日本小说电影罗生门电影观后感
罗生门观后感800字
罗生门观后感800字【第1篇】《罗生门》应该是黑泽明最广为人熟知的一部电一影吧。
与其以往气势磅礴的战争场面不同的是，这部只是围绕一个很小的一个故事的几段叙述而已，这部电一影之所以受到如此关注在于，她比其他作品更加直面揭露人一性一的黑暗。
故事透过四个人的嘴巴，呈现四种不同的状态。
故事的主角只有三人：强盗、武士、女人，他们都为了掩饰自己的龌龊与软弱而粉饰自己而说谎。
武士和强盗一样，都是为了给世人表现自己的“男子汉”气概而把自己说成是“侠士”或“勇士”，其实都是一样懦弱，自私，更加可笑的是死去的人也要说谎。
女人一陰一险和恶毒，本身不止一婬一荡而且还在武士与强盗之间挑一拨，要让他们自相残杀。
她这样做是为了不让自己的坏名声得以流传。
最后透过了樵夫的讲述呈现了故事的真相。
故事虽然简单，但其中透露出来许多人寰的悲剧，人一性一的龌龊。
人一性一的黑暗比魔鬼还可怕！女人可以为了自己的名声而教唆人杀害自己的丈夫；武士可以为了保命而出卖自己的妻子；强盗可以为了自己的兽欲而去玷污别人的妻子，这样组成了一个因果的环，人们在这个环里唯一做的事就是出卖别人。
但这个故事其实并不是最重要的，她只是为了表现社会的一个状态。
让我们回到罗生门前，如果说上面的故事只是一个故事，就让我们真正见识现实中的“恶”。
乞丐最后夺去婴儿的外衣，为了自己能买几个钱。
几间衣服能抵几个钱？！就可以这样残害一个生命？！（包括弃婴的父母）整个影片呈现出的是一个疯狂而自私的世界，人们都为了自己而编织各种谎言，都是虚伪地隐藏自身的险恶，以至于每个人都不信任别人。
可能每个人都是“自私”的，但自私不一定都为“恶”，世上也有善意的谎言。
樵夫同样说了谎，同样偷了别人的东西，但他并没有给别人带来伤害，而且他是为了抚养家里的6个孩子。
最后他收养了罗生门下的弃婴，这个婴儿象征着新生命，也是新希望。
黑泽明对于这个疯狂的世界并没有完全放弃，他还是“抱有希望”并借由樵夫的手来表现。
暴雨过后，樵夫身后重回了一陽一光。
《罗生门》电影观后感
《罗生门》电影观后感电影《罗生门》是日本导演黑泽明的代表作品之一，该片以其深刻的人性洞察和独特的叙事风格而著称。
影片改编自日本作家芥川龙之介的同名小说，讲述了一起发生在罗生门下的凶杀案，通过不同人物的叙述，展现了人性的复杂和真相的扑朔迷离。
影片开篇，便是一场暴雨，罗生门下，一个被遗弃的婴儿啼哭不止，这似乎暗示着人性的丑恶和社会的冷漠。
三个当事人：强盗、武士和妻子，以及一个目击者樵夫，分别讲述了他们所看到的事情经过。
每个人的叙述都有所保留，甚至存在着矛盾和谎言，这使得真相变得更加模糊。
强盗多襄丸是一个好色之徒，他在树林中见到了武士的妻子真砂，便起了歹意。
他用诡计将武士绑起来，然后当着武士的面强暴了他的妻子。
多襄丸原本打算杀死武士，但在与武士的搏斗中，他逐渐占据了上风。
最终，武士自杀了。
多襄丸的叙述中，他将自己描绘成一个英勇的强盗，对武士的死表示遗憾。
武士金泽武弘是一个沉默寡言的人，他在被多襄丸强暴后，选择了沉默和逃避。
他的妻子真砂则是一个忠诚的女人，她在丈夫被绑架后，试图说服多襄丸放了他。
然而，当她看到多襄丸的英勇时，她的心中产生了动摇。
最终，她回到了丈夫身边，但丈夫却对她的背叛感到愤怒。
武士的叙述中，他将自己描绘成一个软弱的人，对妻子的背叛感到痛苦和绝望。
真砂是武士的妻子，她在被多襄丸强暴后，心中充满了矛盾和痛苦。
她原本爱着丈夫，但多襄丸的出现却让她的心中产生了动摇。
最终，她回到了丈夫身边，但丈夫却对她的背叛感到愤怒。
真砂的叙述中，她将自己描绘成一个受害者，对丈夫的死亡感到悲痛。
樵夫是一个目击者，他在案发后路过罗生门，听到了三个当事人的叙述。
他对每个人的叙述都有所怀疑，但最终还是选择了相信自己的眼睛。
樵夫的叙述中，他将自己描绘成一个善良的人，对婴儿的遭遇感到同情。
影片的结尾，樵夫收养了那个被遗弃的婴儿，这似乎象征着人性的救赎。
但这真的是真相吗？或许，真相永远都无法被完全揭示，每个人心中都有自己的罗生门。
《罗生门》电影观后感
《罗生门》电影观后感黑泽明导演的《罗生门》是一部将芥川龙之介的同名小说和《竹林中》两部作品合二为一的电影。
在这部作品中，黑泽明以其独特的叙事方式和深刻的主题展现了人性的复杂性和社会的黑暗面。
影片以罗生门下的避雨场景开场，家臣、樵夫和僧人在罗生门下相遇，引出了故事的主线。
随着剧情的推进，我们逐渐了解到了强盗、女人和男人在竹林中的遭遇，以及他们各自不同的供述版本。
这些版本相互矛盾，揭示了人性的丑恶和虚伪。
强盗的版本展现了他的自大和虚伪，他将自己描绘成一个英勇的决斗者，而忽略了自己的罪行。
女人的版本则强调了她的柔弱和无奈，她将自己的行为归咎于环境和社会的压力。
男人的版本则表现出了他的高尚和尊严，但这种高尚却掩盖了他的懦弱和无能。
这些版本都存在着虚假和粉饰，让人对人性的真实性产生了怀疑。
然而，黑泽明并没有满足于揭示人性的丑恶，他还通过樵夫的二次供述和结尾的婴儿，展现了人性的善良和希望。
樵夫最初隐瞒了一些真相，但最终还是说出了部分真相，这表明人性中仍然存在着善良和诚实的一面。
而结尾的婴儿则象征着新生和希望，它让我们看到了未来的可能性。
影片的雨过天晴，樵夫抱着婴儿离开，罗生门的画面也渐渐远去。
这一结局给人留下了深刻的印象，它让我们思考人性的善恶、社会的黑暗以及人类的未来。
同时，也让我们感受到了黑泽明对人性的深刻洞察和对未来的希望。
从电影的表现手法来看，黑泽明的镜头语言非常出色。
他通过巧妙的构图、光影的运用和镜头的运动，营造出了一种强烈的视觉效果。
在决斗的场景中，他运用了快速的剪辑和紧张的音乐，增强了观众的紧张感和代入感。
此外，影片的配乐也非常出色，它与剧情紧密配合，增强了影片的情感表达。
黑泽明的《罗生门》是一部具有深刻思想和艺术价值的电影。
它通过对人性的探讨和对社会现实的揭示，让观众对人性和社会有了更深刻的认识。
同时，影片的表现手法也非常出色，它为观众带来了一场视觉和听觉的盛宴。
如果你还没有看过这部电影，那么我强烈推荐你去观看，相信它会给你带来不一样的感受和思考。
《罗生门》电影观后感
《罗生门》电影观后感在观看了电影《罗生门》后，我深受触动。
这部电影以其深刻的主题、精湛的表演和独特的叙事方式，展现了人性的复杂性和社会的黑暗面。
影片围绕一起凶杀案展开，通过多个角色的视角讲述了事件的不同版本。
多襄丸和武士都把自己描述成英雄，哪怕死也要把自己说成死得最悲壮的那一个。
然而，事实却并非如此。
多襄丸没有自己口中陈述的那般神勇无畏，武士也不过是屈辱地死于他人刀剑之下。
他们都不约而同地美化自己，试图让自己看起来更加高尚。
真砂也掩盖了自己的真实面目，将自己描述成柔弱无助的女子。
樵夫作为第三者目睹了全程，却为了自身利益选择隐瞒真相。
每个人都在有意无意地粉饰自己，这让我深刻地认识到人性的弱点。
我们都倾向于展示自己美好的一面，而隐藏那些丑陋和不堪的事情。
这种自我美化的行为不仅是出于虚荣，更是因为我们害怕面对自己的缺点和错误。
然而，这种美化往往会导致真相的扭曲和误解的加深。
电影中，真砂的叙述并无意帮助揭露真相，她只是为了让自己显得更加符合当时伦理道德所要求的坚贞而已。
这让我思考到，在现实生活中，人们对于真相的追求往往受到各种因素的影响。
我们的价值观、个人利益和情感都会影响我们对事实的理解和表达。
因此，要想真正了解事情的真相，我们需要保持客观和理性，不被个人偏见所左右。
此外，电影还揭示了社会的黑暗和人性的自私。
在罗生门下，人们为了生存和利益，可以不择手段地编造谎言。
这种现象让我感到悲哀和失望，同时也让我对人类社会的未来产生了深深的忧虑。
然而，电影的结尾却给了我一丝希望。
樵夫为自己的行为感到羞耻，最终决定领走弃婴。
行脚僧也改口说可以继续对人类保持信心。
这或许是导演想要传达的一种信念，即尽管人性存在着种种缺陷，但善良和美好的一面仍然存在于人们的内心深处。
只要我们保持希望，相信人性的力量，努力去改变和进步，这个世界或许会变得更加美好。
电影《罗生门》给我带来了深刻的思考和启示。
它让我认识到人性的复杂和社会的现实，同时也让我看到了希望的曙光。
电影罗生门观后感
电影罗生门观后感电影《罗生门》观后感《罗生门》是一部由日本导演黑泽明于1950年执导的黑白电影，改编自芥川龙之介的同名小说。
这部电影以其引人入胜的剧情、深刻的人物刻画和关于真相、人性以及道德伦理的讨论而闻名。
电影《罗生门》以一个罪案为起点，展现了一个充满谜团和矛盾的世界。
影片以一位好心的木村（由三船敏郎饰演）为中心，讲述了一个卷入杀戮的故事。
他经历了一个大雨中的漫长夜晚，在罗生门前目睹了一宗谋杀案，然后被法官、报记者和一名名叫伊和子（由京町子饰演）的女性以及一个杀人犯所笼络。
这部电影以一种非线性的方式讲述了故事，通过不同的视角，观众可以看到事件的多个版本，每一个版本都有自己的真相。
这种叙事手法使得观众不断地思考和推测，电影的结局也没有给出一个明确的答案。
这种悬念和推理的氛围使电影充满了紧张和吸引力，观众会一直被牵引着去思考事件的真实性。
《罗生门》不仅仅是一部关于谋杀案的犯罪电影，它更深层次地探讨了人性和道德伦理的问题。
影片中的每个人物都有自己的动机和借口，每个版本中的真相也都有一定的合理性。
这引发了观众对于真相和道德的思考。
在这个多元的版本中，观众可以看到人性的复杂性和真相的模糊性，让人不禁思考什么是真相，什么是正义。
影片中还通过对自然环境的描绘和对人物情感的刻画，传达出一种深沉的氛围。
雨夜的背景营造了一个诡异和压抑的氛围，人物的内心和情感也因此得以充分展现。
黑泽明通过镜头语言和音乐的运用，给观众带来了一种震撼和触动，让观众深陷其中，无法自拔。
总之，电影《罗生门》通过其引人入胜的叙事方式、深刻的人物刻画和道德问题的讨论，给观众带来了一次思考人性与真相的旅程。
它不仅仅是一部经典的日本电影，更是一部触动人心的艺术作品。
虽然电影以一个特定的故事为基础，但它所提出的问题和讨论的主题是普世的。
观众不仅可以在电影中寻找答案，也可以借此反思自己对真相和道德的立场。
电影《罗生门》是一部富有思想性和艺术性的作品，它不仅仅是一部电影，更是一次关于人性的深刻沉思。
《罗生门》观后感
《罗生门》观后感一、引言1. 罗生门电影概述《罗生门》是一部由日本著名导演黑泽明执导，于1950年上映的经典电影。
该片根据日本作家芥川龙之介的小说《罗生门》和《竹林中》改编而成，通过一起强奸谋杀案的三个当事人的陈述，以及一个旁观者的观察，揭示了人性的复杂与多面性。
电影以独特的叙事手法和深刻的主题思考，赢得了国际上的广泛赞誉，并在1951年获得了威尼斯电影节的金狮奖，奠定了其在世界电影史上的地位。
二、影片主题分析1. 人性的多面性《罗生门》作为一部深挖人性的经典电影，透过武士、妻子、强盗和伐木工四个主要人物的矛盾冲突，展现了人性的复杂与多面性。
电影中，每个人物都代表了一种人性的极端体现：武士的尊严与自卑、妻子的忠诚与背叛、强盗的残暴与懦弱、伐木工的旁观与介入。
这些人物的行为和动机在电影中交织，形成了一个关于人性多面性的深刻讨论。
电影通过不同的角色视角，反复叙述同一个事件，但每个版本都截然不同，甚至相互矛盾。
这种叙事手法不仅加深了故事的层次感，也使得观众对人性的不可预知和多变性有了更深的理解。
人性的多面性在电影中不是简单的善恶二元对立，而是一种混沌、交织的状态，每个人都在不同的情境下展现出不同的面貌。
2. 真相与谎言的辩证关系在《罗生门》中，真相与谎言的关系是复杂而微妙的。
电影中的每个角色都基于自己的利益和立场，对事件进行了不同程度的篡改和美化。
这种对真相的个人诠释和主观歪曲，使得观众对“什么是真相”产生了疑问。
影片通过这种辩证关系，探讨了人类在面对困境时，为了保护自己的名誉、利益和情感，会如何有意识地选择记忆和叙述。
在这个过程中，真相变得不再重要，重要的是每个人如何塑造自己的形象，如何让他人看到自己想被看到的一面。
这种对真相与谎言的探讨，不仅揭示了人性的弱点，也反映了社会对个人行为和选择的强大影响。
电影以一种非常直接和震撼的方式，让观众面对真相的模糊性和相对性，引发深思。
三、角色解读1. 武士：忠诚与背叛的矛盾体在电影《罗生门》中，武士这一角色充满了矛盾。
罗生门观后感想最新5篇
罗生门观后感想最新5篇《罗生门》是黑泽明在19世纪4、50年代完成的作品，这部黑白片讲述了在12世纪的日本，发生了一件震惊京城的命案。
下面给您带来罗生门观后感想，希望能够帮助到您。
《罗生门》观后感1在老师介绍《罗生门》这部电影之前，说实话，我只听过罗志祥的那张同名专辑《罗生门》，当时大致知道"罗生门"就是每个人都有可能在说谎的意思。
今天在课上观看了这部电影之后，对于"罗生门"的理解更深刻了。
黑泽明的《罗生门》，1950年的片子。
黑白，粗糙，淳朴。
赤裸裸地将人性中的软弱和谎言展示在人们面前。
强盗、武士、女人、樵夫因为各自出发点的不同，将本来简单的一个事件解释的十分复杂。
对于四个人在同一件事情上作出的各自不同的表述我就不多加赘述了，影片结束后我就一直在思考：导致四个人各执一词的原因是什么?他们为什么都要撒谎?"人们太脆弱了所以才撒谎……在大多数时间里我们甚至不能对自己诚实"路人和行僧说的话句句在理。
各执一词的真正原因，就是那句"有软弱的地方就有谎言。
"强盗想要表现自己即使杀人也要有的磊落气概，女人企图掩饰自己并不贞烈的事实和挑唆两个男人决斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意图掩盖自己的懦弱和无能，而樵夫迟迟不愿说出真相，只是想隐瞒自己偷偷拿走了短刀。
人性就是这样阴暗而赤裸地呈现出来，各执一词不如说是各取所"需"——各自所需要掩饰的软弱。
回过头来，有软弱的地方就有欺骗固然是对。
然而，软弱从何而来?再追溯回去，强盗在第一次讲述他所编排的说词时，便说了这样一句话："仅仅是一阵微风。
如果没有那阵微风，也许那个男人就不会死".是的，就是那阵风。
撩起了马背上女人的面纱，吹起了她轻柔的裙摆。
随即他看见了她洁白的脚踝，她面纱下纯美的容颜。
于是一切发生。
仅仅是一阵微风，吹起了他内心最根本最原始的欲望。
日本小说电影罗生门电影观后感5篇
日本小说电影罗生门电影观后感5篇日本小说电影罗生门电影观后感1《罗生门》是芥川龙之芥创作的短篇小说,本身是一个来自佛教禅经里面的故事.《罗生门》尤其精短,在他的小说中什么也没说,他只讲了故事,他没有任何议论和交代,故事甚至讲的有些唐突,初读《罗生门》时,不太能懂其中的深层含义.其实即使现在,我也不确定自己理解是否正确.不过,不可否认的是,每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感.小说开场即描述了一个地狱一样的场景:日落黄昏,阴霾密布,淫雨绵绵,杳无人烟的街道,断壁残垣的废墟,头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦,脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍.其实无论是那个不积阴德的老妇,还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的.天灾人祸,为了生计,这是一切犯罪的借口,也是致使人性堕落的原因.这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来,这样推理下去,人的基本生存需要得不到满足时,作出的任何事都是可以原谅的.然而纵观中国历史,违背这种生存至上理论的不在少数.古有〝廉者不受嗟来之食〞〝不为五斗米折腰〞〝贫贱不能移〞等等说法,就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严.面对复杂的社会,善与恶都不是那么容易定义的.更何况,人心之复杂多变,善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的,作为一般人,总是选择对自己有利的方向.只有在生活无忧.风气淳朴的社会里,人才会活得有尊严,有善良的愿望和对罪恶的憎恨.在一个贫穷.不公正.风气恶劣的社会里,罪恶感会被消解,善良和正义成为一种摆设和借口.当下,人们对社会公权力的滥用已经习以为常,对官员和国企经理_污款额的接受程度已经越来越高,对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒,对种.种的不公平已经无话可说.罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解,并且,催生新的罪恶.《罗生门》是一篇风格特异,技巧精湛的短篇小说,其文就如他的作者一样,清晰而沉重地看到了问题,展现了问题,却无计解决问题,看到那黑暗之中光明的门扉,却只能在门外的黑暗中无力的叹息.大概是这样的困惑并不只是局限在一个时代,而是人类自我的终身枷锁.可在某一个国度,某一个时代里,又有几人能担负起这种思索的重任呢?日本小说电影罗生门电影观后感2暑假中,我读了日本作家芥川龙之介的作品《罗生门》.作者芥川龙之介是日本新思潮派代表作家.日本文坛重要的〝芥川奖〞,便是以他的名字来命名的,他以冷峻的文笔和简洁有力的语言让读者关注到社会丑恶现象,这使得他的小说既具有高度的艺术性,又成为当时社会的缩影.《罗生门》是其代表作.它讲述灾荒之年一个被主公解雇的下人,面对苟且的生存还是人性的毁灭时所做出的选择.当他为了避雨在停满死尸的罗生门城上看到正在拔女尸头发的老妪的恶行时,为正义感驱使,他厉声呵责.但听了老妪的一番话后,下人最终也为了苟且的生存选择了人性的毁灭.他剥下了老妪的外衣消失在漆黑的夜暮中.文章一开头便点明当时的社会被黑暗所笼罩,死气沉沉,毫无生机的景色描写让我不寒而栗.在这样的环境下,生存的确成了一个最主要,也是最难的问题.这使人的真实本性立刻暴露了出来.老妪去糟蹋尸体,拔女尸的头发,只是为了做假发去卖,哪怕只有一点点钱.女人把蛇切成四寸晒干,说是干鱼,拿出去卖钱.总之一切都是为了艰难地活下去.文章的最后,下人的最后一点正义感也被吞噬,抢走了老妪的衣服……我查了一下资料,发现罗生门在日语中,指的是人间与地狱之间的门.在小说里,当仆人爬上罗生门的楼梯时,不论他后来有没有当强盗,都隐喻了他放低善念,从人间踏入地狱.作者所写人物表现的不是善与恶,而是人类生存中的事实.人们为了生存,可以不择手段,欺骗.毁尸,放弃自己的底线.如果说犯罪让我感到恐怖憎恶,那么人的本性更让我毛骨悚然.试想一下,如果我们生活在那个黑暗的年代,每天都徘徊在饥饿和死亡的边缘,那么这种弱肉强食,逼良为盗的现象肯定是不可避免的吧,每个人最终也都将〞不择手段〞地生存下去.因为那时,〞道德〞与〞正义〞早已荡然无存,生存的欲望会占领所有的一切.幸运的是,我们现在所处的年代和平而又富足,不会发生如此恐怖之事.但我们要清楚的是,为了生存而战的〞罗生门〞或许不会再发生,但世界上仍然有许多地方发生着战乱,恐怖袭击和暴力犯罪.人性的罗生门仍然在考验着人类, 一念成佛,一念成魔.佛魔之间隔绝的便是这道罗生门,向左还是向右?生存还是毁灭?全在人的一念之间.日本小说电影罗生门电影观后感3《罗生门》以令人窒息的紧凑布局将人推向生死抉择的极限,从而展示了〝恶〞的无可回避,展示了善恶之念转换的轻而易举,展示了人之自私本质的丑陋,传递出作者对人的理解,对人的无奈与绝望.罗生门,一隅残破的断壁颓垣,在瓢泼的雨水中,边嗟叹人世的纷乱边试图为躲雨的凡夫俗子示范接受洗礼的畅快.然而,在这个悖逆的时代,说教显得如此苍白,各种人性的罪恶与堕落早就以失控的速度滋长,道德瓦解,价值崩溃,连基本的底线在利益面前都不堪一击.一.无望的恶中寄寓有限生的希望《罗生门》中,具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥.荒凉景象中,便有狐狸和强盗来乘机作窝.白昼,这些乌鸦成群地在高高的门楼顶空飞翔啼叫,特别到夕阳通红时,黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻,看得分外清楚.所以一到夕阳西下,气象阴森,谁也不上这里来了.二.恶的谎言的对立面不是真诚《罗生门》从头至尾保持了沉重而直接的风格,这也是背景部分简化的优点.家将思维的变化,从起初的〝当强盗还是饿死〞到见到老妪后〝对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈〞和最后急转而下的〝这也是为了生存,要不然也得饿死〞的〝恶〞的觉悟,《罗生门》是对人性中〝恶〞的暴露.揶揄和鞭挞.总之,这是一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化呈现的作品,作者用冷峻的语气磨平了世俗思考问题时略带惯性的棱角;用简洁的文字把〝恶〞那光怪陆离的丑态直接暴露于作者面前进行审视与拷问.罪恶感的消解,是社会的悲哀.日本小说电影罗生门电影观后感4芥川龙之介是日本大正时期的重要作家,短篇小说巨擘,也是当时新思潮文学流派的柱石.他的短篇小说并不像我们所熟悉的众多短篇小说那样有个完满的结局,而往往给读者带来的是出人意料的结尾.这也正是芥川龙之介之所以被称为日本现代文学史上的鬼才的重要因素之一.《罗生门》里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小小片段,实质平常所见的事情,却在特定的环境下放大来看竟显得如此这般的丑恶与突兀.主人公设定为一个刚被主任辞退出来的家将.本是一个善良而普通的人,当他面临衣食不足的窘境时,他心中萌生了一个的念头〝倘若不择手段的话〞.来到这罗生门时,这个念头仅仅是一个〝倘若〞,事实上他是没有这样的勇气与魄力的,他毕竟只是一个良民,连他自己也对自己是否真能够〝走当强盗的路〞而产生了怀疑.当他来到门楼上,看到那个拔死人头发的老太婆的时候,他的正义感告诉他无论如何,在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过,于是刚才那些〝当强盗〞的念头消失了,他上前抓住那个老太婆,就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样.老太婆害怕了在要给自己开脱时,她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发,及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的.作者在《罗生门》中细腻的描写了主人公内心世界的细微变化.从性本〝善〞到最终的恶,过程中看到了主人公内心的复杂转变,同时也向读者展示了人类内心的懦弱.人们相信正义鄙视邪恶,在现实中却不能坚持正义,并存侥幸心态为自己的软弱找借口,最终屈服于邪恶且不自知.人性的丑恶在这本书里被淋漓的刻画,我们看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一样,狭隘.自私.卑鄙,人们不想也不敢直视的东西被暴露在光天化日之下.日本小说电影罗生门电影观后感5小说《罗生门》是芥川龙之介发表的第一篇小说,故事梗概是:大灾后,一名被主人辞退的仆役,在京都的罗生门下避雨.走投无路的他,起了〝除了当盗贼,别无他法〞的念头.他爬上罗生门的门楼准备暂过一夜,却发现一个老妪正在薅死者的头发.他心中猛然升腾起正义感,质问老妪.老妪回答说用死者头发做假发卖钱来维持生存,而且,这些死者,生前也不是善良之人.仆役对老妪的憎恨之心慢慢减弱,最后竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁——也许卖了去换顿饭吃吧.小说中的奴仆为生存所迫,一开始就有了当盗贼的念头.但是当看到老妪薅死者头发时,他心中的善良和正义感还是本能地表现出来.他听了老妪的解释,那种当盗贼的念头又重新升上心头,罪恶感慢慢消解了——这是个复杂的社会,许多人为生活所迫而走上邪恶之途.或许,社会本身就存在邪恶,对邪恶的邪恶,也算不上缺德.甚至,他在剥老妪的衣服时,为自己找到了打劫的理由:〝我不这么做,就得饿死嘛.〞面对复杂的社会,善与恶都不是那么容易定义的.更何况,人心之复杂多变,善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的,作为一般人,总是选择对自己有利的方向.只有在生活无忧.风气淳朴的社会里,人才会活得有尊严,有善良的愿望和对罪恶的憎恨.在一个贫穷.不公正.风气恶劣的社会里,罪恶感会被消解,善良和正义成为一种摆设和借口.当下,人们对社会公权力的滥用已经习以为常,对官员和国企经理贪污款额的接受程度已经越来越高,对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒,对种.种的不公平已经无话可说.罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解,并且,催生新的罪恶.日本小说电影罗生门电影观后感。
关于《罗生门》读后感7篇
关于《罗生门》读后感 7 篇《罗生门》除了是芥川龙之介的一部短篇小说集以外，更为人广泛熟知的是日本着名导演黑泽明的一部电影。
下面是小编为大家采集关于《罗生门》读后感 7 篇，欢迎借鉴参考。
《罗生门》读后感一芥川龙之介的《罗生门》，有七个章节，第二章节《竹林中》，被改编成电影，叫《罗生门》，日本导演黑泽明导的，获了几个国际奖。
罗生门，日本京都的正南门。
云游和尚、砍柴人和乞丐在城门底下避雨，三人闲聊，话题开始：一个武士和他妻子路过荒山，遭遇了不测。
妻子被侮辱，而武士惨遭杀害。
惨案如何酿成?凶手、妻子、借武士亡魂来做证的女巫，都各有说法。
真象惟独一个。
但为了美化自己，掩饰自己的罪过，各人提供证词各不相同。
从法律角度来说，即使所有见证人的证言中，都有一部份是基于有利于自己的动机而说的谎言，那末真象通过逻辑推理还是可以得知的。
第一章《罗生门》讲的是一位被雇主辞退的家将，傍晚被困雨中无路可走，一边避雨一边为明天的生计犯愁。
当他在考虑选择当强盗还是选择饿死的时候，看到一位老妇在拔死人的头发，以用来做假发，并说这个人生前也不是好人，将蛇肉当做鱼干来卖。
然后家将抢走了老妇的衣服，消失在了夜色之中。
故事阴森但不难懂，恶念就在一瞬间，只要有个坏模范。
《地狱变》章节讲的统治者堀川大公骄奢淫佚，民不聊生，老百姓煎熬在水深火热中。
老画师良秀孤高倨傲性情乖张，他有一独女年方十五，生得花容玉貌，不幸被堀川大公掳入宫闱。
堀川大公敕命良秀画一扇地狱变屏风，而一向只能画亲眼所见之物的良秀为了画出火焰地狱的景象，请求堀川大公焚烧一辆槟榔毛车让他写生。
大公应允，可令良秀魂飞魄散的是，槟榔毛车中竟锁着自己的女儿什么是地狱，这个真正的人间就是地狱。
《鼻子》章节讲的是高僧禅智内供的鼻子。
那鼻子足有五六寸长，从嘴唇上方向来耷拉到下颌。
这给内供的生活造成为了不少不便，但真正让他苦闷的是他那因鼻子而受伤的自尊。
都说他是因为这鼻子而遁入空门的。
为了寻求心理上的安慰，内供希翼他们僧人中间也有这样一个长鼻子的人，又希翼能从内典外典中找一个和自己鼻子一模一样的人，但都毫无结果。
《罗生门》电影观后感
《罗生门》电影观后感故事围绕着强盗、武士、女人和樵夫展开。
强盗因贪图武士的妻子的美貌而将其骗至林中施暴，武士因此丧命。
然而，每个人对于事件的叙述却大相径庭。
强盗声称是女人主动要求他杀死武士，而女人则表示是强盗先奸污了她，她为了避免更大的耻辱才让强盗杀死武士。
武士借助女巫还魂后，竟说是因为妻子的背叛和自己的羞耻感，才选择了自杀。
作为局外人的樵夫，虽然目睹了整个事件的经过，但他在报官和作证时的说法也与事实有所出入。
为何会出现这种情况？原因在于人性的自私。
每个人都从自身利益出发，选择了对自己最有利的叙述。
武士的贪欲使他成为受害者，而他的自杀也反映了日本传统文化中的“士可杀，不可辱”的观念。
强盗被捕后炫耀自己的罪行，显示了征服所带来的快感。
樵夫则因私欲而说谎，企图逃避罪责。
影片中，僧侣代表着宗教，他对人性的善恶产生了怀疑，因为宗教本应教人向善，而连宗教都无法维护人性的善恶，这是多么可怕的事情。
庶民认为人性本恶，这让僧侣和樵夫难以接受，但在他们对往事的回忆中，似乎也印证了这一观点。
影片结尾，罗生门下被遗弃的小孩的哭声令人心碎。
庶民用暴力抢夺孩子的包裹，展现了人性的丑恶。
樵夫出于善心制止，却遭到庶民的恶语相向。
当庶民猜测匕首被樵夫偷走时，樵夫呆立当场，不敢再出声。
这是私欲导致的软弱。
然而，影片的结尾也给人带来了一丝希望。
最终，樵夫良心发现，决定收养弃婴。
雨停了，太阳出来了，这象征着世界在经历挣扎后，仍有美好的一面。
人性并非完全恶，而是有可能弃恶从善，这是一种新生，一种希望。
观看完这部电影，我深感人性的复杂和难以捉摸。
我们常常为自己的利益而编造谎言，却不知这会给他人和社会带来怎样的伤害。
在面对道德抉择时，我们是否能坚守良知，还是会被私欲所左右？这部电影让我对人性有了更深刻的思考，也让我更加珍惜那些真实、善良和美好的品质。
《罗生门》不仅是一部电影，更是一面镜子，让我们看到自己内心的善恶。
希望我们在生活中能多一些真诚，少一些欺骗，让世界变得更加美好。
《罗生门》观后感（通用15篇）
《罗生门》观后感《罗生门》观后感（通用15篇）《罗生门》观后感篇1《罗生门》1950年黑泽明执导的电影，罗生门是日本京都的正南门。
滂沱的大雨，破碎的牌匾。
黑白影片朴素的画面更显沉重。
云游和尚、砍柴人和乞丐在城门底下避雨，三人闲聊一起案件：一个武士和他妻子路过荒山，遭遇了不测。
妻子被侮辱，而武士惨遭杀害。
惨案如何酿成？凶手、妻子、借武士亡魂来做证的女巫，都各有说法。
凶手、妻子、借武士亡魂来做证的女巫，他们叙述案件的事实的过程中，都把人性中恶的成分都省略或者美化了。
使案件的真相变得扑朔迷离。
而目击证人因为他一时的贪念，偷偷拿走了那柄价值不菲的短刀因利益牵扯其中，也没有道出其中真相。
这是一起凶杀案件，真相因各自所需要掩饰的软弱被自私、虚伪所掩盖了。
但是把案件中有关的人的说法全部综合起来，它已经向事实的真相靠近了。
这就好像是盲人摸象一样，个人的观点与看法是碎片，是事物的部分，因而免不了片面，只有把大家的观点看法综合起来，那才能拼成完整的大象。
同时，要再现事实真相，只能是局外人，没有利益牵扯其中的人才能更客观地叙述某一件事实。
同时，每个人又受到各自的学识、阅历等影响，对事物的观点看法肯定是深浅不一的。
即使最客观的人，他们也免不了自己的主观情感和意识，其笔触不可避免地带有褒贬意识。
我们的历史，更多的是一种个体记忆，当这种个体记忆呈现在我们面前的时候，我们就有理由去它是不是历史的本来面貌？我们能相信的只能是这是着一历史事件的一个方面，并不能完整的在现原来的面貌。
要能真实而全面再现历史，它需要的是集体的记忆这是我们所缺失的。
现在是网络时代，人人都是记者，对某一事情发表各自的观点。
即便是有人想刻意隐瞒恶的、软弱的事实，现在也已经很困难了。
已经有了集体记忆存在的客观条件。
因此，在这个时代我们可以有条件去更全面、客观地了解事实与真相。
《罗生门》观后感篇2在这之前，我也曾略读过一些芥川龙之介的书，孙老师也给我们讲过一些他的书，其中，就包括他的这部《罗生门》。
罗生门读后感(精选18篇)
罗生门读后感（精选18篇）罗生门读后感篇1黑泽明的《罗生门》，人性中赤裸裸的软弱和谎言。
已经是第三次看。
依然震撼，毫无厌倦。
同时，看到更多的一些东西。
一间破殿，陈旧的牌匾，一场大雨，一个故事。
人性就如此丑陋地被呈现出来。
黑泽明的手法独特有力。
借着樵夫的口，这个发现命案现场的第一人，在破旧的罗生门下躲避一场大雨的时间里，对一个路人叙述了整个事件。
同时，殿里还有一个与案件当事人有过一面之缘的行僧。
是一齐杀人案。
武士牵着坐在白立刻的妻子行走山间，与行僧擦肩而过。
之后正躺在树下的强盗在微风吹起立刻女人面纱的时候被她的美貌所吸引遂起歹念。
他骗绑了武士，强暴了女子。
而走过的樵夫发现武士的尸体后慌忙报官。
杀死武士的是强盗，这一点已经确认。
而矛盾集中在杀人的动机和凶器——究竟是长剑还是短刀上。
每个人的说词都完美无缺。
甚至是已经死去的武士，借着托灵的巫婆之口叙说的口供都似无破绽。
强盗并未否认自我杀死了武士。
然而他口中的武士与自我用长剑激战二十多回合不幸落败也算是好汉一个，而自我则是一个英勇善战，光明正大的男子汉。
将一个手握短刀的烈性女子降服，让她顺从地满足了自我的欲念，是一件让自我无比得意和自豪的事情。
女人承认了自我被强暴的屈辱，并宣称在此之后自我的丈夫，也就是武士对其冷冷的漠视令自我痛苦万分。
于是她拔出短刀让武士杀了自我。
但自我因悲伤过度昏厥了过去，等到醒来的时候发现短刀叉在武士的胸口。
自我想要寻死却没有胆量。
此时的强盗早已不知去向。
武士托巫女的口述说的又是另一番景象：强盗在自我面前强暴了自我的妻子。
随即却见妻子转而随强盗左右，并要求强盗杀了自我。
他遂感愤怒万分。
此时强盗一把推倒女人并表示不齿，并问武士如何处置她。
武士心下原谅了强盗，却无法容忍妻子的恶毒。
带着对她的诅咒和怨恨，武士悲愤地拔出短刀自我剖腹而死。
而女人和强盗，包括那柄短刀都已不见。
罗生门殿外的雨依然滂沱。
樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。
风雨交加如同樵夫内心思潮的激烈碰撞。
罗生门读后感
罗生门读后感当仔细品读一部作品后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。
那么我们该怎么去写读后感呢？下面是店铺整理的罗生门读后感（通用30篇），欢迎阅读与收藏。
罗生门读后感篇1现在网络上流行一种“杀人游戏”。
这个游戏之所以能够流行，是因为当中充满了欺骗。
杀手通过欺骗隐藏自己；平民通过欺骗找出凶手；就连不能说话的法官和被杀者的眼神也充满了猜疑。
欺骗的背后其实就是每个人的自私自利。
《罗生门》中的主线就是杀人，但这个“游戏”并不好玩。
罗生门因年久失修而衰败不堪，在大雨滂沱之下，它静静地迎接着前来避雨的人们。
平常人烟稀少的罗生门，似乎恢复了一点生机。
可是罗生门下的人们谈论的却是死气沉沉的东西——杀人。
人们彷佛都进入了“罗生门”的世界。
“罗生门”的世界是阴暗、欺骗、自私的。
卖柴人是第一个看见武士被杀的，但他也是第一个说谎的。
他为了不被卷入其中，捏造了事实，因为他拿走了那把好匕首。
抓住多襄丸的男子说他是从马上摔下来的，而多襄丸却说是因为自己喝了有毒的泉水；多襄丸说，喜欢真砂是因为她的刚烈，而真砂在作供时却表现的无比脆弱；神巫“请”来了武士的魂魄，并自编自导自演了一出武士自杀的好戏。
每个人都说着不同的“故事”，这其中除了欺骗，还是欺骗。
我们究竟还能相信谁。
但黑泽明导演并没有让影片在欺骗中结束，他让我们重新相信了我们自己。
和尚是整个影片中唯一没有说谎的人，而且极易相信别人。
他相信了卖柴人，相信了多襄丸，相信了武士……可是在他相信所有人后，他开始迷茫了。
在卖柴人讲出他亲眼所见的真相后，他的信念动摇了；在眼睁睁地看见被遗弃小孩的衣服被人扒掉时，他失去信念了；在他以为卖柴人要扒走小孩最后的贴身衣物时，他找回了最初的信念。
雨过天晴，卖柴人抱着小孩走远了。
黑泽明导演通过“杀人”使我们看到了人们自私自利的一面，但最后一句“你让我能重新相信别人”，又让我们看到了人性的善面。
罗生门是黑泽明心中的地狱，人们在走进罗生门后，就变得自私自利起来。
《罗生门》观后感
《罗生门》观后感《罗生门》是电影天皇黑泽明的代表作之一。
那么看完这部电影的你，要写什么观影感受呢?下面是店铺精心为你整理《罗生门》观后感，希望你喜欢。
《罗生门》观后感篇一黑泽明作为上个世纪最杰出的世界电影大师，其一生所导电影极多，精品也很多，更重要的是，各种不同风格的电影跨度极广。
同样是武士片，比起那些带有强烈史诗气质的《乱》、《影子武士》等，这部《罗生门》则体现出了一种叙事外的哲学困境的呈现。
《罗生门》讲述了在罗生门下避雨的几个旅人，讲述了一个最近刚刚发生的案子。
一个武士带着妻子进入竹林中，遇到了一个浪人强盗想要霸占这个漂亮的年轻女人。
最后武士被杀，强盗被抓，少妇也遭到了侮辱。
但是事件的真相究竟是什么，每一个证人却都讲出了完全不同的故事。
谁是可信的，哪一部分是可信的，这既是一个案件的迷雾，更是一个人性的迷雾。
电影《罗生门》改编自日本著名小说家芥川龙之介的短篇小说，题材内容主要是根据《竹林中》改编，题目来源于同名小说《罗生门》。
不过开头几个人在破败的罗生门下避雨的立意，则显然来源于原小说的框架。
《罗生门》这部电影，突破了传统的电影的叙事角度，不再按线性关系的传统来推动情节的发展，而是走上了多角度，多情节的叙述模式。
虽然此时的日本并无别的意念，但是，却在偶然中，《罗生门》成了推开现代电影大门的一个里程碑。
黑泽明的《罗生门》一如芥川龙之介的《罗生门》一样，表现了一种人性的沦丧和社会的崩溃以及虚无主义的蔓延。
日本传统的严酷的封建等级和礼教，在现代文明的冲击，在战争后几乎丧失殆尽，人们处在一种时代交叠的空虚和颓废之中。
个体的自我堕落才造成了整个社会的退步和异化。
昔日威严的罗生门，如今成了破败的废墟，电影里是一群社会底层的人聚居避雨的地方，小说里是落魄武士抢走老妇衣服的场所。
和尚也好，武士也好，还是淳朴的市民也好，都揭去了昔日荣耀的个人道德和追求，将自己的本性的恶和虚荣都在罗生门下袒露殆尽。
人性是善是恶，这是一个争论了几千年的哲学问题。
《罗生门》电影观后感
《罗生门》电影观后感在观看了黑泽明导演的 1950 年作品《罗生门》之后，我对其中的剧情和主题有了一些深入的思考。
这部电影改编自芥川龙之介的同名小说，以其深刻的人性洞察和独特的叙事风格而闻名。
影片围绕一起凶杀案展开，主要角色包括武士、强盗多囊丸和樵夫。
他们对事件的描述各不相同，这使得观众对于武士的死因产生了疑问：他究竟是自杀还是他杀？我个人认为，武士更有可能是被他杀。
从时代背景来看，日本当时正处于武士道精神的鼎盛时期。
武士道强调荣誉、忠诚和勇气，战败对于武士来说是极大的耻辱。
这种观念深深地影响了片中的武士，他可能无法承受战败的事实，为了维护自己的尊严和名誉，选择了自杀。
强盗多囊丸的行为也暗示了他可能是凶手。
多囊丸在被抓捕后，大胆地承认自己杀害了武士。
他以一种自豪的态度讲述了自己与武士的决斗过程，并强调了自己的胜利。
这种行为与传统的武士道精神相违背，因为他没有表现出对敌人的尊重。
相反，他的讲述更像是为了满足自己的虚荣心和保护自己的名声。
此外，女人在故事中的角色也值得我们关注。
她是推动整个故事发展的关键人物。
她的行为和言辞在不同角色的讲述中存在差异，这进一步增加了故事的复杂性。
她的故事中提到了自己被玷污和遭到丈夫嫌弃的经历，这可能导致她对武士产生了怨恨，并促使她与强盗合作，以摆脱困境。
从人性的角度来看，每个人都有自己的动机和利益。
樵夫、武士和强盗都为了自身的利益而编造了不同的故事。
樵夫为了保护自己免受牵连，可能夸大了一些事实；武士为了维护自己的尊严，可能美化了自己的行为；强盗为了展现自己的英勇，可能夸大了与武士的战斗过程。
这种对真相的扭曲和掩盖，揭示了人性的复杂性和丑陋面。
电影通过展示不同人物的视角和叙述，让观众深入思考了人性、尊严、名声、诚实和谎言等问题。
它提醒我们，真相往往不是表面上看起来那么简单，而人们为了自身利益可能会编造各种谎言。
同时，电影也探讨了社会环境对个人的影响，以及在面对困境时人们的选择和挣扎。
罗生门电影观后感日语
罗生门电影观后感日语《罗生门》是一部由日本导演黑泽明于1950年执导的电影，该片根据日本作家芥川龙之介的同名小说改编而成。
《罗生门》以其独特的叙事结构和深刻的人性思考而闻名，让观众对人性的复杂性产生了深刻的思考。
作为一部日语电影，《罗生门》将日本人文哲学与人性剖析融为一体，给观众留下了深刻的印象。
电影《罗生门》通过探讨一个谋杀案的进程，揭示了人性的复杂性。
整个故事发生在日本的一个古老城市中，因为战乱而陷入困境。
故事一开始就展现了一个敢死队小太太被杀的场景，这个场景并不是真正的发生在现实中，而是由几个主要人物分别回忆和描述的。
这种叙事结构为电影增添了神秘感，使观众一直保持着警觉。
在电影的剧情发展过程中，观众面对不同版本的事件揭示出了不同的真相，这使得观众对事件的真正发生情况产生了困惑。
各个角色都对事件有着自己的解释，而这些解释之间有着巨大的矛盾和冲突。
这种多重解释的手法深刻地展示了人性的复杂性和主观性。
故事的主要人物有三个，分别是男性木村、妻子桑子和另一名男性多边。
木村是一位名誉受损的侍士，他在经济上陷入困境，只能靠打猎卖皮毛为生。
桑子是他的妻子，是一个聪明而独立的女性。
多边是一名流浪汉，他在乞讨生活，没有工作和家庭。
电影通过展示不同人物对同一事件的解释，揭示了每个人的自私与虚伪。
木村和桑子以及多边都试图通过掩盖真相来保护自己和自己的利益。
这种自私和虚伪的行为使得真相变得扑朔迷离，观众很难判断哪个解释是真实的。
此外，《罗生门》还深入探讨了日本社会道德观念的缺失和人性的贪婪。
电影中的人物被描绘成道德观念混乱、欺骗和互相欺压的人。
这些人物的行为违背了传统的价值观，他们为了自己的利益而不择手段，甚至不惜牺牲他人的生命。
尽管电影揭示了人性的黑暗面，但它也透露出希望的光芒。
尽管每个人物都有着自己的自私和虚伪，但他们也展示了团结和同情。
木村和桑子可能是自私的，但他们也为了生活而努力奋斗。
多边虽然生活在最底层，但他仍然保持着对人性的信念和善意。
《罗生门》观后感
《罗生门》观后感看完《罗生门》，我深感这是一部让人震撼的作品。
黑泽明导演以他独特的视角和深入骨髓的表现手法，揭示了人性中的黑暗与光明，展示了人性的复杂和矛盾。
影片的场景设置在日本的战国时期，这是一个充满了战争、饥荒和疾病的时代。
人们为了生存，不得不做出一些违背自己良心的选择。
这也是一个法律和道德观念极其淡薄的时代，每个人都只顾自己的利益，人与人之间的关系变得冷漠而疏远。
影片的核心故事围绕着一起命案展开。
一个被控杀害自己妻子的武士，在等待判决的过程中，为了证明自己的清白，揭示真相，展开了一段曲折离奇的调查。
在这个过程中，导演通过展现不同人物之间的互动和冲突，深入探讨了人性的善恶、自私和无私等问题。
影片中的人物形象鲜明，每个角色都有自己的立场和动机。
他们的行为和言论，无不反映出人性的复杂和矛盾。
无论是武士、僧侣、还是乞丐，他们都有自己的苦衷和无奈，也都有自己的罪恶和善良。
他们之间的互动和冲突，就像是人性中的善恶、自私和无私等各种力量的博弈，让人深感震撼。
此外，影片中的视觉效果和音乐也极具特色。
黑泽明导演通过精心的场景设计和画面构图，将观众带入了一个充满悬疑和紧张的世界。
音乐方面，久石让的配乐充满了情感和张力，为影片增色不少。
总的来说，《罗生门》是一部充满哲学思考和人文关怀的电影。
它以生动的故事和鲜活的人物形象，深入探讨了人性的复杂和矛盾。
这部电影让我深刻认识到，人性中既有光明也有黑暗，而如何面对和平衡这些力量，是我们每个人都需要思考的问题。
在未来，我希望能够有更多像《罗生门》这样的电影出现，它们不仅能够提供视觉和听觉的享受，更能引发我们对于人性和社会的深刻思考。
《罗生门》无疑是一部电影艺术的瑰宝，它值得被更多的人所认识和欣赏。
2024年罗生门观后感
罗生门观后感
近日，我看了一部叫做《罗生门》的电影，这部电影由日本导演
黑泽明执导，首次于1950年上映。
观看完毕，我忍不住想要写一篇评
论来表达我的观后感。
首先，这部电影的故事非常有趣，引人入胜。
故事发生在古代日本，描述了一起发生在罗生门前的谋杀案件。
该案件中，一名武士被
杀身亡，而凶手和动机却是个谜。
影片通过四个不同的故事来描绘这
一事件的发生过程，每个故事都由不同的角度来讲述。
这种非线性叙
事的方式让我着迷，让我不断地去思考真相究竟在哪儿。
其次，影片的视觉效果也很出色。
黑泽明导演给影片的画面加上
了很多阴影，使得整部电影的氛围非常压抑，充满紧张感。
黑泽明还
善于运用不同的镜头语言来表达不同的情感和意境。
例如，他使用了
很多特写镜头来强调人物面部的表情和细节，使得观众更加容易沉浸
在影片的情境之中。
最后，影片还讨论了一些深刻的主题。
其中最重要的主题之一是“真相的主观性”。
四个故事中，每个人都有自己的版本和解释，每
个版本都是根据自己的经验和观点而发生的。
电影通过这几个版本的
对比，呈现了观点主观性的现实情况，强调了以偏概全的危害，并提
醒观众在获取信息的时候要保持审慎和理性。
总的来说，《罗生门》是一部非常优秀的电影。
其故事引人入胜，视觉效果极佳，同时提供了深刻的社会观察和哲学思考。
如果你也对
日本电影感兴趣，我强烈建议你去观看这部电影。
《罗生门》真相与谎言观后感
《罗生门》真相与谎言观后感《＜罗生门>真相与谎言观后感》《罗生门》这部电影，真的是让我感触颇深。
影片中，每个人都站在自己的立场上讲述着事情的经过，真相在不同人的口中变得扑朔迷离。
强盗、武士、武士的妻子，甚至是那个旁观者，每个人的叙述都像是真相，又都充满了谎言。
这让我想起了生活中那些充满争议的事儿，有时候，一件事情的多个版本能把人绕得晕头转向。
就拿我曾经经历过的一件小事来说吧。
有一次，我和几个朋友一起去商场逛街。
逛着逛着，其中一个朋友看中了一件衣服，但是价格有点贵。
这时候，另一个朋友就悄悄跟她说：“这衣服不值这个价，你看这做工，还有这材质，都不怎么样。
” 然后我们就离开了那家店。
可后来，我无意中听到那个说衣服不好的朋友跟别人聊天，说她其实特别喜欢那件衣服，只是自己买不起，所以才故意说不好，想让看中衣服的朋友也别买，这样她心里能平衡一点。
这事儿让我发现，人有时候为了自己的面子、利益或者其他原因，会说出一些违背内心的话。
就像《罗生门》里的那些人，强盗为了显示自己的英勇，把自己的罪行说得好像是一场英勇的决斗；武士的妻子为了维护自己的贞洁形象，把自己描述得楚楚可怜又无奈；武士呢，就算是死了，也要保住自己的尊严。
再想想我们的日常生活，不也是这样吗？比如说，在工作中，明明是自己的失误导致项目出了问题，却找各种借口把责任推给别人；在学校里，考试没考好，回家跟父母说题太难，老师没讲过。
我们总是在有意无意地编造着一些谎言，来让自己看起来更好，或者让情况对自己更有利。
《罗生门》里的那场命案，没有一个绝对真实的版本，每个人都在美化自己，掩盖自己的过错。
这让我觉得很悲哀，也很无奈。
我们都希望知道事情的真相，可往往真相就被这些谎言所掩盖，让我们难以捉摸。
回到现实生活中，我觉得我们应该多一些真诚，少一些谎言。
哪怕真相可能不那么美好，可能会让我们面临一些困难，但总比活在虚假的世界里要好。
就像那次朋友之间因为衣服的事儿，如果大家都能坦诚相待，或许就不会有后来的那些猜疑和隔阂。
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日本小说电影罗生门电影观后感
日本小说电影罗生门电影观后感1
《罗生门》是芥川龙之芥创作的短篇小说，本身是一个来自佛教禅经里面的故事。
《罗生门》尤其精短，在他的小说中什么也没说，他只讲了故事，他没有任何议论和交代，故事甚至讲的有些唐突，初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。
其实即使现在，我也不确定自己理解是否正确。
不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。
小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍。
其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。
天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。
这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。
然而纵观中国历史，违背这种生存至上理论的不在少数。
古
有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。
面对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。
更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。
只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。
在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种摆设和借口。
当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理x污款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。
罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。
《罗生门》是一篇风格特异，技巧精湛的短篇小说，其文就如他的作者一样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。
大概是这样的困惑并不只是局限在一个时代，而是人类自我的终身枷锁。
可在某一个国度，某一个时代里，又有几人能担负起这种思索的重任呢?
日本小说电影罗生门电影观后感2
暑假中，我读了日本作家芥川龙之介的作品《罗生门》。
作者芥川龙之介是日本新思潮派代表作家。
日*坛重要的“芥川奖”，便是以他的名字来命名的，他以冷峻的文笔和简洁有力的语言让读者关注到社会丑恶现象，这使得他的小说既具有高度的艺术性，又成为当时社会的缩影。
《罗生门》是其代表作。
它讲述灾荒之年一个被主公解雇的下人，面对苟且的生存还是人性的毁灭时所做出的选择。
当他为了避雨在停满死尸的罗生门城上看到正在拔女尸头发的老妪的恶行时，为正义感驱使，他厉声呵责。
但听了老妪的一番话后，下人最终也为了苟且的生存选择了人性的毁灭。
他剥下了老妪的外衣消失在漆黑的夜暮中。
*一开头便点明当时的社会被黑暗所笼罩，死气沉沉，毫无生机的景色描写让我不寒而栗。
在这样的环境下，生存的确成了一个最主要，也是最难的问题。
这使人的真实本性立刻暴露了出来。
老妪去糟蹋尸体，拔女尸的头发，只是为了做假发去卖，哪怕只有一点点钱。
女人把蛇切成四寸晒干，说是干鱼，拿出去卖钱。
总之一切都是为了艰难地活下去。
*的最后，下人的最后一点正义感也被吞噬，抢走了老妪的衣服……
我查了一下资料，发现罗生门在日语中，指的是人间与地狱之间的门。
在小说里，当仆人爬上罗生门的楼梯时，不论他后来有没有当强盗，都隐喻了他放低善念，从人间踏入地狱。
作者所写人物表现的不是善与恶，而是人类生存中的事实。
人们为了生存，可以不择手段，欺骗。
毁尸，放弃自己的底线。
如果说犯罪让我感到恐怖憎恶，那么人的本性更让我毛骨悚然。
试想一下，如果我们生活在那个黑暗的年代，每天都徘徊在饥饿和死亡的边缘，那么这种弱肉强食，逼良为盗的现象肯定是不可避免的吧，每个人最终也都将”不择手段”地生存下去。
因为那时，”道德”与”正义”早已荡然无存，生存的欲望会占领所有的一切。
幸运的是，我们现在所处的年代和平而又富足，不会发生如此恐怖之事。
但我们要清楚的是，为了生存而战的”罗生门”或许不会再发生，但世界上仍然有许多地方发生着战乱，恐怖袭击和暴力犯罪。
人性的罗生门仍然在考验着人类，
一念成佛，一念成魔。
佛魔之间隔绝的便是这道罗生门，向左还是向右?生存还是毁灭?全在人的一念之间。
日本小说电影罗生门电影观后感3
《罗生门》以令人窒息的紧凑布局将人推向生死抉择的极限，从而展示了“恶”的无可回避，展示了善恶之念转换的轻而易举，展示了人之自私本质的丑陋，传递出作者对人的理解，对人的无奈与绝望。