陈鹤琴传记和生平
幼儿教育之父陈鹤琴
4、游戏与玩具 5、游戏在教育上的价值
（1）发展身体 （2）培养高尚道德
（3）能使脑筋锐敏
（4）为休息之灵丹
（三）儿童年龄分期与教育
1、新生幼儿的心理与教育（出生 至1个月）
（1）、环境的教育
（2）、饮食的教育
（3）、睡眠的教育
2、乳儿心理的发展与教育（1个月至1岁 左右）
乳儿时期，儿童的生活已开始从新生时的发射生活 范围而发展为许多复杂的、联合的运动的范围。这个时 期儿童各种动作十分重要，特别是坐、立、爬行等动作 的发展，是儿童后来独自站立、行走、跳跑的基础。 关于动作的教育，就是儿童身体筋肉活动时，所应 受的指导 与维护。为了便于儿童的动作，这时期儿童 衣服要合乎卫生、舒适、自由、方便，使孩子觉得愉快。 对于优良情绪的培养，在这个时期也很重要。因为一 个成人的情绪表现，有许多都是由他幼小时代的情绪生 活来决定的。若养成了不良的情绪反应，纠正方法有隔 离法、抑制法、同化法、更替法等。
五、游戏心
1、游戏是什么？
（1）要有游戏的力量 （3）要有联合的动作 （5）智慧的作用 （2）要有反射的动作 （4）要有好动的天性
2、游戏的种类
（1）关于发展身体的游戏 （2）关于发展社交的游戏
（3）关于发展语言的游戏
（5）关于发展人生观的游戏
（4）关于发展手的游戏
3、游戏与年龄的关系
（1）幼稚期（0~3）这个时期儿童所爱的游戏，是属于感觉 与动作方面的。 （2）儿童初期（4~7）此时儿童就要与伴侣同玩了，而且这 这个时期儿童喜欢玩化装游戏或叫模仿游戏。
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二、论学前教育的意义 （一） 幼稚期是人生可塑性最大的时 期，需要有适当的环境与优良的养育。 （二） 学前教育是一切教育的基础， 对各种教育要发生深刻的影响。 （三） 为了减轻工作妇女对养育子女 的负担，迫切需要幼稚教育。 （四） 为使特殊儿童能得到社会养护。
认知人类学家：陈鹤琴人物简介
03
陈鹤琴的教育实践与影响来自陈鹤琴的教育实践经历
教育实践背景
• 20世纪初的中国教育变革
• 教育现代化和民族化的发展趋势
教育实践内容
• 创办南京鼓楼幼儿园
• 创立上海工部局立中学
教育实践成果
• 培养了一批优秀的教育人才
• 为中国教育改革提供了实践经验
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陈鹤琴的教育思想与理念
教育理念
• 提出了民主教育理念
• 强调全面发展和因材施教
教育改革主张
• 提倡教育科学化
• 强调教育民主化和教育民族化
教育实践原则
• 提出了知行合一的教育原则
• 强调寓教于乐和尊重个性
陈鹤琴的教育实践影响与遗产
对后世教育家的影响
对中国教育改革的影响
对中国心理学发展的影响
• 后世教育家深受其教育思想启发
• 获得哥伦比亚大学硕士学位
陈鹤琴的教育背景与学术成就
01
教育背景
• 哥伦比亚大学心理学硕士
• 哥大师范学院教育硕士
02
学术成就
• 发表多篇心理学和教育学论文
• 参与编写多本心理学和教育学教材
03
学术地位
• 被誉为中国儿童心理学奠基人
• 被授予中国近现代著名教育家称号
陈鹤琴的重要人际关系与影响
与教育家蔡元培的合作
• 推动了中国教育的现代化进程
• 推动了中国心理学的发展
• 其研究成果被广泛应用于中国教育
• 为中国教育改革提供了实践经验
• 为中国心理学研究提供了新的视角
实践
和方法
04
陈鹤琴的社会活动与政治参与
陈鹤琴的社会活动与公益贡献
陈鹤琴
作者：mm豆儿提交日期：2007-3-8 16:47:00在我国学期教育史上，对课程理论与思想发展贡献最大的当推陈鹤琴先生。
陈鹤琴（1892~1982），浙江上虞人，是我国现代教育史上著名的儿童心理学家和学期教育学家。
陈鹤琴先生早年留学美国，专心研究教育学和心理学，师从克伯屈、孟禄、桑代克、罗格等教授。
1919年回国后先后任教于南京高等师范学校（后改为东南大学），教授教育学和心理学。
1923年在南京创办了鼓楼幼稚园，任园长；不久又建立了我国第一个幼儿教育研究中心，亲自从事并领导幼稚园的课程、设备等方面的研究工作。
他对当时国外幼儿教育课程严重充斥中国幼稚园的状况十分不满，与张宗麟等人一起进行了幼稚园课程中国化和科学化探索，提出了“活教育”思想，极大地推动了中国幼稚园课程的发展。
他是我国幼儿园课程改革的先驱。
他还发起并组织幼稚教育研究会，创办了我国最早的幼稚教育研究刊物《幼稚教育》。
协助教育部制订了我国历史上第一个《幼稚园课程标准》。
中华人民共和国成立后，陈鹤琴先生以极大的热情投入社会主义建设之中。
他先后担任南京大学师范学院和南京师范学院院长兼幼儿教育系主任。
在这期间，他继续研究幼儿教育，整理他以前有关幼儿教育方面的研究，建立了一套完整的教学和科研体系，完成了他20~40年代一直未能实现的理想。
然而，从50年代初起，由于“左”的思潮的影响，他的活教育思想受到错误批判。
而他本人，在1958年也遭到错误批判，他的儿童教育思想被全盘否定。
1959年，他不得不离开了自己长期从事而又深为热爱的幼儿教育工作。
文化大革命后，陈鹤琴先生得到平反昭雪。
除了担任社会和政府的一些要职之外，他当选为全国幼儿教育研究会名誉理事长。
1981年六一儿童节时，他虽然身患重病，但仍然不忘儿童，并为儿童题词：“一切为儿童，一切为教育，一切为四化。
”1982年，他在连说话都非常困难的情况下，还写下了“我爱儿童，儿童也爱我”的肺腑之言。
由此可见，陈鹤琴先生把毕生的精力全部献给了祖国的儿童教育事业，他不愧为著名的幼儿教育家。
学前教育-陈鹤琴
重要的时期，必须掌握其特点，掌握其生长发展的科学规律，才能
把幼儿教好、养好。”
3 儿童的家庭教育
陈鹤琴所著的《家庭教育》以及对年代后陆续发表的《怎样做
父母》等论文，体现了他的家庭教育思想，主要有以下内容：
（－）要把家庭教育作为关系到国家前途、命运的大事。 陈鹤琴认为，家庭教育同社会的进步和国家的强盛密切相关。
1．幼稚园是要适应国情的。
2．儿童教育是幼稚园与家庭共同的责任。
4 幼稚园教育
3．凡儿童能够学的而又应当学的，我们都应当教他。陈鹤 琴指出，给孩子学的东西有三条标准。一是“凡儿童能够学的
2 论儿童的发展与教育
（二）幼儿的心理特点与幼稚教育 陈鹤琴通过揭示幼儿的心理特点来提出教育教学原则。他认为幼 儿具有以下几个主要特点： l．好动。对于儿童的这种好动心，家长及教师要正确对待，应当 给他们充分的机会，适当的刺激，使童多与万物接触，儿童就是通过 “他玩这样弄那一样，就渐渐地从无知无能的地步，到有知有能的地 步。” 2．好模仿。陈鹤琴指出：“这个模仿心，青年老年亦有的，不过 一儿童格外充分一些。儿童学习言语、风俗、技能等等，大大依赖这 个模仿心。”为此他对模仿动作的分类与发展进行研究，他的结论是 ： （1）模仿的动作与所模仿的动作不是一样的：比如儿童模仿成人 说话时的发音，学写字时握笔的位臵和姿势，都不可能和成人同样。 因此，当儿童模仿时，教育者应格外当心，若有错误要及时纠正，以 免养成错误的习惯。 （2）模仿只在初做的时候，后来继续所做的动作，是感觉这个动 作的快乐而做的，并不是模仿了。因此，我们应当利用这种心理。凡 能发生快感的事，就做给他看，让他们模仿；反之，则不让其模仿。
2 论儿童的发展与教育
7．喜欢野外生活。陈鹤琴认为“小孩子都喜欢野外生活
陈鹤琴传记和生平
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论幼儿的家庭教育
（一）关于儿童的心理 好奇、好游戏、好模仿，喜欢成功的、
喜欢野外生活的，喜欢合群的，喜欢 （被）称赞的。 （二）关于儿童学习的性质与原则 1.学习的性质（感觉、联念、动作） 2.学习的原则（刺激、联念、动作）
立实验幼稚师范学校，开始系统的 “活教育”实验。 “以最少的钱来办最好的学校”
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“教死书，死教书，教书死。读死书， 死读书，读书死”。
“我们怎样使教师:教活书，活教书， 教书活？我们怎样使儿童：读活书， 活读书，读书活？”
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“活教育”的目的论
“做人，做中国人，做现代中国人”。 第一、“要有健全的身体”。 第二、“要有建设的能力”。 第三、“要有创造的能力”。 第四、“要能够合作”。 第五、“要服务”。
国。
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五、回国
1919年9月，任南京高等师范学校教育科 教授。教授教育学、心理学和儿童心理 学。
之后的8年里，他投身教育改革，翻译介
绍西方新理论、新方法，并通过对长子
陈一鸣的追踪研究，力行观察、实验方
法，探索中国儿童心理发展及教育规律；
同时创办了中国第一所实验幼稚园—鼓
楼幼稚园。
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陈 鹤 琴
1
童年 中学时代 大学时代 留学美国 回国 在上海 活教育 为了新中国的教育事业
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一、童年
1892年3月5日，出生在浙江上虞县 百官镇
幼教之父------陈鹤琴
陈鹤琴先生得到平反昭雪。除了担 任社会和政府的一些要职之外，他 当选为全国幼儿教育研究会名誉理 事长。1981年六一儿童节时，他虽 然身患重病，但仍然不忘儿童，并 为儿童题词：“一切为儿童，一切 为教育，一切为四化。”1982年， 他在连说话都非常困难的情况下，
（上、下册
还写下了“我爱儿童，儿童也爱我”
在一起的一位学者。他同时研
“左”的思潮的影响，他的活教育
究儿童，同时办幼儿园，同时
思想受到错误批判。文化大革命后，
在自己的家庭里实施幼儿教育， 同时宣讲儿童心理和幼儿教育。 1923年，创办中国最早的幼儿 教育实验中心 一 南京鼓楼幼稚 园。1925年，他根据教学、研 究、观察、实验中所积累的材 料，写成《儿童心理之研究》
范学校教授，国立东南大
学（后更名国立中央大学a 、
2
从事教育过程
1919年回国后担任南京高等 师范学校教授等并在1921年出 版《智力测验法》，对智力测 验作了详细的介绍。陈鹤琴是 边知、边行、边写、边讲，即 把研究、实践或发表互相结合
• 1927 年他在国立东南大学任教期间， 又发起成立中国幼稚教育研究会， 创办专门研究幼儿教育月刊《幼稚 教育》。1928 年至1939 年任上海 公共租界工部局华人教育处处长 （1928.9），创办多所小学、幼稚 园和中学。从50年代初起，由于
二、 什么是活的教育？
• 陈鹤琴认为要了解儿童心理，认识儿童， 才能谈到教育儿童，这是“活的教育”， 而不是死的教育。简单的说，活的教育就 是“不是死的教育”。书本主义的教育就 是死的教育。我们要活的教育，教材是活 的，方法是活的，课本也是活的。我们一 起为儿童谋福利。尽量利用儿童的手、脑、 口、耳、眼睛，打破只用儿都听，眼睛看， 而不用口说话，用脑子想事的教育。
陈鹤琴(1892-1982)
陈鹤琴（1892-1982）——中国幼教之父生平简介陈鹤琴，男，汉族，1892年3月5日出生于浙江省上虞县百官镇。
1982年12月30日在南京逝世，享年9 0岁。
1911年春考入上海圣约翰大学，秋转入清华学堂高等科。
1914年公费留美。
先在霍普金斯大学获文学学士学位，后在哥伦比亚大学师范学院获教育硕士学位。
1923年创办南京鼓楼幼稚园并兼任园长。
1927年任南京晓庄试验乡村师范第二院长。
1928年至1939年任上海工部局华人教育处处长。
1949年至1959年任南京大学师范学院和南京师范学院院长。
1955年任中国文学改革委员会委员。
1964年被推选为“九三学社”中央委员兼南京市主任委员。
连任全国政协委员和江苏省政协副主席。
1979年任江苏省人大常委会副主任委员、中国教育学会名誉会长、全国幼儿教育研究会名誉理事长及江苏省心理学会名誉理事长。
陈鹤琴病逝后，江泽民于1988年11月20日为陈鹤琴先生雕像墓碑落成题词："学习爱国老教育家陈鹤琴先生的献身精神和创业精神，深化教育改革，为培育四有新人，振兴中华的大业而奋斗!"研究内容陈鹤琴对儿童教育的研究既广泛又深刻。
首先，他致力于家庭教育的研究。
1925年出版的《家庭教育》可说是具有中国体色的儿童家庭教育“百科全书”。
陶行知为之作了《源于天下父母共读之》的序言，肯定该书是中国出版教育专著中最有价值之著作。
其次，他潜心研究幼儿园教育。
于１923年春创办了我国第一个幼儿教育试验中心——南京鼓楼幼稚园，进行了幼稚园课程、设备、故事、读法（识字）及幼稚生应有的习惯和技能等项的实验研究。
在此基础上，陈和勤于１927年发表了《我们的主张》１5条，系统阐明了我国幼儿教育的方向和任务，课程的中心与组织、教学的方式与方法、师生关系、家园关系以及环境、设备等。
此外，还组织群众性的优质教育和儿童教育学术团体。
创办《幼稚教育》、《儿童教育》、《小学教师》、《活教育》、《新儿童教育》等刊物。
中国现代教育家陈鹤琴的教育思想
中国现代教育家陈鹤琴的教育思想一、陈鹤琴的生平、主要著作及教育实践活动(一)陈鹤琴的生平（1892年3月5日－1982年12月30日）陈鹤琴是我国著名教育家、儿童心理学家，我国近代幼儿教育事业奠基人。
1892年3月，陈鹤琴出生于浙江上虞县百官镇—个破落小商人家庭。
他6岁丧父，7岁起帮母亲替人洗衣以补贴生活。
在读6年私塾后，14岁靠亲友资助进杭州葸兰中学读书，立志济世救人。
1911年在上海圣约翰大学读一学期，秋季考入北京清华学堂高等科。
他在校内办了一个“校役补习班”，又在校外城府村办了—·所“义务小学”。
1914年赴美留学，为报国而学教育。
1917午获霍普金斯大学文学学士学位，1918午获哥伦比亚大学教育硕士学位，1919年8月回国。
1919年9月，他任南京高等师范学校教育科教授，讲授儿童心理学等课，1921年兼任东南大学教务部主任。
他大力提倡开展学校课外活动，主张学生自治。
他反对封建包办婚烟制度，写成《学生婚烟问题之研究》调查报告，于1921年在《东方杂志》发表，受到李大钊称赞。
1922午，他编成中国第一本汉字查频资料《语体文应用字汇》开创汉字字量的科学研究，为编写成人扫盲教材和儿童课本，读物，提供用字的科学依据。
1920年起，他以其长子陈一鸣为研究对象，开创我国儿童研究。
1921—1925年，他从事儿童心理测验的研究，编制中小学各科测验资料，与廖世承合著《智力测验法》、《测验概要》。
1925年，他出版《儿童心理之研究》、《家庭教育》两部著作。
1927年，陈鹤琴支持陶行知筹建南京试验乡村师范学校，并兼任该校第二院(幼稚师范院）院长。
他与陶行知、张宗麟等组织幼稚教育研究会，主编《幼稚教育》刊物。
6月，他担任南京特别市教育局学校教育课课长，着力整顿中小学和幼儿教育，设立实验区制，培训师资，试验新教学法，树立实验和研究风气，编纂教科书和儿童读物，研制玩具、教具和设备等。
1928年，他受民国大学院之聘，主持起草《全国幼稚园课程暂行标准》，于30、40年代在全国推行。
陈鹤琴传记和生平
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科学化、民主化、人性化、艺术 化、国际化和民主化的有机统一。
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我国第一本在近代儿童学原理指 导下，结合亲身育儿经验写就的 著作，出版时受到普遍欢迎，以 后又十多次再版。
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陶行知先生曾作序《愿天下父母 共读之》给予高度评价。 “中国出版教育专书中最有价值 之著作。” 奠定了陈鹤琴作为现代家庭教育 拓荒者的历史地位。
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内部组织建制进行改革 实地调查 发起成立南京市教育研究会 主持开展了颇具特色的教育实验 区 大力整顿和改良学校制度
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“办学成绩极佳，此尽人皆知。” “为南京市立下了一个坚固不拔 的基础，树成了一种特有实验研 究和专业的风气。”
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九、在上海
将儿童心理特征概括为“四心”， 提示人们用发展的观点去看待这些 基本心理特征。 目的在于将对儿童的研究 和儿童的教育结合起来。 发表《编译儿童用书与 儿童心理》。
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5.儿童心理的实验研究
1920年12月26日，长子一鸣出 生。作为实验和研究儿童心理的 对象，对其身心发展进行了长达 808天的连续观察 和文字、摄影纪录。
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课程设置十分注重学生的全面发 展。 热衷教育研究和探索，致力于科 学化、民族化相结合的教材编写。
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1929年7月，中华儿童教育社在 杭州举行成立大会。陈鹤琴被公 推为大会主席。 “为整个中华儿童谋幸福”。
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五、回国 接受了聘请，不能失信。 1919年夏，结束5年留学生活， 返回祖国。
“幼教之父”陈鹤琴
“幼教之父”陈鹤琴“幼教之父” 陈鹤琴文|《校长》记者张蓓教授：谦逊的表率1919年，一位27岁的年轻人从美国启程，辗转上海、苏州。
一路上，他看到的是一片贫困景象。
穷人们找不到生计，苦不堪言，“仅靠一个草棚过着非人的生活，路上要饭的也到处都是”。
而他此行的终点，是国立南京高等师范学校。
这位年轻人就是刚取得美国哥伦比亚大学教育学硕士学位的陈鹤琴。
他接受时任南高师校长郭秉文邀请担任该校的教授。
1920年改造为国立东南大学的南高师，是与北大齐名的著名高等学府，是近代教育最早的策源地和中心之一。
在郭秉文的招揽下，聚集着一批留美学者、教授，声名远播；其中包括黄炎培、蒋梦麟、陶行知等，他们深受美国进步教育思想和杜威实用主义教育学说的影响，在校内大力推动新教育运动，处于新教育运动中心的浪尖上，为世人所瞩目。
这使年轻气盛的陈鹤琴更感踌躇满志，开始实践他心中“为人类服务，为国家尽瘁”的远大志向。
在东南大学，陈鹤琴教授儿童教育和儿童心理学课程，讲课深入浅出、生动有趣，很受学生欢迎。
后来他的学生回忆道：“陈先生脸色红润、仪表齐整、态度谦逊，他的身体姿势，不论上课、站立还是行走，都保持正直。
他的脸上永远都是和蔼、亲切的微笑，讲话时和颜悦色，声音轻快而平静。
即使在研究很严重问题，他发言时仍带些微笑。
他的语言虽不像音乐，但是这微笑却很容易使听者乐意接受了他。
”陈鹤琴作为知名教授，一方面努力认真地实践新教育各种主张，积极推进教育改革；另一方面也非常注重自身的示范和表率作用。
他对学生亲切和蔼、平易近人、循循善诱，非常注重小事与细节。
有一次，他带学生到上海做学校调查，他与一个学生站在人行道上谈话，看见那个学生的裤扣没有系上，就走上前去帮他扣好，然后微笑地说：“这是一种对人的礼貌啊！”这个学生脸红了，从此将这件小事牢记心间，以后一遇到陈鹤琴，就马上将自己的穿戴审视一遍，终身养成良好的习惯。
著作：“儿童观”先驱在陈鹤琴积极参与新教育运动、努力实现自己志向之时，他的长子在南京出生了。
陈鹤琴教育理论
陈鹤琴教育理论一、陈鹤琴先生生平及实践：一、生平陈鹤琴（1892--1982年），浙江上虞县人，中国著名儿童教育家、儿童心理学家、教授。
早年毕业于国立清华大学，留学美国五年，专心研究教育学和心理学,师从克伯屈、孟禄、桑代克、罗格等著名教授。
1919年获得哥伦比亚大学硕士学位。
五四运动期间回国后，最初担任南京高等师范学校教授，讲授儿童心理学课程。
东南大学成立后，任教授和教务主任。
1923年在南京创办了鼓楼幼稚园,任园长；不久又建立了我国第一个幼儿教育研究中心,亲自从事并领导幼稚园的课程、设备等方面的研究工作。
他对当时国外幼儿教育的课程严重充斥中国幼稚园的状况十分不满,与张宗麟等人一起进行将幼稚园课程中国化和科学化的努力,提出了“活教育”思想，提倡要重视科学实验，主张中国儿童教育的发展要适合国情，符合儿童身心发展规律，呼吁建立儿童教育师资培训体系。
编写幼稚园、小学课本及儿童课外读物数十种、设计与推广玩具、教具和幼稚团设备。
一生主要从事于一系列开创性的幼儿教育研究与实践，有《家庭教育》等著作。
他是我国幼儿园课程改革的先驱，极大地推动了中国幼稚园课程的改革和发展。
他还发起并组织幼稚教育研究会,创办了我国最早的幼稚教育研究刊物《幼稚教育》。
协助教育部制订了我国历史上第一个《幼稚园课程标准》。
中华人民共和国成立后，陈鹤琴先生以极大的热情投入到社会主义建设之中。
他先后担任南京大学师范学院和南京师范学院院长兼幼儿教育系主任。
在这期间，他继续研究幼儿教育，整理他以前有关幼儿教育方面的研究，建立了一套完整的教学和科研体系，完成了他20～40年代一直想做而未能实现的理想。
然而，从50年代初起，“由于左”的思潮的影响，他的活教育思想受到错误批判。
而他本人，在1958年也遭到错误批判，他的儿童教育思想被全盘否定。
1959年，他不得不离开了自己长期从事而又深为爱的幼儿教育工作。
文化大革命后，陈鹤琴先生得到平反昭雪。
除了担任社会和政府的一些要职之外，他当选为全国幼儿教育研究会名誉理事长。
中国幼教之父陈鹤琴二三事
中国幼教之父陈鹤琴二三事浙商之后1892年3月5日（光绪十八年农历二月初七），陈鹤琴出生于浙江上虞县百官镇茅家弄一个破落商人家庭，这时，他家里已经有两个姐姐和四位哥哥。
陈鹤琴的祖父陈光浩，开杂货店为生。
40岁还未生儿子，所以夫妻两人十分热心慈善公益。
一天，他祖父被土匪抓到离百官镇5里的荫岭，被连砍13刀，倒在稻田里。
三天后侥幸被路人救出，背回家里，大难不死，但杂货店成为断壁残垣。
祖父毫不气馁，伤势痊愈后在原店址盖起几间茅草房，做起两个牌子：一个是“临时商店”；一个是“陈聚兴冬夏布店”。
经过勤扒苦做，生意慢慢好起来了，茅草屋也换成了两层楼房，店铺叫做“聚兴隆”。
因为他祖父经商才华出众，小店很快成为镇上大商号。
小店传到他父亲陈松年手里后，店铺生意越来越差，陈鹤琴6岁那年，父亲病逝，小店倒闭。
从此家里靠老母张氏为人洗衣服，日赚300文铜板维持生活。
七八岁的陈鹤琴，帮母亲把一担一担的衣服挑到离家200多米的楼下池，待母亲洗好，又从楼下池挑回家。
小姐夫和小哥资助上学1906年，小姐夫陆锦川发现15岁的陈鹤琴忠厚和气，便带他去杭州学做生意。
小姐夫家开绸缎店，家道小康，但不是很富裕。
他在姐夫家呆了6个月，因为一时没有什么生意做，只好整天和小姐夫的爷爷下象棋，最后，小姐夫打算送他上学。
8月下旬，由姐夫熟人介绍，陈鹤琴进入杭州市蕙兰学堂（今杭州二中前身）。
该校的学费、伙食费一共要32个大洋，为了筹备这笔开支，姐夫把自己的皮袍和小姐姐的首饰都当掉了，给了他35个大洋。
临出门，姐夫叮嘱他说：“读得好，一直读上去；读得不好，就去学生意！”他知道这是姐夫对他的警告。
姐夫的手足之情和告诫之言，一直铭刻在陈鹤琴的心中。
他也很争气，1910年，高中毕业后，1911年春，他考入上海圣约翰大学，同年秋，考入北京清华大学高等科。
1914年，从清华大学毕业后考取公费留学美国。
陈鹤琴在蕙兰中学（第一学期除外）、圣约翰大学、清华大学的8年，是由经商的小哥陈鹤云资助的，当初鼓励他离开圣约翰大学去报考清华的也是他小哥。
陈鹤琴：中国现代儿童教育之父
翻开中国儿童教育的历史篇章，陈鹤琴先生他创立了中国化的幼儿教育和“中国儿童教作为中国现代著名的教育家，陈鹤琴的但他凭借对知识孜孜不倦的为中国儿童教育坚定回国办教育的决心琴出生于浙江省上虞县百官陈鹤琴开始进从蕙兰中学毕业后，大学和清华学堂进行学习。
鹤琴学到了很多有用的知识。
文学、历史、在之前很少接触，了更为丰富的精神滋养。
按照规定，美学习。
在留学期间，百事物都要知道一些，道”的规矩。
猎各种课程，中国现代儿童教育之父潜心办学，孕育“活教育”思想1919年留学归来后，陈鹤琴便在南京高等师范学校担任教授，研究当时中国的儿童教育。
他发现“中国的幼稚园大抵是抄袭外人的，而外人的幼稚园已时有改进，但我们还是墨守成规，不知改良，以致陈旧腐败不堪闻问了”。
当时中国的幼稚园多被外国教会控制，几乎没有属于中国自己的幼稚园，陈鹤琴对此十分痛心，他认为“我们的国情与美国的国情不一样，所以他们视为好的东西，我们用起来未必都是优良的”。
为此，他决心创办适合中国儿童的幼稚园。
但怎样的幼稚园才是适合中国儿童的？在没有任何经验的情况下，陈鹤琴主动办园，进行实验。
为创建适合中国国情的幼儿教育，陈鹤琴认为必须要了解儿童、研究儿童。
为此他对自己的长子陈一鸣进行了808天的跟踪观察记录，记录的内容包括感觉、情绪、思想、言语等各个方面，总结出不同时期儿童生理和心理特点，编成《儿童研究纲要》。
1923年，陈鹤琴在自己家中创办了南京鼓楼幼稚园，并担任园长，他亲手布置幼稚园环境，进行了四年的课程试验。
说到办幼稚园，东南大学教育科给予了很大支持。
当时财政紧缺，东南大学的戏教学法。
游戏的教具也是陈鹤琴自己设计的，括木刻字、滚珠盘等。
课程暂行标准》的根据。
办学期间，他还陆续发表了研究的文章。
陈鹤琴将这些研究成果整理成童心理之研究》，系统性地介绍国外心理学的发展情况和我国儿童心理学的研究现状，陈一鸣的个案研究，的方法进行的团体研究，爱程度的试验、儿童绘画的群体研究等。
陈鹤琴
我爱儿童，儿童也爱我——陈鹤琴
2 、“活教育”的课程
陈鹤琴批评旧教育是"死教育"，课程是固定的， 教材是呆板的，不问儿童是否了解，不管与时令 是否适合，只是一节一节课的教，这样的教育只 能培养“书呆子”。“活教育”则反其道而行之， 要向大自然大社会学习。他说，“大自然，大社 会，都是活教材”，“活教育的课程是把大自然 大社会做出发点，让学生直接对它们去学习”。
我爱儿童，儿童也爱我——陈鹤琴
品德教育方面，他提出了9条要求。
1、教孩子心中有他人 2、教孩子有同情心 3、使孩子养成收藏玩物的习惯 4、教育孩子对人有礼貌 5、教育孩子尊重别人和别人的劳动 6、教育孩子要诚实 7、教育孩子不可强横霸道 8、教育孩子适当参加家务劳动 9、教育孩子爱父母、爱别人
我爱儿童，儿童也爱我——陈鹤琴
我爱儿童，儿童也爱我——陈鹤琴
浙江上虞人，著名教 育家，我国儿童心理学和 儿童教育学的奠基人，他 建立并完美了中国化、科 学化的现代儿童教育理论 体系，被誉为“中国的福 禄培尔”和“中国幼教之 父”。他于1923年创办我 国最早的幼儿教育实验中 心——南京鼓楼幼稚园。 主要著作：《儿童心理之 研究》、《家庭教育》、 《活教育理念与实施》。
课程目标
幼稚园课程至少要有四大目标： 做人，培养出的人应该具有协作精神，同情心和服务 他人的精神。 身体，应有健康的体格，养成卫生的习惯，并有相当 的运动技能。 智力，应有研究的态度，充分的知识，表意的潜力。 情绪，养成乐于欣赏、快乐等积极情绪，克服发脾气、 撒娇等不良性格。
我爱儿童，儿童也爱我——陈鹤琴
我爱儿童，儿童也爱我——陈鹤琴
3、“活教育”的方法
做中教，做中学，做中求进步 “活教育”的教学不重视班级授课制，而重视 室外活动，着重于生活的体验，以实物为研究对 象，以书籍为辅佐的参考。即注重直接经验，不 重视间接知识。“活教育”把直接经验当作为人 们进步的最大动力。所以”活教育”的教学过程 分为四个步骤: 第一是实验观察； 第二是阅读参考； 第三是发表创作； 第四是批评研讨。
陈鹤琴生平及其活教育思想现代价值意义
兰台世界2012·10月上旬性，所以礼在其中占据了非常重要的位置，可以说捶丸运动凸显了中国文化中天人合一的文化诉求。
2.捶丸运动中的礼之内涵。
《丸经》记录比赛规则，实则体现了儒家之礼的内涵。
捶丸作为一项具有比赛性质的运动，虽有竞技性，但其娱乐的成分更多些，故《丸经》提倡“但思捶丸之法，自为娱乐，无有争心”，也就是说要淡化其“争”，强化其“和”，淡化利益纷争，强化人际和睦。
这正是儒家“和为贵”思想的体现，孔子认为“礼之用，和为贵”，在运动中强调“礼”是为了促进人与人之间的和睦。
所以，中国古代的体育运动，从整体而言是轻竞技而重观赏和娱乐，这种贵和思想在捶丸运动中得到了很好的体现。
当然，儒家讲“和”并非是不求原则、不求立场的“和”，而是“和而不同”，观点可以不同，立场可以有异，但绝不能非礼而待。
孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”，“和”是秉持原则，以礼相待，“同”是放弃原则，违心相待，这是君子和小人的一个区别。
放之捶丸运动上，则是要客观对待彼此技艺，好则真心赞赏，坏也诚心指正。
这样做，才能真正体会捶丸运动的文化内涵。
3.捶丸运动的价值。
捶丸运动，在古代礼文化的氛围下，它具有多重价值，首先是养生健身价值。
和其他运动一样，捶丸最基本的价值是健身。
正如《丸经》所言，在进行捶丸运动时，要“收其放心，养其血脉而怡悸乎神情者矣。
不以勇胜，不以力争，斯可以正己而求诸于身者也”，在打的过程中，要适度，“不劳神于极，以畅四肢”，这样才能“和血脉,养性情,涤烦襟,消饮食”，所以，捶丸运动的目的是要放松身心，增益健康，而不是斗勇好胜。
其次是军事价值。
捶丸虽然是一种娱乐性极强的运动，但它也蕴含了一些军事技巧和学问，《丸经》强调运动中“不以勇胜，不以力争”，也就是强调智取胜于力取，这正是用兵中的一大技术。
另外，捶丸运动具有相对系统性和完善性的规则，在比赛中必须依规则而行，这也正是军事训练中强调和要求的。
再次是公平价值。
中外教育家评介
中外教育家评介作者：暂无来源：《成才之路》 2014年第33期张在军33. 陈鹤琴一、生平介绍陈鹤琴(1892—1982)，中国近现代教育家。
浙江省上虞县百官镇人。
6 岁丧父，8 岁入私塾，15 岁由姐夫资助入杭州蕙兰中学。
1911 年2 月（清宣统三年）入上海圣约翰大学，同年秋转入北京清华学堂（1928 年改名清华大学）。
1914 年8 月毕业。
同年考取公费（“庚款”）留学美国，就读于约翰斯·霍普金斯大学、哥伦比亚大学，获哥伦比亚大学师范学院教育学硕士学位，1919 年8 月回国。
回国任南京高等师范学校教授。
1928 年至1939 年任上海公共租界工部局华人教育处处长，创办多所小学、幼稚园和中学。
1939 年任中华儿童教育社主席。
1940 年创办江西省立幼稚师范学校，并任校长。
1945 年回沪任教育局督导处主任督学，接管外国人所办中小学，创立上海市立幼稚师范学校（后改名上海市立女子师范学校）。
1946 年兼任国立幼稚师范专科学校校长，生活教育社上海分社理事长。
并先后担任中共创办的上海省吾中学、华模中学和报童小学校长、校董事会董事长。
1949 年至1952 年曾任春晖中学校董。
1951 年加入九三学社。
先后当选为全国和江苏省政协一至五届委员、副主席，江苏省人民代表大会常委、副主任，九三学社中央委员和南京分社主任委员，全国幼儿教育研究会名誉会长。
任南京师范学院院长等职。
为中国人民政治协商会议全国委员会第一、二、三、四、五届委员，江苏省一、二、三届副主席。
1979 年后任江苏省人大常委会副主任、中国教育学会名誉会长、全国幼儿教育研究会名誉理事长。
主要著作有《儿童心理之研究》《家庭教育》《我的半生》等，合著《智力测验法》《测验概要》等，辑入《陈鹤琴教育文集》。
1982 年12 月30 日陈鹤琴在南京病逝，终年91 岁。
二、教育理论陈鹤琴提出“活教育”理论。
重视科学实验，主张中国儿童教育的发展要适合国情，符合儿童身心发展规律；呼吁建立儿童教育师资培训体系。
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中学时代的人生观
把“小我”变成“无我”，以
“无我”作隐名。 立誓不嫖、 不赌、 不吸烟、 不 喝酒。 1909年，17岁，以优异成绩毕 业于慧兰中学。
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三、 大学时代
立志救世：
要济世，要救人，非有学问不可； 要有学问，非读书不可。 1911年春，进圣约翰大学。 1911年暑假投考清华学堂留美预 备。
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1922至1924年，陈鹤琴编写中
小学各项科目的有关测验的小册 子10余种， 由商务印书馆 出版。
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1925年，由陈、廖合作完成的另
一部著作《测验概要》由商务印 书馆出版。 其内容比《智力测验法》更加完 备详实，进一步体现了测验运动 的科学化中国化方向。
6岁，父亲去世，家道中落
母亲慈爱坚强
孝顺、友爱、忠信、勤奋
7岁，进私塾，开笔先生王星泉
2015-3-22 3
因材施教、个别教学和行重于学 私塾最大的弊病是死教书
从故事、诗词、格言尤其是母训中
学得许多道理 纯洁天真的童年人生观：显亲扬名， 个人主义
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4.儿童学研究
1921年在《新教育》杂志刊载
《儿童心理及教育儿童 之方法》。 介绍西方儿童学研究 的成果。
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将儿童心理特征概括为“四心”，
提示人们用发展的观点去看待这些 基本心理特征。 目的在于将对儿童的研究 和儿童的教育结合起来。 发表《编译儿童用书与 儿童心理》。
家庭教育方面注重科学依据，提 倡民主精神，重视人格培养，追 求教育的艺术境界，体现了中西 合璧的精神。
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科学化、民主化、人性化、艺术
化、国际化和民主化的有机统一。
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我国第一本在近代儿童学原理指
导下，结合亲身育儿经验写就的 著作，出版时受到普遍欢迎，以 后又十多次再版。
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陶行知先生曾作序《愿天下父母
共读之》给予高度评价。 “中国出版教育专书中最有价值 之著作。” 奠定了陈鹤琴作为现代家庭教育 拓荒者的历史地位。
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七、鼓楼幼稚园
1923年春，中国第一所幼稚教育
实验中心——南京鼓楼幼稚园诞 生了。
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长达3万字的调查报告《学生婚 姻问题之研究》。 反对封建包办婚姻制，将更新婚 姻观念、解决婚姻问题的关键归 结到普及教育，尤其是发展女子 教育上。
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2.语文体应用字汇的研究
我国第一本汉字查频资料——
《语文体应用字汇》诞生。
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对90余万字的语文体材料进行统
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1917年夏，在霍普金斯大学
毕业，得文学士学位。 秋，进哥伦比亚大学师范学 院，专心研究教育和心理学。 就学于克尔帕屈克、 孟禄、 桑戴克、 罗格等名教授。
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由孟禄博士率领去南方考察
黑人教育。 深切感受教育可以改变人生， 教育对于落后地区的重要性。
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标志着历经20多年“外国化”幼
稚园的终结和中国化幼稚园的真 正崛起。 发起组织幼稚教育研究会，创办 了我国最早的幼稚教育研究刊物 《幼稚教育》。
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1927年3月，陶行知创办晓庄试验乡
村师范学校，陈鹤琴应邀担任该校 第二院（幼稚示范院）院长兼指导 员。并于同年10月与张宗麟合力支 持陶行知创办燕子矶幼儿园，开辟 了我国第一所乡村幼稚教育实验场 地。
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八、“行政学术化”和“教育实 验区”
1927年6月，任南京特别市教育
局学校教育课课长。 对全市范围的中小学进行全面改 革。
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内部组织建制进行改革 实地调查
发起成立南京市教育研究会
主持开展了颇具特色的教育实验
区 大力整顿和改良学校制度
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发奋读书，鸡鸣起身，“三日起
早比一工” 开始注意读书的方法 特别的劝学方法：“荣誉座” 记录格言
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中学时代最乐于奉行的格言
卧薪尝胆。 己所不欲，勿施于人。 四海之内，皆兄弟也。 百折不挠。 有志者事竟成。
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非以役人，乃役于人。 鞠躬尽瘁，死而后已。 人一能之，己十之；人十能之，
己百之。 爱人人爱，敬人人敬。 寸阴是惜。 十目所视，十手所指。
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岁寒然后知松柏之后凋。
不耻下问。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武
不能屈。 近朱者赤，近墨者黑。 满招损，谦受益。
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“奋发惕励,为国努力”
被选为北美基督教中国学生
会会长。 应邀到各处演讲，积极宣传 中国文化。
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1918年夏，获得教育硕士学
位。 又转入心理系，准备博士研 究论文。并呈请展期。
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五、回国
接受了聘请，不能失信。
1919年夏，结束5年留学生活，
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报名投考通过浙江省初试，被
保送去北平复试；清华在1000 多名考生中录取100名。
陈鹤琴列第42名，进入清华学
堂高等科一年级学习。
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校长周诒春 教务长张伯苓 清华时代就象万象更新的新年、
朝气蓬勃的春天。做人真觉得有 无穷的愉快。
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对幼稚园的目标、课程、管理、
教学法、玩具设备、幼稚生的习 惯技能、教师培养等方面进行了 全方位的实验研究。 逐渐形成了其中国化幼稚园教育 的一整套办学思路。
2015-3-22 56
1927年，陈鹤琴正式提出中国化幼
稚园教育的宣言书——《我们的主
张》。 提出15条主张以纲领性的文字总 结了自己的试验探索和理论研究 的基本主张，体现了陈鹤琴中国 化幼教理论的独特魅力。
二、中学时代
14岁，入杭州慧兰学校。 “读得好，可以读上去；读得不
好，就去做生意。” 教会学校，注意修身，读《圣 经》。
体操科严格。
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课程：英文、算术、国文 史地：中国、 外国的历史和地
理 科学：动物学、植物学、生理学、 物理、 化学等 算学：代数、 三角、 几何
创办学校青年会，自任干事。
旨在互相砥砺，以身作则领导同 学，为社会服务，提倡教育。
2015-3-22
15
几桩有意义的工作：
1.开办校役补习夜校； 2.办义务小学； 3.组织“仁友”同志会； 4.办了一张报纸。
理发匠的故事
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建立起新的人生观
一个人要有成就非努力不可，
具有开拓性的贡献。
2015-3-22
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最能体现陈鹤琴推进中国教育 民主化重要贡献的成果：
1.婚姻问题研究与女子教育 2.语体文应用字汇的研究 3.测验运动
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4.儿童学研究 5.儿童心理的实验研究 6.家庭教育的科学总结
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1.婚姻问题研究与女子教育
对青年婚姻问题进行调查，写成
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专著《儿童心理之研究》，1925
年由商务印书馆出版。
2015-3-22
47
30多万字内容涉及儿童身心发展的各个
领域，研究方法，具体论点，都体现出 先驱者的原创精神。 是我国学者最早一部儿童心理研究专著。 不仅奠定了陈鹤琴在我国儿童心理学研 究方面第一代开拓者的地位，也是他日 后儿童教育理论和实践的主要思想源泉。
非为人服务，为国效劳不可。
2015-3-22
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“清华的经费是美国退还的庚款。庚
款是什么呢？无非民脂民膏而已。 我所吃的是民脂民膏，我所用的也 是民脂民膏。将来游学美国所有的 一切费用，也都是民脂民膏，国家 既然以人民的脂膏来栽培我，我如 何不感激呢？我如何不思报答呢？ 爱国爱民的观念从此油然而生了。”
陈鹤琴传记和生平
2015-3-22
1
童年
中学时代 大学时代 留学美国 回国 拓荒开路的研究者 鼓楼幼稚园 “行政学术化”和“教育实验区”
在上海
活教育 为了新中国的教育事业
2015-3-22 2
一、童年
1892年3月5日，浙江上虞县百官镇 父亲严厉，“棒头底下出孝子”
会，创办7所小学、1所女子中学、 4所工人夜校。 开展各项教育改革和研究。实验具 有中华民族文化精神的现代化教育。 升国旗的故事。
2015-3-22 20
“医生是医病的，我是要医人
的；医生是与病人为伍的， 我是喜欢儿童，儿童也是喜 欢我的。 我还是学教育，回去教他们 好。”
2015-3-22 21
10月，巴尔的摩，进入霍普
金斯大学。 “凡百事都要知道一些；有 一些事物要彻底知道。”
2015-3-22
22
最为精髓的东西
校训：“真理使你自由。” 一个游学生去外国游学，最重要
的不是许许多多死知识，乃是研 究的方法和研究的精神。 方法是秘诀，方法是钥匙，得到 了钥匙, 你就可以任意去开知识的 宝库了。
2015-3-22
23
广泛涉猎各方面知识。 发起组织巴尔的摩中国学生