中国现代教育家陈鹤琴的教育思想

中国现代教育家陈鹤琴的教育思想一、陈鹤琴的生平、主要著作及教育实践活动(一)陈鹤琴的生平（1892年3月5日－1982年12月30日）陈鹤琴是我国著名教育家、儿童心理学家，我国近代幼儿教育事业奠基人。

1892年3月，陈鹤琴出生于浙江上虞县百官镇—个破落小商人家庭。

他6岁丧父，7岁起帮母亲替人洗衣以补贴生活。

在读6年私塾后，14岁靠亲友资助进杭州葸兰中学读书，立志济世救人。

1911年在上海圣约翰大学读一学期，秋季考入北京清华学堂高等科。

他在校内办了一个“校役补习班”，又在校外城府村办了—·所“义务小学”。

1914年赴美留学，为报国而学教育。

1917午获霍普金斯大学文学学士学位，1918午获哥伦比亚大学教育硕士学位，1919年8月回国。

1919年9月，他任南京高等师范学校教育科教授，讲授儿童心理学等课，1921年兼任东南大学教务部主任。

他大力提倡开展学校课外活动，主张学生自治。

他反对封建包办婚烟制度，写成《学生婚烟问题之研究》调查报告，于1921年在《东方杂志》发表，受到李大钊称赞。

1922午，他编成中国第一本汉字查频资料《语体文应用字汇》开创汉字字量的科学研究，为编写成人扫盲教材和儿童课本，读物，提供用字的科学依据。

1920年起，他以其长子陈一鸣为研究对象，开创我国儿童研究。

1921—1925年，他从事儿童心理测验的研究，编制中小学各科测验资料，与廖世承合著《智力测验法》、《测验概要》。

1925年，他出版《儿童心理之研究》、《家庭教育》两部著作。

1927年，陈鹤琴支持陶行知筹建南京试验乡村师范学校，并兼任该校第二院(幼稚师范院）院长。

他与陶行知、张宗麟等组织幼稚教育研究会，主编《幼稚教育》刊物。

6月，他担任南京特别市教育局学校教育课课长，着力整顿中小学和幼儿教育，设立实验区制，培训师资，试验新教学法，树立实验和研究风气，编纂教科书和儿童读物，研制玩具、教具和设备等。

1928年，他受民国大学院之聘，主持起草《全国幼稚园课程暂行标准》，于30、40年代在全国推行。

1928年9月至1939年10月，陈鹤琴担任上海租界工部局华人教育处处长，竭力争取更多的中国人有受教育、办教育的机会和权利。

他先后办了6所小学(附设幼稚园)和1所女子中学，在工人区办职工夜校和简易小学；先后给一百余所私立中小学争取到经费补助，争得在华童公学中增设华人校长和副校长，争得在工部局学校升中国国旗的权利。

他与陈选善主编《中国历史故事》、《小学自然故事》等丛书，宣传民族文化和科学知识。

1934年7月至1935年3月，他赴欧洲16国考察教育。

1937年八一三事变后，百万难民涌入上海租界，陈鹤琴以主要精力从事难民、难童教育，又是上海难民教育协会的主要负责人之一，并担任上海国际救济会难民教育股上任，还与黄定慧等组织旨在保护孤儿的儿童保育会，创办儿童保育院。

他先后开办10所报童学校和两个报贩成人班，与陈选善等组织上海市成人义务教育促进会，开办8所成人义务学校。

他因积极从事抗日救亡活动和进步文化教育工作，利用自己的社会地位多次掩护、保释中共地下党员和进步人士，被日伪列入黑名单。

1940年，陈鹤琴表示“要做事，不做官”，在江西泰和县文江村率领师生“荒山辟乐园”，创办我国第一所公立幼稚师范学校—江西省立实验幼稚师范学校，1943年改为国立幼稚师范学校。

1945年12月创办上海市立幼稚师范学校。

1947年组织上海儿童福利促进会，创办上海特殊儿童辅导院。

他支持并组织学生到上海郊区大场办乡村托儿所，实验乡村幼儿教育。

他投身于民主运动，并不顾当局压力，接收被外校解聘和开除的进步教师和学生，营救被捕师生，还担任中共地下党领导的上海市小学教师联合进修会、上海市校教师福利促进会的顾问。

1949年5月，他两次被国民党军警逮捕。

1949年8月，陈鹤琴任国立中央大学师范学院院长。

1953—1958年任南京师范学院院长。

他创建幼教系、附设幼儿师范学校，建立儿童玩具研究室、玩具工厂、幼儿园等一整套幼教体系，亲自授课、搞科研，同师生一起下乡调查，进行幼教试点。

他历任第一至五届全国政协委员、第一至五届江苏省人大代表，政务院文化教育委员会委员、中国文字改革委员会委员、江苏省政协副土席、江苏省人大副主任、九三学社中央常委等。

1982年12月30日病逝，终年91岁。

（二）陈鹤琴的主要著作及内容1923年3月儿童教育专家陈鹤琴在《新教育》上发表《现今幼稚教育之弊病》一文。

陈鹤琴在文中指出，中国幼稚园存在的四种弊病:一、与环境的接触太少，在游戏室内的时间太久;二、功课太简介;三、团体动作太多;四、没有具体目标。

《家庭教育》——怎样教小孩。

1.把握好爱孩子和管孩子之间的度。

2.孩子是父母的镜子。

陈鹤琴多次告诫家长：“做父母的教养子女第一条原则，就是要尊重‘以身作则’这条原则”。

3.保持教育的一致性二、陈鹤琴的主要教育思想（一）“活教育”是陈鹤琴教育思想的核心。

“活教育”的内容十分丰富，主要包括目的论、课程论、教学论三大部分。

有感于中国传统教育的弊病，以及当时我国所面临的民族生存危机，陈鹤琴明确提出“活教育”的目的在于：“做人，做中国人，做现代中国人”。

其中，“做现代中国人”包含五方面的条件：第一，要有健全的身体；第二，要有建设的能力；第三，要有创造的能力；第四，要能够合作；第五，要乐于为社会服务，为人民服务。

很显然，这五方面的条件，体现了德智体全面发展的要求。

针对传统教育“把书本作为学校学习的唯一材料”，把读书和教书当成了学校教育活动内容的实际状况，陈鹤琴将“大自然、大社会都是活材料”概括为“活教育”的课程论。

“活教材”并不是否定书本知识，而是强调儿童在自然、社会的接触中，在亲身观察和活动中获得经验和知识的重要性，主张把书本知识与儿童的直接经验相结合。

如给儿童讲鱼，就要让他看到真正的鱼，观察鱼的呼吸、游动，甚至解剖鱼体，研究鱼的各部。

这样获得的知识真实、亲切，而且还能激发儿童的学习兴趣和研究精神。

随着课程内容的改变，其组织形式也因之变更。

陈鹤琴认为，“活教育”的课程形式应该符合儿童活动和生活方式，符合儿童与自然、社会环境的交往方式。

因此，“活教育”的课程打破以学科组织的传统模式，而改成活动中心和活动单元的形式，具体包括五方面的活动，称为“五指活动”，即儿童健康活动（包括体育活动、个人卫生、公共卫生、心理卫生、安全教育等），儿童社会活动（包括动物园、植物园、劳动工厂和科研机关等），儿童艺术活动（包括音乐、美术、工艺、戏剧等），儿童文学活动（包括童话、诗歌、谜语、故事、剧本、演说、辩论、书法等），儿童科学活动（包括栽培植物、饲养动物、研究自然、认识环境等）。

这五种活动犹如人手的五根指头是相连的整体，所以又称为“五指活动”。

“活教育”教学论的基本原则是“做中教，做中学，做中求进步”。

具体有17条教育原则，“活教育”是一种有吸收、有改造、有创新、有中国特色的教育思想，曾在历史上产生过重要影响，对当前的教育改革依然富有启迪。

（二）家庭教育理论家庭教育理论是陈鹤琴教育思想的一个重要组成部分。

他说：“小孩子生来是无知无识的，不知什么是好，什么是坏。

他的一举一动可说一方面受遗传的影响，一方面受环境的约束，受教育的支配。

小的时候，环境中最重要的因素是父母，教养中最重要的因素，恐怕也是父母。

”于是，先生指出小孩子的“知识之丰富，思想之发展与否，良好习惯之养成与否，家庭教育实应负完全的责任。

”陈鹤琴认为做父母的应该由一种专门的技能，专门的知识。

因而提出：“要重视幼儿家庭教育的科学实验，对幼儿的家庭教育应作为一门科学来研究和推广，普及儿童心理学和学前教育学的知识，使广大家长都能对自己的子女有个正确的培养目标和教育方法。

”先生批评家庭教育中“娇生惯养”、过分溺爱和专制式的严厉管教两种普遍存在的错误态度和做法。

前者是对孩子无原则的爱，它有损于孩子的身心发展，因而他强调“对子女要爱护，但绝不要溺爱”。

当看到有些父母代孩子做孩子自己能够而且应该做的事情的现象，他指出家长的责任是帮助孩子生活、自立和做人，而不是代孩子“吃苦”，因此提出活教育中的两个原则“凡是孩子自己能够做的，应当让他自己做”，“凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想”。

陈先生指责家庭教育中的专制式的严厉管教方法，认为这种管教方法的后果只能是摧残儿童的创造力，束缚儿童的思想。

陈鹤琴多次告诫家长：“做父母的教养子女第一条原则，就是要尊重‘以身作则’这条原则”。

在婴幼儿期，父母是孩子心目中的理想人物，他们的一举一动都直接或间接影响小孩；即使进了幼稚园，老师和父母对于小孩子具有平均的力量，但由于儿童与父母相亲的爱力深，相处时间长，他们对儿童的影响仍然特别大，往往儿童在学校所受到的一些好的教育，却抵挡不住家庭环境的影响。

因此，做父母的必须处处以身作则。

先生主张家庭教育要民主化，父母要平等对待小孩，尊重小孩的人格。

他特别强调“做父亲的应当同小孩作伴侣”，认为这是家庭教育民主化的一个表现。

他认为父子作伴游戏的好处很多，既可以沟通父子间的情感，增加家庭中的天伦之乐，又可以利用作伴机会教育孩子，还可以发现孩子不好的行为和思想，及时加以纠正。

“做父母的对于子女的教育应有一致的措施”这是陈鹤琴家庭教育理论的重要观点。

父母施教的方法不一致，宽严不同，孩子就无所适从，甚至会产生投机取巧、轻视父母等流弊。

家庭教育既是一个古老的课题，又是一门崭新的学问。

先生对家庭教育理论的研究和实践，为中国现代家庭教育理论奠定了科学的基础，提供了具体的方法，特别是《家庭教育》一书所提出的一些原则和方法，是我们现代做父母的一本很好的教科书。

三、对陈鹤琴教育贡献的评价（一）学前教育目标教育目标是教育目的的具体化，集中反映人们的教育价值观念。

同时，教育目标又是一切教育活动的方向，它指导着人们的教育行为。

教育目标是制订课程目标的理论依据，它对课程内容的选择和具体实施具有规范和限制作用。

在学前教育领域，也是这样。

陈鹤琴先生在研究中国二三十年代学前教育课程实际的基础上，从身体、智力、情感等方面提出了自己的幼儿教育目标。

他认为，教育目标首先要解决“做怎样的人”的问题。

通过教育，培养出的人应该具有“协作精神，同情心和服务他人的精神。

”“应有健康的体格，养成卫生的习惯，并有相当的运动技能。

”“应有研究的态度，充分的知识，表意的潜力”，“应能欣赏自然美和艺术美，养成欢天喜地的快乐精神，消泯惧怕情绪。

”由此可见，在二三十年代，陈鹤琴就提出了比较符合学前儿童身心特点，并适合未来社会的全面发展的培养目标，是难能可贵的。

”（二）学前课程内容课程内容是实现教育目标的支柱。

选择什么样的课程内容来实现学前教育的目标呢？对此，陈鹤琴先生提出了自己著名的观点，那就是：“大自然、大社会都是活教材。