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中国礼仪文化——五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼
中国礼仪文化——五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼中国的礼仪文化源远流长，自古以来，中国就被誉为“礼仪之邦”。
可见，礼仪在中国的地位是多么的重要。
如今，也深得后世子孙们学习，并引以为荣。
早在西周时期，中国传统礼仪文化就已十分完备，其礼仪制度《周礼》被后世奉为“古制”，延续了几千年。
《周礼》中对礼法、礼仪作了权威的记载和解释，并制定礼仪制度的基本结构，将“礼”划分为五类，称为“五礼”。
那么，五礼包括什么礼呢?《隋书‧礼仪志一》：“以吉礼敬鬼神，以凶礼哀邦国，以宾礼亲宾客，以军礼诛不虔，以嘉礼合姻好，谓之五礼。
”后世修订礼典，大体都依：吉、凶、军、宾、嘉五礼为纲，对历代礼制有着深远的影响。
1、吉礼中国古代宇宙观最基本的三要素为天、地、人，《礼记·礼运》称：“夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神”。
吉礼为五礼之冠，即祭祀之礼。
为敬奉神与鬼的典礼，祭祀对象分为人鬼、天神、地示等三类。
主要有祭天地、祭日月星辰、祭先王、祭先祖、祭社稷、祭宗庙等礼仪活动。
礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，或许有其时代的特点和局限性。
然而时至今日，选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，加以传承和发扬，对于提升个人修养，协调人际关系，创建和谐社会具有意义深远的现代价值。
2、凶礼凶礼即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。
《周礼·春官·宗伯》记载：“以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以襘礼哀围败，以恤礼哀寇乱。
”意为以凶礼哀吊救助邦国的忧患，以丧礼来哀吊死亡，以荒礼来救助饥荒与疫病的流行，以吊礼哀吊发生的严重自然灾害、水火灾祸，以襘礼相助被围而遭祸败的盟国，以恤礼慰问国内的动乱或曾遭寇乱的邻国。
虽然近代礼仪中，省去了很多凶礼的礼节，但是古礼的内在精神依旧对现代文明有着深远的意义。
俗云：“天有不测风云，人有旦夕祸福。
”人皆乐生恶死，好治厌乱。
洪荒之世，人类与自然相需而存，敬天法地而礼生，文明得以进化。
中国古代五大传统礼仪
中国古代五大传统礼仪中国素有“礼仪之邦”之称，“礼”在传统社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。
这里的“礼”包含了礼制精神原则与礼仪行为两大部分，现代文明社会的“礼”很多都是从传统社会中传承发展而来，和大家分享一下五大传统礼仪。
◆行走之礼◆在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。
传统行走礼仪中，有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。
这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。
◆见面之礼◆人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。
如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。
①拱手礼：用于一般性的打招呼。
即双手合抱（一般是右手握拳在内，左手加于右手之上）举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。
②揖让：如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼。
向人致谢、祝贺、道歉及托人办事、身份高的人对身份低人的回礼等也常行作揖礼。
即两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。
◆入坐之礼传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。
何种身份坐何位置有一定之规，盲目坐错席位，视为失礼行为。
室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。
年长者可安排在南向的位置，即北席。
晚辈一般在北向的位置，即南席。
入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。
有贵客光临，应该立刻起身致意。
◆饮食之礼◆先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。
迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。
所谓：“与人同饮，莫先起觞”。
客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。
所谓：“与人共食，慎莫先尝”。
在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。
◆拜贺庆吊之礼◆中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。
中国五大传统礼仪
中国五大传统礼仪中国素称“礼仪之邦”之称,“礼”在传统社会无时不在,出行有礼,坐卧有礼,宴饮有礼,婚丧有礼,寿诞有礼,下面我给大家分享中国五大传统礼仪，希望能够帮助大家!中国五大传统礼仪一、行走之礼——在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。
古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。
传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走;站立不可站在门中间。
这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。
二、见面之礼——人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。
如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。
比如一般性的打招呼，在传统上行拱手礼。
拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱(一般是右手握拳在内，左手加于右手之上)举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。
如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。
作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。
作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。
身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。
传统社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。
现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。
在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。
三、入坐之礼——传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。
何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。
如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。
室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。
年长者可安排在南向的位置，即北席。
陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。
入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。
简述中国古代的五礼
简述中国古代的五礼中国古代有一套深厚的礼仪文化，其中包含五礼，分别是夏礼、春礼、秋礼、朝礼和郊礼。
其中，夏礼、春礼、秋礼和朝礼又被称为“四礼”，被称为四礼，是中国古代最为普遍和根深蒂固的仪式。
夏礼是中国古代最古老的一种仪式礼节，它是指祭祀神灵的仪式，是中国古代遵循的最重要的仪式。
为了纪念传说中的聪明古人，每年中国古代都会在某个特定的月份，给家族的宗族神祭祀，这就是夏礼。
春礼是中国传统礼仪最古老的一种，通常是在农历正月举行的仪式礼节。
这是中国古代最重要的礼节之一，其目的是祈求年度丰收，向家族神表达谢意。
在春礼期间，人们会用磨坊磨掉一些米粒来表示祭祀，以示感恩。
秋礼是中国古代传统礼仪最古老的一种，为中国古代每年一度的重要节日，一般在农历八月举行。
主要面向宗族神，以表示谢意，并期望年度谷物丰收。
在秋礼期间，人们会磨掉一些小米，用以表示对神的祝福。
朝礼是中国古代最重要的仪式之一，在每个朝代都有不同的朝礼。
它一般是在农历正月第一天举行，主要是在古代皇室大殿里举行，以表达百姓对皇帝的尊敬，并表达朝代的延续。
郊礼是中国古代传统礼仪最古老的一种，要求家族的宗族神祭祀时在林子里举行仪式，以表达对神的景仰和诚挚的祝福。
郊礼也是祭祀仪式的一种，一般是在农历六月初六这天举行，以表达对神的敬畏之心。
以上就是关于中国古代五礼的简介。
中国古代的五礼，从古至今已经渗透到每个人的精神里，深深地影响着中国人的思想。
随着社会进步，这些传统仪式有所减少，但它们已成为古老文化的一部分，对礼仪文化的传承起着关键作用。
中国古代五礼不仅是中国古老文化的重要组成部分，也是中国古代进行礼仪活动的重要标志，为中国文化增添了丰富的内涵。
中华传统五礼
中华传统五礼（一）——吉礼中国得礼仪文化源远流长,早在西周时期，中国传统礼仪文化就已十分完备，其礼仪制度《周礼》被后世奉为「古制」,延续了几千年.《周礼》中对礼法、礼义作了权威得记载与解释,并制定礼仪制度得基本结构，将「礼」划分为五类,称为「五礼」,后世修订礼典，大体都依吉、凶、军、宾、嘉五礼为纲,对历代礼制有着深远得影响。
吉礼中国古代宇宙观最基本得三要素为天、地、人，《礼记·礼运》称:「夫礼,必本于天,肴于地，列于鬼神」。
吉礼为五礼之冠,即祭祀之礼。
《周礼·春官·宗伯》记载:「以吉礼祀邦国之鬼、神、示（祗qí）。
」为敬奉神与鬼得典礼,祭祀对象分为人鬼、天神、地示等三类。
主要有祭天地、祭日月星辰、祭先王、祭先祖、祭社稷、祭宗庙等礼仪活动。
天神祀天神时,只能由天子来祭祀，受祀得天神不仅多,而且有尊卑之别,第一等为昊天上帝，或称天皇大帝、百神之君等。
天子选择在冬至这天，阴尽阳生之日，在国都南郊圜丘圆形得祭天之坛（阴阳五行中南方为阳位），祀昊天上帝。
第二等为祀日月星辰。
日月为天之明,星辰指「五纬」(金、木、水、火、土五行）以及十二辰与二十八星宿，即与民生关系最为密切得天体；第三等祀除第二等之外，凡就是职所有司、有功于民得列星,如司中、司命、风师、雨师等.此外还有祈谷于天得雩(ｙú）祭。
雩祭分为「常雩」与「因旱而雩」两种。
常雩为固定得祭祀,即使没有水旱之灾,都会在固定得时间进行祭祀。
常雩得时间,《左传》曰「龙见而雩」。
所谓「龙见」，就是指苍龙七宿在建巳之月（夏历四月）昏时出现在东方，此时万物始盛,急需雨水，故每年此时有雩祭。
「因旱而雩」就是指因旱灾而临时增加得雩祭，多在夏、秋两季，雩祭得对象，除上天外,还有「山川百源」即地面上所有得水源.祀天神得各种仪式与祭祀用品都经过精心设计，一名一物,无不含着深意与敬意,在祭天仪式中，通过虔诚地祈福,希望风调雨顺、五谷丰登、国泰民安.地示远古时已有对土地得崇拜,大地生长五谷,养育万物,犹如慈爱得母亲，因此,古代有「父天而母地」得说法。
古代基本礼仪
古代基本礼仪古代基本礼仪下面整理的古代基本礼仪的国学常识提供给大家阅读。
中国古代的礼仪制度是非常严密的。
中国古代礼制包括具体的礼节仪式，以及古代的礼包括一系列制度、规定以及贯穿其间的`思想观念，所以比一般想像的礼的范围广泛。
各个时代的礼又是互不相同的，不同社会阶层的人，礼仪也是不相同的。
与社会和文化的发展演变有密切的关系。
一、五礼传统的观点认为礼分“五礼”，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
【吉礼】就是祭祀的典礼。
祭祀是国之大事，所以列为五礼之首。
祭祀的对象可以是上帝祖先，也可以是日月星辰、山川林泽、风雨雷电、神鬼怪魔等等。
【凶礼】一般理解是指丧葬。
除此之外，还应包括对饥馑、战乱等天灾人祸的哀吊。
【军礼】指战事和与战事有关的活动，如校阅、田猎、出师、献捷、献俘、筑城等需要大量人力的活动。
【宾礼】即邦国间的外交往来及接待宾客的礼仪活动。
如天子受诸侯朝觐、天子受诸侯遣使来聘、天子遣使迎劳诸侯、天子受诸侯国使者表币贡物、宴诸侯或诸侯使者。
此外，王公以下直至士人相见礼仪，也属宾礼。
【嘉礼】即国家具有喜庆意义及一部分用于亲近人际关系、联络感情的礼仪活动。
如君主登基、册皇太子、策拜王侯、节日受朝贺、天子纳后妃、太子纳妃、公侯大夫士婚礼、冠礼、宴飨、乡饮酒等。
二、冠礼冠礼是古代的一种成年礼。
古代男子二十岁行冠礼，女子十五岁行笄礼，表示已经成年，可以被承认为氏族的真正成员。
【占卜】父亲筮来分别确定行冠礼的日期和给儿子加冠的来宾，然后将冠礼日子通知加冠来宾。
【行礼】冠礼日早晨，父亲将来宾迎入庙，儿子出房就位，然后行礼;来宾将规定的服饰给青年披上，反复三次，称为始加、再加、三加，并用酒祝祷青年。
【拜母】儿子由西阶下，去拜见母亲，然后再回到西阶以东。
【取字】来宾给青年取一个字，其父送来宾出庙门，青年会见兄弟姑姊，再拜见君主、乡大夫、乡先生等;其父用酒款待来宾，并赠束帛和俪皮。
冠礼完成。
是否有字，是一个人是否成年的标志。
什么是“五礼”
什么是“五礼”【摘要】：“吉礼”是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼，也属于一种礼仪活动。
主要内容有三种：其一是“祀天神”，即昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。
“凶礼”是哀悯吊唁忧患之礼，是用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动。
“宾礼”是接待宾客之礼，即邦国间的外交往来及接待宾客的礼仪活动。
此外，内个王公以下直至士人相见礼仪，也属宾礼。
“嘉礼”是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。
“五礼”是中国古代的五种礼制。
指的是吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
“吉礼”是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼，也属于一种礼仪活动。
主要内容有三种：其一是“祀天神”，即昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。
其二是“祭地祗”，即祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，即诸小神。
其三是“祭人鬼”，即祭先王、先祖，祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。
“凶礼”是哀悯吊唁忧患之礼，是用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动。
它包括：“以丧礼哀死亡；以荒礼哀凶札；以吊礼哀祸灾；以？礼哀围败；以恤礼哀寇乱。
”“军礼”是师旅操演、征伐之礼，即国家有关军事方面的礼仪活动。
“宾礼”是接待宾客之礼，即邦国间的外交往来及接待宾客的礼仪活动。
如天子受诸侯朝觐、天子受诸侯遣使来聘、天子遣使迎劳诸侯、天子受诸侯国使者表币贡物、宴诸侯或诸侯使者。
此外，内个王公以下直至士人相见礼仪，也属宾礼。
“嘉礼”是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。
即国家具有喜庆意义及一部分用于亲近人际关系、联络感情的礼仪活动。
如君主登基、册皇太子、策拜王侯、节日受朝贺、天子纳后妃、太子纳妃、公侯大夫的婚礼、冠礼、宴飨、乡饮酒等。
有时特指婚礼。
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史书内容——古代五礼究极详解
史书内容——古代五礼究极详解第一类，吉礼。
指祭祀天神、地祗、人鬼等的礼仪活动。
1. 壝(wei2)坛之制(整个祭坛的布置) 神位祭器玉帛牲牢祝册之数笾豆之实(一些祭祀用的食物)4.祭祀杂议诸仪祭祀日期习仪7.斋戒遣官祭祀分献祭祀10.郊祀之制郊祀配位郊祀仪注13.祈谷大雩(yu2)(祭祀山川河流，求雨) 大飨(xiang3)礼(合祭先王)16.令节拜天社稷朝日夕月19.先农先蚕高禖(mei2)(婚姻和生育之神)22.祭告祈报神祗(qi2)坛(天地神)25.星辰坛灵星诸神太岁月将风云雷雨之祀28.岳镇海渎山川之祀城隍历代帝王陵庙31.三皇圣师至圣先师孔子庙祀34.旗纛(doa4) 五祀马神37.南京神庙功臣庙京师九庙40.诸神祠厉坛(祭祀没有人祭祀的鬼神⋯⋯汗，这是原文，意思就是祭祀没有后嗣的鬼) 宗庙之制43.禘佩时享荐新46.加上谥号庙讳奉先殿49.奉慈殿献皇帝庙新王从飨52.功臣配飨王国宗庙群臣家庙第二类，嘉礼。
饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。
1.登极仪大朝仪常朝仪4.皇太子亲王朝仪诸王来朝仪诸司朝觐仪7.中宫受朝仪朝贺东宫仪大宴仪10.上尊号徽号仪册皇后仪(册妃嫔仪附) 册皇太子及皇太子妃仪13.册亲王及王妃仪(册公主仪附) 皇帝加元服仪册皇太子皇子冠礼16.品官冠礼庶人冠礼天子纳后仪19.皇太子纳妃仪亲王婚礼公主婚礼22.品官婚礼庶人婚礼皇帝视学仪25.经筵日讲东宫出阁讲学仪28.诸王读书仪巡狩东宫监国31.皇长孙监国颁诏仪迎接诏赦仪34.进书仪进表笺仪乡饮酒礼第三类，宾礼。
接待宾客的礼节。
1.蕃王朝贡礼遣使之蕃国仪蕃国遣使进表仪4.品官相见礼庶人相见礼第四类，军礼。
1.亲征遣将祃(ma4)祭(在军队驻扎的地方举行的祭礼)4.受降奏凯献俘论功行赏7.大阅大射救日伐鼓(日食)第五类，凶礼。
对各种不幸事件进行悼念、慰问方面的礼节仪式。
1.山陵皇后陵寝兴宗帝后陵寝4.睿宗帝后陵寝皇妃等丧葬皇太子及妃丧葬7.诸王及妃公主丧葬谒祭陵庙忌辰10.受蕃国王讣奏仪为王公大臣举哀仪临王公大臣丧仪13.中宫为父祖丧仪遣使临吊仪遣使册赠王公大臣仪16.赐祭葬丧葬之制碑碣19.赐谥品官丧礼士庶人丧礼服纪。
《古代礼仪五礼》课件
影响力，并在日常生活中得以传承。
五礼仍然会在各种传统节日和庆典中
得到体现，向人们展示古代中国的文
化底蕴。
3
道德教育
五礼体系对于现代道德教育仍然具有 启发和指导作用。
总结和观点
古代礼仪五礼是中国文化的瑰宝，体现了古代社会的秩序和价值观，对于现 代社会的发展和共融仍然具有深远影响。
传承文化
五礼作为中国传统文化的重 要组成部分，传承着古代社 会的价值观和伦理道德。
社会秩序
五礼的存在使得社会秩序得 以维持和发展，体现了尊重 和谦卑的等级制度。
个人修养
五礼的参与和实践对于个体 的修养和道德素养是至关重 要的。
五礼在现代社会的影响
1
文化传承
五礼在现代社会仍然保持一定的传统
节日庆典2Βιβλιοθήκη 《古代礼仪五礼》PPT课 件
古代礼仪五礼的介绍
五礼的含义和起源
五礼是古代中国社会的一种重要礼制体系，由于帝王、贵族、士人和庶民等不同阶层有所区别，但共同 体现了尊卑隆重的礼仪秩序。
封建社会的五礼体系
冠礼
标志着男子成人的仪式，象征着责任和尊严。
婚礼
代表两个家庭联姻的重要仪式，强调家族的 传承和社会的和谐。
丧礼
表达对逝者的敬意，以及传统的哀悼和缅怀。
封建礼
展示封建统治者权力和地位，体现等级制度 的秩序和稳定。
五礼的内容和讲解
孔子
音乐
作为中国古代礼仪的重要思想 家，弘扬了五礼的精神和哲学。
五礼中音乐的作用，以及不同 仪式的特色音乐表演。
文学
五礼中的诗歌和文章，反映了 社会价值观和道德准则。
五礼的意义和价值
道德讲堂—明“五礼”、知“五耻”
“为人民服务”
我们的共产党和共产党 所领导的八路军、新四军， 是革命的队伍。我们这个 队伍完全是为解放人民的， 是彻底地为人民的利益工 作的。 —— 毛泽东
以人民拥护不拥 护、人民赞成不赞成、 人民高兴不高兴、人 民答应不答应为工作 的出发点。 —— 邓小平
全心全意为人民 服务，立党为公， 执政为民，是我们 党同一切剥削阶级 政党的根本区别 。 —— 江泽民
妻子治病需要一大笔钱，曾经几次住院，向亲戚朋 友借钱都借遍了，他也没敢动用一分那笔捡来的钱。
10年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。 意外之财没带来任何欢乐，相反使他俩陷入了无尽 的痛苦之中。苏大友原来开朗活泼此后却变得沉默 了，妻子的病情也日益加重。
最后，他们决定通过警察将钱交给失主。
“五礼”
“义”：中国古代一种含义极广的道德范畴。 本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了 “义”（管仲，《管子· 卷一· 牧民第一》“四维 不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？ 一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”估计比 孔子早提出礼的概念。
“五礼”
“诚”：指对国家、对人民、对事业、对上级、 对朋友等真心诚意、尽心尽力，没有二心，诚， 代表着诚信、守信和服从。诚对我们并不陌生， 追溯中华民族悠久灿烂的古代文明，为后世的 我们留下了取之不尽的精神财富。先辈们的人 格魅力和品格素养经过千年的积淀，形成了今 天中华民族伟大的品格。其中倡导忠诚就是其 一优良的品格。就象张骞出使西域、宋代鉴真 东渡，那样无不让人敬佩。
道德讲堂——明“五礼”、知 “五耻”
十七中初二（7）班
第六周
班会
“五礼”
“五礼”：仁、义、诚、敬、孝
中国古代礼仪
精选2021版课件
2
1、起源时期：夏朝以前
2、形成时期：夏、商、西周三代
（1）“五礼”
在商代已有完备的礼制，周代将其扩充和用于规范整个社会，都起到了制约和干预 的作用。 “五礼”指：
吉礼—祭祀之礼，为“五礼”之首 嘉礼—婚嫁、宴请等喜庆场合之礼
凶礼—丧葬、灾祸之礼 军礼—军旅之礼 （2）“三礼”
宾礼—是朝见天子或会见之礼
精选2021版课件
1
中国古代有五礼之说 ，祭祀之事为吉礼， 冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事 为军礼，丧葬 之事为凶礼。民俗界认为礼仪包 括生、冠、婚、丧4种人生礼仪 。实际上礼仪 可分为政治与生活两大部类 。政治类包括祭天、 祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、 相见礼 、军礼等 。生活类包括五祀 、高禖之 祀 、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼 仪等。 中国礼仪在中国文化中起着“准法津” 的作用。
揖礼
在胸前抱手，轻于抱拳，重于拱手。略躬身或不躬身。 拜礼
展臂，至胸前合，拢手。男左手前，女右手前。躬身（30 度）。手臂随腰部动，头不动。 再拜礼
展臂，至面部前，拢手。躬身（45度）。手臂随腰部 动，头不动。
图 片·Picture
精选2021版课件
7
以上礼仪动作看似复杂，而平常 只用朋友间平等对等的拱手礼和敬长 的一拜礼。对方怎么行，自己怎么还， 很简单。
而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可 以致其敬于鬼神。”
《通典·礼》：“自伏牺以来， 五礼始彰，尧舜之时，五礼咸 备。”
精选2021版课件
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爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之.-----孟轲
礼,所以正身也；师,所以正礼也.------荀 况
古者小学,教人以洒扫、应对、进退之节,爱 师、敬长、隆师、亲友之道,皆所以为修身、 齐家、治国、平天下之本.------朱 熹
语文基础知识积累-五礼
语文基础知识积累-五礼古代祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼；（1）吉礼牺牲：古代祭祀用的牲畜。
色纯为“牺”，体全为“牲”三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。
古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。
少牢只有羊、豕，没有牛。
由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
家祭：古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。
唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。
宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
”祖道：古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。
《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。
《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。
”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。
斋戒：古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。
“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。
“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。
古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
（2）嘉礼：有关个人成长和交往以及王位承袭的礼节。
婚冠礼：古代嘉礼之一。
《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。
”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。
古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。
所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。
简述中国古代的五礼
简述中国古代的五礼中国古代的五礼是中国文化的一项重要的传统，早在先秦时期就已经出现了。
五礼，指的是礼仪、乐、书、射和御，是一套完整的文化框架和思想体系，是完善的礼乐制度。
五礼不仅是中华民族在文明人类历史发展过程中所形成的文化遗产，而且是我国传统文化的重要组成部分，它既有深刻的社会意义，又有独特的文化内涵。
首先，论礼仪。
古代的礼仪体系包括行礼、礼节、礼义等多个方面，它是社会伦理道德的总纲，对社会风尚和仪式文化有着积极的指导作用。
古人以谦逊礼貌接待客人，以授信代替投票，以礼节满足道义，以变通应对变化，以博爱包容减轻冲突，以彪悍心谨慎保护自己，以坦诚活跃促进合作，以忠信感激表达谢意，以谨慎安静求真理，都离不开古代的礼仪文化。
其次，论乐。
中国古代的五礼中最重要的是乐，因为乐是一种古典的文化。
它不仅提供音乐作为表达情感的媒介，而且为人们提供空间，使他们得以在体验到自然美、发现生活美的同时，增添情趣，达到生活艺术的最高境界。
因此，古代乐应当称之为“显示精神象质”，也可以被称为“生命的色彩”，是中国古代的五礼的一个重要组成部分。
紧接着是书，书法是中国古代书籍的最重要的组成部分，是中国古代文化的重要组成部分，也是中国古代五礼的重要组成部分。
书法的灵魂是“书”，是传统文化的重要组成部分。
书法发展缜密，形成了以楷书为主体，草书、行书和其他书体分支的发展格局。
古人用简洁质朴的书体，给人们带来了美的享受，不仅赋予文字更多的意义，而且体现了中国古代文化的精髓：“书写就是美学”。
再次，论射。
射是一种技能，它不仅反映了中国古代军事力量，而且表达了中国古代文化的精髓：“安全又不放弃文化”。
射术的发展不仅影响了中国古代社会的政治、经济、军事等各个方面，而且也影响了社会的文明程度，是中国古代文化的重要组成部分。
最后，论御。
御术是中国古代礼仪的重要组成部分，亦是中国古代五礼的一个重要组成部分。
御术体系大致分为四个部分：衣冠礼、行礼、礼仪和仪容。
古代五礼制度
古代五礼制度
古代五礼制度指的是中国古代礼制中的五大礼仪制度，包括：
1. 出生礼：指新生婴儿出生时，家长举行的仪式，也叫“诞生礼”。
在这个仪式中，会请师傅写下婴儿的生辰八字，并安排好宝宝的名字。
2. 冠礼：指男性到了二十岁成年的时候，必须进行的仪式。
在这个仪式中，男子会在家人、师傅的陪同下赴官府接受官方册封，用帽子或冠子表示成为一个成年人。
3. 婚礼：指男女成婚时所进行的仪式，在这个仪式中，男女双方家长和亲友会齐聚一堂，进行祭祀、婚约和拜堂等一系列仪式。
4. 葬礼：指人死后进行的仪式，也称“祭祀礼”。
在这个仪式中，家人、亲友、官员以及各种社会组织会到场来祭祀逝者，并举行葬礼。
5. 封禅礼：指皇帝在登位之后，会举行的祭祀天地的仪式。
在这个仪式中，皇帝会奉天子之尊，上天下地拜祭，以示天地之至尊。
五礼制度名词解释
五礼制度名词解释
五礼指的是古代中国的礼制，也称为五礼仪，包括了五种不同的礼仪仪式和行为规范。
具体解释如下：
1. 礼：礼仪的核心概念，是指人们在社会交往中应当遵循的行为规范和道德准则。
它强调个体应当尊重他人、注重亲情、友情、师德和忠诚等。
2. 周礼：指古代周朝的礼仪制度，是以天子为中心的礼制，包括了宗庙祭祀、宴饮娱乐、军事威仪等方面的礼仪。
3. 礼记：是记录了各种礼仪仪式的经典著作，包括了周礼、郊社、春官、夏官、殷礼、曲礼等。
它详细阐述了每个仪式的具体内容和举行方式。
4. 礼仪：是一种约束和规范人们社会行为的规则，包括了仪容仪表、言谈举止、礼节等方面。
礼仪在古代中国被视为十分重要的文化价值观。
5. 礼仪之邦：指一个以礼仪为核心的国家或民族，通常表示这个国家或民族拥有丰富的礼仪文化和高尚的行为规范。
古代中国被誉为礼仪之邦，强调君子应当修身齐家治国平天下。
中国古代国家礼仪制度的五礼是指
中国古代国家礼仪制度的五礼是指中国古代的国家礼仪制度包括五礼，即冠礼、婚礼、丧礼、朝贺礼和会盟礼。
下面将详细介绍这五礼。
1.冠礼：冠礼是指古代中国的成人仪式，也称为“及笄礼”或“冠笄礼”。
在古代中国，男子到了20岁，女子到了15岁时，受到这一重要仪式的庆贺。
冠礼以正式冠戴来纪念成年。
冠礼非常庄重，一般包括家族祭祀、家人祝贺、官府颁发冠帽和名册等步骤。
2.婚礼：婚礼是中国古代的一项重要仪式，又称为“联姻礼”。
在这一仪式中，男女双方的家庭通过筹办婚礼来宣示他们的联姻。
古代中国的婚礼通常包括聘礼、纳采、娶嫁、新婚之夜等环节，每个环节都有自己的礼仪规范，例如聘礼财物的准备和送亲等。
3.丧礼：丧礼是中国古代的一种哀悼仪式，也称为“丧葬礼”。
在古代中国，人们认为丧礼是对逝者的最后尊重。
丧礼包括各种仪式，如停工、停学、改穿丧服、启灵、下葬等。
丧礼的规模和庄严程度与逝者的身份、地位和家庭财富有关，同时也反映了社会对生死问题的看法。
4.朝贺礼：朝贺礼是指官员进行朝觐的仪式。
在古代中国，朝贺礼被视为官员职责的一部分，用来表达对君王的忠诚和纪念。
朝贺礼的具体程序包括整装出列、三跪九叩、上奏进献、请安、确认任务等。
朝贺礼的形式和礼仪规范在不同朝代有所变化，但其基本目的是向君王表示尊敬。
5.会盟礼：会盟礼是古代中国各国之间进行盟约的仪式。
在会盟礼中，各国国君和官员出席，通过交换礼仪来确认盟约。
会盟礼通常包括庆贺活动、祭祀仪式、宴会招待等环节。
会盟礼的目的是加强各国之间的友好关系、共同抵御外敌或解决领土争端。
总结起来，中国古代的国家礼仪制度包括冠礼、婚礼、丧礼、朝贺礼和会盟礼。
这些礼仪既是对重要事件或转折点的庆祝和纪念，也是表示尊重、忠诚和友好的方式。
这些礼仪规范有助于维护社会秩序、彰显尊严和礼貌，并且在不同的历史时期和文化背景中有所变化。
修五礼五玉三帛二生一死为挚的意思
修五礼五玉三帛二生一死为挚的意思
这是一句古代的成语，它的含义是形容情意深厚，十分真挚。
下面是对这句成语中各个部分的解释：
修五礼：指对于人际关系的修养，五礼指的是古代中国的五种礼仪，即：吉礼、婚礼、丧礼、封爵礼、祭祀礼。
修五礼表示一个人在人际交往中懂得尊重和维护礼仪，以此来表达自己对他人的尊重和关心。
五玉：指玉石，玉在古代中国文化中被视为贵重的宝石，象征着高尚的品质和美好的品德。
五玉代表了五种不同的玉石，可能是用来象征人的美德和高尚的品质。
三帛：帛指的是古代的一种织物，代表着珍贵的礼物和重要的财富。
三帛可能表示三种珍贵的礼物，用来表示对对方的真诚祝福和赠送。
二生一死：指生死相伴的情感承诺。
这里的"二生"表示在生活中的各种情况下都愿意陪伴对方，而"一死"则表示在面临死亡时仍然坚定地与对方在一起。
综上所述，修五礼五玉三帛二生一死表示对对方的情感非常真挚，承诺在生活中的方方面面都会尊重、关心对方，并在任何情况下都愿意陪伴对方，甚至在面临死亡时也不离不弃。
五礼名词解释
五礼名词解释
在中国传统文化中，礼仪被认为是表现社会文明程度的重要标志，也是尊重他人的重要准则。
五礼是中国传统文化中的一种重要仪式。
五礼是指敬礼、拜礼、祭礼、谒礼和拜谒礼五种礼仪。
现在，这五种礼仪仍然在当今中国社会中被广泛遵守。
本文将会详细解释五礼的各个方面，以帮助读者更好地理解中国的传统文化。
首先，敬礼是向他人表示尊重的重要方式，也是对礼节的重要体现。
根据不同的场合，人们采用不同的敬礼方式，例如介绍时的握手、见面时的微笑等。
以及在日常活动中，当与老人或上司打招呼时，要行“抱拳礼”。
抱拳礼是虔诚地向别人致敬，表达出深深的尊重之情。
其次是拜礼，它包括拜堂礼和顶礼，前者是对宗教对象的敬仰表示，而后者是对神佛或重要宗教对象的致敬表示。
此外，人们还有另一种表示尊重的方式祭礼。
祭礼是祭拜神佛，以表感激之情和表示敬意。
其中最常见的例子是每到春节，向祖先祭祀，以示尊重。
第三种礼仪是谒礼，它是向受尊敬的客人致敬的方式。
谒礼可以通过行礼、对受尊敬者的言论礼貌或赠送礼物等来表达。
此外，拜谒礼也是一种常见的礼节。
拜谒礼是客人以敬礼的方式到访，以表示尊重，向对方表达自己的敬意。
以上就是中国传统文化中的五礼名词解释。
作为有中华文化背景的人们，我们更加关注礼仪，比起自己的利益，尊重他人更为重要。
“礼仪之邦，亲亲之乡”，通过学习和遵守国家的传统文化，我们可
以在社会间建立起良好的文化氛围，让社会更加文明现代。
五礼——精选推荐
五礼关于“礼”的成语有：“礼仪之邦”、“礼尚往来”、“知书达理”、“先礼后兵”等等。
那么有哪些礼呢？王引之《经义述闻·尚书上》：“所谓五礼者，正谓公、侯、伯、⼦、男朝聘之礼也。
”完善于周代的五⼤类礼仪，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
其最早记载于《周礼》。
形成时期：夏商周1000多年的时间⾥逐渐形成的。
完善时期：西周时期，周⼈对三代的礼制做了总结并将其归纳为此五类。
主要内容：1.吉礼是五礼之冠，主是对天神、地祗、⼈⿁的祭祀典礼2.凶礼是哀悯吊唁忧患之礼，⽤以礼哀死亡、灾祸、寇乱等。
3.军礼是在与军事有关的礼仪，⽇以战前动员，⿎舞⼠⽓。
4.宾礼是对于来访的宾客所实施的礼仪，以⽰尊重。
5.嘉礼⽐较琐碎⽤于国家或⼈民⽇常⽣活中对于⽐较⾼兴的事情的庆祝。
礼崩乐坏时期：春秋战国时期。
“礼仪之邦”与五礼：孔⼦所创⽴的儒家学派对周代礼制进⾏了继承和发扬，汉代时，儒⼠叔孙通以五礼为参考所设计的礼仪被汉⾼祖采纳为宫廷礼仪。
⾃此，五礼成为后世历代帝王乃⾄民间礼仪的基本⾻架，为后世国家政治的稳定和社会运转的有序提供了保障。
五礼在后世历代都有所发展，其所涉及的范围不断扩⼤，内容⽇渐增多。
以宋为例，各类吉礼已达43种，嘉礼27种，宾礼24种，军礼6种，凶礼12种，加起来总有112种这些礼仪有形或⽆形地存在于国家政治和⼈们⽇常⽣活的各个⽅⾯，并深⼈⼈⼼，每个⼈都⾃觉不⾃觉地以其为⾏为规范，中国被称为礼仪之邦正源于此。
“华夏”名称与五礼：唐朝经学家孔颖达《春秋左传正义》:"中国有礼仪之⼤，故称夏;有服章之美，谓之华。
"意即因中国是礼仪之邦，故称"夏"，"夏"有⾼雅的意思;中国⼈的服饰很美，故作"华"。
总结：五礼指的是吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
形成于夏商周，完善于周朝，礼崩乐坏于春秋战国，继承发扬于孔⼦以及后世各朝各代。
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中国古代五礼分别是什么意思
自古以来，中国就被外邦人称之为礼仪之国，可见，礼仪在中国的地位是多么的重要。
如今，也深得后世子孙们学习，并引以为荣。
那么，古人又是如何将纷繁复杂的各种理解加以总结概括，形成了现今所谓的五礼呢?今天，就跟随小编一起去了解下吧!
一、吉礼吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、、人鬼的祭祀典礼。
主要内容如下
1、祀天。
主要包括圜丘祀天;祈谷，大雩，名堂;祭祀五帝;祭祀日月星辰。
2、祀地。
主要包括方丘祭地，四望山川;封禅;祭祀社稷之神。
3、宗庙祭祀
4、其他祭祀。
主要有祭祀带帝先王;祭祀先圣先师;籍田与享祀先农之礼，亲桑和享祀先蚕之礼;享祀先医，高禖祈子之礼;腊祭等。
二、嘉礼嘉礼是和合人际关系，沟通、联络感情的礼仪。
《周礼》说，嘉礼是用以亲万民的，主要内容有，饮食之礼，婚冠之礼，宾射之礼，飨燕之礼，脤社稷祭肉膰宗庙祭肉之礼，庆贺之礼。
三、宾礼宾礼是接待宾客的礼仪。
《周礼、春官、大宗伯》说以宾礼亲邦国，这里讲天子与诸侯以及诸侯国之间交际之礼。
宾礼包括
春见曰朝，夏见曰亲，秋见月觐，东见曰遇，时见有事而会曰会，殷见诸侯同聚曰同，时聘有事而派遣使者存问看望曰问，殷覜多国使者同时聘问曰视。
具体而言，大致包括朝觐之礼，会同会盟之礼，诸侯聘于天子之礼，诸侯遣使交聘之礼，相见礼。
四、军礼军礼是师旅操滨、征伐之礼。
《周礼、春官、大宗伯》说以军礼同邦国",这里讲的是对那些叛逆不驯的诸侯要用军礼使其服从和同。
《周礼》所说的军礼包括以下内容
1、大师之礼，用众也，指军队的征伐行动;
2、大钧之礼，恤众也，指均土地、征收赋税;
3、大田之礼。
简众也，指定其狩猎;
4、大役之礼，任众也，指营造、修造土木工程;
5、大封之礼，合众也，指勘定封疆，树立界标。
五、凶礼凶礼是哀悯吊研忧患之礼。
《周礼、春官、大宗伯》说以凶礼哀邦国之忧。
凶礼的内容主要包括以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，恤礼哀寇乱。