得⾼效，⽽且更灵活且具备相当的延续性。
因此社会成本最低的“道德”成为了宗族制度的⾸选管理⽅式。
现代社会虽然已经废除了帝制，上下级之间的尊卑关系也不是那么的牢靠，但⽗⼦与尊⽼的道德关系依然牢固，这种看似天经地义的道德价值，其实其内在逻辑与君⾂之尊卑⽆异。
宗法制对中国的影响
宗法制对中国的影响以宗法制对中国的影响为题，我们将探讨宗法制在中国历史中的重要性和影响。
宗法制是指以家族或宗族为基础的社会制度和法律体系。
在中国古代，宗法制起到了至关重要的作用，并对中国社会、政治和文化产生了深远的影响。
宗法制在中国古代社会中起到了稳定社会秩序的作用。
在宗法制下，家族和宗族是社会的基本单位，个人的一切行为和权利都与家族和宗族息息相关。
这种制度使得家族成为一个紧密的社会群体，倡导着亲情、尊重长辈和传统价值观。
宗法制通过家族的内部规则和制度来维护社会秩序，保持家族的稳定与和谐。
宗法制对中国的政治体系产生了重要影响。
在古代中国，家族和宗族是政治权力的重要基础。
政府官员和领导阶层往往来自于有声望和权势的家族和宗族。
这种族权政治的出现，使得政治权力更加集中于一部分家族和宗族，同时也限制了其他家族和宗族的发展。
宗法制的存在导致了政治权力的不平等和垄断，这在一定程度上制约了中国古代政治的发展进程。
宗法制也对中国的经济产生了重要的影响。
在宗法制下，家族和宗族是经济活动的基本单位。
家族成员之间通过共同的利益和资源来实现经济合作。
这种合作模式在一定程度上促进了经济的发展和繁荣。
然而，宗法制也带来了一些负面影响。
由于宗法制的存在，家族和宗族之间的经济交往更加紧密，而与外部的经济交流相对较少。
这种封闭性的经济模式限制了中国古代经济的发展和对外开放。
宗法制对中国社会文化的影响也是不可忽视的。
在宗法制下，家族和宗族是社会的核心单位，传统价值观和道德规范也深深根植于这些家族和宗族之中。
宗法制倡导着尊重长辈、孝顺父母、忠诚于家族和宗族等传统观念。
这些价值观和道德规范在中国社会中具有深远的影响，并且一直延续至今。
总结起来，宗法制在中国古代社会中起到了重要的作用，并对中国社会、政治、经济和文化产生了深远的影响。
宗法制维护了社会秩序，影响了政治权力的分配，推动了经济的发展，同时也深刻地影响了中国社会文化的形成和发展。
宗法制对中国传统社会结构的影响
宗法制对中国传统社会结构的影响宗法制对中国传统社会结构的影响在这一个学期的中国文化概论学习中，我学习到了很多以前历史课了解过，但没有深入研究的知识。
其实写下这篇论文前，实在是颇感迷惘，毕竟中华文化的博大精深，真的很难去做探究。
思来想去，就从宗法制这一个点入手，探讨下宗法制对中国传统社会结构的影响吧。
要想探究宗法制对中国文化的影响，就必先深入了解宗法制。
何为宗法制宗法制是西周统治者创立的利用血缘关系的亲疏来维护政治关系的上下尊卑贵贱秩序的社会政治制度，是分封制和井田制的基础，是调整统治阶级内部权力、财产继承与分配秩序的原则。
宗法制的基本原则是：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。
”（《春秋公羊传》隐公元年）宗法制是以宗族血缘关系为纽带，与国家制度相结合，维护贵族世袭统治的制度。
周王为周族之王，自称天子，奉祀周族的始祖，称"大宗"，由嫡长子继承王位。
其余庶子和庶兄弟大多分封为诸侯，对天子是"小宗"，在其本国则是大宗。
诸侯也由嫡长子继位，其余庶子和庶兄弟大多被分封为卿或大夫，对诸侯是"小宗"，在本家则为"大宗"，其职位也由嫡长子继承。
从卿大夫到士，其"大宗"、"小宗"的关系与上同。
世袭的嫡长子即是宗子，地位最尊。
如此层层分封，大宗率小宗，小宗率群弟。
大宗、小宗的宗法关系，同时也是政治隶属关系。
对于异姓有功的贵族，则通过联姻，成为甥舅，分封为诸侯，也纳入宗法关系。
于是，在全体贵族内部，举国上下形成了以周天子为核心，由血缘亲疏不同的众诸侯国竞相拱卫的等级森严的体制，使政权不但得到族权而且得到神权的配合。
"亲亲"、"尊尊"在这里获得完备的、严格的体现，成了宗法制的精神支柱，从而也是周礼的根本原则。
一、宗法制的核心宗法制的核心是嫡长继承制，即正妻所生的长子为法定的王位继承人。
浅析中国古代宗法制度及其对中国社会的影响
浅析中国古代宗法制度及其对中国社会的影响中国古代宗法制度是一种家族法律制度，是中国古代社会中一种特殊
的社会制度，对中国社会产生了深远的影响。
下面将对中国古代宗法制度
及其对中国社会的影响进行浅析。
首先，中国古代宗法制度是一种家族制度，它以家族为单位，强调家
族内部的血缘关系和亲情纽带。
在宗法制度下，家族血统至上，家族成员
必须服从家长的统治，尊重家族规则和传统。
家族内部以长辈为尊，家长
负责管理和决策家族事务，并享有绝对的权威。
其次，宗法制度对社会秩序的维护起到了重要的作用。
宗法制度规定
了家族成员的地位和责任，强调了家族内部的等级秩序和分工。
在宗法制
度下，每个家族成员都有自己的职责和义务，而家长则担负着维护家族的
权威和社会秩序的责任。
这种制度使得家族内部的事务有序进行，同时也
为社会提供了一个基于血缘关系的秩序框架。
再次，宗法制度对个体自由的约束。
在宗法制度下，个体的自由和权
利往往被家族的利益所限制。
家族成员必须服从家长的命令和家族的规则，无权离开家族。
宗法制度强调个人的家族身份和家族的利益高于一切，对
个体的自由和独立产生了一定的约束。
综上所述，中国古代宗法制度是一种家族法律制度，通过家族内的血
缘关系和亲情纽带，形成家族的团结和秩序，对中国社会产生了深远的影响。
宗法制度强调家族团结和亲情关系，维护社会秩序，约束个体自由，
稳定社会。
在中国古代社会中，宗法制度是社会发展中一个重要的组成部分，对中国社会的形成和发展起到了重要的作用。
论宗法制度对我国古代法制的影响
论宗法制度对我国古代法制的影响赵玉环【摘要】[摘要] 宗法制度是中国传统法律文化形成的基础。
根源于宗法制度的中国传统法律制度，在立法、司法等方面无不打上宗法制度的烙印，形成了以轻法律、重人情为特色的伦理型法律文化。
在进行法治国家建设的今天，对宗法制度的学习和研究，将有助于我们对传统法律文化的理解和借鉴。
【期刊名称】管子学刊【年(卷),期】2011(000)001【总页数】5【关键词】[关键词] 宗法制度；礼；丧服制度；亲属相隐；家法；借鉴意义宗法制度是中国古代以血缘关系为纽带、以父权和族权为特征的宗族家族制度。
它在中国历史上存在了几千年，影响着中国社会的政治、经济、法律和思想文化，即使在现实生活中，人们也常常感受和发现它的痕迹。
宗法制度的起源可以追溯到原始社会后期的父系氏族时期,随着父权家长制的形成，宗法制度开始萌芽，在西周时期得以完备。
根据该制度的规定，西周最高统治者自称天子，王位由嫡长子继承，称为天下大宗，是整个统治家族的最高家长，也是天下共同的政治统帅；天子分封其诸子、诸弟及异姓贵族为诸侯，诸侯对天子为小宗，在封国内为大宗，其爵位由嫡长子继承；诸侯分封其诸子为卿大夫，卿大夫对诸侯为小宗，在其本家为大宗，其爵位由嫡长子继承；卿大夫分封其诸子为士，士对卿大夫为小宗，在其本家为大宗，其爵位仍由嫡长子继承。
这样，大宗率小宗，小宗率群弟，自天子至诸侯、卿大夫、士，形成了一个严密的金字塔式的家族统治网。
“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。
有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。
”[1]《礼记·丧服小记》所记略同：“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。
有五世而迁之宗，其继高祖者也。
是故，祖迁于上，宗易于下。
尊祖，故敬宗；敬宗所以尊祖祢也。
”国王、诸侯、卿大夫、士之间既是上下级关系，也是父子兄弟关系。
所以，宗法制度使家国一体，国只不过是家的扩大和延伸。
正如郑定、马建兴所说“西周的宗法制度既是家族组织形式，又是政权组织形式，是血缘和政治的结合，分别嫡庶、尊卑统系之制。
古代的宗法制对中国社会的影响
古代的宗法制对xx社会的影响所谓宗法制度是指一种以血缘关系为基础，尊崇共同祖先，维系亲情，在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗法制度。
宗法制以血缘关系为纽带，其中包括嫡子之制，庙数之制和分封制度。
宗法制度的影响长期笼罩着中国传统社会，它不仅体现在政治体制上的皇位世袭制，形成奴隶制度、封建社会之家国一体的局面。
而且作为一种制度渗透到国家政治、经济、文化、生活以及各个领域。
宗法制对中国社会的影响主要有以下几个方面：第一，宗法制的本质是家族制度的政治化，这使得朝代的更迭就是家天下的延续。
从西周时期姬姓家族的统治到秦始皇统一中国，宗法制一直延续者，并对王朝统治产生着深刻的影响。
宗法制对于帝王心理的影响很大，皇帝在制定关系到国家兴衰成败的决策，都会充分考虑到宗法制的因素。
一部中国史就是一部家族统治史，家天下的主要特点就是一姓家族就是一个朝代。
第二，构成中国传统社会基石的以血缘为纽带联系起来的家族始终非常稳固，具体的体现就是家族制度长盛不衰。
战国时期，由于战争频繁，家族的动荡变化是比较大的，但许多姓氏的家族却依然在发展。
到了汉代，由于长时间的安定环境形成的一些地主势力。
这些大家族的发展使他们不但在政治上拥有巨大的权利，而且广占良田。
魏晋南北朝时期，尽管战乱不断，但是家族制度却有着进一步的发展，江南有着名声显赫的大姓，同时也出现了豪门和寒门的区别。
家族制度甚至延续到了清代也没有消亡的迹象。
第三，宗法制对于国家社会家庭的影响的现象，就是家国同构。
所谓家国同构是指家庭家族和国家在组织结构方面的共同性。
家国同构，忠孝同义都是宗法制影响的结果，从宗法制的产生来看，阶级产生以前，人们走着大体相同的路线，原始群居以后，氏族发展为部落。
这些组织都是以血缘关系为纽带联系起来的，但在阶级和国家产生后，由于自然环境和生活方式的不同，血缘关系在居民社会生活中的地位和表现形式出现重大差异。
第四，宗法制形成了中华民族重视人伦，重视亲情，有利于维护社会的和谐稳定，这是许多国外民族没有的。
5、论中国传统宗法制度对中国社会结构的影响
论中国传统宗法制度对中国社会结构的影响中国宗法制度不是一种单纯的由血缘关系构成的宗法形态，而是一种“宗君合一”的宗法形态，是用血缘关系来表达政治关系、用政治关系来再造血缘关系的家、国复合体。
宗法制孕育于夏、商时代, 而定型于西周。
宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有四：一是家天下的延续；二是封国制度不断；三是家族制度长盛不衰；四是家国同构。
一、天下的延续家周朝的“家”，是一个政治单位，并不等同于我们现在对“家”的概念。
一般而言，“家”所涵盖的范围，是由同一祖父的三代组合而成。
一姓家庭统治一个朝代，只要这个朝代不灭亡，这个家庭就一直统治下去。
嫡长子继承为核心的宗法制直接导致了家天下的延续，西周时期，分为大宗、小宗、天子位大宗，庶子为小宗，小宗在诸侯国为大宗，其子为小宗，世世代代保持其统治地位。
嫡长子继承制的产生，是阶级统治在社会中的一种完善。
关于大、小宗的组织，《礼记大传》有记载：别子为祖，继别为宗。
继祢者为小宗。
有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。
百世不迁者，别子之后也。
宗其继高祖者，五世则迁也。
别子:或曰庶子，或曰包括本国公子、异姓公子（来自他国者）以及庶民起为卿大夫三种，或曰除嫡长子之外的其他儿子。
后一说较合理。
大、小宗虽是相对的，但对于天子来说则是绝对的。
大宗率小宗，小宗率群弟，天子、诸侯、大夫（卿）、士形成一个严密的家族式的统治体系。
一部中国史，就是一部家族统治史，一个家族接一个家族的长达二三百年（清），短则十来年的统治（秦）构成了中国的政治史。
二、封国制度不断宗法直接导致了分封制也就是封建制。
嫡长子分封诸弟，在政治上是“授土授民”，在宗法上是“别子为祖”，对于巩固嫡长子的最高统治和天下宗主地位，是大有裨益的。
后人追述以为：普天之下，莫非王土，天子御极六合，四方如星拱卫。
因此需要选建道德贤明之人，藩护王室，成为天下中枢的屏障。
严格的宗庙祭祀制度。
这种制度保证了权利集中在一个血缘家族之中，同时也存在着容易引起叛乱等弊端。
浅谈家族宗法制的特征及其对中国社会的影响
浅谈家族宗法制的特征及其对中国社会的影响作者：熊传华来源：《外语学法教法研究》2015年第15期在封建社会里，宗法意识贯穿于中国社会的政治、经济、法律、思想文化之中，遍及社会关系的每一个层次，它是一种复合性，多从性的社会关系。
在那个社会里，家族宗法制无不与封建的土地关系、财产关系，人身依附关系，阶级结构，社会制度，上层建筑等各个方面的成分和因素相联系，因而它是经济基础和上层建筑的连载体，是古代中国独特的社会结构，这种结构在封建社会具有相当的稳定性、顽固性和不变性。
家族宗法制作为经济基础和上层建筑的一种混合体，对中国社会产生了深刻的影响。
家族宗法制原指以婚姻和血缘关系为基础，以父系家长制为核心，以大宗小宗为准则，按尊卑长幼关系而形成的一种伦理制度。
中国原始社会中以婚姻和血缘关系组合而成的家族制度，在阶级社会中发展成为维护剥削阶级世袭特权的家族宗法制。
家族宗法制贯穿于阶级社会始终，在封建社会尽管朝代不断更替，但它总是以不变应万变。
家族宗法制始终是中国古代，直到民主革命前中国社会结构的基本细胞。
中国封建社会的生产方式，社会组织形式，阶级关系和阶级斗争特点，上层建筑等各个领域，无不受到家族宗法制的制约和影响。
中国封建社会实际上是宗法封建制社会，宗法关系渗透到社会生活的最深层，以至到无产阶级领导的新民主主义革命运动的兴起，还要把宗法制度及其表现─封建政权、族权、神权和夫权作为革命的基本目标。
那么家族宗法制在封建社会里有哪些基本特征，它对中国社会又产生什么影响？本文着重从政治、经济、法律、思想文化四个方面来谈其特征及其影响。
一、经济上，它维护了封建土地所有制，巩固并发展了小农经济的宗法原是夏代及其以前氏族社会的制度，到商周时发展成一种政治制度，中国古代的社会制度和组织发生过种种变迁，但这种制度一直延续数千年之久，直到近代还保留明显的痕迹。
封建社会里，乡、里、聚、邑、连、闾组或伍、什编制，代表着家族宗法制组织，这些组织有它的组织形式─祠堂，许多宗族有集体经济，拥有祠田、义庄田和义塾田。
宗法制的影响及特点
宗法制的影响及特点 对于中国历史上的宗法制考⽣是怎么理解的，它⼜有什么影响和特点呢？不清楚的考⽣赶紧看过来，下⾯由店铺⼩编为你精⼼准备了“宗法制的影响及特点”，持续关注本站将可以持续获取更多的考试资讯! 宗法制的影响是什么? 宗法制的影响：积极作⽤是注重家庭建设，提倡尊⽼爱幼，易于形成强⼤的民族凝聚⼒。
消极影响是强调家庭本位，过分重视⼈情关系，⼈为地划分远近尊卑，个⼈的⾃主意识和平等权利受到约束。
⼀、宗法制度有哪些影响 1.宗法制导致中国⽗系单系世系原则的⼴泛实⾏ 所谓⽗系单系指的是⾎缘集团在世系排列上完全排斥⼥性成员的地位，⼥性在继承⽅⾯没有权⼒。
西周的家庭关系与宗法制度密切联系，突出地表现为“⽗权统制，男尊⼥卑”的观念及夫妻不平等。
2.宗法制造成家族制度的长盛不衰 宗法制明显体现宗族森严。
封建社会，宗族主要以家族⽅式体现，家族长盛不衰的依据有祠堂、家谱、族权。
祠堂主要供奉祖先的神主排位，对祖先的崇拜，是中国传统⽂化⼼理的⼀个重要特征。
3.宗法制导致中国出现“家国同构” 家与国同⼀结构是宗法社会最鲜明的结构特征，这种宗法制结构的明显特点，在中国封建社会被长期保留下来。
家庭或家族与国家在组织结构⽅⾯具有共同性，也就是说不论国家或家族、家庭，他们的组织系统和权⼒结构都是严格的⽗权家长制。
4.宗法制对现代中国社会的影响 宗法制实际上是以种群为区分的缺乏⾃我存在意识的团体，这是⼀种原始的组织结构，但就是这种原始的结构⾄今还影响着现代中国包括社会、政治、⽂化等诸多层⾯，如果将这些碎⽚拼凑起来，就不难发现诸多所谓“中国特⾊”现象的精神根源。
宗法制的特点是什么? 特点宗法制源于原始社会后期的⽗权家长制。
随着社会发展，漫长的原始母系⽒族社会逐渐被⽗系⽒族社会取代，并最终确⽴了⽗权在家庭中的统治地位，太古先民"知母不知⽗"的历史终于画上了句号。
⽗权家长制家庭普遍实⾏"⼀夫多妻制"，并在诸妻中分别嫡庶。
宗法和宗族对当今中国社会的影响
宗法和宗族对当今中国社会的影响关键词；宗法制，宗族，社会摘要：宗法制是西周时期国王为了巩固统治而发明的与分封制相辅相成的政治制度。
宗族也就是宗法制的外在表现之一。
虽然帝王统治的时代已经结束了，但宗法制和宗族对中国当今社会仍有较大影响。
本文将紧密结合社会实际，公正客观的分析宗法制和宗族对当今社会的影响。
宗法制和宗族能够深深的影响中国几千年，必定有其独特的魅力。
首先，宗法制让个人有了精神寄托和精神归属。
在很多中国人的眼中，亲情是世界上最纯洁的感情，无论走到哪里，遇到了哪些困难，只要想到有一个温暖的家在等着自己，那么任何困难都是可以承受的。
每逢佳节倍思亲大概就是说的这个道理吧。
相反如果宗族和亲情的缺失则会导致精神依靠的缺失。
宗法制促进了个人小家庭的建设。
宗法制中明确的等级地位划分，让人们清楚了在家庭中的地位和职责。
所以，可以让每个家庭成员之间各司其职，有利于减少家庭矛盾，维护家庭稳定，促进家庭向前的发展。
而且家族内的各个小家庭也会不自觉的在各方面比较，这会激发每个家庭努力奋斗，提高家庭的生活水平，也就是提高了整个社会的生活水平。
宗法制还维护了社会的稳定。
每个人都有自己的宗族，所以在做出一些错误的行动之前也会考虑到族人对自己的看法，他们必须对自己在宗族中的角色进行定位，要充当好丈夫，好儿子，好父亲的角色，这就让一些企图做出违法犯罪的事的人有所考虑。
其次，宗族长老也会对族人进行教育，提高他们的修养。
宗法制在一定程度上还形成特有的文化风景。
在一些远离现代文明污染的地方，家族也成为了一种文化。
宗法制拉近人的距离，使人有一种共同的归属感。
当今社会很多人背井离乡，到离家乡很远的地方打拼。
如果能够在人生地不熟的地方遇见和自己一个宗族的人，一个地方的人，哪怕是一个姓的人，也会觉得很亲切，很温暖。
台湾与大陆分离了之后，很多老兵时隔三四十年后还要拖着虚弱的身子来到大陆，寻找故乡。
那仅仅是隔了一湾浅浅的海峡，还有远在世界各国的华人，他们在国外已经生活了很多年，他们有了自己的家庭，有了自己的事业，有了自己的朋友。
宗法制对中国社会的影响
宗法制对中国社会的影响重点摘要：（1）宗法制的含义（2）宗法制影响下的中国传统社会结构特征（3）宗法制对王朝和人民的思想影响（4）总结宗法制对中国社会的影响中国古代社会是一种宗法社会，人与人之间关系的宗法结构不仅是历代帝制王朝正统法律理论的学说，也是帝制王朝法律运行的实践。
宗法制度与观念同样渗透在全部社会结构中，是社会结构的主导精神。
了解中国古代的宗法制度，是我们了解中华民族精神的形成，了解中华文化传统的一把钥匙。
许多我们一直感到难以说清的重大思想认识问题，往往都能从中找到答案。
关键字宗法制家族社会结构朝代正文一个民族的文化发展史，除了受到特定的地理环境、经济状况和外来因素的制约外。
社会政治结构对其影响系统,亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，1中包“家天下”局面,而且作为一种制度乃至观念渗透到国家政1.宗法制的本质是家族制度的政治化，使得朝代的更迭就是家天下的延续。
从西周时期姬姓家族的统治开始，到秦始皇统一中国，宗法制一直延续着，并对王朝统治产生着深刻的影响。
在宗法制的影响下，虽然秦始皇废分封，行郡县，建立公卿制度，但是还是把权利牢牢掌握在自己手里，想把王位的宝座千万世的传下去。
汉代刘邦做了皇帝之后，约定：“非刘氏而王，天下共击之。
”可见宗法制对于帝王心里的影响有多大，皇帝在制定关系到国家兴衰成败的决策时都会充分考虑到宗法制的因素。
同时这种家天下的统治思想不止统治者有，还深深的影响到了广大的民众。
西汉末年农民起义为反对王莽的新朝，都去找西汉王室的后裔作为自己的旗帜。
以后有司马氏的晋朝，杨氏的隋朝，李氏的唐朝，赵氏的宋朝，朱氏的明朝，爱新觉罗氏的清朝，一部中国史就是一部家族统治史。
家天下的主要特点就是一姓家族就是一个朝代，在民间，对于家族的重视也是一贯的。
2.使得历朝历代的封国制度不断。
分封制曾是西周宗法制度的主要内容。
秦汉以后尽管郡县制度成为国家的一项基本行政区划制度，但是封国制度一直不同程度的以不同方式被历朝历代所保留。
浅析宗法制度对中国传统文化的影响
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第 二 ．家庭本 位制 发展 为社 会利益 至上 的伦 理精 神 。在 中国传统 农业社 会 中 ，个 体小农 经济 本 身具 有 脆弱 性 ，使农 民必须 以家庭 或宗 族 为单 位 ，协 同劳动 ， 抵御 自然灾 害 的侵 扰 。 以家 族 生 活为 本 质 的社 区 生 活 ．使 家族具 有 强 大 的凝 聚力 和 同 化力 ，增 强 了家 族 成 员 的 认 同 心 理
重 庆科技学院学报 （社会科学版）２０１０年第２２期
Ｊｏｕｒ ｎａｌ ｏｆ Ｃｈｏｎｇｑｉｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｓｃｉｅｎｃｅ ａｎｄ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓ ｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ｎｏ．２２ ２０１０
浅析 宗法制度 对 中 国传 统文 化 的影 响
朵总 教
一 宗 法 制 度 的 发展 及 特 点 、
度长盛不衰 ，四是家国同构。
一 个 民族文 化 的发展 ．除受 特定 的生态 环境 、经 济状 况 的制约外 ，社会 组织 结构对 其影 响也 是至关 重 要 的。血 缘宗法 制度 是 中国古代 社会 组织结 构 的重 要 特 点之 一 。是 中 国古 代 社会 处 理 个体 与 个体 、个 体 与 群 体 、群 体 与群 体之 间关 系 的文 化 产物 ，它 是 中 国的 特产 ．给 中 国文 化打 上 了极 为鲜 明的烙 印 。
宗法制 度影 响下 中 国传 统社 会结构 的特征 有 四 ： 一 是 家 天 下 的 延 续 ，二 是 封 国 制 度 不 断 ，三 是 家 族 制
二 、宗 法 制 度对 中 国传 统 文 化 的 影 响 ．
中国传 统 文化 是 中华 文 睨演 化 而汇 集成 的 一种 反 映 民族特 质 和风貌 的 民族 文化 ，是 民族 历史上 各种 思想 文化 、观念 形态 的总 体表 征 ．是 指居 住在 中 国地 域 内的 中华 民族 及其 祖先所创 造 的 、为 中华 民族 世世 代代 所继 承发 展 的 、内涵博 大精深 、传统 优 良的文化 。 中国宗法 制度 导致 中国文 化 以血 缘关 系为纽 带 ，以家 国同构 的政治 结构 为基础 ，导致 中国文 化形成 伦理 式 范 式 …。这种 范式 所带来 的 正价值 是 注重 道德 修养 ， 比较注 视人 际之 间的温情 ，使 中华 民族 凝 聚力强 劲 ， 成为 举世 闻名 的礼仪 之邦 ，它 的负 价值 是 使 “三 纲五 常”的伦理说 教 。“非我族 类 ，其 心必异 ”的盲 目排 外心 理 ．过 分强调 “尊 祖敬宗 ”，造成 中国人 向后 看 、守 旧等 等 ，成 为 中国文化 发展 的 障碍 。
古代宗法制度范文
古代宗法制度范文在中国古代，宗法制度是一种重要的社会组织形式，它起源于原始社会的部落制度，随着部落联合形成国家后，逐渐演变为以宗族为基础的社会组织。
宗法制度的核心思想是尊重和维护家族的利益，通过世代相承、血缘关系的重视，来确立家族成员之间的地位和权利。
宗法制度的基本原则是以家族为单位，家族成员之间有着严格的血缘关系。
家族的首领是家族成员共同尊崇的祖先或者家族中地位最高的长辈，他有着管理和调节家族内部事务的权力。
宗法制度将家族内部的权力、资源、地位等进行了合理的分配。
家族成员必须遵循家族的规定和约定，积极参与家族的生产、经营和事务管理，为家族的共同利益而奋斗。
在宗法制度下，家族成员之间的关系是非常重要的。
家族成员之间一般有着辈分和尊卑之分，年长者有着更高的地位和权威。
尊重老人、尊崇祖先是宗法制度的核心价值观。
同时，家族成员之间也有着明确的世系和血缘关系，这也是宗法制度的一大特点。
家族成员之间的婚姻也要考虑血缘关系，一般不允许近亲婚姻，以避免血统的减弱。
宗法制度在社会生活中发挥了重要的作用。
它保障了家族成员之间的相互支持和合作，加强了家族团结和凝聚力。
宗法制度也为个人赋予了一个相对稳定的社会身份和地位，家族成员享有不同的权利和义务。
宗法制度在经济生活中也起到了重要的作用，家族成员之间通过共同经营和合作来实现产业的发展和利益的最大化。
然而，宗法制度也存在一些问题和弊端。
它过于强调血缘和家族的利益，限制了个人的自由和发展。
宗法制度也容易导致族内的权力和资源的不平等，造成家族内部的阶层分化和对立。
此外，宗法制度也容易导致封建等社会制度的出现，限制了社会的发展和进步。
随着社会的发展和变迁，宗法制度也逐渐被其他社会组织形式所取代。
尤其是在现代社会，个人的自由和平等受到了更多的关注，宗法制度的思想和价值逐渐被淡化。
然而，宗法制度作为古代社会组织形式的一种，在其中一种程度上仍然影响着我们的社会生活和思维方式，我们仍然可以从中发现一些宝贵的思想和价值。
西周宗法制对后世的影响
浅析西周宗法制对后世的影响西周宗法制度是以血缘关系为基础、以父系家长制为内核、以大宗小宗为准则、按尊卑长幼关系制定的准则。
西周宗法制度完备而系统，包括嫡长子继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制度。
在漫漫的历史长河中，带有某种血缘温情的宗法制度和中国一脉相承的专制制度相结合，形成一种“家国同构”的社会政治结构，这种社会政治结构对后世产生了深刻的影响，包括占主导地位的意识形态，史学、文学、艺术，民风民俗，甚至科学技术。
首先，宗法制形成了以宗法为经的人伦道德。
由宗法制形成的传统，强调爱乡爱家，团结互助，保护山林川池，提倡救危扶困和集体办学、修路等公益事业，今天对发扬社会主义的互助合作精神，保护生态环境，抵制损人利己、谋财害命的剥削阶级腐朽思想起到了积极的作用。
宗法传统强调爱亲、爱国、爱乡观念，强调团结凝聚，振兴家乡。
今天这种传统对促进在外地、外国工作的乡亲和海外侨胞回乡投资建设起到了积极作用。
例如，在日本和东南亚等国，由家族经营的企业常获得成功，是因为主要依靠家族的团结凝聚精神，这也值得我们在发展经济时借鉴。
宗法制强调华夏一家，团结统一，保家卫国，今天对团结华夏儿女，维护国家统一，也将起到积极作用。
但当今仍在沿用的一些家法村规只强调一家一族一地的利益，经常会和代表整个国家、民族利益的国法相抵触，甚至族法大于国法，抵制国法的执行。
此外，旧时代制订的家法村规中有维护家长权、族权，轻视妇女、等级观念、宗族排外、多生多育、包办婚姻等封建专制意识的条规，束缚了人们的思想。
宗法文化中还有一些固有的任人惟亲、宗派主义、拉党结派等旧的观念。
其次，宗法制造成了家庭、家族和国家组织结构方面的共同性，即“家国同构”。
宗法制是一种庞大、复杂却又井然有序的血缘政治社会构造体系，其孕育于商代，定型于西周。
西周是一个特殊的宗法统治体制，“国”和“家”合而为一，国家的统治关系就是层层相属的宗法关系。
进入春秋战国时代，这种宗法统治体制逐步瓦解，宗法制度作为一种统治制度也趋于消亡，但它作为一种社会制度却随着宗法家族的存留而继续发挥作用。
[宗法制的影响]宗法制度对中国社会的影响94
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[宗法制的影响]宗法制度对中国社会的影响94 [宗法制的影响]宗法制度对中国社会的影响94篇一 : 宗法制度对中国社会的影响941.谈一谈古代的宗法制度对中国社会的影响,中国的家族制度在其文化中所处地位之重要，及其根深蒂固，亦是世界闻名的。
中国老话有“国之本在家”及“积家而成国”之说;在法制上，明认家为组织单位。
中国所以至今被人目之为宗法社会者，亦即在此。
——梁漱溟吾中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。
周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神犹存也。
——梁启超宗法制是以血缘为纽带，以嫡长子继承制为核心的制度和规范体系。
依据血缘的亲疏远近而形成“贵贱有等、上下有别、尊卑有序”的宗法等级制度，兼具政治和法律两重性。
宗法制度虽在西周末年瓦解，但宗法传统、精神理念已广泛渗透到中国社会的各个领域、各个层面，积淀成为中国社会调整人际关系、规范伦理道德的社会传统和文化精神，使中国文化成为伦理型文化。
本文在梳理宗法制发展历程的基础上，简要分析了宗法制对中国社会的影响。
一、宗法制的起源及发展宗法制的形成宗法制的社会基础是建立在农业经济基础之上的家长制家庭和夫权制婚姻制度。
华夏先祖生活在土壤肥沃的中原一带，农业文明是华夏文明的基础。
不像牧民和商人那样迁徙不定，农民往往祖祖辈辈定居在一个村落中，并形成了“固土重迁”的心理传统。
由于在一个地区长期生活，世代繁衍，为了自助自卫，血缘关系便自然成为把人们联系起来的纽带，形成了宗族自治体。
这种血缘宗族不仅体现为一种社会关系，更逐渐发展成为一种政治组织，形成一套严格规定了“辈分、嫡庶、长幼、主从”的等级秩序。
由于财富大都由男子创造，于是夫权和父权得以确立。
父亲在家族中具有至高无上的地位，甚至对家族成员具有生杀予夺之权。
随着生产力的发展，剩余产品的增加，私有财产逐渐产生。
父亲权力和财产，在他死后需要有人继承，于是逐渐形成一定的继承程序。
父亲生前的权威在他死后仍使人敬畏，子孙们幻想得到他们亡灵的庇护，于是又产生了对男性祖先的崇拜及种种祭祀祖先的仪式。
浅析中国古代宗法制度及其对中国社会的影响
浅析中国古代宗法制度及其对中国社会的影响浅析中国古代宗法制度及其对中国社会的影响【摘要】中国古代社会是一种宗法社会，人与人之间关系的宗法结构不仅是历代帝制王朝正统法律理论的学说，也是帝制王朝法律运行的实践。
（1）宗法制度与观念同样渗透在全部社会结构中，是社会结构的主导精神。
（2）了解中国古代的宗法制度，是我们了解中华民族精神的形成，了解中华文化传统的一把钥匙。
许多我们一直感到难以说清的重大思想认识问题，往往都能从中找到答案。
【关键词】宗法制度、含义、特征、影响一、宗法制度的含义所谓宗法制度，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。
（3）中国的宗法家族制度是由父系氏族社会的家长制演变而来的。
在父系氏族社会后期，私有财产已经产生，父家长支配着家庭成员。
父家长去世后，其权力和财产需有人继承，这就要求有一个继承程序。
于是，宗法家族制度应运而生。
此时，部落联盟首领的职位一般由各部落首领协商推选产生，历史上称为“禅让”，如传说中的尧传舜，舜传禹。
禅让制是原始的民主制形式。
但到了夏禹死后，这种情况发生了变化。
禹死后，其子启继位，从此把禅让的官天下变成了传子的家天下，建立起了中国古代第一个奴隶制王朝。
从政治制度和文化精神而言，这是一个重大的历史转折。
此后，王位世袭成为制度，或弟继兄位，或子继父位，达4000年之久，在世界各国历史上绝无仅有。
宗法家族制度也因此更加根深蒂固。
二、宗法制度的特征第一，以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先。
由若干个具有亲近的血缘关系的家庭组成一个家族。
若干个出自同一男性祖先的家庭再组成一个宗族。
《尔雅·释亲》中，把同一高祖父传下的四代子孙称为宗族。
同一宗族的成员，具有共同的祖先，共同的姓氏，在一定意义上有共同的财产，参加共同的祭祀，死后葬于共同的墓地。
异姓乱宗是宗法家族社会的大忌。
简论宗法制度影响下中国传统文化社会结构特征
简论宗法制度影响下中国传统文化社会结构特征一、宗法制度对于中国文化与社会的影响所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。
它的具体内容在有关西周、春秋社会情况的文献记载中有比较详细的说明，其起源则可追溯到更远的世代。
宗法制度是由父系氏族社会的家长制演变而来的。
在父系氏族社会，世系以父系计算，父家长支配着家族成员，甚至对他们有生杀予夺之权。
在父系氏族社会后期，随着生产力的发展，剩余产品的增加，私有财产也产生了。
父家长死后，他的权力和财产需要有人继承，于是习惯上就会规定一定的继承程序，而一代代父家长生前的权威在其死后仍然使人敬畏，子孙们幻想得到他们亡灵的庇护，于是又产生了对男性祖先的崇拜以及随之而来的种种祭祀祖先的仪式。
宗法制度的形成首先经历了由氏族制向宗族制的转变，宗族制只是宗族制在政治和礼俗的最高体现。
任何一个民族的发源，均基于氏族制这样的一种以血缘纽带的原始社会组织。
在古代，原始组织有氏族、胞族、部落、部落联盟，这种组织体系的结果形成了一种氏族社会，它与政治社会或国家有所区别。
随着时代的进步，生产力的发展，劳动对人际关系的制约逐渐超过了家庭制约，氏族社会也句在血亲的襁褓中诞育形成。
从早期宗法制度形成的影响来看，父系氏族的出现和由此逐渐形成的部落尤其是部落联盟，是至关重要的。
到战国纷乱，秦汉统一，自此以后帝王专政制取代了宗族分封制，故后人有“自世爵世禄之制度，而宗法始坏”之叹。
但考察其实，西周宗法制度的重要内涵及精神，仍呈现在帝制时代，诚属千年不姚之宗旨。
进入阶级社会以后，宗法制度逐渐形成，它主要实行于统治阶级内部，成为调节统治阶级内部关系，维护贵族世袭统治，奴役劳动人民的工具。
宗法观念和宗法制度对中国历史文化产生了很深的影响。
宗法观念导致了宗法伦理、宗法道德的产生，宗法伦理要求宗法社会广泛实行了父系世系原则，君权与父权互为表里，宗法观念在封建时代演化成了社会伦理体系，“三纲五常”构成了人际关系的准绳。
浅谈宗法社会对中国文化的影响
浅谈宗法社会对中国文化的影响宗法制源于氏族社会父家长制公社成员间的亲族血缘联系。
作为一种庞大、复杂却又井然有序的血缘——政治社会构造体系，宗法制孕育于商代，定型于西周。
宗法制规定，社会的最高统治者“天子”，是天帝的长子，奉天承运，治理天下土地臣民。
从政治关系而论，天子是天下共主；从宗法关系而论，天子是天下大宗。
君王之位，由嫡长子继承，世代保持大家地位。
其余王子封诸侯，他们对天子为小宗，但在各自封国内又为大宗，其位由嫡长子继承，余于封卿大夫。
卿大夫以下，大、小宗关系依上例。
嫡长于继承制、分封制、严格的宗庙祭把制度，共同构成宗法制的基本内容。
宗法制度在中国历史上有很多突出的实例，这些宗法制度在一定程度上影响着中国社会的很多方面，其中对文化方面的影响就很突出。
下面我就宗法色彩浓厚和君主专制度高度发达为主要特征的中国传统社会政治结构、科举制以及传宗接代，这三个实例对中国文化的影响进行浅辄的讨论。
以宗法色彩浓厚和君主专制度高度发达为主要特征的中国传统社会政治结构对中国文化的影响有三：一是社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。
其正面价值是使中华民族凝聚力增强，注重道德修养，成为礼仪之邦；其负面影响是使三纲五常的伦理说教，“存理灭欲”修身养性和排外心理等成为中国文化健康发展的障碍。
二是中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式。
其正面价值是造就了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同；其负面价值是使国人存有严重的服从心态，对权威和权力迷信，缺乏个人自信心。
三是宗法与专制相结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化，突出地表现为内圣外王的心态，即修身齐家治国平天下的人生理想和追求。
科举制度，对文化和教育的影响是十分深刻的。
由于选才与育才的标准和要求一致起来，科举制度促进了学校教育的发展。
但是，科举制度本身的种种缺点和弊端，也就直接影响着学校教育的各个方面。