道法自然
道法自然
三、道法自然，无为。
尊重自然与规律，尽人事，听天命。
第二十五章有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
道法自然的意思就是大道以其自身为原则，自由不受约束。
道法自然，要求做到无为，并不是指无所作为，而是反对过多的人为干涉。
所谓“道”，就是宇宙万物所必须遵循的一种规律。
“道”所反映出来的那种规律，中国古代的老子则概括为“道法自然”四个字。
由此可看出，“道”所反映出来的那种规律就是“自然而然”，就是让任何事物都能自由自在地得以展示。
若能遵循或仿效“道”的规律，那么对待任何事物都不可勉强而为之，而必须要“顺其自然”。
只有具备了“无为”的思想，才能真正领悟“道”的内涵，才能实现“无不为”的目标。
所以说，凡是能够以“道”的规律所表现出来的事物属性，乃是“德”。
也就是说，“德”具有对“道”进行外化的作用。
在整个宇宙万物的运行过程中，只有按照“道”的规律所表现出来的事物属性，才能堪称为“德”。
反过来说，在整个宇宙万物的运行过程中，若是脱离了“道”的规律而任其妄为，那么所表现出来的事物属性就不能称其为“有德”，而只能称之为“失德”、“缺德”或“无德”。
“失德”的行为乃是源于“失道”，而某种事物一旦脱离了“道”的轨迹，就必然会表现出“失德”。
天若“失德”，或四季无常，或暴风骤雨，或日星隐曜；地若“失德”，或草木不生，或山崩地裂，或倒海翻江；人若“失德”，或疾患缠身，或灾祸连连，或家国失和。
“失德”者必然“失道”，而“失道”者必将走向孤立。
常言所谓“得道多助，失道寡助”，说的正是这个亘古不变的事理。
第三章不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
论老子所说的“道法自然”_
论老子所说的“道法自然”◎王西平内容提要 “道法自然”，是老子思想体系的核心价值观念。
“道”是宇宙万物（包括人类社会）生成、演进的总根源、总根据。
自然，是自然而然。
自然而然，是道的属性、性能，是“道”生成、演化宇宙万物、人类社会的法则、规律。
“道”在生成、演化宇宙万物、人类社会的过程中，是“无为而无不为”，是“自然而然”的法则的体现。
“无为”是“无为而无不为”的省略语，主要着眼于人类社会，是老子的一种政治主张和人类行为规范。
宇宙万物、人类社会自然而然生成、演进总的驱动之势，是任何外力难以阻挡的，千万亿年以来总是“自己如此”。
但由“道”所生成的宇宙万物，人类社会中的个体、群体存在物，皆有其生存的外部环境，不受外力干预、影响是绝对不可能的。
外力，有有害的，也有有益的。
一切生命体，特别是人类能够识别而予以接受、防御或抵抗。
这些，都由“道”的自然而然的规律所涵盖。
道、自然、无为、道法自然，是极具哲学内涵和意义的概念。
关键词 道 自然 无为 外力 道法自然〔中图分类号〕Ｂ２２３．１ 〔文献标识码〕Ａ 〔文章编号〕０４４７－６６２Ｘ（２０２０）０４－００３３－０５ 近年来，道学研究界围绕老子的“自然”观念开展了新一轮研讨，某些学者对老子的“自然”观念有一种所谓“独特”的新理解。
其核心观点是，老子“自然”不像通常所理解的那样，是指“道”的属性，实际“自然”是指与“道”相对的万物自己而然的状态，此状态的实现则有赖于“道”的“无为”。
不少学者认为：“道法自然”是说“道”效法“自然”，“道”以“自然”为法，这里的“自然”也是指自己如此、自己而然。
“‘道’效法‘自然’”这一观点，从根本上颠倒了“自然”与“道”的关系。
“道法自然”是老子极其重要的宇宙论、社会论思想，其真正含义，是不是就是“道”效法“自然”，以“自然”为法？这是值得认真、深入讨论的大问题。
笔者欲就此发表不同的看法，求教于方家。
一、对古今名人关于“道法自然”的解释之评说河上公章句《道德真经注》卷一“象法第二十五”①注解“人法地”曰：“人当法地，安静和柔也。
论“道法自然”
论“道法自然”*导读：道是春秋时期我国道家学派的创始人老子提出的最高哲学范畴，也是后来中国道教的最高信仰。
道是春秋时期我国道家学派的创始人老子提出的最高哲学范畴，也是后来中国道教的最高信仰。
道法自然是老子的思想主张，也是事物所反映的客观实在。
一、道的自然属性１．道是自然的产物。
世界是由物质构成的，形形色色的物质构成了自然界。
道者，路也。
俗语说，路是人走出来的。
人走多了，小路就变成了大路。
万物的起源可能受此启发，道便成了生养万物的本源。
老子在《道德经》第一章中写道：道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
也就是说，道是虚空之间一切有形世界与无形世界的本源，是自然界与人类社会的总法则。
所以，人类是难以用语言文字去形容和描述它的。
王安石在《临川集》（６８页）中载：本者，出之自然，故不假乎人之力而万物生也。
由此可以看出，道是天然的，非人为的。
有物混成，先天地生。
寂兮、寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道，人法地，地法天，天法道，道法自然。
（《道德经》２５章）从中可以看出，道是混沌未分的原始物质，它产生于天地之前，为万物的本原；它无声无形，超然于万物之上，亘古不变；它周行天下，循环不息。
道本无名，且难于用言词来表达，强名之为道而已。
同时指出：人生活在大地上，承受着大地的恩惠，因此应该效法大地，热爱万物。
大地在上天的覆盖下，接受着太阳的光和热，故此大地也要时时刻刻效法天的法则而运转。
然而，道又是天的依归，所以天也要效法道的法则而周流不息。
道是生天地万物之母，她是无为的。
像这样无为而为的做法，正是在效法自然。
自然是无意识，无目的，无为的，道也如此。
２．道化生万物。
《道德经》第四十二章说：道生一，一生二，二生三，三生万物。
由此可见，道为万物之本，浑然一体，化生天地阴阳，阴阳互动形成冲和之气，化生出万物。
《清净经》中讲：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
道法自然的解释
道法自然的解释
「道法自然」是道家哲学中的重要思想，它认为自然界中存在着一种自然的规律和道路，人应该顺应自然、遵循自然、与自然和谐相处，才能得到安乐和幸福。
以下是造句示例：
他相信「道法自然」的理念，因此总是尽可能地减少对环境的破坏。
跟随「道法自然」的原则，她选择了素食来保护动物和自己的健康。
在大自然面前，我们应该谦卑地接受「道法自然」的安排，而不是挑战它的权威。
根据「道法自然」的教导，我们应该像水一样柔韧，既能适应环境，又能穿过障碍。
「道法自然」告诉我们，只有与自然和谐相处，才能获得真正的快乐和平静。
「道法自然」并不是要我们放弃科技和文明，而是要我们在发展的过程中保持平衡和谐。
他反复强调「道法自然」的原则，希望能够让更多的人关注生态环保问题。
「道法自然」的思想不仅适用于个人的生活，也适用于国家和世界的治理。
遵循「道法自然」，我们应该尊重生命、保护生态、坚持可持续发展。
「道法自然」的精神是中华文化的重要组成部分，也是我们不断追求和谐社会的指引。
道法自然究竟是什么意思
“道法自然”究竟是什么意思？丁玉新千百年来，众多大学问家和道教大师对“道法自然”作过重要的解释，并在人们的思想认识中产生了深厚的影响。
然而，笔者认为，他们的一些解释并不合理。
“道法自然”的出处以及通俗解释的不合理性“道法自然”这句话出自于《老子》一书。
通行本《老子》第二十五章的原文是：“有物混成，先天地生。
寂兮，寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故，道大，天大，地大，人亦大。
域中有大，而人居其一焉？人法地，地法天。
天法道，道法自然。
”对于这段话，很多人往往在三处解读有误：一是把文中的两个“名”字直接解释为“名字”的意思。
其实，这已经让“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”的意思出现了自相矛盾的问题。
老子既然已经勉强把这个事物叫做“道”了，怎么会再给它命名为“大”呢？我把两个“名”的字义解释为“形状、形态、形容”，就避免了这句话自相矛盾。
读者可不要小看对“名”字的解读，因为这个“名”字在《老子》第一章中出现了六个，这些“名”字的取义难倒了古今中外很多人。
二是对文中的三个“人”字不作深究而取字面意思。
其实，这已经让“人亦大。
域中有大，而人居其一焉”这句话失去了可信度和真理性。
难道这句话真的可以解释为“人也很高大”吗？老子岂能出口吹嘘人的伟大呢？我认为，这里的“人”字应该取“人类、人类社会”的意思。
如果把“人亦大”解释为“人类社会也分布广大”，就让这句话没有歧义而更具有真理性了。
那么，“域中有大，而人居其一焉”这句话则可以解释为“宇宙之内存在广大，而人类所办的事情与那三个一致吗？”其实，这是老子故意隐晦的意思。
三是对文中的四个“法”字统一取“效法”的意思。
这当然也是一种误解。
现在，很多人都把“道法自然”理解为“道效法大自然”。
三国时期的王弼就是这样认为的，他说：“法自然者,在方而法方,在圆而法圆,于自然无所违也。
”(《老子道德经注》,见楼宇烈的《王弼集校释》,第65页,中华书局,1980年。
道法自然是什么意思
道法自然是什么意思
道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”就是“自然而然”。
“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用顶针的文法，将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。
“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的根本属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律。
大意是：正因为道是如此无穷无尽，既生成宇宙万物，又使万物回归道，所以说道很大，而顺从于道的天、地、人也都很大。
宇宙有四“大”，人也是其中之一。
人遵循地的规律特性，地效法于天，天以道作为运行的依据，而道自然而然。
道法自然
道法自然1、应该如何理解“道法自然”的哲学意义与社会意义，“道”、“法”应从哪些方面解读？“道法自然”的命题来自《道德经》二十五章。
原文为“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”其意为人类效法大地，大地效法上天，上天效法大道，大道效法自然。
“道”是名词，指的是宇宙的本体，“法”是动词，意思是“效法”、“取法”、“准从”等。
请注意，“自然”一词和今天“自然界”的自然有所区别，指的是“自己就是这个样子”的一种状态，它是作者对于天地造化按照自己的规律运行的状态的一种指代。
整个命题的意思是作为宇宙本体的大道遵循自然而然的法则。
这是老子对天地之间、形上形下万事万物之间关系的把握。
这里他肯定了从形上世界到形下世界之间的可贯通性，肯定了自然而然就是贯通这两个世界之间的必然规律。
这一关于宇宙的认识落实到社会生活中，强调的是也是自然无为这一根本原则，强调的是不干预甚至不参与现实社会活动。
在重大的历史运动面前往往采用置身事外的态度，在世俗功利名声面前往往采取放弃或冷淡的态度。
2、“道法自然”含哪些层面的文化意蕴？在今天解读的角度上，“道法自然”可以有多层意义。
首先，这里的“道”可以理解成做事情的道理或方法。
其次，这里的运用可以在自然观、社会观、人生观三个层面展开。
在自然观上，道法自然意味着尊重自然界本身运行的法则，维护自然界运行的正常状态。
这就要求对自然界的干预和改造必须限定在一定范围之内，使自然界具备自我修复的能力。
这实际上就是我们讲的重视生态文明建设的问题。
在社会观上，这意味着要充分尊重普通民众的创造力，允许他们发挥自己的才能参与社会生活，让社会按照自己本身的规律自然而然地运行。
在政府工作中，要尽量简政放权，要允许市场自我调整，让市场自发地配置资源，要充分信任企业家的工作，让他们充分地发挥自己的创造性。
在社会工作中，要建立各种类型的社会组织，在健全相关法律的基础上，让它们尽量自由地发展，承担起更多的社会责任。
在人生观中，这意味着要接受人生的客观实际情况，不做过多无谓的反抗或挑战。
道法自然的正确解释
道法自然的正确解释
道法自然是一个哲学概念，最早由中国古代哲学家老子提出。
它可以被理解为宇宙的自然规律和道德准则。
以下是对道法自然的正确解释：
1. 道：道是宇宙的本源，是一种超越性的存在，它包含着一切事物的真理和规律。
道是无形的、无言的，无法被凡人完全理解和描述。
2. 法：法是基于道的自然规律和运行机制。
它是宇宙万物存在和运行的规则，是一种客观存在。
人类应当依照这些规律去生活和行动。
3. 自然：自然是宇宙的本质状态，是没有受到人为干扰的自发状态。
道法自然强调，人应当与自然和谐相处，顺应自然规律，不要违背自然的本性。
4. 道法自然的应用：道法自然的思想可以应用于个人的修身养性、社会的治理和国家的管理等方面。
个人应当追求内心的平衡和宁静，通过顺应自然规律，达到身心的和谐。
社会和国家应当依照道法自然的原则，推行无为而治的政策，减少人为的干预，让社会和谐自然地运行。
总之，道法自然是强调人与自然的和谐相处，顺应自然规律的哲学思想。
它提醒人们要谦虚、谨慎、顺应自然和道德的规则，追求个人的内心平静和社会的和谐稳定。
道法自然
道法自然（老子的哲学论）[dào fǎzì rán]老子的哲学思想。
“道法自然”语出老子《道德经》第二十五章，老子认为，"道"虽是生长万物的，却是无目的﹑无意识的，它"生而不有，为而不恃，长而不宰"，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”这里的“自然”是自然而然的自然，即“无状之状”的自然。
从这里可以看出老子的法的意识里，就是自然法。
当然，法制的概念尚未形成。
不过，在治理国家时，他主张用自然法来治理天下。
[1]目录1全面解释▪释义▪出处▪含义▪本质2思想▪“道”是什么？▪论述▪ "自然"是什么？1全面解释编辑释义这个词的读法是“道·法·自然”，而非“道法·自然”，其中法字为动词，意为效法，遵循。
道法自然的意思就是大道以其自身为原则，自由不受约束。
[1]“道法自然”语出老子《道德经》第二十五章，“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”这里的“自然”是自然而然的自然，即“无状之状”的自然。
人受制于地，地受制于天，天受制于规则，规则受制于其本身。
而我们科技的每一次的进步都以为自己看清楚了这个世界，掌握了这个世界，是绝对的真理，然受制于自身所限，随着时间的推移，再迈一步的时候，又自嘲自己停留在某种固定的思维中几百甚至上千年？从这里可以看出老子的法的意识里，就是自然法。
当然，法制的概念尚未形成。
不过，在治理国家时，他主张用自然法来治理天下。
含义“无”生“有”，“有”归“无”。
这是万事万物的起点和终点以及运动变化的最后依据。
“无”外无他，“无”蕴含“有”且是“有”。
双方对立统一，一定条件下可以互相转化。
“无”生“有”，是“无”动而“有”然，也就是说，“无”自然而“有”然（然：形成的意思）。
“有”源于“无”而归“无”。
_道法自然_本义
“道法自然”是老子哲学中非同寻常而又往往得不到确切解释的一个论题。
迄今为止，我们知道汉代注释家河上公第一次将这一论题解释为“道性自然，无所法也”（《老子道德经河上公章句》卷二《象元》第二十五）。
受这一注释的影响，后来的许多《老子》注释家都在类似的意义上解释老子这一句话。
如宋代道士葛长庚撰著的《道德宝章》解释说：“道法自然，道自己如此。
”又如，元代的注释家吴澄注解说：“道之所以大，以其自然，故曰法自然。
非道之外，别有自然也。
自然者，无有、无名是也。
”（《道德真经注》卷四）再如明代焦陈鼓应和许抗生先生都是著名的《老子》注释家，但他们在这一具体问题上也不免受了河上公的影响。
然而，对“道法自然”的这种通常性解释，首先在语言文字上不容易说通，它取消了作为动词使用的“法”字的意义；第二，它没有揭示出这一论题的确切意义，也同老子哲学的主旨不一致。
古今注释家之所以会产生这种解释，主要是因为大家不能想象老子最高的“道”还会有效法的对象，也没有注意到这一论题同老子哲学思想整体的关系。
在迄今发现的最早的《老子》版本─郭店楚简本（根据竹简形制分为甲、乙、丙三组）中，这一论题就已经有了，这一段完整的话是：有状混成，先天地生，寂寥，独立不改，可以为天下母。
未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰返。
天大，地大，道大，王亦大。
国中有四大焉，王居一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
这一段话在通行本《老子》中属于第二十五章，两者在文字上大同小异，说明它是《老子》原本中就有的话。
照字面上的意思，“道法自然”就是“道效法（或遵循）自然”。
其中使用“法”字的句式，同前面几句话中“人法地，地法天，天法道”（人效法地、地效法天、天效法道）的句式一样，意义应当也是一致的。
将“道法自然”解释成“道自己如此”，既抹掉了相同用例的“法”字的意义，也改变了同前句相同的动宾结构。
一些注释家将前面的“法”字解释为效法并保持了它们的动宾结构，而偏偏将“道法自然”单独处理，这是非常不恰当的。
第一讲 道法自然
老子，隐君子也。
——《史记 ·老子韩非列传第三》
鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游； 兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾 不能知其乘风云而上天。吾今日见老子， 其犹龙邪！
——《史记 ·老子韩非列传第三》
林语堂：
老子的隽语像粉碎的宝石， 不需要装饰便可自闪光耀。 然而，人们心灵渴求的却是 更深一层的理解。于是，老 子这迷般的智慧宝石，便传 到变化繁杂的注释者手中。
老子的人生智慧
合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。
——《道德经·第六十章》
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏， 名耳，字聃，周守藏室之史也。
——《史记·老子韩非列传第三》
老子修道德，其学以自隐无名为务。 居周久之，见周之衰，乃遂去。至关， 关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。 于是老子乃著书上下篇，言道德之意 五千余言而去，莫知其所终。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈，此之谓大丈夫。
——《孟子》
——《道德经·第四十二章》
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《道德经·第五十八章》
道法自然
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独 立不改，周行而不殆，可以为天地母。 吾不知其名，强字之曰道，强为之名 曰大。大（太）曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。域中 有四大，而人居其一焉。人法地，地法天， 天法道，道法自然。
——《道德经· 第四章》
木秀于林，风必摧之； 堆出于岸，流必湍之； 行高于人，众必非之。
——李康《命运论》
‘舍得’着，实无所舍，亦 无所得，是谓‘舍得’。
——《了凡四训》
老子“道法自然”的真正含义是什么？
老子“道法自然”的真正含义是什么？——中国哲学古老命题解读解惑系列之一引言：“道法自然”具有规定老子哲学本质特征的意义。
要了解道家，必须理解老子的思想，而要理解老子的思想，必须读懂《道德经》，而要读懂《道德经》，就必须清楚“道法自然”的真正含义。
“道法自然”是《道德经》中老子思想精华的集中体现，是道家哲学理论最基本的命题。
“道法自然”所集中阐述的是“道”的本性，而“道”作为道家哲学最根本的范畴，作为《道德经》中最抽象的概念，若是离开了“法自然”的规定性，也就失去了道家哲学的理论本色和思想特征。
依据老子的看法，“道”是天地万物生成的本原，是宇宙生成发展的动力源。
而“德”是“道”在社会伦常领域的表现。
《道德经》所论述的“道”与“德”，其本性特征就在于“法自然”，所以，离开了“道法自然”这一基本哲学命题，《道德经》也就失去了理论根基。
老子政治哲学的核心思想“无为而治”，其哲学根据是“道法自然”。
庄子人生哲学最精彩理论“逍遥游”，其深层哲理是“道法自然”。
竹林七贤之首的嵇康的哲学名言“越名教而任自然”，也离不开“道法自然”的理论依据。
此外，陶渊明的诗，展子虔、荆浩的画，也都受到“道法自然”理念的影响。
“道法自然”影响了中国古代思想文化的方方面面，在伦理、政治、艺术、人生、管理等各个领域，都能看到“道法自然”理念的影响。
魏晋玄学家的人生态度，汉初的“无为”政治，艺术上的“外事造化，中得心源”说，经济管理领域的“君不见的手”等等，都能从“道法自然”中找到哲理源头。
老子雕像第一，《道德经》关于“道法自然”的文本。
“道法自然”的影响如此之大，这是中国古代哲学的一个影响深远的命题，众所周知，这一命题是由老子提出来的，是《道德经》中的至关重要的命题，那么，这一命题在文本、语境和含义方面到底是怎样的呢？《道德经》第二十五章曰：“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰'道’，强为之名曰'大’。
道法自然最好的解释
道法自然最好的解释道法自然是一种哲学理念，关于人生、自然和宇宙的统一、和谐和平衡的思想。
它反映出人们对自然的尊重、对大自然的信仰和对自然规律的认识，它也是一种东方智慧，富含着丰富的哲学观念和生活智慧。
那么，什么是道法自然？下面我们来详细解释一下。
一、什么是道？道是一个多义词，它有众多的含义和解释，属于一个很宽泛和复杂的概念。
在道教中，道是一种超越人类所能理解的原则和理念，它是一个统一万物的宇宙规律。
道不是一种事物，而是一种无形无色的力量，是一种最为神秘的存在。
道讲究无为而治，让它自然的呈现出来就行了，它不需要我们去追求，也不需要我们去刻意的改变，只需要心安、心静、顺应自然，慢慢的领悟就好了。
二、什么是法？法是我们人类依据宇宙规律，而制定的一种生活、行为准则。
它是一种法则、规则，同时也是一种制度。
在生活中，法就是遵循规则、遵守法律，本着道义和良心去做事。
法和道的关系，就是道是超越了人类范畴之外的一种原则，而法则是基于这个原则而制定的一种准则。
三、什么是自然？自然是指环境中，在人类之前、与人类同时存在的自然物质、自然资源以及自然环境。
自然是一种独立的存在，它的存在不是为了满足我们人类的需要，而是由自己的本性和规律所决定的。
自然中的一切变化，都与一种自然规律相关，这是我们必须去遵循和依靠的。
四、道法自然的哲学原理在道法自然的哲学理论中，万物都是有自己的性质和规律的。
人类如果要保持自然的和谐与平衡，就必须依据自然法则去生活和发展，在经济、社会、生态等各个方面都要以和谐为原则。
因此，道法自然提出了以下几点哲学原理：1. 顺乎自然道法自然主张人类与自然一体，人类要生活在自然中，就必须顺应自然规律，适应自然环境，与自然相融合、相依、相信。
什么是顺乎自然？就是尊重自然、爱护自然、遵循自然规律，让自然发展出最好的状态。
2. 无为而无不为道法自然认为，自然发展具有自觉自发性，自然的发展不需要人类干预和调节。
人类需要遵循“无为而无不为”的理念来发展自身，抛弃自己的妄想和自卑，保持内心的平静和淡泊，秉持着天人合一的思想。
道法自然_精品文档
博学笃行自强不息
道法自然
道法自然，是指人应当遵循自然的规律和道德规范来行事。
道，即
道德、道义，代表着人类应当追求的美德和人类之间应当遵守的规则。
法，即法则、规则，代表自然界的法则和规律。
自然，指的是
整个自然界，包括动植物以及地球的自然环境。
道法自然的核心理念是人应当与自然和谐共生，尊重自然的法则和
规律。
人应当通过遵守道德规范，尽量不去破坏自然的平衡和生态
系统，保护生物多样性，保护地球的资源，并且追求与自然的和谐。
在日常生活中，道法自然的实践可以体现在诸多方面，比如保护环境，减少污染与浪费，节约能源，尊重动植物的生存权益，推崇自
然的美好与平衡。
同时，道法自然也提倡人们心灵与自然的亲近与
交流，通过与大自然的互动，感受到自然界的奥妙与无限。
道法自然不仅是一种理念和境界，也是一种生活方式和价值观。
通
过践行道法自然，人们可以实现自身的全面发展，实现与自然的和
谐共存。
1。
道德经《道法自然,按规律顺势而为》原文及鉴赏
道德经《道法自然，按规律顺势而为》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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道法自然是什么意思
道法自然＝道废自然——“道法自然”是什么意思丁玉新本人曾在网上发表文章（《“道法自然”究竟是什么意思》），探讨“道法自然”的含义问题，得到了近万人次关注。
现在看，我需要向广大读者道一万个歉。
由于“道法自然”的含义太出人意料了，我当时也没有意识到，所以，今天重新解释一下，算是补救，防止以讹传讹。
“道法自然”容易被误解的原因“道法自然”出自《老子五千言》。
原文是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”严格来讲，“道法自然”不是一句完整的话，它的含义取决于这个句子的完整含义。
误解原因之一：望文生义古往今来，众多解老者习惯于望文生义。
这是一个不争的事实。
由于“道（法自然）”的上文有“天”、“地”、“自然”等词语，所以，人们常常在解释这段话的时候，把“道”与自然界联系在一起来解读。
这种做法看似合情合理，其实已经被老子所用的“障眼法”蒙蔽了。
老子说：“吾言甚易知，甚易行。
而天下莫能知，而莫能行。
言有宗，事有君。
夫唯无知，是以我不知！……是以圣被褐怀玉。
”大意是：我的话非常容易理解，也非常容易实践。
假如天下人没能理解，也就不能实行了。
我说的话是有中心的，我讲的事情是有来源的。
这哪里是人们不了解呀，而是不符合我的智慧。
……是因为圣人外穿粗麻衣而怀里揣着宝玉。
很明显，老子所说的话是有掩盖的。
老子所用的“障眼法”不容小视。
在历史上，宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋虽然御览钦注五千言，但也没有发现其中的奥妙。
否则，五千言早就被定性为“反书”，付之一炬了。
误解原因之二：前人误导三国时代王弼对“人法地,地法天,天法道,道法自然”这句话及“法”字作了前后一贯的注解:“法,谓法则也。
人不违地,乃得全安,法地也。
地不违天,乃得全载,法天也。
天不违道,乃得全覆,法道也。
道不违自然,乃得其性,[法自然也]。
法自然者,在方而法方,在圆而法圆,于自然无所违也。
自然者,无称之言,穷极之辞也。
……道[法]自然,天故资焉。
天法于道,地故则焉。
地法于天,人故象焉。
道法自然的生存法则
道法自然的生存法则一、“道法自然”的内涵1. 出处与基本含义- 例如，老子认为“道”生万物，而“道”本身的运行规律就是遵循自然的，不刻意去干预万物的发展。
就像水往低处流，这是一种自然的现象，是水在遵循自身的性质和周围环境的规律而产生的行为，这就是一种“道法自然”的体现。
2. 在道家思想体系中的地位- “道法自然”是道家思想的核心原则之一。
它体现了道家对宇宙万物运行规律的深刻认识。
道家认为，“道”是最高的存在，而“道法自然”则是“道”的运行方式。
- 这种思想贯穿于道家的哲学、政治、伦理等各个方面。
在政治上，道家主张统治者应遵循自然之道，不过度干预百姓的生活，让社会自然发展，就像汉初实行的黄老之治，采取休养生息的政策，顺应当时社会经济需要恢复发展的自然状态。
二、“道法自然”的生存法则1. 个体生存方面- 顺应天性- 对于人类个体来说，“道法自然”的生存法则意味着要顺应自己的天性。
每个人都有自己独特的天赋和性格特点。
有些人天生对艺术敏感，具有绘画或音乐方面的天赋。
按照“道法自然”的原则，就应该鼓励他们去发展自己的艺术才能，而不是被强迫去从事不适合自己的职业，如硬要一个有艺术天赋的人去做严谨的科学研究工作。
- 遵循身体规律- 在生活习惯上，要遵循身体的自然规律。
人体有自己的生物钟，如白天活动、夜晚休息。
如果违背这个规律，长期熬夜或者不规律饮食，就会损害身体健康。
这就像违背了“道法自然”的法则，身体必然会出现问题。
- 保持平和心态- 从心理层面来看，“道法自然”要求人们保持一种平和的心态。
生活中会遇到各种事情，有顺利的也有挫折的。
道家认为应该以一种自然的态度去面对，不被过度的欲望和情绪所左右。
例如，在面对失败时，不要过度沮丧，而是要接受这个结果，从中吸取经验教训，就像自然界中的万物，经历风雨后依然按照自身的规律生长。
2. 社会生存方面- 社会秩序的自然形成- 在社会层面，“道法自然”认为社会秩序应该自然形成。
浅析道家“道法自然”思想与当代价值
“道法自然”思想在当代社会中具有很高的应用价值，那么如何在实际生活 中应用这一思想呢？
首先，政府应该加强对环境保护的监管和管理。政府应该制定更加严格的环 保法规和政策，鼓励和支持企业采取更加环保的生产方式和管理模式。同时，政 府还应该加强对公众的环保宣传和教育力度，提高公众的环保意识和环保素养。
此外，道家名实思想还强调“名不副实”。这意味着名称和实质之间存在差 异，有时甚至会相差甚远。因此，我们需要谨慎地使用名称，不要将其作为判断 事物本质的唯一标准。
3、道家名实思想在当代社会中 的启示
道家名实思想在当代社会中仍然具有重要的启示意义。首先，它提醒我们要 保持清醒的头脑，不要被表面现象所迷惑。在日常生活中，我们经常会受到各种 信息的干扰，容易被表面现象所迷惑。道家名实思想告诫我们要深入分析信息背 后的实质，不要轻易地被表面现象所左右。其次，道家名实思想提醒我们要独立 思考。在一个信息爆炸的时代，独立思考变得越来越重要。
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具体而言，事物的自然表现在以下几个方面：
1、规律性。事物都有其自身的规律和特点，这些规律和特点是客观存在的， 不依赖于人的主观意识而存在。因此，人类应该尊重事物的规律和特点，而不是 试图改变它们。
2、自然性。事物是自然的存在，它们不是人为制造的。因此，人类应该尊 重事物的自然性，而不是试图干扰它们的自然进程。
2、反对过度干预。道家认为，人类往往会过度干预自然，这种行为不仅会 破坏自然环境，还会对人类自身造成不良影响。因此，人类应该尽可能地减少对 自然的自然和谐相处。道家认为，人类和自然是相互依存的，人类应 该追求与自然的和谐相处，达到“天人合一”的境界。
二、“道法自然”与当代价值的
2、无为而治。“道”的表现方式是“无为而治”，即它不干预、不过度干 预，而是让事物按照自身的规律发展。
道法自然的解释
道法自然的解释道法自然是一个古老的哲学概念，源于中国古代先哲们对自然和宇宙的认知和理解，是中国传统文化的精髓之一。
道法自然的思想在中国历史上影响深远，不仅影响了中国的哲学、文化和艺术，还对世界文化产生了深远的影响。
道法自然的含义道法自然是一个包容性的概念，它包含了很多方面的含义。
首先，道法自然是一种认识论的观念，它认为人们应该从自然中寻找真理，而不是从书本中获取知识。
其次，道法自然是一种伦理观念，它主张人们应该遵循自然法则，与自然和谐相处。
最后，道法自然是一种宇宙观，它认为自然和人类是一个整体，人类应该尊重自然，与自然共生共荣。
道法自然的哲学思想道法自然的哲学思想主要包括道、法和自然三个方面。
道：道是道家哲学中的核心概念，它是宇宙的本原，是一种无形无物的存在。
道家认为，道是一切事物的根源，是宇宙的本体，是万物的本质。
道家认为，人们应该追求道，通过修炼和领悟来接近道，从而达到心灵上的自由和解脱。
法：法是指自然法则，是宇宙中不可改变的规律。
道家认为，自然法则是宇宙中最基本的规律，是一切事物存在和运动的基础。
人们应该遵循自然法则，与自然和谐相处，这样才能达到心灵上的平静和安宁。
自然：自然是指宇宙中的一切事物，包括人类和自然界。
道家认为，自然是一个整体，人类应该尊重自然，与自然共生共荣。
人类应该学习自然，从自然中获取智慧和启示，这样才能更好地理解自然，更好地与自然和谐相处。
道法自然的现代意义道法自然的哲学思想在现代社会中仍然具有重要的意义。
首先，道法自然的思想对环境保护和可持续发展具有重要的启示。
道法自然的思想强调人类应该尊重自然，与自然和谐相处，这对于保护环境和推动可持续发展具有重要的意义。
其次，道法自然的思想对人类的心理健康和生活质量具有重要的影响。
道法自然的思想强调人们应该遵循自然法则，与自然和谐相处，这对于人类的心理健康和生活质量具有重要的影响。
最后，道法自然的思想对人类的价值观和道德观念具有重要的启示。
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神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你 思议，按规律办事的人就是神。
• “神即道，道法自然，如来”，一切事物都 有他规律，掌握了，你就是神，“神是什 么?”“是心”，这句话我是这么理解的，就 是说，心就是道，道为自然，心就是自然， 自然也同样是一种生活方式，人无论怎么 选取，都是一样，你来的时候什么样，走 的时候还是那样。来的时候像一张白纸， 走的时候一样是一张纸，只不过留下了可 能对别人有意义的东西，也可能留下了对 自己有意义的东西。
• 道：心中的路/天理 • 有道：有志向/有德或通明事理 • 无道：没志向/无德或不通事理 • 术：方法/术数（可做好事，也可做坏事） • 有道无术，术尚可求 • 理解1：没有做事的方法，但是有志向，有成就事 业的愿望，方法因有心去做而可以求得到，可以 学到。 • 理解2：没有治事的方法，但是为人正直（有 道之人），方法可以求得到。
• 有术无道，止于术。 • 理解1：有方法、有技术，而没有方向， 只能停止前进，无法成就一番事业。 • 理解2：有方法、有技术，而没有品德 的人（无道之人），无法发挥，修为只能 停留在“术”上。
神即道，道法自然，如来！
• 理解1：神其实就是你心中的依托，“道” 其实取法于自己，取法于自然。道理就是 这样简单！ • 理解2：神其实就天理（天道），“道” 其实取法于自己，取法于自然。道理就是 这样简单！ •
中国急需一种强势文化引领航程
• 考察现代国家发展的历史可以发现，现代国家的富强，往 往是强势文化的必然结果。换言之，没有强势文化，就没 有现代国家的富强，现代国家的富强，绝不仅仅是一种武 力强大，更多的将是武力强大背后的强势文化——文化的 强大。未来国家的富强同样如此，唯有建立强势文化才能 使一个国家真正富强起来。 根据现代国家发展的这一基本特点，如果中国不能及时纠 正目前面临的文化危机问题，不能及时建立强大的现代中 国强势文化体系，不能主动迎接全球性文化挑战。那么， 未来的中国，将很难以世界富国和强国的双重身份傲立于 世，中国在整个世界，将再次面对被一群强势文化所压迫 的困境。
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企业内的文化最好是压制不利的现象，而提倡 其良好的发展优势，对此就应对企业文化有个深 入的了解。企业文化是一种文化，但不是流程、 制度、计划或方案，也不是老板的文化。它没有 强制性，是看不见的、摸不着的，短时间内是无 法创立的，也不会即可就能产生经济效益，但作 为企业的行为，我们却可以直接感受的到他的存 在，感受到它发挥自身的主导作用，以及为企业 所带来的持续性的经济效益。
传统文化
• 中国的传统文化是皇恩浩荡的文化 他的实 用是以皇天在上为先决条件 中国为什么穷 穷就穷在幼稚的思维 穷在期望救主 期望救 恩的文化上 这是一个渗透到民族骨子里的 价值判断体系太可怕了 • 传统观念的死结就在一个靠字上，在家靠 父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠 皇恩，总之靠什么都行，就是别靠自己。
神就是自己，自己为自然，人生如 此，随缘
• 放开心灵，让它飞翔。做想做的事，即使困难也 快乐，即使失败也欣慰。即使一时做不了也不要 让心死去。因为你在做自己。因为你是独一无二 的你。你永远都在！因为你是物质世界的一部分。 或化为山中泥土，或化为风中雨滴。你的能量一 直都在。或如熔岩，或如灯火。轮回因果之迷， 原因在此。佛性灵慧，悟出一个人由物质面的永 恒和精神面的短暂组成。于是提倡用"如来"的生 活观念来度过人的一生。依本心本性，随遇而安。 心灵和欲望都会随时间消逝。但是你永远存在。
强势文化的概念
• 强势文化就是遵循事物规律的文化， 弱势 文化就是依赖强者的道德期望破格获取的 文化 ，也是期望救主的文化 。强势文化 在武学上被称为秘笈， 而弱势文化由于易 学 、易懂、 易用， 成了流行品种 。
• 中国近二十多年的改革开放引来了国外的资本， 更重要的在于也引进了国外先进的管理模式和思 想。麦当劳告诉中国餐饮业食品的质量，服务和 清洁如此重要，希尔顿教会中国企业什么是顾客 为先和服务的概念，从宝洁那里中国企业正在学 习市场营销，从微软那里中国企业明白了竞争的 残酷和创新的必要。从西方国家那里中国人开始 懂得重视环保，从欧洲人那里更多地接受理性的 思考，从美国人那里体会到了乐观的心态，从日 本人那里明白精细和勤奋，如果进一步能把这些 融入传统文化中的精髓，那么本土文化也能够伴 随着经济发展成为一种更加包容更加开放的文化
强势文化的特征
• 第一，强势文化的基础是“以人为本”而非“以 国为本”，强势文化的主体即拥有者已经由一元 （如国家）蜕变为多元（国家、企业、社会组织、 国际组织、个人）。 • 第二，文化本身是一种软力量(Soft power)， 强势文化之所以强势，首先是其本质上对受众或 消费者具有强烈的吸引力，是可以直接或间接满 足接受者、消费者各个层次需要（马斯洛）的服 务，而且，这种服务是受众和消费者心甘情愿 （起码看忍人所不忍，能人 所不能，忍是一条线，能又是一条线，这 个两者之间就是生存空间，如果我们真能 做到忍人所不忍，能人所不能，那我们的 生存空间就比别人大，这个市场竞争的确 是非常历害，胜负往往就是在毫厘之间， 两败俱伤，如果你比他多一口气，你就是 赢家。
• 修为成佛，在求。悟为明性，在知。 • 修行以行制性，悟道以性施行，觉者由信 生律，修者以律制心.
• 本是后山人，偶做前堂客，醉舞经阁半卷 书，坐井说天阔。 大志戏功名，海斗量福祸，论到囊中羞涩 时，怒指乾坤错。
• 何谓神，神既是你自己的心。何谓自然， 自然既是世间万物。术既是如何面对自然 的方法。道法自然，既用心体会世间万物， 明了其正道，用心做人！
•
有道无术，术尚可求，有术无道，止于 术。神即道，道法自然，如来！道是内心 的境界如禅，术为外在的修为如武学。道 是术的基础，术是道的表现。有道才能成 更高的术，有术无道只能是普通的人。精 神，品德就是道，道法自然即是道应该合 乎于人理，天理。如来:功到自然成！
强势文化的概念
• 一、强势文化在其现实性上，并不一定是先进文 化，也并不一定是优秀文化，而且还可能是落后 文化和劣根性文化。 • 二、强势文化在传播过程中表现出对它的拥 有者而言在政治上、经济上对受众在吸引力处于 相对优势地位，具有强大的兼容性、包容性、复 制性和可持续性。 • 三、强势文化在其可能性上，也即是一种先 进文化和优秀文化。比如我们通常说的西方文化 传统。
企业文化拥抱强势还是弱势
• 企业文化是一种存在的现象，是企业人相互达成的一种共 识，是企业在长期生产经营过程中形成的价值观、经营思 想、群体意识和行为规范等要素综合规范的总和。 • 企业文化在企业之间往往表现为企业的一种个性，释放出 企业独有的特色和魅力；而在企业的内部，企业文化却表 现出企业人惊人的共性：相同的目标、共同的追求，以及 类似的价值观和文化核心理念。其实，企业文化就是活出 来的，是企业发展的一个过程，代表着企业在不同发展阶 段的事件和历史；它还是企业人在发展过程中的一种体验， 服从并最终服务于企业战略的要求。当然企业文化的自身 也在不断地演变和完善。
• 实际上“自然”是“道”的自性，“道” 本来就是自然无为的。如来为佛十号之一。 即佛之尊称。盖梵语可分解为（如去）、 （如来）二种，若作前者解，为乘真如之 道，而往于佛果涅盘之义，故称为如去； 若作后者解，则为由真理而来（如实而 来），而成正觉之义，故称如来。佛陀即 乘真理而来，由真如而现身，故尊称佛陀 为如来。如来所说如事，事如所说，故名 如来。如来，亦为诸佛之通号。
• 第三，文化的本质是信息，文化本质上具有无限共享性、 无限生成性、无限创新性，因此，谁也不能保证自己永远 居于强势文化拥有者的位置。强势文化的拥有者和传播者 必须不断保持自我更新能力（因此会表现出不同的时期会 出现截然不同的强势文化。例如中国的70年代和当代呈现 的不同强势文化） • 第四，文化传播通过传媒不间断的系列化议程设置形 成“思维定势”、“传媒定型”和“拟态环境”，直接影 响人们的生存方式、生产方式、认知结构和价值观念—— 社会生活方式，所以，我们认为跨国传媒本质及其传播主 体的文化观念和传播动机必须是健康积极乐观向上的。
•
四、强势文化之所以为强势，一定包含着或者 说体现了普遍的人类旨趣与价值。同时，它又不 是可以独占的财富，不管何种强势文化发端于何 时何地，它同样属于任何愿意提高自己的教养和 文明水准的个人与群体。西方经典文化虽然为某 些特定地区和特定群体的历史建构，但并不妨碍 其放之四海而皆准的普遍性，而且即便有着令人 遗憾的殖民主义和种族主义历史，这种普遍性的 基础决不是什么文化霸权，而是其无与伦比的内 在价值。
道法自然，揭示了宇宙中事物间的 关系，是人们处事必须遵循的原则。
• “人法地，地法天，天法道，道法自然”，这是老 子在分析研究了宇宙各种事物的矛，找出了人、 地、天、道之间的联系之后，所作出的论断。在 广阔无垠的宇宙中，人受大地的承载之恩， • 所以其行为应该效法大地；而大地又受天的 覆盖，因此大地应时时刻刻效法天的法则而运行； 然而，“道”又是天的依归，所以天也是效法 “道”的法则周流不息；“道”是化生天地的万 物之母，其性是无为的，其发展变化是自然而然 的，这又好像“道”是效法“自然”的行为，因 此说“道法自然”。
• 想要干好事，记住两句话，别把自己太当 人，别把别人太不当人，就这个规律而言， 天下乌鸦一般黑。
• 不管文化艺术还是生存艺术，有道无术， 术尚可求，有术无道，止于术，你的前途 在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真 相，只有好恶，所以，你就有了价值。
• 杀富济贫，真能救了贫吗？不能，杀富富 不去，救贫贫不离，救主的文化唯救主可 说，救主不是人，是道，得救不是破了戒 的狼吞虎咽，是觉悟。
• 那个暴利不是由我决定得的 ，是由人的主 决定的。 主让众生把他口袋里的钱掏出来 ， 由不得他不掏 ，因为不是我让人有了灵， 是上帝 。
• 这不是一个道德境界问题 是市场生存的法 则问题 这种好感不仅仅是我们强行摊派价 值观 也不仅仅是腐蚀我们自身的竞争力， 更说明我们不是靠产品征服市场而是靠作 秀混迹市场这种违背商业属性的人文评价 最终将葬送这个公司