发出自己的声音 写作指导

“发出自己的声音”范文例析轻声吟唱清晨，天还没有亮，浅紫色的云朵漂移不定，变幻，又渐渐散去。

听见轻轻的伸展肢体的声音，寻声望去，是百合微微张开一丝缝隙。

花儿没有因为尘世的喧嚣而停止自己的轻声吟唱，在安静的深夜，抑或是空寂的清晨。

只有心中静得泛不起一丝波澜的人，才能听见这美妙的歌曲。

（篇首导入运用了诗意般的写景，细微、细腻，暗扣文章标题，而且内涵解说完全符合话题要求，可谓凤首。

）不要因为世俗的杂乱而停止自己的声音，声音是灵魂的流露，一旦停止，思想也会被尘埃埋没。

除了与众相同的良知外，史铁生独独还保留了一份难得的宁静与淡泊，在人声鼎沸中静静回顾自己的心路历程。

他从未停止，用自己的声音将自己的思想延续下去，不断寻找内心的依托。

这是一种清醒的个人意识，一种稀罕的精神定力，一种即使投身群体也依然保持思想独立和精神自由的能力。

在那样的时候，史铁生做到了。

那轻声的吟唱一直缠绕在我的耳边。

发出自己的声音，不要用沉默打碎自己的思想和快乐。

（用史铁生的宁静淡泊与清醒的人生意识和世俗的杂乱进行比较，显示一种独立精神，凸现“自己”。

）不要附和世俗的声音，声音是自己的，应该表达出自己的思想，而不是别人的心境。

史铁生的写作只为了生命而存在，写作与生命联系在一起相辅相成，不可分割。

因为残疾，他除了面对生存的最根本的真实，成就高傲而卓越的灵魂外，别无出路。

所以，他的作品是真正的对心灵的搜索与诘问，他自己提出问题，再自己思索着给出答案。

每一个问题，都让我们对习以为常的生活顿生惶惑，每一个问题，都让我们听到灵魂深处的思考。

(再用史铁生的例子，自己与他人，自己的声音与世俗的声音，自己的人生存在与常人的人生存在进行比照，凸现这个人对我们的启示。

)如果，史铁生因为世俗的杂乱与喧嚣停止了吟唱，停止了自己的思考；如果史铁生因为附和世俗的声音，吟唱的是表面华丽却无关痛痒的风花雪月；……如此，史铁生的声音没有了直达灵魂深处的力量，没有了让世人动容的深思的震撼，也没有了史铁生本人。

（用假设性排比，进一步体现史铁生的声音对我们的昭示，表现了独特的力量，也就是“自己”的可贵之处。

）史铁生从生命的窄缝中走来，带着对母亲的愧疚，带着对生活的感激，带着豁然开朗的喜悦，带着他独特的与众不同的歌喉，虽不响亮震彻天宇，淡淡的，却有忧伤，却有思考，却有直刺心灵、动人心魂的别样色彩。

花儿轻声吟唱，唱出喜悦，唱出悲伤，唱出自己。

你也在用自己的歌喉表达自己的心情吗？（聪明的作者在结尾处又一次用诗意般的抒情回扣了标题和文首。

）评点：史铁生是当今文坛颇有影响的作家，他所取得的文学成就与他残疾的身体构成了极为强烈的人生反差，对人生的不断诘问与独立追思常常让健康的我们心生愧疚，因而他的作品不仅仅让我们得到美的享受，更让人体会到生的意义和活的价值。

小作者对作家作品的解读时时建立在与世俗的比较中展开，如此便紧扣了话题的“自己”，有诗意有深度有启示。

一路歌唱或许你的容貌并非沉鱼落雁，但你同样可以对着满天星斗微笑；或许你的画笔并不娴熟，但你同样可以为向日葵的灿烂挥墨；或许你的嗓音并不清新婉转，但你同样可以为朝暾夕晖歌唱。

生命赋予我们意志，于是我们可以走自己的路。

（以上可以看作文章的第一部分，作者用排比式语段导入，说得似乎是自然界的事，但何尝不是人生之事，社会之事，于是我们发现这实际上是古诗文中常用的手法起兴。

）何妨效仿李太白，“仰天大笑出门去”。

尽管他满怀报国之志，但那样一个充斥着明枪暗箭的官场，岂能容得下这样一个心无城府的才子？小小的翰林院岂能容得下伟大的诗仙？于是我穿过时间的隧道，目送他大步走开的背影，看到他“一夜飞渡镜湖月”，来到谢公宿处……（官场容不下他，翰林院容不下他，什么地方才能容下他呢？一连串的疑问和困惑让时代深思，也让历史琢磨。

视角的变换和语言的超常组合使事例的叙述变得多姿多彩。

）真正属于他的是山，是水，是抖搂不完的才情与诗意。

倘若他不是选择这样的人生，不是走自己钟情的线路，不是敢发出自己独特的声音，中国史中不过是多了个碌碌无为、庸庸平平的官吏，如此大好河山更待与何人共叹共唱共吟？（这是对上文的回答，不仅仅是小作者的，更是历史的，于是我们看到了一个广为后人敬仰的李白是属于官场之外的世界，是属于青山绿水之间的天地，是属于自己的。

）光彩人生如李白，历史记住了他，记住了他的潇洒狂放，记住了他的独特别样，因为他有自己的歌唱。

（话语简短，但总结有力，并且不忘点题。

）世人并不尽如李白狂放不羁，有时在众声喧哗中，在一致高呼中，保持自己的沉默，也是一种独特和风采。

（过渡，自然引出第二个事例。

）十九世纪荷兰画家霍贝玛牵着他的牛羊在荷兰牧场中开创了写实主义的先河。

然而，他不但没有受到推崇，相反，他受到了几乎所有画家的攻击。

他默默无声，走进自己的黑暗的小屋，紧紧牵着他的一群牛羊，在沉默中思考，在思考中探索，在探索中坚持，在坚持中挺进。

（事例的分析与解说，不用纯说理的方式，采用了比喻式和顶针式修辞。

）有生之年，霍贝玛是一个异数，没有荣誉，没有鲜花，没有地毯，他一直处于传统画风的视线之外，处于默默无闻的小画匠的影子下，处于艰难困苦的窘迫之境，但是他是他自己，他没有重复别人的色彩与线条，他没有重复别人的风格，他没有亦步亦趋顺应时代的风尚。

（这段分析与前文又迥然不同，采用了两段排比式方式说理。

）幸运人生如霍贝玛，时代记住了他，记住了他牵的那一群牛羊，记住了他的独特题材与色彩，因为他有自己的歌唱。

（对霍贝玛故事从独特的“自己”层面进行总结，于是自然扣合了话题。

）如果给陶渊明一个机会，他一定依然选择“不为五斗米而折腰”，他一定还愿意“采菊东篱下，悠然见南山”；如果给布鲁诺第二次选择，他只会在火刑之前向更多的人宣传日心说；如果给毕加索重新走一次人生，他的画还会是那样扭曲，展现一个异化的世界。

（由前文的点即李白与霍贝玛的具体事例论说，到这里面即概括性事例论证，使观点更有说服力。

）仰望远古那个执著奔向太阳的脊梁，为着自己的歌喉，为着自己的风采，他一路歌唱。

挥手处，手杖成为一片邓林。

（结尾运用了传说故事，话语简洁，富有意味。

）评点：谁说材料的新颖和独特只能来自课外？聪明的小作者充分利用了教材事例和阅读材料，一样达到了典型，从而具备了说服力。

首尾语言都有诗的意味。

彷徨？呐喊！如一把闪着寒光的匕首刺穿漆黑的夜，平地起惊雷，直击每一个中国人的灵魂，让每个有责任感的人沉重反思。

在二十世纪的风雨文坛，几多迷惘，几多彷徨，鲁迅先生最终还是选择了呐喊，发出了自己的声音！（首段直击话题、文题，简洁却有力度，可谓凤首。

）这声呐喊响彻寰宇，振聋发聩，唤醒无数有良知的国人。

先生用自己的声音，打造了一个民族坚实的脊梁。

每个人都有自己的声音。

但很多的时候，人们畏惧着，徘徊着，彷徨着，犹豫着不敢开口。

即使是真理，也不敢坚持。

我们究竟被什么牵制住了？是我们内心最深的怯弱！一生与水打交道的水利专家黄万里先生，在五十年代三门峡水库修建论证会上，果断地站了出来：“这座坝不能建，贻害无穷！”在众多苏联专家的面前，他的声音微乎其微。

但历史证明了他的正确――坝底泥沙淤积，每年耗费大量财力人力，后患无穷。

我想，黄万里先生一定彷徨过，但最终他还是选择了呐喊，喊出了属于他自己的真理的声音！即使当时不被理解，总有一天，历史老人会证明你的正确！（这个事例的叙述交代展现的是从彷徨到呐喊的经历，恰恰证明了面对权威大声说“不”的勇气和可敬，尤其在那样一个迷信权威只有一个声音的时代，这是极其难能可贵的精神品质。

）二战期间，一位德军指挥官在攻占巴黎后，接到了希特勒“轰炸巴黎”的命令。

他没有犹豫，一声“不”保全了巴黎这座历史文化名城。

军令如山，是什么让他违反这世界上最严明的纪律？是一个人的文化精神和坚持自我。

不难想象希特勒的暴跳如雷，但这位指挥官的勇气和他那声“不”却打动了所有人，让人们在战争的黑夜中看到人性的星光。

时不我待，该呐喊的时候，不要彷徨！（军人以服从命令为天职，但是面对上司的命令这个军人却说了声“不”，这是什么原因，这是什么精神？事例的分析中让我们看到了小作者清醒的论证意识和独到的选材能力，精到的事例远胜千言万语。

）时代在前进，国人逐步从“彷徨”的阴影中走出，越来越多的人开始呐喊，为国家，为民族。

刘翔一声“我是中国人”向世界证明了这个龙的民族是好样的；厉以宁的犀利深刻让人们看到经济的曙光；陈丹青以辞职向不合理的制度叫板……他们无一例外都选择了自己的声音，并坚持着自己的声音，让人看到一个民族的力量！（如果说前面两个事例的目的在于论证，起到互为补充互为支撑的目的，达到了论证的有理有力和令人信服的层面，那么这段文字就在于把论证引向深入，起到从广阔的时代背景和久远的历史意识中让人们得到深刻的认识与启示的作用。

）鲁迅先生曾把刚直不屈的人、为民请命的人、舍身正法的人等称为“民族的脊梁”。

彷徨过后，是一个民族呐喊的声音，穿越时代的风雨，让人看到民族脊梁的如山般刚直，如水般韧性。

敢于发出自己的声音，我们已不再彷徨。

（扣合文首与话题，没有一点拖泥带水。

）评点：本文作者阅读面宽广，举例典型，颇有力地论说了面对强权、面对权威不畏惧、不仰视的可贵与可敬，既有具体例证，又有概括性论说，这样由点到面，话题紧扣，论证谨严。

鸡立鹤群又何妨？这个世界，因为存在特殊的声音，才有了天籁之音。

----题记往往有一些时候，光芒太刺眼，声音太锐耳，你会自惭形秽地看着周围高傲美丽的白鹤，而不敢发出即使一丝呜咽，只因为，你是一只鸡。

然而，如果天空充盈鹤的清鸣时，你会发现一声鸡鸣，亦可以撕开夜幕使天地为之一白。

（文章开始从成语鹤立鸡群的反面着笔，新颖有意味，转折后的话语虽是比喻性的说法，实是小作者嘹亮的号角。

）是谁，当着文坛霸主辛弃疾的面指出他的得意之作《永遇乐京口北固亭怀古》的不足？岳飞之孙。

这个年轻人，当着宾客满座，前辈云集之时，竟忘记了自己后辈的身份，忘记了自己鸡立鹤群的窘态，一声惊起千层浪，只因四个字：“用典过多！”辛弃疾拍案惊起，长叹一声：“吾得知己矣。

”正是这一声鸡鸣引出一段高山流水的乐章。

（以史为证，鹤鸡对立，辛弃疾的赞叹正是鸡鸣的价值所在。

）是谁，摒弃了散文短小形美，独抒性情的理论，提出了“大散文”的新概念，使天地为之一震？余秋雨，这位半道出家原为戏剧理论家的“半文人”，不顾众多散文家的指责，以其亲身感悟与深厚的笔力营造出一派充满人文气息的“大散文”蕴趣。

一如鲁迅先生创“杂文”之时被指为“四不像”的处境，他亦遭受“鹤群”的围攻，但事实胜于雄辩，这一文体的成功引起无数作家改变风格，并影响了无数后生。

这一鸡鸣，使天崩地裂，星移日沉。

（前者是谈古，这里是论今。

半路出家写散文，而且写的是古今不见的特殊散文，相较于那些正道的散文家，无疑余秋雨是鸡，但是这声鸡鸣，却对时代有益，对历史有益，对文学有益。