中国文化史课程复习资料

《中国文化史》课程复习资料

一、名词解释：

1.《四库全书》

2.封邦建国制

3.甲骨文

4.玄学

5.文化基本精神

6.长善救失

二、简答题：

1.怎么理解广义文化与狭义文化的联系和区别？

2.简述唐朝时期所取得的艺术成就。

3.中国古代君主专制制度有什么特点？

4.明清时期文化发展的总体特征是什么？

5.简述中国艺术的基本类型。

三、论述题：

1.请谈谈你对宋明理学的看法。

2.请谈谈你对中国古代科举制度的了解。

3.谈谈你对中国文化中“家国同构”现象的理解。

4.春秋战国时期的“百家争鸣”在中国文化史上具有什么样的地位？

5.试述中国古代伦理思想发展的三个阶段。

6.历史上哪些地理因素对中国文化的形成和发展产生过较大的影响？请举例说明。

7.怎样认识和评价中国传统文化？ 8.请谈谈你对中国文化中“天人合一”思想的理解。

参考答案

一、名词解释：

1.《四库全书》：是中国历史上规模最大的一部丛书，清乾隆年间编纂而成，收书3503种，近8万卷，

收录了从先秦到乾隆前的大量典籍文献，涵盖了中国古代几乎所有的学术领域。整套书按照经、史、子、集四部分类，一共抄写了7套（现存4套），分藏各地。《四库全书》既是清朝一项庞大的文化整理工程，给后世留下了一笔丰厚的文化遗产，同时，清王朝也通过“寓禁于征”的方式，禁毁删改了不少古籍，体现了严密的思想文化控制，造成了很大的文化损失。

2.封邦建国制：简称封建、分封制。分封制是由宗法制度直接衍生出来的一种巩固政权的制度，是由周

人创立的。分封制的主要目的，是将王室同姓子弟亲属封为地方邦国，以血缘纽带联系起来，作为王室的屏障。分封制的具体内容，古代文献称之为“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗”（《左传》桓公二年）。即天子、诸侯、卿大夫等各级贵族依次分封土地，建立邦国、采邑等，形成一系列的权力与义务的对应关系。分封制在周代和西汉初期一度盛行，后世也经常采取类似的分封，但权力和义务关系各有变化。分封制对中国传统社会的政治结构产生了较大的影响。

3.甲骨文：甲骨文是中国殷商时期刻在龟甲兽骨上的文字，也是我国目前发现的最早的文字。由于甲骨

多出土于河南安阳殷墟，所以又称为“殷墟文字”，又由于甲骨文的内容多为占卜记录，所以又称为“殷墟卜辞”。甲骨文一般是用刀刻的，因此线条瘦硬，多有方折。从结构上看，甲骨文已经具有象形、指事、会意、形声等结构方式，是一种相当成熟的文字体系。

4.玄学：玄学是魏晋时期崛起的一种新的文化思潮，由老庄哲学发展而来，其主要宗旨是“贵无”，其最

高主题是对个体人生意义价值的思考。玄学在主体面貌上与两汉儒学大不相同，对魏晋文化思潮和文人心态产生了深刻影响。玄学的思维特点是直接诉诸本体，以超越有限达到无限为根本，作为一种本体论哲学，其现实意蕴是对魏晋人所追寻的理想人格作理论上的建构。

5.文化基本精神：是指在制度、习俗、思维方式等文化现象中，最精微的内在动力和思想基础，是指导

和推动民族文化不断前进的基本思想和基本观念。它具有两个特点：一是具有广泛的影响，感染熏陶大多数民众，成为他们的基本人生信念和自觉的价值追求；二是具有维系民族生存和发展，促进社会进步的积极作用。必须具备这两个方面的特点，才可以称为文化的基本精神。

6.长善救失：最早见于《礼记·学记》中，原文是：“教也者，长善而救其失者也。”一般用于说明教学

思想。意思是说，在学习过程中，学生既会表现出不同的优点和长处，也会表现出不同的错误和缺点，教师必须掌握根据具体情况，既要善于发扬学生的优点，也要善于克服学生的缺点。长善救失既包含有重视正面教育、因势利导的含义，又包含有因材施教的思想，是中国人文主义教育思想的精华。

二、简答题：

1.答：广义文化，指人类区别于动物和自然界的本质所在，主要是一种卓立于自然的独特生存方式。狭

义的文化，指排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专指人类精神创造活动及其结果。广义文化是大文化，狭义文化是小文化，广义文化在逻辑上包涵狭义文化。二者相互依存，同生共长。

2.答：唐朝规模空前的统一和强盛，造就了一个丰富浓烈的艺术世界。一、唐代艺术的最高成就，首推

诗歌。中国诗歌的辉煌巅峰公认在唐代。《全唐诗》收录诗人2300多人，诗歌48900多首，涌现出李白、杜甫、王维、白居易、李贺、李商隐等等诗坛巨匠，佳作如林；二、书法艺术达到了一个高峰。张旭、怀素、颜真卿、欧阳询、柳公权都是杰出代表；三、唐代是绘画的极盛时期，代表人物有吴道子，王维等人开创了新的山水画风；四、唐代散文也有丰硕成果，领袖人物是韩愈、柳宗元；五、唐代建筑艺术成就极高，形成一个成熟的阶段，典型代表有佛光寺、大明宫（遗址）等；六、其他艺术成就。如以敦煌壁画和千佛洞为代表的壁画艺术和雕塑艺术，以《霓裳羽衣曲》和燕乐为代表的音乐艺术，以白瓷和唐三彩为代表的陶瓷艺术，等等。总体上，中国文化艺术发展至唐，显示出一种阶段性的集大成的灿烂风采。

3.答：（1）以武力为先导，控制宗族和宗教势力，专制时间漫长；（2）经济基础较为稳固；

（3）君主专制中央集权走向极端；（4）对人身控制较为严密。

4.答：（1）空前严厉的文化专制；（2）出现早期启蒙思想；（3）对古典文化进行了总结；

（4）西学东渐后逐渐中断。

5.答：中国艺术有两大基本类型，即阳刚和阴柔。青铜器、汉画像砖、杜甫诗歌、范宽的全景山水、颜

体楷书、宫廷建筑、民间打击乐，等等，均属于阳刚之美；彩陶、宫廷舞蹈、婉约词、行书、园林，等等，均属于阴柔之美。从对中国艺术影响最大的儒家和道家思想的差别看，则表现为艺术类型上的浓与淡、神与逸之别。浓淡分别代表儒道的审美情趣，神逸则分别代表儒道两家的审美境界。当然，不管是神与逸，还是阴柔与阳刚，很多时候都不是截然划分的，同一位艺术家在不同的时空条件下审美情趣可能发生很大的变化，一件艺术品也可能同时包融有阳刚和阴柔之美。

三、论述题：

1.答：宋明理学又称为道学，是儒释道三大资源与传统在宋元明清时期的新的综合。它以儒学为主干，

融摄佛、道的思想，建立了以理气论、心性论为中心的道德形而上学体系。宋明理学将汉唐以来注疏五经的传统一变而为讲求四书义理，讨论身心性命修养问题的传统，并以民间自由讲学的书院等地作为依托，把传统精英文化进一步世俗化了。作为一种文化现象，理学是整个东亚文明的体现。它不仅是元明清三朝中国官方的意识形态，而且在14世纪到21世纪，对东亚各民族产生了深刻而广泛的影响。它的精华与糟粕仍然积淀在东亚各民族的文化心理中，对现代化起着这样那样的作用。同时，作为一种整合的伦理体系，宋明理学的出现，标志着中国伦理思想进入了辩证综合的发展阶段。在宋明的理学的发展过程中，朱熹是宋代理学的集大成者，而王阳明则是宋明理学中心学的集大成者。在理论建构上，前者强调道德理念、规范和知识，后者则强调道德情感、直觉和体验；在方法论上，前者主张“道问学”，而后者则主张“尊德性”。宋明理学对培养气节操守、重视品德、自我节制、发愤立志等建立主体意志结构方面，起到了重要的作用，把道德自律、人的社会责任感、历史使命感和人优于自然等方面，提升到了本体论的高度，空前地树立了人的道德主体性的庄严伟大；但另一方面，由于理学成为元明清时期官方的意识形态，其末流被统治阶层所利用，维护了宗法社会的等级秩序，以一整套规范压制和扼杀人的本性，造成了伦理异化，给中国社会和中国人民带来了很大的负面影响。对于其正负面效应，我们应该具体地历史地加以分析。

2.答：科举制度是隋唐之后，中国主要的官员选拔制度。隋唐时期针对“九品中正制”的弊端，建立健

全了科举考试制度，对于此前的人才选拔制度，科举制度显然是一种明显的进步，这也是我国古代教育史和官制史上一件十分重要的事情。科举制度有弊端，尤其是明朝之后，“八股取士”极大地束缚了士子的思想和创造力，但它在尽量保持公平公正性的前提下，为官僚系统的正常运转输送了大批的人才。在当时和后世相当长的一段时间之内，都是一种较为先进的制度。

3.答：所谓家国同构，是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。由于古代中国以农耕自然经济

为主体，所以与这种生产方式相联系的家族制度，也深深根植于数千年中国社会结构之中，使得国家结构也打上了家族结构的印记，家与国的组织系统和权力配置都是严格的父家长制。和古代西方更多按照地缘关系建立起来的社会结构相比，古代中国更多的是按照血缘关系建立起国家和社会结构。宗法制度在中国长期存在，并且在各级社会关系和权力配置过程中，始终发挥着稳定的、主导性的作用，从家庭到家族，从家族到国家，族权与政权相互结合，层层关系都处于宗法制度的笼罩之下，这样，就导致了“家国同构”的格局。儒家思想推尊宗法制度，而儒家思想在汉代后被意识形态化也加剧了这种倾向。所谓“忠孝相通”，所谓“求忠臣于孝子之门”，所谓“家天下”，所谓“君君臣臣，父父子子”，所谓“君父一体”，所谓“修身齐家治国平天下”，等等这