我写《魂之歌》(竹林)PPT课件

理想有抱负的一代青年啊！我们这一代人的命运，究竟 是被一只怎样的巨手操弄？它将在人类历史上留下怎样 的痕迹？
我还去过一次怒江峡谷。那儿的风光奇丽秀美堪比 美国科罗拉多大峡谷。在茶马古道的重镇丙中洛，我见 证了当地藏族青年
小余和一位温州姑娘的传奇式婚姻。他们的爱情故事甜 美浪漫，却又在现实、理想和民族习惯的碰撞中波澜起 伏，向我展示了又一代华夏青年人的人生命运，以及关 于民族融合的诸多思索。而更加震撼我心灵的是，在那 个高山峡谷间多民族聚居地的多
大约在三十年前，我采访到了一件震撼心灵的事： 某国家级科研单位里的一位年轻知识分子，在当时世界 上激光研究尚处于初级阶段
时，提出了X光激光的设想。光的X波段是光波的最短波 段，从而能量也最高。而激光又能将该波段的光能极大 地激发放大。因此，这个设想如能实现，则是光学领域 里一场巨大的革命，它可应用于小到纳米技术、细胞切 割，大到太空战的光武器等领
是，则在开会时可将此信作为提案提出。他摇摇头叹了 口气，只问我是否愿意一起签名？我含着泪对信的内容 作了些文字修改，然后写上了自己的名字。
寄出的信没有指望得到答复，但这些年轻战士的英 魂时时在撞击我的心。我想，这些上世
纪六十年代末、七十年代初的青年，是我的同龄人。我 们遭受了同样的时代命运，只是我和一些知青下乡插队 了，他们去当了兵；或者他们可能也是插了队然后再去 当兵的； 而我们历尽劫波生命尚存，他们却长眠在异 国他乡了。他们也是有血有肉有
年轻的解放军战士肩背人扛，靠自己的两条腿穿山谷越 丛林，将武器弹药粮食等
物资千里跋涉运到越南南方。但这条人力运输线遭受着 美国包括武装直升机、导弹、化学武器在内的现代化武 器的攻击，无数年轻的生命默默倒在了“小道”两旁的 山谷丛林里。他们牺牲后被就地掩埋，同伴们在烈士遗 体的掩埋处插上一块用竹片或木
他抄了一些战士的名字，拿给我看； 还写了一份 给中央军委和国务院的呼吁信，要求由国家出面给那些 尚可以辨认的烈士遗骨迁回国
内安葬，并设法通知其家人。他问我这样做是否妥当？ 我说让为国家的派遣而牺牲在国外的战士魂归故里，是 国际上通常的做法，任何一个国家的政府都会这么做的。 你的建议很好，没什么不妥。我还问他，你是厂长，是 不是人大代表三部知青小说 来写的。为什么我对知青生活题材情有独钟？这个问题 我曾在《》2012年12月7日的“周末访谈”中作过回答： “这部作品是我知青小说的收官之作。我对知青问题
的认识是随着时代的进步逐渐深入的。如果说我写《生 活的路》只是想为知青们讲一些真话，让社会了解他们 的不幸遭遇和思想苦闷的话，那么，我的第二部知青小 说《呜咽的澜沧江》，则已是企图反映这一代人对那段 生活的思考和人生价值及理想的
； 他担任过人民军某部的参谋长，亲历了那流血的战
斗岁月；后来又在缅甸做过玉石生意，办过工厂；大陆 改革开放后，他回国在瑞丽经营农场，种青枣……他不仅 热情周到地招待我，还将当地的宣传部长———一位年轻 的傣族姑娘介绍给我，让我
在她的协助下大大增加了采访的容量。而最大的收获， 是这位人民军参谋长自己的经历———我整整听他讲了三 天三晚，不但做了记录，还录了音。至今我与他(我称他 刘大哥)还有联系。现在小说中的一些缅共游击队的生活， 还有玉石方面的知识，
一篇报告文学，题目是“X光激光和人生道路上的X”。但 在当时的环境下，没有媒体刊物肯发。这段生活就一直 搁在我心中。
以后，我数次去云南边境，积累了许多新鲜的生活 素材。比如我去瑞丽地区采访，在中缅边境内外，遇到 了一批“
文革”中赴云南插队的知青。他们有的已在当地傣族村 寨安家落户，变成了地道的“少数民族”；有的在缅甸 开矿做起了翡翠生意。他们向我介绍了许多那里的民俗 风情和传说。还有一位腾冲本地知青，当年曾与一大批 热血知青奔赴缅甸参加了人民军
片做的小牌子，写上战士的姓名和牺牲日期。几十年后， 这位厂长还在小道两旁见到了许许多多残存的牌子——— 我们的国际主义英雄战士的纪念碑，如树叶般数不清。
厂长那时约五十多岁，家里有妻室儿女，日子过得 很美满；然而推己及人
，他对我说：“那些孩子长眠在如此荒凉的异国丛林里， 就这样被时代默默地遗忘了，实在于心不忍啊！”
域。当时尚在“文革”中，他的研究课题被当作天方夜 谭。然而他以陈景润式的执着，不顾一切地投入进去。 经历了数年令人难以想象的艰难曲折和屈辱，他终于取 得了初步成功。可他的成果先是无人重视，后又被人剽 窃。他不得已将论文投到了国外
的科学杂志，又被当作泄露科学情报遭审查。这位青年 科学家内外交困，终于在抑郁中患肝癌离世。而美国随 后便在该项目的研究中取得了巨大收获。不久，美国总 统里根就以此为基础，提出了“星球大战”计划。这件 事让我思考了许多问题。我想写
元宗教信仰。正是这些信仰使他们能够长期和谐相处， 民族繁衍至今。在进入通往西藏的怒江要道秋那桶村时， 我遇见一位九十八岁的老太太安祥地坐在家门口晒太阳。 我上去问候她，问她老伴可还在？老太太显然耳聪目明， 她望着我摇摇头，微微一
笑：“他像羊一样被人牵走了。”
我大惊，这是什么意思？经打听才知道，她的丈夫 原是生产队干部，1958年大跃进挖水渠，为了保护水源 他反对开挖，被扣上“反对三面红旗”的反革命帽子绑 走了，后来死在丽江劳改农场。那个时代到
追寻了。作为文学创作，同一历史事件和生活，随着时 代的前进，作家总可以站在新的高度，对它进行哲学的 解析和认知，赋予它新的思想内涵和价值观。”
当然，有了写某个题材、某种内容的激情，还得有 生活。就像造一栋楼，立了项，还
要有设计图纸、建筑材料；还得经过作者的艺术劳动将 它建设完成。那么，这部小说的生活是从哪里来的呢？
我从他那里受益匪浅。
还有一件事，一直萦绕在心中，至今未能释然。那 是又一次去云南的旅程，在从昆明飞保山的飞机上，我 认识了上海某木材厂的厂长。他去老挝采购木材，听说 我是搞写作的，就向我动情地讲了始终令他揪心的一件 事：
原来他已数次去过老挝，走过那条上世纪六七十年 代世界著名的“胡志明小道”———这是当年我国给越南 抗美战争输送军需物资的山间丛林通道。那时我们许多