韩孟诗派
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“ 不平则鸣”说的另一要点在于特重
2.“笔补造化”
用李贺的话来说，就是“笔补造化天无功”（《高轩过》）。“笔补造 化”，既要有创造性的诗思，又要对物象进行主观裁夺。孟郊在《赠郑夫 子鲂》中，他这样说道：“天地入胸臆，吁嗟生风雷。文章得其微，物象 由我裁。” 与孟郊一样，韩愈也十分重视心智、胆力和对物象的主观裁夺，如“规 模背时利，文字觑天巧”（《答孟郊》）。韩愈还屡屡强调写作要 “能自 树立，不因循”（《答刘正夫书》），要大胆创新，“勇往无不敢” （《送无本师归范阳》）。 “酒声欢闲入雪销，雪声激切悲枯朽”（孟郊） “谁把长剑倚太行？冲风吹破落天外，飞雨白日洒洛阳”（韩愈） “芙蓉泣露香兰笑”（李贺）
1. “不平则鸣”
A
2.“笔补造化”
B
3.崇尚雄奇怪异之美
C
1. “不平则鸣”
在《送孟东野序》中，韩愈指出： 大凡物不得其平则鸣，……人之于 言也亦然。有不得已者而后言， 歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口 而为声者，其皆有弗平者乎！
首先结合孟郊穷愁不遇的经历，韩愈 在这里将“不平之鸣”偏重生命饱经 磨难之后一种哀痛之鸣的表达。 在《荆潭唱和诗序》中，韩愈进一步 指出：“夫和平之音淡薄，而愁思之 声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言 易好也。是故文章之作，恒发于羁旅 草野；至若王公贵人，气满志得，非 性能而好之，则不暇以为。” 与“不平之鸣”互为补充， A. 一是指 创作欲望往往产生于愁苦困窘； B. 一是指愁苦之情的作品容易写得动 人。
韩孟诗派的形成 【以韩愈为中心】
到第二次聚会时，韩愈的诗歌风格已完全形成，他独创 的新体式和达到的成就已得到同派诗人的公认和仿效， 孟郊则转而接受韩愈的影响“横空盘硬语，妥贴力排 奡。”，突出力度之美 通过这两次聚会，诗派成员酬唱切磋，相互奖掖，形成 了审美意识的共同趋向和艺术上的共同追求。
韩孟诗派 诗歌主张
3.崇尚雄奇怪异之美
如白居易的《时世妆》： “时世妆，时世妆， 出自城中传四方。时世流行无远 近，腮不施朱面无粉。乌膏注唇 唇似泥，双眉画作八字低。妍媸 黑白失本态，妆成尽似含悲啼。 圆鬟无鬓堆髻样，斜红不晕赭面 状……”
评价
从“不平则鸣”到重主观地创造到提出雄奇怪异的审美理想， 韩孟诗派形成了一套系统的诗歌创作理论。 它突破了过于重视人伦道德和温柔敦厚的传统诗教，由重诗的 社会功能转向重诗的抒情特质，转向重创作主体内心的展露和 艺术创造力的发挥，这在诗歌理论史上是一个值得重视的现象。
3.崇尚雄奇怪异之美
这是一种的审美取向，韩愈不 李贺更是倾心于幽奇冷艳诗境 的构造，既“笔补造化”又师 仅在自己的创作实践中努力实 心作怪。虽然这些诗人因自身 践它，而且用以审视、评价、 遭际所限，视野不够宏阔，取 赞许同派其他诗人的诗作。其 着眼点都在力量的雄大、词语 材偏于狭窄，大都在苦吟上下 的险怪和造境的奇特。 功夫，以致雄奇不足而怪异有 馀，诗境也多流于幽僻蹇涩， 但他们却以自己的美学追求和 创作实践有力地回应了韩愈的 主张，强化了以怪奇为主的风 格特点。
【“不平”，具有广泛内涵意义， 其实就是心有所动，“情动于中而 形于言”，从而形成表达自己观点 的强烈愿望。与创作原因和心理有 关系】
1. “不平则鸣”
成为道学工具、政治附庸的命运， 诗歌的抒情功能。在某种程度上，强 才得以保持其“抒忧娱悲”、“感 调抒发真情。 激怨怼”的美学品性。“感激怨怼” 就是“不平”，“抒忧娱悲”就是 本来，作为诗文大家的韩愈是更重视 文的，他说自己不过是“馀事作诗人” 将此“不平”不加限制、痛痛快快 （《和席八十二韵》），并明确认为 地抒发出去，所谓“郁于中而泄于 与他那些“约六经之旨”、“扶树教 外”（《送孟东野序》），指的便 道”的文相比，其诗只是抒写 “感激 是这种情况。由此看来，韩愈提倡 怨怼奇怪之辞”（《上宰相书》）， “不平则鸣”，就是提倡审美上的 以“抒忧娱悲”（《上兵部李侍郎 情绪渲泻，尤其是“感激怨怼”情 书》）而已。然而也正由于韩愈没有 绪的渲泻，可以说是抓住了文学的 把诗与文等量齐观，才使诗歌避免了 抒情物质。
3.崇尚雄奇怪异之美
在《调张籍》一诗中，韩愈这样写道： “李杜文章在，光焰万丈长。……想当施手时，巨刃磨天扬。……我愿生 两翅，捕逐出八荒。精神忽交通，百怪入我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天 浆。” 此诗与当时一些崇杜抑李论者【如元稹，白居易】迥异其趣，给予李、杜 诗以同样的高度赞誉。这赞誉的落脚点不在李杜诗的思想内容，而在其诗 “巨刃磨天扬”那奇特的语言、雄阔的气势和艺术手法的创新。所以韩愈 与李杜精神之“交通”处便是在此。也即一种笼括宇宙的气概下的雄奇光 怪之美
韩孟诗派的形成 【以韩愈为中心】
一次是贞元十二年至十六年（７９６～８００）间，韩愈先后入Fra Baidu bibliotek州董晋 幕和徐州张建封幕，孟郊、张籍、李翱前来游从； 另一次是元和元年到六年（８０６～８１１）间，韩愈先任国子监博士于 长安，与孟郊、张籍等相聚；后分司东都洛阳，孟郊、卢仝、李贺、马异、 刘叉、贾岛陆续到来，张籍、李翱、皇甫湜也时来过往，于是诗派全体成 员得以相聚。 这两次聚会，对韩孟诗派群体风格的形成至为重要。 第一次聚会时，年长的孟郊已基本形成了自己的独特诗风，从而给步入诗 坛未久的韩愈以明显影响【建中元年（780）孟郊就开始追求怪奇之美“暮 天寒风悲屑屑，啼鸟绕树泉水噎。行路解鞍投古陵，苍苍隔山见微月”， 此时韩尚平易】；
中唐时期 韩孟诗派
目录
01
韩孟诗派的形成 【以韩愈为中心】
02
韩孟诗派的诗歌主张
韩孟诗派的形成 【以韩愈为中心】
韩孟诗派及其诗风的形成有 一个过程。早在贞元八年 （７９２）， 4 ２岁的孟郊 赴长安应进士举，２４岁的 韩愈作《长安交游者一首赠 孟郊》及《孟生诗》相赠， 二人始有交往，由此为日后 诗派的崛起奠定了基础。此 后，诗派成员又有两次较大 的聚会.
2.“笔补造化”
用李贺的话来说，就是“笔补造化天无功”（《高轩过》）。“笔补造 化”，既要有创造性的诗思，又要对物象进行主观裁夺。孟郊在《赠郑夫 子鲂》中，他这样说道：“天地入胸臆，吁嗟生风雷。文章得其微，物象 由我裁。” 与孟郊一样，韩愈也十分重视心智、胆力和对物象的主观裁夺，如“规 模背时利，文字觑天巧”（《答孟郊》）。韩愈还屡屡强调写作要 “能自 树立，不因循”（《答刘正夫书》），要大胆创新，“勇往无不敢” （《送无本师归范阳》）。 “酒声欢闲入雪销，雪声激切悲枯朽”（孟郊） “谁把长剑倚太行？冲风吹破落天外，飞雨白日洒洛阳”（韩愈） “芙蓉泣露香兰笑”（李贺）
1. “不平则鸣”
A
2.“笔补造化”
B
3.崇尚雄奇怪异之美
C
1. “不平则鸣”
在《送孟东野序》中，韩愈指出： 大凡物不得其平则鸣，……人之于 言也亦然。有不得已者而后言， 歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口 而为声者，其皆有弗平者乎！
首先结合孟郊穷愁不遇的经历，韩愈 在这里将“不平之鸣”偏重生命饱经 磨难之后一种哀痛之鸣的表达。 在《荆潭唱和诗序》中，韩愈进一步 指出：“夫和平之音淡薄，而愁思之 声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言 易好也。是故文章之作，恒发于羁旅 草野；至若王公贵人，气满志得，非 性能而好之，则不暇以为。” 与“不平之鸣”互为补充， A. 一是指 创作欲望往往产生于愁苦困窘； B. 一是指愁苦之情的作品容易写得动 人。
韩孟诗派的形成 【以韩愈为中心】
到第二次聚会时，韩愈的诗歌风格已完全形成，他独创 的新体式和达到的成就已得到同派诗人的公认和仿效， 孟郊则转而接受韩愈的影响“横空盘硬语，妥贴力排 奡。”，突出力度之美 通过这两次聚会，诗派成员酬唱切磋，相互奖掖，形成 了审美意识的共同趋向和艺术上的共同追求。
韩孟诗派 诗歌主张
3.崇尚雄奇怪异之美
如白居易的《时世妆》： “时世妆，时世妆， 出自城中传四方。时世流行无远 近，腮不施朱面无粉。乌膏注唇 唇似泥，双眉画作八字低。妍媸 黑白失本态，妆成尽似含悲啼。 圆鬟无鬓堆髻样，斜红不晕赭面 状……”
评价
从“不平则鸣”到重主观地创造到提出雄奇怪异的审美理想， 韩孟诗派形成了一套系统的诗歌创作理论。 它突破了过于重视人伦道德和温柔敦厚的传统诗教，由重诗的 社会功能转向重诗的抒情特质，转向重创作主体内心的展露和 艺术创造力的发挥，这在诗歌理论史上是一个值得重视的现象。
3.崇尚雄奇怪异之美
这是一种的审美取向，韩愈不 李贺更是倾心于幽奇冷艳诗境 的构造，既“笔补造化”又师 仅在自己的创作实践中努力实 心作怪。虽然这些诗人因自身 践它，而且用以审视、评价、 遭际所限，视野不够宏阔，取 赞许同派其他诗人的诗作。其 着眼点都在力量的雄大、词语 材偏于狭窄，大都在苦吟上下 的险怪和造境的奇特。 功夫，以致雄奇不足而怪异有 馀，诗境也多流于幽僻蹇涩， 但他们却以自己的美学追求和 创作实践有力地回应了韩愈的 主张，强化了以怪奇为主的风 格特点。
【“不平”，具有广泛内涵意义， 其实就是心有所动，“情动于中而 形于言”，从而形成表达自己观点 的强烈愿望。与创作原因和心理有 关系】
1. “不平则鸣”
成为道学工具、政治附庸的命运， 诗歌的抒情功能。在某种程度上，强 才得以保持其“抒忧娱悲”、“感 调抒发真情。 激怨怼”的美学品性。“感激怨怼” 就是“不平”，“抒忧娱悲”就是 本来，作为诗文大家的韩愈是更重视 文的，他说自己不过是“馀事作诗人” 将此“不平”不加限制、痛痛快快 （《和席八十二韵》），并明确认为 地抒发出去，所谓“郁于中而泄于 与他那些“约六经之旨”、“扶树教 外”（《送孟东野序》），指的便 道”的文相比，其诗只是抒写 “感激 是这种情况。由此看来，韩愈提倡 怨怼奇怪之辞”（《上宰相书》）， “不平则鸣”，就是提倡审美上的 以“抒忧娱悲”（《上兵部李侍郎 情绪渲泻，尤其是“感激怨怼”情 书》）而已。然而也正由于韩愈没有 绪的渲泻，可以说是抓住了文学的 把诗与文等量齐观，才使诗歌避免了 抒情物质。
3.崇尚雄奇怪异之美
在《调张籍》一诗中，韩愈这样写道： “李杜文章在，光焰万丈长。……想当施手时，巨刃磨天扬。……我愿生 两翅，捕逐出八荒。精神忽交通，百怪入我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天 浆。” 此诗与当时一些崇杜抑李论者【如元稹，白居易】迥异其趣，给予李、杜 诗以同样的高度赞誉。这赞誉的落脚点不在李杜诗的思想内容，而在其诗 “巨刃磨天扬”那奇特的语言、雄阔的气势和艺术手法的创新。所以韩愈 与李杜精神之“交通”处便是在此。也即一种笼括宇宙的气概下的雄奇光 怪之美
韩孟诗派的形成 【以韩愈为中心】
一次是贞元十二年至十六年（７９６～８００）间，韩愈先后入Fra Baidu bibliotek州董晋 幕和徐州张建封幕，孟郊、张籍、李翱前来游从； 另一次是元和元年到六年（８０６～８１１）间，韩愈先任国子监博士于 长安，与孟郊、张籍等相聚；后分司东都洛阳，孟郊、卢仝、李贺、马异、 刘叉、贾岛陆续到来，张籍、李翱、皇甫湜也时来过往，于是诗派全体成 员得以相聚。 这两次聚会，对韩孟诗派群体风格的形成至为重要。 第一次聚会时，年长的孟郊已基本形成了自己的独特诗风，从而给步入诗 坛未久的韩愈以明显影响【建中元年（780）孟郊就开始追求怪奇之美“暮 天寒风悲屑屑，啼鸟绕树泉水噎。行路解鞍投古陵，苍苍隔山见微月”， 此时韩尚平易】；
中唐时期 韩孟诗派
目录
01
韩孟诗派的形成 【以韩愈为中心】
02
韩孟诗派的诗歌主张
韩孟诗派的形成 【以韩愈为中心】
韩孟诗派及其诗风的形成有 一个过程。早在贞元八年 （７９２）， 4 ２岁的孟郊 赴长安应进士举，２４岁的 韩愈作《长安交游者一首赠 孟郊》及《孟生诗》相赠， 二人始有交往，由此为日后 诗派的崛起奠定了基础。此 后，诗派成员又有两次较大 的聚会.