浅析自我认同及自我认同危机刍议

浅析自我认同及自我认同危机刍议

“ 论文关键词：自我认同自我认同危机现代性

论文摘要：自我认同是一个现代性问题，就是对自我身份的确认，而自我认同危机则是对自我不确定性的过度焦虑。对二者的剖析具有理论和实践的双重意义。

Self—identity(自我认同)一词原意为“相同”或“同一”，最早由弗洛伊德提出。自我认同就是对自我身份的确认，而自我认同危机(cirsisofserf—identity)则是对自我不确定性的过度焦虑。严格来说，自我认同问题的出现及自我认同问题研究是现代社会的产物。

一、自我认同：对自我身份的确认

自我认同就是对自我身份的确认。它蕴涵着反思性和建构性，是主体之间通过社会交往使自身的价值观念重新定位的过程和结果。自我认同又是双向的，既体现自我的主体性、差异性，又体现自我的社会性、归属性。当然，自我认同这一目标只有在个体实践中自觉的、持续不断的“认同”中方可达成。具体地说．这一目标的实现，在横向上，就是要形成“我”、“我们”、“他们”的不同群体，且群体之间能够和谐共处；在纵向上，就是意味着能够将自我的过去、现在和将来整合成一个有机的整体，确立自己的理想与价值观念。总之．自我认同，就其性质而言，是一种价值感；就其内容而言，是对某种价值主张的认同；就其过程而言，是过去、现在和将来的连续。

埃里克森在弗洛伊德认同概念的基础上提出了“同一性”概念，认为自我同一性(即自我认同)是“一个‘位于’个人的核心之中．同时又是位于他的社会文化核心之中的一个过程”。…自我同一性是个体的同一性和社会的同一性的综合。吉登斯则认为，自我认同“是个体依据个人的经历所反思性地理解到的自我。”自我认同并不是被给定的，而是个体通过内在参照系统在社会中形成与发展的自我与环境的相对和谐状态，是一个动态的、连续的过程。泰勒从最简化的角度表述了自我认同，即自我认同就是“我是谁”的问题，而“如何回答这个问题，意味着一种对我们来说是最为重要的东西的理解”。泰勒指明了自我认同对于个人在安身立命方面的重要性。

马克思虽然没有明确提出自我认同概念或自我认同问题，但他的唯物史观，特别是关于“现实的人”的论述明显蕴涵着科学的自我认同观。他说：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”，“但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人．而是处于现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”，并且，“个人——不是自然的产物。而是历史的产物”。如果说自我认同指的是“评价的我”和“行动的我”的同一，那么．作为规范性的“评价的我”并不是先定不变的．而是随着实践及社会关系的发展而改变。因此“人不仅像在意识中那样在精神上使自己二重化，而且能动地现实地使自己二重化．从而在他所创造的世界中直观自身。”这就是说，各个不同的现实主体，正是在生产实践活动的基础上．建立起社会关系，即个人通过生产实践活动的社会结合形式以实现自我认同。总之．马克思的自我认同观是指在实践的基础上对作为人的本质特征的自我理解和自我回答。进一步讲，作为个体在社会中确立和认证自身的问题，自我认同在其表现形式、实现途径及产生根源上存在着复杂性

与特殊性。”

从表现形式看，自我认同是主体性与社会性的统一。自我认同既是一个自我形塑的过程，又是一个自我形塑的结果，即通过“我看人看我”，就是用“主我”的眼光去审视“他者”而形成的。马克思说：“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的。”自我认同的标准、过程和目的都体现了自我的主体性：自我认同的标准是以自我的标准为参照，自我认同的过程是对自我身份的探寻和确认，自我认同的目的是为了使自我的身份趋向中心。而人的根本属性又在于社会性，人总是通过社会对自身进行定位。虽说自我认同体现了自我的主体性，但其最终的结果是为了实现自我、他人、社会的和谐一致。也就是说，要通过自我明确的是非观和理性的判断力把自我个体的内在标准与他人、社会的外在要求进行整合，从而在个体内心产生一种和谐一致的感受。在这个过程中，“自我的存在”与“为他的存在”的有机统一构成个体完整的人性结构和完美的自我形象。

从实现途径看，自我认同是连续性与阶段性的统一。自我的反思是持续性的，也是元所不在的。自我认同就是相信自己能够保持内在一致性和连续性的能力．这体现了对个体性格连续性的自主追求。自我认同是个体对过去、现在和将来这一时空中自我的感觉和体验，以及他者对此的知觉或意识，并随着外在要求的变化而调整自我的内在尺度，最终实现自我整合的一致性和连续性。事实上，自我认同既设定了超越时空的连续性。又体现了自身发展的阶段性。对于个体来说，随着年龄的增长和阅历的变化，个体出现自我认同的阶段性特征：个人阶段、个性阶段和自主阶段。从仅关注个体自身的初级社会化到意识到自我与他人不同的“他人导向性格”，再到对自我发展的目标有明确和自主的认识，在这一过程中，自我认同逐渐实现。但自我认同的阶段性表明它是脆弱的，因为个体的经历只是众多潜在的故事中的一个，每一个故事都内在地包含了被取代的必然性。

从产生根源看，自我认同是终极性与现代性的统一。自我认同随着人类的诞生而出现，也只有随着人类的消失而消亡，这就是自我认同的终极性。这种终极性主要体现在：自我认同是所有人必然会遇到的问题，是对自我根源的不断追寻。人具有丰富的社会属性，这一生存特点决定了人必须解决自己的身份问题，它使得自我认同成为人类与生俱来的且不能回避的问题，而人们在生存与发展过程中所遇到的种种问题和困惑，以及由此而衍生的种种思维方式和行为模式。归根到底都是以某种认同预设为前提的。…]同时，自我认同作为一种现象，早就存在着，但作为一个问题受到人们的关注。则是伴随着现代性及其引发的自我认同危机而出现的。现代社会，人们的社会交往活动和社会实践活动的领域和方式发生了巨大的变化，个体从而对自己的身份感产生了新的理解。从主观条件看，自我认同需要自我意识的觉醒；从客观条件看。自我认同需要差异的语境。这两个方面在现代社会都出现了。因而，自我认同问题成为一个备受关注的社会问题。二、自我认同危机：对自我不确定性的过度焦虑

如上所述，自我认同涉及人的本体安全，是人的生存的内在需求。因而自我认同一经形成就会设定认识的规避原则以维护原有的自我认同。正是这一点却为自我认同的转型设定了困境的前源。自我认同危机通常表现为对自我身份不确定性的疑惑和焦虑，并且这种疑惑或焦虑已经影响到个体的正常生活。”

自我认同危机是一种双向性危机。自我认同危机的发生具有双向性：一方面，自我认同危机是针对个体的自我感而产生和起作用的，是对主体性所形成的危机。个体的价值和意义无法得到体现，却要在现实中以屈从的态度虚假的存在，外显与内隐处于矛盾之中。这对于个体来说是一种巨大的压抑和扭曲，必然出现