最新973-元代其他杂剧

元后期杂剧作家和作品
+ 杂剧南移与衰落的原因：
+ （一）大德以后社会安定，科举恢复，一部 分文人产生仕进幻想，剧作家中出现脱离现 实倾向，作品缺乏前期那种强烈的现实性和 战斗精神；
+ （二）受南方观众欣赏习惯和南方绮丽文风 的影响，剧作家偏重于辞藻形式的追求；
+ （三）杂剧本身体制上的缺陷，如一本杂剧 四折一楔子，由一人主唱的形式，对反映复 杂的生活内容和表演艺术，都有一定限制。
郑光祖让两个形象融合，实则是表现他作为那个时代儒者 的复杂思想，即一方面尽情地舒展自己的人格精神，另一方面 又把处理理想与现实关系作为不得不思考的问题。这就使此剧 有了时代的心声。
+ 艺术：富于浪漫色彩；辞藻俊美，刻画人物细致入微。
白朴
王实甫与白仁甫虽一样藻彩焕发，但其 间风趣自异，……王的曲辞于艳丽中饱含俊 秀清纯，白仁甫的曲辞于艳丽之中寓豪放磊 落之气。
+ 冲突集中明确，即把传统的忠奸冲突改成搜救冲突， 使本剧在不同层面上表现出对元朝的反抗主题，增强 了反抗力度，也正是由于反抗力度的增强，使本剧最 终展示了正义与邪恶激烈碰撞，表现出悲壮的美。
“剧中虽有恶人交媾其间，而其蹈汤赴火者仍出于其 主人翁之意志，即列于世界大悲剧之林亦无愧色也。”
+ 本剧人格美的创造与悲剧感的形成：
《西厢记》，成了那个时代的潮流。 2、本着“只要姻缘天配合，何必区区结彩楼”的创造思
路，塑造了主人公李千金形象，使之大不同于崔莺莺， 具有了对现实的更鲜明、利索的叛逆精神。
+ 李千金叛逆形象： + 一、初见裴少俊表现出的大胆直率：“既待要暗偷期，
咱先有意，爱别人可舍了自己。” “舍残生还却鸳鸯 债。” + 二、当事在公公前败露后的坦荡从容，主动上前争取 主动，表现为：据理力争、斥责孤陋、强烈执着。 + 三、裴家父子登门谢罪时，李千金的挖苦戏谑。
+ 《墙头马上》单刀直入直写人情，对白朴而言 是表现他率真磊落之性；从剧作审美价值来说， 表现的是一种新的审美群体审美意识的觉醒， 即市民审美，由此辐射出市民文艺、市民趣味。 这种审美意识既涵盖了传统的质朴，又包含着 “情”的简明，充满着质朴浪漫传奇的新趣味， 从某种意义上说，明代“三言二拍”从此而缘 起。
973-元代其他杂剧
ຫໍສະໝຸດ Baidu 马致远
本事出于唐•陈玄祐的传奇小说《离魂记》
郑光祖《倩女离魂》——以浪漫手法捕捉情理冲突
从两个方面叙写女子在礼教抑制下精神的痛苦： 1、倩女的魂魄，代表女性对爱情婚姻的渴望与追求； 2、现实中倩女的躯体只能承受离愁别恨的熬煎，病体恹恹。
（既渴求爱情婚姻，又面对礼教禁锢，这便是封建时代女 性的真实处境）
结束语
谢谢大家聆听！！！
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——青木正儿《元人杂剧概说》
《墙头马上》取材于白居易《井底引银瓶》，白居易 作品中有文士自惭，表现出对被抛女子的同情： “为君 一日思，误妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许 人”，但主题也还是很鲜明 ：“止淫奔也”，与元稹 《莺莺传》（《会真记》）一样，表现的是中唐文士共同 的时代心理。
+ 《墙头马上》的价值超越《井底引银瓶》之处： 1、提出“愿普天下姻眷皆完聚”这一鲜明主题呼应着
+ 细节表现正义与邪恶在人物自我的灵魂深处的冲突，寄 予作者对在非常时期汉族知识分子对自我人格的守卫与 陶洗的肯定。
+ 人物在异常残酷状态下的斗智斗勇，试图告诉世人在异 常艰苦的情况下最能摧人奋进，鼓励人斗志的可能是人 的内在的精神气质，而对当时的中华仕人来说，则是以 儒学为内涵的精神气质。
+ 在升华的层面上，正是悲壮冲突及其展示的人格魅力， 使得本剧所渲染的正义更进一步升华为文明和传统、文 明与野蛮的冲突，而这在异族入侵的非常时间里其意义 毫无疑问是深远的，即让我们明白不是空想而是实实在 在的文明传统才是我们反抗所依托之本。
与石君宝的《秋胡戏妻》 作比（罗梅英形象）
《赵氏孤儿》（全称：《赵氏孤儿冤报冤》）
+ 本剧所取的历史材料最早见于《左传》，《史记·赵世 家》等史书均有或详或略的记载。
+ 纪君祥根据史料进行了创造性的再诠释，使冲突线索 从忠奸斗争等转为杀孤与救孤，从而形成鲜明的反抗 主题。
孤儿藏于宫中——医生程婴藏在药箱中带出 孤儿长大后韩厥为他请封——韩厥放之出宫并自刎 把孤儿隐于山中——被养为义子，长大后杀屠而报仇 赵盾门客——同殿称臣、愤恨权奸的老臣和有正义感与天良的医生