教育培训-美学课程-教育培训-美学课程-第三讲 人物品藻与身体美学
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
• 桓大司马平蜀，以李势女为妾。桓妻南郡主凶妒，不即知之；后知，乃拔刀率数十婢往李所，因 欲斫之。见李在窗前梳头，发垂委地，姿貌绝丽，乃徐下结发，敛手向主曰：“国破家亡，无心 以至今日；若能见杀，实犹生之年。”神色闲正，辞气凄惋。主乃掷刀，前抱之曰：“阿姊见汝 不能不怜，何况老奴。”遂善遇之。
尼多斯的阿芙洛狄忒 《尼多斯的维纳斯》
哭
发
肢体语言
眼 睛
• 亚里士多德对人的体相分析， 包含着对人体美的欣赏 ，并 且将秩序、匀称、确定性作 为美的性质
• 体相表征和内存性情的对应 关系也不是绝对的
• 眼睛是最重要的表征之一
三、身体美学
自然
社会
艺术
从猿到人
人体美和人体美学 的认识和发展
从猿到人 古希腊时期 中世纪 文艺复兴时期 文艺复兴以后 当代社会
• 李势妹妹的故事。李势（？―361年），字子仁，成汉昭文帝李寿长子，母李氏，五胡十六国时 期成汉国最后一位皇帝，343年―347年在位。建元元年（343年），李寿去世，李势即位，改元 太和。李势在位时，骄狂吝啬，贪财好色，杀人夺妻，不理国事，残害大臣，滥用刑法，当时人 人自危。永和三年（347年），东晋大司马桓温率军讨伐李势，李势兵败投降，成汉灭亡。桓温 将李势及其亲族十多人迁往晋都建康（今江苏南京），封李势为归义侯。升平五年（361年）， 李势去世。
• 南康公主可能是长女的缘故，她自小性格豪爽刚烈，颇具男儿气概，最为经典的一个例子就是 《世说新语·贤媛》中写的：
• 桓宣武平蜀，以李势妹为妾，甚有宠，常著斋后。主始不知，既闻，与数十婢拔白刃袭之。正值 李梳头，发委藉地，肤色玉曜，不为动容。徐曰：“国破家亡，无心至此。今日若能见杀，乃是 本怀。”主惭而退。
2.古希腊时期
“人是小宇宙， 模仿大宇宙”
独特的地理 和人文环境 造就了古希 腊人对数、 人体各个部 位和身体整 体比例以及 美的普遍观 念
• 人物品藻在玄谈中进行，浸润着晋人空灵的精神、 幽深的哲学意味和宇宙的深情。
• 人物品藻以审美的语言，对人物的外貌和内心进行 审美评价。
二、«体相学» 出自«亚里士多德全集»第六卷
♣“我们不能不强烈的感受到亚里士多德爱智慧、 尚思辩，重探索的思想遗风，不能不被古人热 情、真诚的求知欲望和踏实细致的求知作风所 折服”
嵇康
嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：萧萧肃 肃，爽朗清举。或云：肃肃如松风下，高而徐引。 山公曰：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也 ，巍峨若玉山之将崩。----------《世说新语》 《容止》
嵇康可谓魏晋奇才，精于笛，妙于琴，还善于音律。最 著名《广陵散》
嵇康
1·晋人的美 ：追慕光明鲜洁、晶莹发亮的形象。
2·美是不可抗拒的
《世说新语Hale Waihona Puke Baidu记载
• “看杀卫玠”来源于《晋书·卫玠传》。本义为魏晋时期，晋国美男子卫玠由于其风采夺人，相 貌出众而被处处围观，最终因心理压力大而病死，当时人因此说其被看死。后来多用于形容人被 仰慕。;《晋书·卫玠传》：“京师人士闻其姿容，观者如堵。玠劳疾遂甚，永嘉六年卒，时年二 十七，时人谓玠被看杀。”卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪 劳，遂成病而死，时人谓看杀卫玠。明·李贽《初潭集·师友十》
希腊雕刻家普拉克西特列斯 大小：高230厘米
１９世纪法国画家席罗姆《法庭上的芙丽涅》
画家想象的芙丽涅形象
3·“肤清”和“神清”
“肤清”：人的外在的姿容 “神清”：人的内在的才情 人物品藻要形神结合
人的风度与艺术的风格融通：与晋人优美自由的心灵 最为契合的艺术： 王羲之、王献之父子的书法
东晋王羲之神龙兰亭 序帖卷 特征：用笔细腻，结 构多变
从《人物志》到《世说新语》 汉代人物品藻特点 政治学的人物品藻 魏晋人物品藻特点美学的人物品藻
品题 以生动形象、隽永凝练的语
言说明一个人最本质的特点。
治 世 之 能 臣 ， 乱 世 之 枭 雄
竹林七贤之一：嵇康
竹林七贤与荣启期 画像砖拓本
竹林七贤 ：阮咸、刘伶、向秀、嵇康、阮籍、山涛 、王戎。荣启期
第三讲 人物品藻与身体美学
人物的品藻 对人的风采、风姿和风韵的审美评价。 美学上的人物品藻发生在魏晋时代。
人的觉醒；文的自觉
一.晋人的美是魏晋时代美的高峰。
渊源：早于晋代“子温而厉，威而不猛，恭而安。” ------《论语 .述而》
相术：面相之术，通过人物的体貌特征判断人 的祸福贫富、荣辱盛衰。 圣贤常常具有特殊相貌 “尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏”。 ------ 王充《论衡》 《骨相篇》
王羲之称杜弘治为“神仙中人” “面如凝脂,眼如点漆。”-----《容止》
裴令公目王安丰：
“眼烂烂如岩下电。”-----《容止》
《世说新语》通行本为6卷，36篇。分德行、语言、政事、文 学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻等36门。内容主要是 记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。 如《容止》
《世说新语》 手的白皙 玄学：关于玄远哲理的学问。〈容止〉：王 夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉 柄麈尾，与手都无分 别。 脸的白皙 〈容止〉：何平叔美姿仪，面至白。魏明帝 疑其傅粉，正夏月，与热汤面。既啖，大汗出，以朱衣自 拭，色转皎然。
纵24.5厘米*横69.9厘米 28行,三百二十四字 行书
王献之书法作品：“翩若惊鸿，婉若游龙”
行书《远宦帖》 《大道帖》
草书《中秋帖》
《世说新语》·《容止》：
• 对人物神韵的赞赏： 以王羲之为例：海西时，诸工每朝，朝堂犹暗， 唯会稽王来，轩轩如朝霞举。 时人目王右军“飘如游云，矫若惊龙”。 “气象”：人格魅力、人格感召力。 魏晋人对外发现自然美，对内发现人情美。 有人叹王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳。” 时人目夏侯太初“朗朗如日月之入怀”。
♣«体相学»研究灵魂和身体、内部心性和外部面 貌相互关系
亚里士多德通过人的运动、外形、肤色、面部的习惯、毛发、 皮肤的光滑度、声音、肌肉以及身体的各个部位和总体特征， 来分析人的性情
笑
例如：动作缓慢表示性情温顺，动作快速表示性情热烈， 身体忸怩作态是媚俗的，短步幅与慢步态者是软弱者， 眼睛下面有垂突是嗜酒者，眼睛上面垂突的是嗜睡者
尼多斯的阿芙洛狄忒 《尼多斯的维纳斯》
哭
发
肢体语言
眼 睛
• 亚里士多德对人的体相分析， 包含着对人体美的欣赏 ，并 且将秩序、匀称、确定性作 为美的性质
• 体相表征和内存性情的对应 关系也不是绝对的
• 眼睛是最重要的表征之一
三、身体美学
自然
社会
艺术
从猿到人
人体美和人体美学 的认识和发展
从猿到人 古希腊时期 中世纪 文艺复兴时期 文艺复兴以后 当代社会
• 李势妹妹的故事。李势（？―361年），字子仁，成汉昭文帝李寿长子，母李氏，五胡十六国时 期成汉国最后一位皇帝，343年―347年在位。建元元年（343年），李寿去世，李势即位，改元 太和。李势在位时，骄狂吝啬，贪财好色，杀人夺妻，不理国事，残害大臣，滥用刑法，当时人 人自危。永和三年（347年），东晋大司马桓温率军讨伐李势，李势兵败投降，成汉灭亡。桓温 将李势及其亲族十多人迁往晋都建康（今江苏南京），封李势为归义侯。升平五年（361年）， 李势去世。
• 南康公主可能是长女的缘故，她自小性格豪爽刚烈，颇具男儿气概，最为经典的一个例子就是 《世说新语·贤媛》中写的：
• 桓宣武平蜀，以李势妹为妾，甚有宠，常著斋后。主始不知，既闻，与数十婢拔白刃袭之。正值 李梳头，发委藉地，肤色玉曜，不为动容。徐曰：“国破家亡，无心至此。今日若能见杀，乃是 本怀。”主惭而退。
2.古希腊时期
“人是小宇宙， 模仿大宇宙”
独特的地理 和人文环境 造就了古希 腊人对数、 人体各个部 位和身体整 体比例以及 美的普遍观 念
• 人物品藻在玄谈中进行，浸润着晋人空灵的精神、 幽深的哲学意味和宇宙的深情。
• 人物品藻以审美的语言，对人物的外貌和内心进行 审美评价。
二、«体相学» 出自«亚里士多德全集»第六卷
♣“我们不能不强烈的感受到亚里士多德爱智慧、 尚思辩，重探索的思想遗风，不能不被古人热 情、真诚的求知欲望和踏实细致的求知作风所 折服”
嵇康
嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：萧萧肃 肃，爽朗清举。或云：肃肃如松风下，高而徐引。 山公曰：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也 ，巍峨若玉山之将崩。----------《世说新语》 《容止》
嵇康可谓魏晋奇才，精于笛，妙于琴，还善于音律。最 著名《广陵散》
嵇康
1·晋人的美 ：追慕光明鲜洁、晶莹发亮的形象。
2·美是不可抗拒的
《世说新语Hale Waihona Puke Baidu记载
• “看杀卫玠”来源于《晋书·卫玠传》。本义为魏晋时期，晋国美男子卫玠由于其风采夺人，相 貌出众而被处处围观，最终因心理压力大而病死，当时人因此说其被看死。后来多用于形容人被 仰慕。;《晋书·卫玠传》：“京师人士闻其姿容，观者如堵。玠劳疾遂甚，永嘉六年卒，时年二 十七，时人谓玠被看杀。”卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪 劳，遂成病而死，时人谓看杀卫玠。明·李贽《初潭集·师友十》
希腊雕刻家普拉克西特列斯 大小：高230厘米
１９世纪法国画家席罗姆《法庭上的芙丽涅》
画家想象的芙丽涅形象
3·“肤清”和“神清”
“肤清”：人的外在的姿容 “神清”：人的内在的才情 人物品藻要形神结合
人的风度与艺术的风格融通：与晋人优美自由的心灵 最为契合的艺术： 王羲之、王献之父子的书法
东晋王羲之神龙兰亭 序帖卷 特征：用笔细腻，结 构多变
从《人物志》到《世说新语》 汉代人物品藻特点 政治学的人物品藻 魏晋人物品藻特点美学的人物品藻
品题 以生动形象、隽永凝练的语
言说明一个人最本质的特点。
治 世 之 能 臣 ， 乱 世 之 枭 雄
竹林七贤之一：嵇康
竹林七贤与荣启期 画像砖拓本
竹林七贤 ：阮咸、刘伶、向秀、嵇康、阮籍、山涛 、王戎。荣启期
第三讲 人物品藻与身体美学
人物的品藻 对人的风采、风姿和风韵的审美评价。 美学上的人物品藻发生在魏晋时代。
人的觉醒；文的自觉
一.晋人的美是魏晋时代美的高峰。
渊源：早于晋代“子温而厉，威而不猛，恭而安。” ------《论语 .述而》
相术：面相之术，通过人物的体貌特征判断人 的祸福贫富、荣辱盛衰。 圣贤常常具有特殊相貌 “尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏”。 ------ 王充《论衡》 《骨相篇》
王羲之称杜弘治为“神仙中人” “面如凝脂,眼如点漆。”-----《容止》
裴令公目王安丰：
“眼烂烂如岩下电。”-----《容止》
《世说新语》通行本为6卷，36篇。分德行、语言、政事、文 学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻等36门。内容主要是 记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。 如《容止》
《世说新语》 手的白皙 玄学：关于玄远哲理的学问。〈容止〉：王 夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉 柄麈尾，与手都无分 别。 脸的白皙 〈容止〉：何平叔美姿仪，面至白。魏明帝 疑其傅粉，正夏月，与热汤面。既啖，大汗出，以朱衣自 拭，色转皎然。
纵24.5厘米*横69.9厘米 28行,三百二十四字 行书
王献之书法作品：“翩若惊鸿，婉若游龙”
行书《远宦帖》 《大道帖》
草书《中秋帖》
《世说新语》·《容止》：
• 对人物神韵的赞赏： 以王羲之为例：海西时，诸工每朝，朝堂犹暗， 唯会稽王来，轩轩如朝霞举。 时人目王右军“飘如游云，矫若惊龙”。 “气象”：人格魅力、人格感召力。 魏晋人对外发现自然美，对内发现人情美。 有人叹王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳。” 时人目夏侯太初“朗朗如日月之入怀”。
♣«体相学»研究灵魂和身体、内部心性和外部面 貌相互关系
亚里士多德通过人的运动、外形、肤色、面部的习惯、毛发、 皮肤的光滑度、声音、肌肉以及身体的各个部位和总体特征， 来分析人的性情
笑
例如：动作缓慢表示性情温顺，动作快速表示性情热烈， 身体忸怩作态是媚俗的，短步幅与慢步态者是软弱者， 眼睛下面有垂突是嗜酒者，眼睛上面垂突的是嗜睡者