诗经介绍及子衿赏析

（二）、赋、比、兴的艺术表现手法。
所谓“赋”，指的是一种铺陈直叙事物的方法。
比，就是比喻或比拟，用形象的事物打比方，使被 比喻的事物生动形象，真实感人。
兴，就是托物起兴，先用他物起头，然后借以联想， 引出诗人所要表达的思想感情。
刺乱刺淫：《国风》中之《邶风·新台》、 《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》、《陈风·株 林》等。
（代六表作）： 、燕飨诗
如《小雅》之《鹿鸣》、《常棣》、《宾 之初筵》等；
《大雅·行苇》、《鲁颂·有駜》通常也被认 为是宴饮之诗。
小雅·鹿鸣
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙 鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》为“六 艺”和“四书五经”之一。
现实主义 文学的源头
（二）、《诗经》的来源与结集
“采诗说” “献诗说” “删诗说”
1、献诗说：
《国语》召公谏厉王弭谤曰：“故天子听政，使公卿至于 列士献诗，瞽献曲，史献书……百工谏，庶人传语。”
献诗制度体现出“主文谲谏”的文化传统。
（一）、祭祖颂歌和周族史诗
1、代表： 《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、
《皇矣》、《大明》。反映了西周开国的历 史，是一组周民族的史诗。 2、保存： 保存在大雅和“三颂”中。
《生民》讲述后稷诞生的神奇及他对农业的贡献。 《公刘》：歌颂周远祖公刘率部落从邰迁豳之事。 《绵》：写文王祖父古公亶父率其部落从豳迁岐
2、采诗说：
《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎 徇于路以采诗，献使太师，比其音律，以闻于天子。故曰： 王者不窥牖户而知天下。”
3、删诗说：
《论衡·正说篇》：“《诗经》旧时亦数千篇，孔子删去 其重复，正而存三百五篇。” 唐代孔颖达最先提出怀疑，其实，删定者当是周朝的乐官。
《诗经》特点：诗、乐、舞三位一体
追慕与苦思：《周南·关雎》、《秦风·蒹葭》、《陈 风·月出》 、《郑风·子衿》等。
爱的受阻：《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》等。 婚嫁：《周南·桃夭》、《召南·摽有梅》等。 弃妇：《邶风·谷风》、《卫风·氓》等。
1、
（代表五作：）、怨刺诗
刺贪刺虐 刺昏刺暴，怨苦怨劳，怨不公不 均。如：《大雅》之《民劳》、《桑柔》、 《瞻卬》，《小雅》之《节南山》、《正 月》、《十月之交》等。
周南·芣苢 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
（三）、征役诗
（一）代表作品
颂记战功：《大雅》之《江汉》、《常武》， 《小雅·六月》
叙写军威：《小雅·采芑》 尚勇乐战：《秦风》之《小戎》、《无衣》
征夫厌战：《豳风·东山》、《小雅·采薇》、 《唐风·鸨羽》
（三）、诗经“六义”
用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各 地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐， 其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。
《诗经》表现手法上分为赋、比、兴 结构：以四言为主，兼有杂言
周南、召南、
风
邶风、鄘风、 卫风、王风、 郑风、齐风、 魏风、唐风、 秦风、陈风、 桧风、曹风、
山的过程，这是周部落再次创建国家。 《皇矣》：记周文王伐崇、伐密的战争事迹。 《大明》：记载的是周武王牧野伐商的战绩。
（二）、农事诗
（一）代表作品： 《周南·苤苡》、《豳风·七月》、《周颂》中
的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载 芟》、《良耜》，直接描写农业生产生活及 相关的政治、宗教活动的诗篇。
思妇闺怨：《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》。
王风·君子于役
君子于役，不知其期。曷其至哉？鸡栖 于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役， 如之何勿思！ 君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖 于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役， 苟无饥渴？
（四）、婚恋诗
代表作品：
相恋与欢会：《召南·野有死麕》、《邶风·静女》、 《郑风·野有蔓草》等。
16 0《风》是带有Fra bibliotek方色彩的音乐，指各地的土风 歌谣。主要是各地民歌，其地域，除《周南》、 《召南》产生于江、汉、汝水一带外，均产生 于从陕西到山东的黄河流域。是《诗经》中的 核心内容。“风”的意思是土风、风谣。
豳风
小雅
74 “雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的
雅
乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有 诗105篇，多半是士大夫的作品，但小雅中也
三、《诗经》的艺术成就
《诗经》的艺术成就
一、强烈的现实主义精 神
二、赋比兴三种艺术表 现手法
三、复沓的章法和以四 言为主的句式
四、丰富、生动、形象 的语言
（一）、强烈的现实主义精神。
《诗经》从各个方面主要描写了我国西周数 百年的社会现实生活，真实、深刻、广泛而 多彩，尤其是其中的民歌，直接坦率，真实 地反映了下层人民的劳动和生活、喜爱和憎 恨、痛苦和希望。
《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，其中的诗篇都 是可以合乐演唱的。
《诗三百》，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨 子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗 三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、 歌唱、伴舞。季札观乐。《史记·孔子世家》又说：“三 百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”
大雅
31 不少类似风谣的劳人思辞。
周颂
31 《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》
说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明
颂
商颂
5 者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：
“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这
鲁颂
4 是其音乐的特点。
二、《诗经》的思想内容
（一）、祭祖颂歌和周族史诗 （二）、农事诗 （三）、征役诗 （四）、婚恋诗 （五）、怨刺诗 （六）、燕飨诗
诗经介绍及子衿赏析
本章内容
一、《诗经》概述、 《诗经》的编集、 分类与流传
二、《诗经》的思想内容 三、《诗经》的艺术成就 四、《诗经》的地位和影响
一、《诗经》概述、 《诗经》的编集、分类与流传
（一）、《诗经》的基本情 况
<诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至 春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。 先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。