论实用主义精神
实用主义
实用主义实用主义产生于19世纪末的美国，20世纪初成为美国的主流哲学形态，也被看做是美国的官方哲学。
20世纪40、50年代以前，是经典实用主义阶段，代表人物有皮尔士、詹姆斯和杜威。
20世纪50年代以后，实用主义与逻辑实证主义相结合，演变为逻辑实用主义，代表人物有奎因、刘易斯等。
20世纪70年代以来，实用主义融入到后现代主义思潮中，形成了新实用主义，代表人物有罗蒂等。
实用主义，按字义和辞源来看，在古希腊语中的原义是“行为”。
“行动”的意思，从这一点说，这种哲学或主义主要是一种“行为主义”。
实用主义主义的突出特点是：以现实生活为基础，以确定信念为出发点，以采取行动为主要手段，以获得实际效果为最高目的。
实用主义的哲学观，直接肯定世界的多样性，反对一元论；强调知识及真理的相对性和实用性，反对抽象的绝对真理论。
实用主义强调自身并不是一种知识论的哲学形态，而只是一种看待世界的思维方式，一种思想方法和处世的原则。
实用主义强调，思想、信仰的真假不能靠它本身证明，而要看它能产生什么效果。
只有有用的才是真的，或者说，真的就是有用的。
实用主义是要人们相信，人们必须作出选择，但选择却总是相对的，因而，不同的信仰共存或个体的多样化实际上是必然的。
人们生活在这样的世界中，相互之间必须彼此容忍，相互尊重。
詹姆斯系统阐述实用主义，目的就是为了使人们形成多元共存的生活观、哲学观。
詹姆斯把实用主义归结为一种方法论，强调实用主义的方法也就是人们确定方向的一种态度。
这种态度不是去看最先的东西，如“原则”、“范畴”和必须的假定等，而是去看最后的东西，即收获、效果和事实。
他把这种实用主义的方法用一句格言表述：“不讲原则，只讲效果”。
试论在现代社会中对实用主义存在的几点思考
试论在现代社会中对实用主义存在的几点思考摘要：实用主义哲学是现代西方哲学流派中影响最大的哲学派别之一。
强调行动、实践、注重功效是其显著特点,实用主义作为经验论哲学的重要流派,在哲学界产生很大的影响,也给社会政治经济生活带来极大危害。
本文从不同角度入手探析实用主义的历史渊源及其演变。
从而论述实用主义存在的理论缺陷及其实用主义在市场经济下给社会带来的影响，我们必须坚持用马克思、列宁、毛泽东思想来抵制粗俗的实用主义思想，从而来更好的构建和谐社会。
关键词：实用主义；实践；经验；功效一、实用主义的历史渊源及其演变实用主义兴盛于十九世纪九十年代后期。
实用主义作为一种哲学流派，发源于十九世纪末二十世纪初。
先是在资本主义各国广泛流传，而后曼延到世界各地。
创始人是美国的皮尔斯。
1871-1974年间，美国哈佛大学组建一个学术团体称作“形而上学俱乐部”。
1872年，皮尔斯在这个俱乐部作了一个报告，首次表述了他的实用主义基本原则：任何一个概念的全部内容和意义在于它所能引起的效果。
1901年，他正式提出“实用主义”这一术语。
此后，出现了一系列的代表人物，如：查理、皮尔士、威廉、詹姆士、杜威、胡适等。
他们都奉行一种“效用原理”，即“能满足我需要的”“有用的”就是真理。
其中心范畴是“效益”，“效用”，它崇尚个人主义、利己主义。
第二次世界大战后，实用主义和逻辑实证主义语义哲学同流，主要代表有美国哲学家刘易斯、纳格尔、莫理斯等。
刘易斯创造了“概念实用主义”，认为概念和范畴都是先天性的东西。
而关键在于它们的有用性。
纳格尔认为实用主义和实证主义只有在使用词语的表达事物的方式不同。
莫理斯创立了语义哲学，倡导“符号学”，片面夸大了人造符号在语言环境系统中的作用，宣扬真理是按照人的需求方式不同而异的。
实用主义传播到中国是在“五四”时期。
当时这一哲学流派也同流派一样在中国大地迅速传播，。
当时，杜威和胡适学说在中国大地风靡一时，尤其在知识界和教育界，他们的学说在思想解放，传播民主和自由，倡导人本思想，注重实践和实验。
论实用主义
实用主义并非舶来品——浅谈中国的实用主义现提到实用主义总是无可避免地想到美国，想到杜威和胡克。
虽然定义上它是成长在美国土壤上的一个哲学流派，但在中国，早在几千年前它就开始崭露头角，并发挥着重大的影响作用。
由于实用主义具有某种程度功利化的特点，恰恰与中国传统主流理论有所违背，就使得实用主义在中国的意识形态中在某些时期处于一个尴尬的地位，特别是在20世纪中叶，当实用主义笼罩着资本主义嗜血本质的罪恶时——尽管它的发展在中国能够追根溯源，其理论有广大的经典著作、先哲言论作为根据，但它还是在所谓“正确”思想之外，就应该被唾弃排斥。
好在20世纪80年代后，我国重新确定实事求是的正确路线，实行改革开放，对实用主义的研究开始走向科学和繁荣。
但实用主义始终带着美国印记，威廉·詹姆斯的《实用主义》更被认为是塑造美国气质、决定美国人行为准则的书。
毋庸置疑，实用主义走向了世界，走进了中国，在被中国人认识和运用时也带上了中国特色，它本身的部分内涵也在中国传统文化中找到了共鸣。
老子虽然有万物始于“道”以及万物循“道”的玄思，但强调复归自然、无为，反对崇智、机巧；庄子思考人生，主张“逍遥”的自然人生；孔子关注社会，关注人心，其学说内“仁”外“礼”，目标为修身治世；墨子“尚力”强调生产，主张“节用”、“兼爱”，遵从天神（“崇天”），鼓吹专制（“尚同”）。
他们不主张穷究“天人之理”，而是专注于实用、实效。
中国是典型的实用主义，从古就有诸子百家实际上在追求一套实用的治理社会的技艺，他们不关心彼岸世界，只关心现实社会的此岸世界。
换句话说，先秦哲学缺乏对于自然之理和人类智慧追求的热情。
中国民族的重实利由来已久，一切学问、宗教、文学、思想。
艺术等等都以实用实利为根据。
中国古来少有独立的学问，历史是明君臣大义的；礼是正人的；乐是易风移俗的；考据金石之学是用以解经的。
学问的角色似乎更像是政治和圣人之经的奴隶。
而与实用主义不甚搭调的艺术也就不是那么的发达了。
对美国的实用主义文化进行分析1
一、美国实用主义文化传统形成与发展
（一）美国实用主义哲学
１、何谓实用主义 实用主义又称实效主义、实验主义、工具主义，起源于希 腊词（pragmatikos），原始含义指人们在工商和法律方面 的技艺，后来就在此基础上派生出“实用”的含义。实用 主义哲学强调人的创造性，要求一切从实际出发，而不是 从理论和逻辑出发，把实际效果看作检验一切理论和学说 的标准，其目的在于应付生活环境，解决人们在现实活动 中所遇到的问题。“有用即真理”、“真理即工具”就是 对实用主义哲学的形象准确的表达。
对于国家最大的贡献莫过于在 其文化土壤上添置一棵有益的 树木。
——杰斐逊
建议一种绝对自私或兴趣只在 国家的政策，而只是表明，一 种受国家自己利益控制的政策 就其公正和真诚而言，本来和 应该占据主导地位。 ——汉密尔顿
美利坚和众国成立以后，国家作为一个实体在外部关系 中具有了自己的利益。外部安全是一国对外关系中首先 关注的问题，对于一个新国家来说，这仪问题尤其突出。 美国初创时期，一些欧洲国家力图阻止美国向外发展， 以免形成强大的对手，怎样面对这种错综复杂的的外交 问题，以一种什么态度解决问题对美国的开国者们是一 个考验。
六是灵活变通，善于适应正在变化的现实；
七是谨慎明智，Leabharlann 往避免极端主义的解决方案。美国已故总统尼克松曾深有体 会的说：“领导美国的秘诀在 于使美国人相信，你想做的事 情符合他们的私利。”
美国已故总统尼克松
三、美国实用主义文化对美国外交的影响 纵观美国对外关系史，实用主义有如下明确的体现:随环 境的变化而调整对国家利益重点的界定，在民主、人权 等价值观问题上采用双重标准;常不履行诺言，即使理想 主义的高调幌子也很难掩饰住实用主义的目的。
2、美国会以什么样的理由来为自己的决定做解释？
《实用主义》读后感_《实用主义》读书心得范文
《实用主义》读后感_《实用主义》读书心得范文实用主义是从希腊词(行动)派生出来的。
产生于19世纪70年代的现代哲学派别，在20世纪的美国成为一种主流思潮。
对法律、政治、教育、社会、宗教和艺术的研究产生了很大的影响。
下面是整理的几篇读后感,供大家参阅大学生《实用主义》读后感【一】在没有读过詹姆斯的《实用主义》之前，我一直以为实用主义是一种价值观，一种十分现实的行为方式，而我就是奉行这种实用主义的人。
然而在看完这篇选读后，发现自己的知识面又宽广些。
实用主义，一个既陌生却又是很熟悉的名字，因为它被深深的打上了美利坚的烙印，因为它在美利坚的后盾下不断的向世界各地入侵。
它似乎是低俗的——因为它可以说是为维护资产阶级的利益而创制的，但它似乎又是强大的——因为它被世界各国很多的学者、哲学家等甚至是市井贫民所津津乐道。
可见实用主义的影响力实在不容小觑。
实用主义究竟是一种什么样的东西呢?是一种认识论、是一种方法论、是一种世界观、还是一种人生观?它竟有如此大的魅力在哲学界占据这样的地位，虽然如今已渐渐淡如了人们的眼中，但我们还是时不时的提起它。
许多人说实用主义动摇到知识的可靠性，使得人类难以生存。
在我看来恰恰相反，因为意识到自己的观念可能是错的，才会去不断反思不断填补漏洞。
而且实用主义固然动摇了认识的根基，但他认为观念并不如结果重要，只要认识对我们有用那么便是真理。
其实归结起来就是有用即真理。
如果没用，又何必去认识?亦或者这其实根本不是真理。
实用主义让人们走出观念的洞穴，来到实践的阳光当中，而我们知道，后者才是这个世界的根本。
实践才是最基础的，是其他一切的****。
当明对具体问题时，实用主义总认为只有实用主义才是最准确、最实在的方法论。
它抛却事物的各种各样的性质、属性等，而把他抽象到最后的实体。
“把物质叫做世界的原因不会使构成世界的各种成分减少丝毫;把上帝叫做世界的原因，也不会使这些成分增加丝毫。
”也就是实用主义在乎的只是实体问题，只是最后的结果的问题。
实用主义及其意义简介
过分强调效果和利益
功利主义倾向
实用主义强调效果和利益的最大化，可能导致功利主义的倾向， 即为了达到目的而不择手段。
忽视过程的合理性和公正性
实用主义过分关注结果，可能忽视过程的合理性和公正性，导致不 公平和不合理现象的出现。
对长远利益的忽视
实用主义可能过于关注眼前的利益，而忽视长远的利益和影响，导 致短视和短期的行为。
可能导致功利主义
功利主义是一种以结果为导向的伦理观点，它强调行为的结果对整个社会的影响。
实用主义强调效果和利益的最大化，可能导致人们为了达到目的而不择手段，忽视 道德和伦理原则。
功利主义可能导致不公平和不合理现象的出现，因为它只关注结果而不考虑过程和 手段的合理性和公正性。
05
实用主义的现代意义
对现代科学发展的启示
实用主义的科学观
实用主义者认为科学是一种工具，其目的是为了解决实际问题。这种观念鼓励 科学家们关注实际应用和解决方案，而不是仅仅追求理论上的完美。
实用主义对科学方法的影响
实用主义者强调经验主义和实证主义的方法，即通过观察和实验来验证假设和 理论。这种科学方法对现代科学发展产生了深远的影响，推动了科学研究的进 步。
真实的知识。
经验具有主观性
实用主义者认为经验是主观的，因 为每个人的经验都是独特的，与个 人的背景、经历和环境有关。
经验具有相对性
实用主义者认为经验是相对的，因 为不同的文化、社会和历史背景都 会影响人们对经验的看法和理解。
工具主义
工具是知识的目的
工具具有可变性
实用主义者认为知识的目的是为了解 决实际问题，因此知识应该被视为一 种工具，用来指导人们的行动和决策 。
对现代社会发展的启示
实用主义对社会发展的影响
实用主义及其意义简介
• 方法论
实用主义方法论的根本原则，是一切以效果、功用
为标准。其目的在于调和唯物主义和唯心主义、科学和 宗教等对立的理论。实用主义不同于传统哲学的特点之 一，是从方法入手讲哲学。思维方式不是就概念本身而 论概念，而是探究它会产生什么效果。实用主义方法反 对首先设定最先存在的事物、 .原则或范畴，它只关注 最后的事物。
查尔斯·皮尔士被认为是 “实用主义”的创始人
威廉·詹姆斯（William James ，1842— 1910），美国心理学家和哲学家，美国机能主 义心理学和实用主义哲学的先驱，美国心理学 会的创始人之一。19 世纪 70 年代参加“形而 上学俱乐部”，认识了皮尔士，并接受其影响， 后一起建立了实用主义。1872 年开始在哈佛大 学讲授解剖学和生理学，由于研究神经生理以 及与心理学有关的其他生理学问题，他逐渐转 向心理学的研究。1875年， .建立美国第一个 心理学实验室。1904年当选为美国心理学会主 席，1906年当选为国家科学院院士。
威廉·詹姆斯所著同名图书《实用主 义》是一本决定美国人行动准则的 书，被认为是美国的半官方哲学。
二、实用主义的主要论点：
• 强调知识是控制现实的工具，现实是可以改变的； • 强调实际经验是最重要的，原则和推理是次要的； • 信仰和观念是否真实，在于它们是否能带来实际效果； • 真理是思想的有成就的活动； • 理论只是对行为结果的假定总结 .，是一种工具，是
实用主义及其意义简介
一、定义
• 实用主义（Pragmatism）是从希腊词πραγμα（行 动）派生出来的。产生于19世纪70年代的现代哲 学派别，在20世纪的美国成为一种主流思潮。对 法律、政治、教育 .、社会、.宗教和艺术的研究 产生了很大的影响。
中国古代科技精神特征
中国古代科技精神特征主要体现在以下几个方面：
1.实用主义：中国古代科技注重实用性和应用性，以满足人们的生活需求和解决实际问题为出发点。
这种实用主义的精神使得中国古代科技在农业、医学、天文学等领域取得了重要的成就。
2.经验主义：中国古代科技以经验为基础，通过观察、实验和总结经验来推动科技的发展。
这种经验主义的精神使得中国古代科技在许多领域都积累了丰富的实践经验和知识。
3.整体性思维：中国古代科技注重整体性思维，将自然界和人类社会看作一个整体，强调人与自然的和谐相处。
这种整体性思维使得中国古代科技在许多领域都取得了独特的成就，如中医的阴阳五行理论、天文学的浑天说等。
4.创新精神：中国古代科技具有创新精神，不断探索新的领域和解决问题的方法。
这种创新精神使得中国古代科技在许多领域都取得了重要的突破和成就，如四大发明、指南针等。
5.尊重自然：中国古代科技尊重自然，强调人与自然的和谐相处。
这种尊重自然的精神使得中国古代科技在许多领域都注重保护自然环境和生态平衡，如农业的轮作制度、水利工程的建设等。
总之，中国古代科技精神特征体现了实用主义、经验主义、整体性思维、创新精神和尊重自然等方面，这些精神特征为中国古代科技的繁荣和发展奠定了基础。
浅谈实用主义的真理观
理论前沿
的唯一标准，只有经过实践检验的正确反映了客观实在的认识 才是真理。这里所讲的其实也是一种“效用”，一种对人民群众 社会实践的效用。另外，马克思主义认为实践是具体的、历史的， 因此实践对认识真理性的检验也必然是具体的、历史的。真理必 须在实践中经过多次检验，并不断丰富其内容、不断发展。实用 主义也认为“真理是从经验中产生，并随时随刻代表我们各个人 的最有利的反应”，并且“坚持事实与具体性，根据个别情况里的 作用来观察真理，并予以概括。”也就是说真理是随着时间和条件 的变化而变化的，在此时此地是真理(指有效用的认识) 到了彼时 彼地则可能不是真理(有效用的认识)。这当然不违背马克思主 义。第三，实用主义的实践意义。实用主义注重实际效果、注重 个人进取，反对空谈、反对形式主义，具有重大意义，它能较好地 调动人的积极进取精神和务实、首创精神。这也正是它能够在美 欧风行一时的主要原因。另外，尽管实用主义本身在本质上是唯 心主义的，但它所主张的方法对我们反对教条主义、主观主义是 有借鉴意义的。杜威由他的工具主义出发，指出认识或科学研究 必须经历五个步骤: (1) 感到困难; (2) 寻找疑难;(3) 提出假设; (4) 根பைடு நூலகம்假设推理; (5) 通过行动以检验真理。可见他并不把认识简 单归结为人的思想活动的结果，而认为是困难引发问题而导致 的，最后的检验还要付诸行动。这在客观上促使人们从实际出发 实事求是地提出实践是检验真理的标准。
综上所述强调真理的具体性、相对性，反对静止、僵化的真理 观，把真理看作是一个动态的过程，要求人们不断探索实验，积极 进取，无疑包含了合理的积极的因素。它对于反对因循守旧的思 维方式，反对教条主义和实际工作中的经验主义，指导我国现代 化建设，都具有重要意义。
理，但完全可以说，真理必然是有用的。也就是说真理的价值就 是真理或理论用做指导实践或行为的价值，亦即真理作为工具的 价值。由此说来，就是工具主义——作为实用主义另一个价值观 结论——也有其值得肯定的价值论意义。
中国古代哲学思想的现代解读
中国古代哲学思想的现代解读中国古代哲学是中华文化的重要组成部分，自先秦时期至清末的几千年中，形成了丰富多样的哲学体系。
这些思想不仅深刻影响了当时的社会文化，也对现代社会发展产生了深远的影响。
随着时代的发展，现代人对于古代哲学思想的解读与应用愈加深入，本文将从几个重要方面探讨中国古代哲学思想在当今社会的现代解读。
一、儒家思想的现代价值儒家思想是中国传统文化中最具代表性的哲学体系之一，由孔子所创立，强调“仁、义、礼、智、信”等核心价值观。
儒家伦理强调家庭和社会和谐，倡导人与人之间的和谐相处。
这一思想在现代社会中依然具有重要意义。
1. 仁爱与和谐“仁”是儒家思想的核心，孔子提倡一种以爱人为中心的人际关系。
在现代社会中，这种关注人际关系和道德规范的理念依然适用。
无论是在家庭中还是在工作场所，尊重、理解与包容他人是建立和谐关系的基础。
特别是在全球化背景下，各国人民之间的相互理解与信任显得尤为重要。
2. 以德治国儒家提倡“以德治国”，这意味着国家治理应以道德为主导。
现代社会需要更多的官员和领导者具备高尚的道德品质，才能提升公众对政府及其政策的信任度。
这一思想能够引导我们思考如何通过良好的道德教育与示范，使社会变得更加公正与美好。
二、道家思想在现代生活中的反思道家思想主要由老子和庄子等人创立，强调自然与人的和谐美。
它推崇“无为而治”，认为人应顺应自然，不必强求。
这一理念在快节奏、高压力的现代生活中，提供了一种生存之道。
1. 自然与内心的和谐道家强调自然的重要性，提倡人与自然和谐共生。
在现代社会，人们面临着环境问题、生活压力等诸多挑战，此时道家的“顺应自然”理念显得格外重要。
许多人开始追求生态平衡、可持续发展以及心理健康，通过传达合乎自然法则的人生观来指导他们的生活。
2. 无为而治的人生态度“无为而治”不代表放弃行动，而是一种智慧的选择。
在工作与生活中，我们常常面临选择与决策的问题，通过平静地观察、分析，再做出明智选择，可以使我们避免因激动或焦虑而导致的错误。
美国高等教育的制度设计与实用主义哲学精神
美国高等教育制度设计中的实用主义哲学精神——以加利福尼亚州为例黄水清（南京农业大学信息科学技术学院，南京 210095）摘要：介绍了加利福尼亚现行的高等教育体系，指出了其制度设计中的几个特别之处，如普及与卓越并行、双向转学、分层治理、分级考核、人人享有教育机会等，阐述了作为美国精神哲学基础的实用主义思想对加利福尼亚高等教育制度设计的影响，分析其中的利弊，建议我国现阶段的高等教育应吸收普及与卓越并行、双向转学、分层治理、分级考核、人人享有教育机会制度中的重实效、重实践、以学生为中心的合理因素，扬弃实用主义哲学中过于功利的成份。
关键词：美国高等教育实用主义加利福尼亚美国的宪法规定，高等教育不是联邦的责任，而是由各州自行立法、管理与实施。
因此，美国的高等教育体系在每个州都不尽相同。
这其中，由于本州高等教育的健康发展，加利福尼亚和纽约两个州的高等教育管理模式成为美国高等教育的典范，被其它州甚至全世界争相研究和效仿[1]。
其实，虽然由各州分别立法、管理与实施，美国各州的高等教育体系仍存在很大的共性。
如美国高校基本上可分为两年制社区学院、四年制学院、综合性大学、研究性大学四类。
作为成功范例的加利福尼亚模式与纽约模式，在本质上也有异曲同工之妙。
本文将以加利福尼亚州的高等教育体系为例，探讨美国高等教育制度设计中实用主义哲学或明或暗的影响，分析其利弊及对国内高等教育的借鉴作用。
1 加利福尼亚州的高等教育体系二十世纪五十年代，加州大学伯克利分校的第十二任校长克拉克·克尔(Clark Kerr)发起了著名的高等教育改革运动，提出了有关公立高等教育的构架、功用和发展蓝图。
1960年，克拉克·克尔主持制定了《加利福尼亚州高等教育总体规划》(The California Master Plan For Higher Education)，该规划被认为是美国历史上最重要的教育政策文献，至今仍在影响着加州和美国的高等教育发展[2]。
实用主义的基本原则
实用主义的基本原则实用主义是一个统一的世界观和哲学运动，它的基本观点和精神可大致归为四点。
一、以人为本的经验主义。
大多经院派哲学家认为实用主义过于世俗化，缺乏思辩性，称不上哲学，但这正是实用主义对哲学具有全新看法的结果。
哲学界一向在唯心主义还是唯物主义，理性主义还是经验主义这样的概念和问题上争论不休。
实用主义称这类形而上学的争辩为毫无意义的咬文嚼字、哲学的垃圾和懒汉的快乐。
在他们看来，这些二元之争已经使哲学远离了人的问题，失去了一般民众的信任。
詹姆斯说："对于看不出有未来的明确后果可以遵循的哲学辩论，多数人本能地掉头而去，而实证主义者和科学家则深思熟虑地掉头而去。
"(注：〔美〕威廉·詹姆士：《人本主义和真理》，《实用主义》，商务印书馆1995年版，第53-54页。
)实用主义者认为传统哲学割裂主体客体、精神物质，把原本不该分的东西分开，然后又来侈谈弥合，纯属荒谬。
实用主义要超越传统哲学的整个框架，从根本上取消这类无谓之争，拒绝非此即彼的选择，拒绝采纳其中任何一种，完全另辟蹊径，从全新的角度来开创哲学。
那就是将哲学与人类行为和生活经验直接相联，把哲学从哲学家的问题变为探索解决人的问题。
实用主义关注的是人作为生物体的活动，并且将研究自然科学的实验方法应用到社会科学，依照科学模式来构造哲学，以便指导社会实践。
他们重新确定哲学的目的是为人，以人为本，只有人才是哲学的中心。
哲学也不仅仅是如何认识世界的问题，而是要对人有实用价值，给人以智慧，帮助人学会如何应付环境、改造环境，取得成功。
詹姆斯说，哲学的重心必须改变它的位置，恢复人间事务的权利。
真理的证实过程就是满足人的需要，实现人的目的的过程。
实用主义者们主要是通过对实在、思维、经验等概念进行重新解释来取消二元之争的。
皮尔斯首先把思维同人的活动相联系，他对"实在"这一概念进行重新解释，将它同时包括具体事物和一般共相、物质和意识、感觉经验和理性思维。
论实用主义的可行性与重大意义
论实用主义的可行性和重大意义实用主义在中国不为大多数人熟知，并曾一度受到彻底批判，但我想说每个人都有自己的哲学，最要紧的是你们的哲学怎样决定你们个人的世界观，以致对你们的人生产生影响，倘若实用主义能给你们的世界观带改变，对你们的人生产生积极的影响，那这就是有意义的哲学，这也正是符合实用主义所提倡的精神。
针对建国后五六十年代，实用主义在我国受到彻底批判与围剿，说实用主义是美帝国主义反动派的御用哲学；实用主义是为大资产阶级和大商人服务的市侩哲学；实用主义是腐朽的主观唯心主义哲学；实用主义方法论是庸俗进化论和诡辩论等，我不想多谈，因为这已经超出哲学范围。
尽管在网上任意搜索都会发现批评大于赞同，但我着实想为实用主义做一申辩，我坚信这是极具远见性，深刻性的理论,并勇敢的提出实用主义可行性和重大意义。
实用主义者认为哲学上有两大对比派系，理性主义者和经验主义者，并提倡这两种派系并非对立，我们应当采取一种多元的一元论，接受两者中好的部分，选择适合自己的哲学。
实用主义者认定实用主义是一种方法，实用主义的方法是试图探索问题的实际意义来解释每一个概念，皮尔斯在一篇《怎样使我们的观念清晰》中提出要弄清一个思想的意义，我们只须断定着思想会引起什么行动，对我们而言，行动是这思想的唯一意义，我们在思考事情时如要把它全弄明白，只需考虑它含有什么样的实际效果，这就是皮尔斯原理，也就是实用主义的原理。
实用主义常因其观点中一些看似属于唯心主义的部分而受到中华民族这个历来无严格宗教信仰，心底里默许唯物主义的民族的忽视甚至是反对，但这是只是不了解实用主义者的片面认识，当他们了解了真正的实用主义或许就不再以阶级对立的立场看待这个伟大的哲学思想了。
实用主义在对有如文学上的浪漫主义与现实主义这样具有比较意义的哲学界的两个派系——理性主义和经验主义的对比中就曾清楚的阐释经验主义者喜好各种各样原始事实，理论主义者则是信仰抽象和永久的原则，经验主义者常常是唯物的，而理性主义者常常是唯心的，当发现经常需要转向不同的观点的时候，我们就需要一种新的哲学观来综合这两种哲学观，一种有适应性可调和的哲学方法，詹姆士将其描述为既要有对事实的科学的忠诚并且愿意考虑事实。
实用主义
这是一种以行为的实际效用为善恶标准，把道德看作是应付环境的工具的道德理论。实用主义者反对感情主 义把伦理学与自然科学对立起来、把价值与事实割裂开来的观点，提出要建立科学的伦理学。
发展历史
实用主义是在美国土壤上生长的一个哲学流派，它于十九世纪七十年代在美国露头。1871—1874年间在哈佛 大学进行活动的“形而上学俱乐部”被认为是美国第一个实用主义组织。俱乐部的主持人是后来被认为是实用主 义创始人的查尔斯·桑德斯·皮尔士，参加者有哲学家、心理学家赖特（C.Wright，1830—1875）、律师霍尔姆 斯（s，1841—1935）、历史学家费斯克（J.Fiske，1842—1901）以及后来成为实用主义最大代表之一的威 廉·詹姆斯等人。他们各在自己专攻的领域表述了实用主义的一些基本思想。到十九世纪末二十世纪初，通过威 廉·詹姆斯以及美国实用主义另一位代表人物杜威等人的活动，实用主义发展成为在美国影响最大的哲学流派。
道德是生物应付环境的一种活动，道德的根源在于人的生物本能，即人的自然本性。道德是个人在应付环境 的活动中所产生的主观感觉和主观经验。詹姆斯指出，除了个人意见之外,事物根本没有任何道德特性，个人的心 是一切事物的尺度。
主要影响
实用主义较之其他哲学流派在西方社会产生了较为广泛的影响。20世纪40年代后，实用主义在美国哲学中的 主导地位逐渐被一些从欧洲传入的后起的哲学流派所取代，一些继续信奉实用主义的哲学家也对实用主义加以改 造，使之与这些流派融合起来。它的一些主要论点为一些后起的哲学流派从不同方面、以不同的方式作了进一步 发展。
第六讲 实用主义
第六讲实用主义（P r a g m a t i s m）导论实用主义概况（一）、C l a s s i c a l p r a g m a t i s t s(经典实用主义者)Pragmatism was a philosophical tradition that originated in the United States around 1870. The most important of the classical pragmatists were (1839–1914), William James (1842–1910) and John Dewey (1859-1952).C h a r l e s P e i r c e（1839-1914）实用主义是在美国土壤上生长的一个哲学流派，它于十九世纪七十年代在美国露头。
其创始人是皮尔士，他为实用主义制定了理论原则。
1871-1874年间在哈佛大学进行活动的“形而上学俱乐部”被认为是美国第一个实用主义组织。
W i l l i a m J a m e s（1842-1910）到十九世纪末二十世纪初，通过William James以及美国实用主义另一个最大代表John Dewey等人的活动，实用主义发展成为在美国影响最大的哲学流派。
詹姆斯使实用主义理论系统化。
J o h n D e w e y（1859-1952）二十世纪四十年代以前，实用主义在美国哲学中一直占有主导地位，甚至被视为美国的半官方哲学。
杜威是实用主义理论的集大成者，他全面系统化地论述了实用主义，把实用主义发展到顶峰。
（二）、N e o-p r a g m a t i s t s（新实用主义者）The influence of pragmatism declined during the first two thirds of the twentieth century, but it has undergone a revival since the 1970s with philosophers being increasingly willing to use the writings and ideas of the classical pragmatists, and also a number of thinkers, such as Richard Rorty, Hilary Putnam and Robert Brandom developing philosophical views that represent later stages of the pragmatist tradition. [实用主义在20世纪60年代以前逐渐式微，然而自20世纪70年代以来又得以慢慢复兴，哲学家们重新回到经典实用主义们的著作和思想，并出现了一批新实用主义哲学家的代表，如理查德·罗蒂、希拉里·普特南以及罗伯特·布兰顿，他们的思想代表了实用主义传统的新阶段。
浅议实用主义思想对当代大学生的影响及对策
２实用主 义思想对 当代大 学生 ． 产生影 响的原 因分析
２１当前我 国社会 的现 实环境 ． 当 前 现 实 政 治 情 况 的 主 体 和 社 会经 济现状对 青年 的影 响是积极 的 。 社会 主义现 代化 的进展 ，人民 生活 的
１１ ．． ２培养 了大学 生的实干精神 。 崇 尚行动 ，反对空 谈 已成 为 当代大 学 生普遍认 同的价值取向。实用主义强调
３针对 实用主义思 想产生负面 ． 影响 的对 策分析
３１加 强对 大 学生 的思 想政 治理 ．
论教 育 ，构建坚 实思想 堡垒 （ 下转 第
６页 ） ５
收入预 期和 广泛 实用性 的专业 ，许多
我为中心 ， 视社会和他人 的存在 。 漠
择竞 争上 岗 ，任何 人竞争 上岗后 ，都 必须 受到 岗位所规定 的责 任 、权 力 、 利益 的约束 。 根据 医院的职 能 、任 务和现 状 ，
严峻的就 业压力 、 生存压力、学习压力 使现代大学生把关注的视线停留在 与自
确定信念作为出发 点，把采取行动当作
符合 中 国 国 情 ，主 张 打 破 “ 想 垄 主 义思想起 到了推波助澜的作用 。 思 持有这 种思想 观念 的同学 尽管 人数较 少 ，不代表大 学生 的主流 和本 质 ，但 其危害甚大 ，需要 引起 足够 的重视 。
１ ． ２负面 影响及表现形式
１２１动摇 了 大学 生 对马 克思 主 ．． 义的理想 信念 。部分 大学 生因受 实用
念 ，有 的大学 生把共 产主 义视 为一种 乌 托邦式 的空 想 ，认 为马 克思主 义不
主义影 响 ，动 摇了马 克思 主义理想 信 容 易产生浮 躁情 绪 ，甚 至产生 实用 主 义和唯利 是图 的趋 向。此外 ，大学 生 对 当前就 业形 势的 片面 认识也 对实 用 ２２西方 文化 渗透的结果 ． 随着 我国 社会进 一步 开放 ，西方 文化依附 于各 种载体源 源不断 地涌 入 我国 。除 了传 统 的报 纸 、广播 、电视 外 ，互联 网和 经济社 会信息化 也加速
费正清中美关系史研究中的实用主义
费正清中美关系史研究中的实用主义费正清是中国著名的外交家和政治家，他的中美关系史研究中展现出了实用主义的精神。
实用主义是一种以实际情况为基础，强调实践和结果的哲学思维。
费正清在研究中美关系史的过程中，通过实用主义的思想，创造性地解决了一系列复杂的问题。
本文将从几个方面谈论费正清中美关系史研究中的实用主义。
首先，在处理中美关系中，费正清始终坚持以实际行动为主导。
在恢复中美邦交的过程中，费正清试图通过美国第一夫人埃莉诺·罗斯福的公开形象，增强美国政府对中华民国的信心。
他还利用美国中共帮助解放战争的情况，向美国传达中共已经成为中国现时政治的一部分。
费正清的这些实用主义的方法扭转了当时中美关系的僵局。
其次，在解决中美关系中的矛盾和问题中，费正清从实际出发，抓住问题的实质，并根据实际情况提出解决方法。
比如在处理中美贸易问题的过程中，费正清首先关注双方利益的结合点，提出采取货品交换的办法。
在处理美国的华侨问题时，他再次提出实用主义的思想，建议使用条约制定来解决这一问题。
通过这一实用主义的思路，费正清成功地解决了许多中美关系的问题。
第三，在中美关系史研究中，费正清较早地认识到了弱国利用强国的可能性。
他认为，虽然中国国力远不如美国，但通过贸易、文化等领域之间的合作，可以让中国逐渐走出困境。
为此，费正清在中美关系史研究中坚持以实用主义和合作精神，通过各种渠道寻求和发挥中美两国之间的优势和合作机会。
其成功将中美关系成功地推向了战略伙伴。
最后，费正清中美关系史研究中的实用主义精神也体现在处理国籍问题中。
在20世纪初，许多中国人申请美国国籍，但美国政府体制及政策的阻挠，无法为他们解决合理的求职、教育、自由等问题。
费正清连续利用会议、友谊等渠道，争取美国政府在这方面的修正和完善，为国籍问题设立了良好的沟通桥梁。
综上所述，费正清在中美关系史研究中展现了实用主义的精神。
他始终坚持以实际行动为主导，从问题的实质出发，以渗透、合作、妥协等方式，创造性地解决了中美关系中的一系列复杂问题。
论实用主义精神
由此，詹姆士对真理的理解是这样的：只要观念（它本身只是我们经验的一部分）有助于使它们与我们经验的其他部分处于圆满的关系中，有助于我们通过概念的捷径，而不用特殊现象的无限相继续，去概括它、运用它，这样观念就成为真实的了。譬如说，如果有一个概念我们能驾驭，如果一个概念能够很顺利地从我们的一部分经验转移到另一部分经验，将事物完满地联系起来，很稳定地工作起来，而且能够简化劳动，节省劳动，那末，这个概念就是真的，真到这样多，真到这种地步，从工具的意义来讲，它是真的。(12)举个例子来说，如镭的发现，这是一个新经验，这一新经验与过去的能量守恒的旧观念显然发生矛盾，但是，如果把镭的放射解释成为潜能的溢散，那会怎样呢？那就可以把旧观念和新经验调和起来，达到满意的效果。因而潜能的溢散，也就是一个最真的观念。
尽管实用主义者们在强调真理的效用标准时存在着不同和差别，但我们不能说他们是对立的。因为，不论是皮尔士、詹姆士、杜威，也不论实用主义怎样发展，都是着一个共同的或者说是最高的标准，那就是实用。
三 改造世界是己任
马克思早就说过：哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。(15)可以说，传统哲学反反复复围绕本体论问题进行较量和争论，就是过多地停留在解释世界的层面上。而实用主义则一反传统哲学之风气，大扬改造世界之新旗帜，真正把改造世界作为自己的一份责任。
詹姆士是实用主义的集大成者和突出代表。他不仅肯定实践是了解事物、观念之意义的唯一可行的方法，而且还特别强调实践之对真理的作用，即认为唯有实践才是判别观念之真伪的标准。在詹姆士那里，你要问这一观念是真的吗？那他就会告诉你：用实践去证实它！因为观念之成为真理，必然是一个实实在在用行动即实践去证实的过程。观念的真实性不是它所固有的、静止的性质。真理是对观念而发生的，它之所以变为真，是被许多事件造成的，它的真实性实际上是个事件或过程，就是它证实它本身的过程③。这意思也就是说，事物所固有的、静止的性质，这只是观念的原料，至于观念所表达的是不是准确？它会不会是真的？就必须要通过实践去验证。比如，你闭上眼睛，想那边墙上挂的钟，你所能想象出来的就只是那钟面的一幅真实的图像或摹本。而你对于钟的机件的观念（除非你是一个钟表匠），就不足以成为一个摹本了。所以，真的观念并不仅仅在于临摹了实在，而且是我们能确定，能核实的。可见，要弄清楚一个思想的意义，我们只须断定这思想会引起什么行动，对我们来说，那行动是这思想的唯一意义④。对于这种必须取得求证的实践哲学，詹姆士曾这样自诩其作用，他说：对凡事都要人对他解释得清清楚楚的怪脾气的人来说，如果他问的是关于真理的问题，那末，只有实用主义者才能告诉他那到底是怎么回事⑤。因为只有实用主义者能够用实用主义的方法清清楚楚地证实这一过程。
论约翰杜威实用主义教育思想
论约翰杜威实用主义教育思想一、本文概述本文旨在深入探讨约翰·杜威的实用主义教育思想，这一思想在20世纪初的美国教育界引起了广泛的关注并产生了深远的影响。
杜威，作为美国实用主义哲学的代表人物之一，他的教育思想不仅反映了实用主义哲学的基本原则，也为现代教育理论的发展奠定了基础。
文章将首先简要介绍约翰·杜威的生平及其教育背景，以便读者更好地理解其教育思想的形成背景。
随后，将重点分析杜威实用主义教育思想的核心内容，包括其对教育目的、教育过程、教育方法的独特见解。
文章还将探讨杜威教育思想在美国及国际教育界的影响，以及在当前教育实践中如何体现其思想的现实意义。
通过本文的阐述，我们希望能够使读者对约翰·杜威的实用主义教育思想有更深入的理解，同时启发教育工作者在实践中不断探索和创新，以适应不断变化的教育环境和社会需求。
二、杜威实用主义教育思想的形成背景约翰·杜威（John Dewey）的实用主义教育思想，并非凭空产生，而是深深扎根于他所处的时代背景和个人经历之中。
19世纪末至20世纪初的美国，正值工业革命和城市化浪潮的推进，社会、经济、科技都发生了翻天覆地的变化。
这种变革不仅改变了人们的生产方式，也深刻地影响了教育领域的发展和变革。
杜威生长在这样的时代背景下，他亲身感受到了工业化带来的社会变革对教育提出的挑战。
他看到，传统的教育模式已经无法满足新时代对人才的需求，教育需要与时俱进，适应社会的发展。
这种社会背景为杜威实用主义教育思想的形成提供了肥沃的土壤。
杜威的个人经历也对他的教育思想产生了深远影响。
他在哥伦比亚大学接受教育时，深受实用主义哲学的影响，这为他后来提出实用主义教育思想奠定了哲学基础。
杜威在多个学校任教的经历，让他有机会深入了解美国教育的实际情况，从而对他的教育思想产生了深刻的影响。
在这样的社会背景和个人经历的共同作用下，杜威的实用主义教育思想逐渐形成。
他强调教育应该以学生为中心，注重学生的实践能力和创新精神的培养，提倡“从做中学”的教学方法，主张教育应该与社会生活紧密相连。
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论实用主义精神论实用主义精神【作者】饶娣清实用主义发端于19世纪70年代的美国，影响遍及全世界。
在美国，实用主义不仅被运用到哲学、心理学、科学等领域，而且还被引入到社会生活、道德、教育等各个方面，甚至被尊崇为美国半官方哲学。
可见，实用主义在美国影响之深远。
实用主义，它不过是跨入20世纪众多哲学派别之一，它为何能在美国乃至西方独领风骚近百年而不衰？究其原因，笔者认为，就在于实用主义能逆绵延二千年哲学之传统，而独倡实用之精神，它重实践、重效用、重改造的开放态度，正好顺应了20世纪所已经变化了的、新的现实和时代的要求。
正如塞耶后来所评价的：实用主义作为一种运动，一方面是对传统学院哲学的批判否定，另一方面是对建立一定的积极目标的关切。
正是由于这些方面，而不是因为它是一种什么思想或是一种独一无二的理论，实用主义才成为美国对哲学界的一项独特而重要的贡献。
①一实践高于一切实用主义一词，英文原名Pragmartism.意思就是行为、行动。
它与实践(pratice)和实践的(practical)这两个词同源出于希腊文pa'r/a，并都由这个词派生出来。
可见，实用主义的本意中就包含着实践，实用主义的要旨就是把实践看作高于一切。
正是从这个意义上来说，实用主义哲学就是一种实践的哲学。
最先，是实用主义的创始人皮尔士把实践这个词应用到他们的哲学上来。
1878年1月，皮尔士在他所主创的形而上学俱乐部之刊物《通俗科学月刊》上发表的论文《怎样使我们的观念清楚明白》，就最早提出了用实验的方法，来了解事物的意义，验证我们的观念。
皮尔士形象地称这一方法为科学实验室的态度。
这种方法，其全部宗旨就是强调实验。
诚如皮尔士所说：你对一个科学实验家无论讲什么，他总认为你的意思是说某种实验法若实行时定有某种效果。
若不如此，你所说的话他就不懂得了②。
这就是说，要弄懂你所说的话的意思，对科学实验家来说很好办，那就是通过实验。
实验出的效果，便是你所说的话的意义。
这种科学实验室的方法，当然最先是作为科学家们的方法。
但后来，这种方法，为詹姆士进一步扩充和发展，并将这种方法直接、明了地命名为实用主詹姆士是实用主义的集大成者和突出代表。
他不仅肯定实践是了解事物、观念之意义的唯一可行的方法，而且还特别强调实践之对真理的作用，即认为唯有实践才是判别观念之真伪的标准。
在詹姆士那里，你要问这一观念是真的吗？那他就会告诉你：用实践去证实它！因为观念之成为真理，必然是一个实实在在用行动即实践去证实的过程。
观念的真实性不是它所固有的、静止的性质。
真理是对观念而发生的，它之所以变为真，是被许多事件造成的，它的真实性实际上是个事件或过程，就是它证实它本身的过程③。
这意思也就是说，事物所固有的、静止的性质，这只是观念的原料，至于观念所表达的是不是准确？它会不会是真的？就必须要通过实践去验证。
比如，你闭上眼睛，想那边墙上挂的钟，你所能想象出来的就只是那钟面的一幅真实的图像或摹本。
而你对于钟的机件的观念（除非你是一个钟表匠），就不足以成为一个摹本了。
所以，真的观念并不仅仅在于临摹了实在，而且是我们能确定，能核实的。
可见，要弄清楚一个思想的意义，我们只须断定这思想会引起什么行动，对我们来说，那行动是这思想的唯一意义④。
对于这种必须取得求证的实践哲学，詹姆士曾这样自诩其作用，他说：对凡事都要人对他解释得清清楚楚的怪脾气的人来说，如果他问的是关于真理的问题，那末，只有实用主义者才能告诉他那到底是怎么回事⑤。
因为只有实用主义者能够用实用主义的方法清清楚楚地证实这一过程。
在实用主义的发展过程中，可以说杜威是尤为重视并强调实践的。
在杜威的哲学中，虽然最为突出的是经验的概念，但在他那里，经验、生活、行为、实践这些概念往往是同义的，甚至是同一的。
与传统哲学对经验的理解不同，杜威更强调经验的能动作用。
正如杜威所解释的，经验的真资料应该是动作、习惯、主动的机能、行为和遭遇等适应途径、感官运动的相互协调。
正是杜威，使传统的经验概念发生了深刻的变化。
经验变成首先是做的事情。
有机体决不是徒然站着，象米可伯（micomber狄更斯小说中的人物）一样，静等着事情的发生。
它并不被动地、死板地等候着外界有什么东西逼到它的身上。
它按照它自己机体构造的繁简对环境发挥作用。
⑥这意思是说，经验，并不是外界的赐予，并不是外界加在我们身上的强迫的被动的感觉。
比如色、声、香、味，五官所得的一切性质，都是主体的许多行为动作获致的结果。
至于知识的形成，则更是如此。
概念的构成无不也是由于实验。
譬如，我们有长度的观念，就是由于实际衡量了物件的长短才得来的，没有衡量这个手续，就不会有长度这个观念。
杜威形象地把这一实验过程称为手术论。
概念和一套手术同一意义。
⑦就是说，任何概念的形成必须通过手术即实践。
杜威还为了突出自己对实践的特别关注和重视。
也为了避开詹姆士在某些方面比如在宗教方面。
有主观唯心主义之嫌，他后来干脆用实验主义( experimenatlism) 这一名词替代了詹姆士所发明的实用主义(pragmatism)。
这种实验主义要从更广泛的方面强调，一切知识和观念必须来自实践，而一切学说与理想又都必须用实践来试验，因为观念心须在实验中锻炼，只有经过实验证明、在实践上能解决实际问题的观念，才是有价值的、真的观念。
二效用为最高目的任何一种学说，都不否认具体事实的存在。
只是究竟怎样看待事物的意义？怎样理解真理？到了这点上，学说之间才表现出了分歧。
而实用主义似乎是想找出一条贴近现实的途径来解决这一问题。
它超越哲学的本体论问题，不问真理是怎么来的？而只关注：是真理，那么它对我们有何效用？对此，詹姆士在其名著《实用主义》一书中曾表明得很清楚。
他说：实用主义者和非实用主义者的争论大半是系于真理究竟应该作何解这一点，而不在于真理情况中所包含的任何具体事实；因为，实用主义者和非实用主义者同样都相信存在的客体，正象他们同样都相信我们关于它们的观念一样。
区别只在于：实用主义者所说的真理，只限于指观念而言，也就是限于指观念的适应性而言；而非实用主义者所说的真理，一般似乎都是指客体而言。
⑧因此，如果要探究实用主义与传统哲学或非实用主义有何不同的地方，那不过在于它更进一步要验证观念的真实性或曰真理的效用性，它以强调效用原则为突出特征，并把获得实际效果当作哲学的最高目的。
效用原则也可以直接称为皮尔士原则。
因为它为皮士所首创。
皮尔士认为，事物、观念的意义在于它所引起的实际效果。
他在《怎样使我们的观念清楚明白》一文中说到：试考虑一下我们认为我们的概念的对象所能有的效果（这些效果可以设想具有实际意义），那我们关于这些效果的概念就是我们关于对象的整个概念。
他还说：一个观念之意义完全在于那观念在人生行为上所发生的效果，凡试验不出什么效果来的东西，必定不能影响人生的行为。
所以我们如果能完全求出承认某种观念时有那么些效果，不承认他时，又有那么些效果，如此，我们就有这个观念的完全意义了。
除掉这些效果之外更无别种意义。
⑨这意思很清楚，就是说通过实践和试验，在人生行为上所发生的效果，那即是观念之全部意义。
举个例子来说，砒霜是有毒的。
这个命题它有什么意义呢？我们可以通过实施行为来检验。
这个命题，在人生的行为上可能会发生如下几个方面的效果：一、砒霜是吃不得的；二、吃了砒霜是要死的；三、千万不要吃砒霜。
这三个命题实际上是前一个命题所包涵着的、可以通过实验来检验的现象和效果，即它们分别是由前一个命题翻译出来的应用公式，因此，它们都是前一个命题的真正意义。
又譬如，硬的东西这一观念，就包涵着一种不能被许多其他的物体所抓破的东西的检验的效果，而说一个物体是重的仅仅意味着，在缺乏相反力量的情况下，它将跌落下来，这一可以被检验的效果，便是重的物体的全部意义。
总之，存在（实在）就是有效，这就是皮尔士判断事物的实在性的根本原则。
#p#分页标题#e#在实用主义的发展中，詹姆士则最先根据以功利为基础的效用原则来阐述其实用主义的真理论。
他认为，思想产生行为，而行为必有效果。
要研究思想的正确与否，与其从思想本身来辩论，倒不如干脆就看它行为的效果如何。
因此，实用主义的方法就是要把注意之点从最先的物事移到最后的物事，从通则移到事实，从范畴移到效果，它不是去看最先的事物、原则、范畴和假定是必需的东西，而是去看最后的事物、收获、效果和事实⑩。
由此，詹姆士把皮尔士原则作了更进一步的、直接了当的发挥，提出了真理就是有用，有用就是真理的著名公式，从而把观念的真理性与观念的主观效用直接等同了起来。
某一观念是不是真理？需要验证，看它有没有主观效用，看它是否使你满意。
它是有用的，因为它是真的，与它是真的，因为它是有用的，这两句话的意思是一样的(11)。
观念对你来说是有用的，那么，它就是真的；反过来，真的观念必须是能证实的，并能对你产生满意效果的观念。
一个学说也应该是这样，如果能为你解决问题和困难，它就是真理，这犹如医生使病人痊可的方剂就是良方一样。
由此，詹姆士对真理的理解是这样的：只要观念（它本身只是我们经验的一部分）有助于使它们与我们经验的其他部分处于圆满的关系中，有助于我们通过概念的捷径，而不用特殊现象的无限相继续，去概括它、运用它，这样观念就成为真实的了。
譬如说，如果有一个概念我们能驾驭，如果一个概念能够很顺利地从我们的一部分经验转移到另一部分经验，将事物完满地联系起来，很稳定地工作起来，而且能够简化劳动，节省劳动，那末，这个概念就是真的，真到这样多，真到这种地步，从工具的意义来讲，它是真的。
(12)举个例子来说，如镭的发现，这是一个新经验，这一新经验与过去的能量守恒的旧观念显然发生矛盾，但是，如果把镭的放射解释成为潜能的溢散，那会怎样呢？那就可以把旧观念和新经验调和起来，达到满意的效果。
因而潜能的溢散，也就是一个最真的观念。
总之，概念、理论的意义和价值，在于它的实用效果，有用的、满意的观念就是真理。
实用主义就是这样以效果来判定概念、理论的意义和价值的方法。
当然，我们应该看到，实用主义者皮尔士、詹姆士和杜威在使用真理的效用标准时是存在有差别的。
皮尔士主要是着重科学概念、科学实验的可感觉的效果，即以科学实验效果确定科学概念的具体涵义。
强调的是事实方面的效用；詹姆士主要强调的是对人生有用的效果，即用对人的生活是否有好处来判明理论、概念的价值。
显然，詹姆士将真理的效用标准扩大到了人的情感领域。
而杜威则不同意詹姆士将效用标准引入到极端的个人的功利主义倾向的做法，他侧重于强调观念、知识和实验操作中的效果。
他说：如果观念、意义、概念、想法、理论、体系，有助于作为对于某种特定环境的能动改造的工具，有助于作为消除特定的麻烦和困难的工具，那么，对于它们的有效性和价值的检验，即在于完成这项工作，取得这项效果。