寺庙设计图效果图施工：寺院设计布局要点
建筑设计规范中的清真寺空间要求
建筑设计规范中的清真寺空间要求清真寺作为伊斯兰教徒的宗教场所，具有独特的建筑风格和空间布局。
它不仅是信仰的象征，也是社区生活的重要场所。
在建筑设计规范中，清真寺的空间要求被严格规定，以确保信徒可以顺利开展宗教活动，并提供舒适的环境。
下面将从不同层面来论述清真寺空间要求。
1. 寺院平面布局清真寺的平面布局通常采用方形或矩形，以保持统一和和谐的整体感。
它通常包括以下常见区域：- 大殿（主礼拜厅）：这是清真寺最重要的区域，用于进行礼拜和集会。
它应该足够宽敞，以容纳大量信徒，并且通风良好。
- 小圆顶区：有些清真寺会在大殿的顶部设置小圆顶，以提高通风和光线的效果。
- 教室：用于宗教教育和学习的空间。
这些教室通常位于主殿的附近。
- 声音区域：用于放置呼唤信徒礼拜的喇叭和音响设备。
2. 清真寺内部布局清真寺内部的布局应该简洁明了，以便信徒可以专注于宗教活动。
以下是清真寺内部布局的要求：- 祈祷方向：所有清真寺都应该有一个明确指示礼拜方向（朝向麦加）的区域，如墙壁上的指示牌或其他标志。
- 清洗区：清真寺内部应该设有洗手间和清洗区，供信徒在礼拜前进行必要的净化仪式。
- 适当的照明：清真寺内部应该有足够的自然光线或人工照明，确保信徒可以清晰地看到。
同时，照明要柔和，不刺眼。
- 空气流通：清真寺内部应该有良好的通风系统，确保空气流通，并排除异味和烟雾。
3. 清真寺装饰要求清真寺的装饰通常以阿拉伯式的艺术风格为主，注重细节和精致。
以下是清真寺装饰的要求：- 地板：清真寺的地板通常由大理石、花岗岩或陶瓷瓷砖制成，以便清洁和维护。
- 墙壁：墙壁上可以绘制经文、阿拉伯文字或花纹，以增强宗教氛围。
- 柱子：清真寺的柱子通常采用大理石或花岗岩制成，可以雕刻或装饰以增加美感。
- 穹顶：穹顶是清真寺的重要特色，可以是壁画、彩色玻璃或者是其他装饰材料。
综上所述，清真寺的空间要求在建筑设计规范中得到准确而严格的规定。
从平面布局到内部细节，都要符合清真寺的宗教要求和信徒的实际需求。
寺庙设计规划图纸案例(寺庙效果图,寺院施工图)
寺庙设计规划图案例
---作者~老夏
国家一级建造师，园林规划师，古建筑设计师寺庙设计图，寺庙规划图，寺庙效果图设计，寺庙施工图设计，礼拜供养，功德更不可思议。
中国佛寺，几乎无不有几百年、上千年的历史，无不是文物古迹，日语名为“文化财”，本期由多年祠堂设计施工经验作者老夏（项目经理，国家一级建造师，园林设计师，古建筑设计师），而且集古建筑、园林、雕塑、碑碣、书画、楹联、题咏、图书等为一体，实为宗教胜地、博物馆、文物馆、艺术馆、园林的综合体，较之现代新建的那些单纯游乐的园林亭台，无疑要有高得多的文化价值、游览价值，对开展旅游事业，极为重要。
以下为寺庙规划设计一些经典案例，仅供参考：
作者老夏温馨提醒您，多好的自然景观，一缺了佛寺的点缀，便如同一个美丽的物品不具装饰及内在美，吸引力便会降低许多。
综合了文物、图书、园林、艺术、佛事活动、僧宝于一体的佛寺，是保存、传续东方传统文化精华的最为牢固的基地。
佛寺、经像给予民众的这种究竟利益，及安定人心、净化人心的社会教化作用，不是短浅的经济眼光所能衡量的。
作者老夏温馨提醒您，佛寺作为住持僧宝居止之处，自然成为佛教法事活动和弘扬佛法的中心，成为联系佛教与民众的枢纽。
讲经说法、举办法会集体念佛参禅等学修活动，从来都在寺院中进行。
佛寺还是培育弘法人才的学府，无数高僧大德，都是在寺院的洪炉中冶炼，成长为人天师表。
诸宗之学，无不诞生于寺院，多数佛学撰述，都出于寺院中的高僧之手，寺院实际上也是历代佛学研究的机构。
寺院寺庙作为出家人修行修心的地方，专业地道的寺庙建筑施工，应当从寺庙设计的最开始就要关注并且严格要求！。
中国佛教寺庙的布局
中国佛教寺庙的布局寺庙基本布局图寺庙建筑一、寺庙朝向：中国大部分寺庙都是坐北朝南的。
只有个别的寺庙朝向特殊：如：①杭州金山寺的山门面朝正西；②西藏（z?ng）大昭寺向西，小昭寺向东。
③北京的大觉寺向东。
下面不做特殊说明，默认寺庙朝向为：坐北朝南。
二、寺庙大概布局大雄宝殿为寺庙中心主体建筑。
依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏（z?ng）经楼（阁）、方丈室等。
（1）三门：佛寺一般多建于山上，所以寺院的外门叫“山门”。
又称“三门”，一般由并列的三扇门组成。
中间一扇大门，两旁两扇小门。
即“空门、无相门、无作门”，总称“三解脱门”。
（中门：空门；东：无相门；西：无作门）许多寺院将山门建成殿堂式，至少中间那座大门盖成殿堂式，叫“山门殿”。
殿内塑有两尊金刚力士像，形貌雄伟，怒目想向，手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪左边的力士怒目张口，右边的力士怒颜闭唇。
在后期的某些中国佛寺内，金刚力士又换成了“哼哈二将”，那是受神魔小说《封神演义》影响的缘故。
（闭嘴吧的是“哼”将，张嘴巴的是“哈”将）寺院的门槛绝对不要踩，非常罪过。
进寺院时，走哪个门就看你在哪个门的位置了，一般不走中间门而走边门表示谦卑、不功高我慢。
在左边就走左门，先迈左脚；在右边就走右门，先迈右脚进寺礼拜或参观一般以顺时针方向走就可以。
因为在古印度以顺时针右绕为吉祥。
（2）钟楼、鼓楼：进山门之后，有钟、鼓二楼相对。
左（东）为钟楼，右（西）为鼓楼。
一般早晨先敲钟，以鼓相应；傍晚则先击鼓，以钟相应。
钟楼悬有洪种。
有的寺院钟下供奉地藏菩萨，道明为其左胁侍，闵公为其右胁侍。
鼓楼置有大鼓。
有的寺院供有伽蓝神关羽，关平为其左胁侍，周仓为其右胁侍。
（3）天王殿：较大的佛寺都有天王殿。
进山门之后，两旁的钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成寺庙的第一重院落。
天王殿有三个重要元素：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。
①、弥勒佛天王殿正中为袒胸露腹的大肚弥勒佛，这是释迦牟尼佛的既定接班人（“竖三世”里的“未来佛”，正确的应该叫“弥勒菩萨”才对。
20幅图秒懂寺庙风水：选地方、布局和大门朝向禅话
20幅图秒懂寺庙风水：选地方、布局和大门朝向禅话在中国历史上佛教是属于外来宗教，汉代时传入中国。
由于佛教教义精辟生动、平易亲和、对现实有很强的互补性，于是得到广大下层社会的认同和上层统治阶级的推崇，逐渐发展成为中国历史上流传最广、影响最大的宗教。
佛教起源于印度，公元前五世纪，由古印度释迦牟尼所创。
基本的教理有：四谛、八正道、十二因缘。
修持三学：戒、定、慧，主张三藏：经、律、论。
提倡因果报应、三世轮回，追求清净出世、息心去欲，最终达到断除烦恼成佛的目的。
佛教虽然空灵出世，但是它的存在必然要通过物质的形态表现出来。
佛像需要容身之所，僧尼需要寄居之处，佛教建筑随着佛教的发扬光大而兴盛起来，成为中国古代建筑的重要组成部分，丰富了中国原有的建筑形式，也深受中国传统风水文化的影响。
我国传统建筑文化的一个极为显著的特点是：各种建筑活动，无论是都邑、村镇、聚落、宫宅、园圃、寺观、陵墓，乃至道路、桥梁等，从选址、规划、设计及营造，几乎无不受到所谓风水理论的深刻影响。
“风水”二字始见于托名为晋代郭璞（公元276年~324年）所著的《葬书》（也称《葬经》）：“葬者，乘生气也。
经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”这里所说的风水指的是关于阴宅的葬法原理。
中国的风水术是中华建筑文化的独特表现，它源远流长，是古代朴素的环境学、生态学、心理学的综合体，并兼有审美的艺术。
西方学者曾说中国风水术是使生者与死者所处之所与宇宙气息中的地气取得和合的艺术。
在国内一直是把风水称作是一种寻“生气”的艺术。
何谓“生气”，风水家对此有进一步解释：“经着春风吹拂后的花木，自不期而然的有欣欣向荣之概”——这便是所谓“生气”。
那么“生气”的定义，就可以这样理解：凡宇宙间的大自然的现象，新兴而茁壮，生机勃勃与萧杀相对的叫做“生气”。
风水的所有理论基本上都围绕“气”展开。
说到“气”便离不开形，形即形状，地形地貌，环境状况。
寺庙项目创意设计方案
寺庙项目创意设计方案1. 引言寺庙作为宗教信仰的场所，承载着人们的虔诚和敬仰之情。
目前，随着社会的进步和人们生活水平的提高，越来越多的人开始关注文化和宗教传统。
因此，设计一个能够吸引人们、让他们感受宗教文化与自然环境融合的寺庙项目，对于传承和发展宗教文化具有重要意义。
本文将介绍一个寺庙项目的创意设计方案，以期为了解和实践宗教文化的人们提供一个独特的体验。
2. 设计理念2.1 自然与宗教的融合设计理念旨在打造一个自然与宗教相融合的寺庙项目。
借鉴自然元素和传统寺庙建筑风格，增加人们与自然互动的机会，进一步加深人们对自然与宗教共生的认知。
2.2 空间布局项目的空间布局具有层次感和流动性，让人们能够在不同空间中自由穿梭，感受到宗教与自然从不同角度的碰撞。
主要包括山门、大雄宝殿、戒坛、藏经楼等功能区域，每个区域都应具有其独特的设计元素。
3. 设计要点3.1 山门山门是寺庙进入的第一道门槛，也是人们接触寺庙文化的第一步。
为了营造宗教氛围和庄严感，可以使用象征祥和和吉祥的传统建筑风格，搭配精心设计的园林景观。
山门两侧可设有石刻或雕塑，展示佛教禅宗的精神内涵。
3.2 大雄宝殿大雄宝殿是寺庙的核心区域，应该具有庄严、浩大的氛围。
可以考虑采用木质结构，搭配传统的屋顶设计，表达出佛教建筑的独特风格。
室内可设立佛像，配以柔和的照明和音乐，让人们在沉静的氛围中获得内心的宁静。
3.3 戒坛戒坛是佛教徒诵经、冥思和忏悔的场所，设计要体现宁静和专注。
可以引入自然光线，让阳光透过树叶投射到地面上，形成独特的光影效果。
另外，可以利用独特的空间布局和材质，营造出专注与冥想的氛围。
3.4 藏经楼藏经楼作为储藏和保护佛教经典的场所，设计要让人们体验到古老的智慧和文化。
可以考虑采用古色古香的建筑风格，搭配传统的阁楼设计，营造出古人阅读佛经的场景。
内部可以设置展览区，展示佛教文化的发展历程和珍贵的文物。
4. 结语本文介绍了一个寺庙项目的创意设计方案，旨在通过将自然与宗教相融合，提供人们一个独特的宗教文化体验。
寺庙布局
寺庙布局寺庙是蒙古草原上的主要建筑。
寺庙和寺塔的建筑，分印度式、汉式(宫殿式)、藏式、蒙古式；还有印藏、汉藏、蒙藏结合的形式等。
其中，寺庙建筑以汉式、藏式和汉藏结合式为居多；寺塔建筑则以印度式、藏式或印藏结合式居多。
规模大的寺庙，建筑宏伟壮观，富丽堂皇，造型新颖、独特，富有创造性，是印度和中国汉、藏、蒙古各民族建筑艺术高度融合的结晶。
寺庙建筑布局(大寺庙为例)：(1)山门，系寺庙的大门，为三间殿，并开三门，中间为正门，两旁为便门。
殿内供奉密执金刚和那罗延金刚(即哼、哈二将)，守卫佛门护法神。
山门前有二个旗杆和广场。
(2)钟、鼓楼，二层主体小楼，左为钟楼、右为鼓楼。
(3)天王殿，是寺庙内第一重殿，为五间殿。
殿内供奉四大天王塑像，有的寺庙殿内正中供奉弥勒菩萨，其后韦驮天神。
东西两旁为四大天王塑像。
(4)正殿，即大雄宝殿，是寺庙大殿，分别为"七七"四十九间，或"九九"八十一间的两层大殿，殿内正中供奉"三世佛"(迦叶佛、释迦牟尼佛、迈达里佛)，也有供奉释迦牟尼佛和阿难、迦叶遵者的，或供奉宗喀巴和达玛仁钦(贾曹杰)、格勒巴桑(克主杰)塑像的等等。
在主供佛像后面，文殊菩萨和观世音菩萨塑像、大殿两侧为十八罗汉像。
(5)供佛楼，为二层或三层大殿。
一层殿内正中供奉三世佛、四佛、四方佛、五方佛或七佛塑像。
两旁供奉文殊、观音等诸菩萨或十八罗汉塑像；二、三层殿内供奉各类诸佛像。
(6)讲经殿，是讲演佛教经典和诵经，或举行法会的殿堂，殿堂内供奉"三世佛"塑像，佛像前正中。
设法座，法座前，排列着众喇嘛坐席。
殿堂两侧陈设《甘珠尔》、《丹珠尔》等诸多佛教经典。
(7)迈达里佛楼，这是专供迈达里佛的楼阁。
殿堂内供奉高大的木雕或泥塑迈达里佛尊像。
(8)扎仓殿，各寺庙每一扎仓都有一个专殿，既是各扎仓修习的经堂，又是佛殿。
殿堂内供奉各扎仓的本尊。
如却伊拉扎仓供奉释迦牟尼佛像；卓德巴扎仓供奉那木能嘎布及主要护法神佛像；喇嘛日木扎仓供奉宗喀巴佛像；丁科尔扎仓供奉丁科尔佛像；满巴扎仓供奉敌特齐佛像。
佛教寺庙布局课件
下面，就让我做你的导游，为你打 开山门，去领略一下汉传佛教寺院 的建筑和文化吧。
• 钟楼
• 枷蓝殿
• 山门 • | • 哼将 山门殿 • | 东北天王 天王殿
• 韦陀
哈将
西南天王
• 大雄宝殿 • | • 法堂 • | • 罗汉堂 • | 藏经楼（毗卢阁/观音阁） • | • 方丈室
戏说哼哈
• 哼哈二将如何来的，不去研究了，总之这 是两个自己完全没有主见、可是却拼命维 护他们主子意见的活奴才。他们特别地类 似于西游记中的本巴布、布巴本，是天才 的一对现活宝。哼哈二将，一哼一哈憨态 可掬地追随他们的主子，不亦乐乎地吹捧 主子并彼此吹捧。
• 如果你以为，哼哈二将只是为了娱乐主子， 那就完全错了。哼哈二将的生活态度是永 远有理，不论是否真的有理无理。永远有 理，在别人看来，是黑白颠倒，在他们自 己看来也差不多。但是，哼哈二将就是要 把白地说成是黑的、黑地说成是白的，他 们问：难道不可以么？
• 配殿和附属设施是分布在中轴线东西两侧 对称建造的次要建筑，通常由钟楼（东）、 鼓楼（西）、伽蓝殿（东）、祖师殿 （西）,以及客堂、禅房、斋堂、寝堂、浴 堂、寮房、西净（卫生间）、放生池等组 成。寝堂等生活设施按内（出家人）东外 西（居士、施主）的原则安排。这样，寺 院就成了一组规模宏大而排列有序的建筑 群。
• 西方广目天王，梵文：Virūpākşa。“广目” 意为能以净天眼随时观察世界，护持人民， 故名广目天王。西方广目天王，谓以净天 眼常观拥护此阎浮提，故居须弥山白银埵， 身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠 一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信 奉佛法，即用索捉来，使其皈依佛教。他 负责守护西牛贺洲 ，代表“顺”。
• 据<<地藏菩萨本愿经>>说,地藏菩萨曾受释 迦佛的嘱托,要在释迦灭度后、弥勒佛降诞 前的无佛之世留住世间,教化众生,度脱沉沦 于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸 道中的众生。而且他发誓“地狱未空,誓不 成佛”。有情众生只要念诵其名号,礼拜供 奉其像,就能得到无量功德的救济
古建筑：寺庙设计图纸汇总
古建筑：寺庙设计图纸汇总- 园林相关古建筑：寺庙设计图纸汇总寺庙：寺和庙的通称。
所以寺庙，包括祠堂皆是敬顺仰止之地，得妙法真如之地，当顶礼。
寺庙庄严，神圣不可侵犯，寸土之间，可随顺而不可随意更改，敬顺即得妙法。
坛庙建筑是汉族祭祀天地日月山川祖先社稷的建筑，有天坛、地坛、日坛、月坛、文庙（如孔庙）、武庙（如关帝庙）、泰山岱岳庙、嵩山嵩岳庙、太庙（皇帝祖庙），各地还有祭社（土地）稷（农神）的庙，都充分体现了汉族作为农业民族文化的特点。
某寺庙斋堂工程建筑施工图某寺庙古建设计方案图某寺庙大雄宝殿建筑施工图寺庙主配套建筑建筑结构施工图某寺庙大雄宝殿建筑结构施工图某古寺庙大雄宝殿建筑施工图某寺庙修复规划与设计图某寺庙古建施工图某寺庙天王殿建筑施工图某寺庙古建筑维修施工图某寺庙大雄宝殿施工图某寺庙大殿施工图某寺庙万佛殿立面图某寺庙大雄宝殿剖面图某古建寺庙工程建筑施工图某寺庙大殿建筑施工图某古建寺庙工程施工图某藏式寺庙建筑施工图某寺庙建筑施工图某寺庙建筑施工图坛庙建筑的布局与构建原构与宫殿建筑一致，只是建筑体制略有简化，色彩上也不能多用金黄色。
寺庙建筑施工图纸某寺庙宝殿建筑施工图某寺庙平立面方案设计图某寺庙建筑施工图某寺庙建筑施工图某寺庙古建施工图某古建寺庙建筑方案图某寺庙大雄宝殿建筑施工图某寺庙大雄宝殿施工图某古建筑寺庙立面图某寺庙古建群建筑结构图某古建寺庙建筑施工图某寺庙工程建筑施工图某寺庙保护修复规划图某古寺庙建筑施工图某寺庙观音殿建筑施工图某寺庙大殿建筑施工图某寺庙建筑方案图某古寺庙设计方案图某寺庙大雄宝殿建筑施工图佛寺、道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩。
某古建寺庙天王殿设计图某寺庙建筑施工图某寺庙建筑施工图某寺庙观音殿建筑施工图寺庙建筑施工图某古寺庙保护修复规划图某寺庙建筑设计图某古寺庙设计施工图某古建寺庙设计施工图某古寺庙设计施工图某寺庙设计施工图某古建寺庙设计施工图某古建寺庙设计施工图某古建寺庙设计施工图某古建寺庙设计施工图某寺庙设计施工图某寺庙仿古建筑施工图纸某寺庙建筑施工图纸某寺庙祠堂建筑设计图某寺庙斋堂建筑施工图寺、观内建有对称的钟楼和鼓楼；佛寺在佛殿之前还建佛塔，供奉佛舍利，汉语称为“浮屠”。
某古代寺庙建筑设计CAD施工图(包含建筑说明)
寺庙景观工程设计方案
寺庙景观工程设计方案一、项目背景随着社会的发展和人们生活水平的提高，对精神文化生活的需求也越来越高。
寺庙作为传统文化的重要载体，不仅是信众的精神家园，也是游客参观游览的景点。
因此，寺庙景观工程设计应注重传承传统文化，创造一个和谐、宁静、美丽的环境，满足信众和游客的需求。
二、设计原则1. 尊重历史，传承文化：在设计过程中，要充分挖掘寺庙的历史文化底蕴，尊重原有建筑风格和布局，传承和弘扬传统文化。
2. 和谐自然，生态环保：注重人与自然、人与环境的和谐共生，充分利用原有地形地貌，保护生态环境，打造一个绿色、生态的寺庙景观。
3. 功能完善，分区明确：根据寺庙的功能需求，合理规划各个功能区，如宗教活动区、游览观光区、文化展示区等，确保各个区域之间的协调和流畅。
4. 创新与传统相结合：在设计中既要体现传统元素，又要融入现代创新理念，使寺庙景观既能满足信众的宗教需求，又能吸引游客。
三、设计内容1. 宗教活动区：主要包括大雄宝殿、观音殿、地藏殿等主要宗教建筑，以及僧侣居住区、斋堂等配套设施。
在设计中应保持原有建筑风格，注重宗教氛围的营造。
2. 游览观光区：设置合理的游览路线，充分展示寺庙的历史文化、艺术价值和自然景观。
在设计中可设置休闲设施、景观小品等，增加游客的互动体验。
3. 文化展示区：通过设立博物馆、文化墙、艺术长廊等形式，展示寺庙的历史沿革、宗教文化、艺术精品等，让游客深入了解寺庙的文化内涵。
4. 生态景观区：充分利用寺庙周边的自然环境，打造优美的生态景观，如种植绿化树木、设置水景、景观广场等，提高寺庙的生态环境质量。
5. 服务设施区：配备完善的服务设施，如停车场、游客中心、餐饮店等，为游客提供便利的服务。
四、设计要点1. 寺庙建筑风格：在设计中应保持寺庙的建筑风格与周围环境相协调，注重传统建筑元素的运用，如飞檐翘角、斗拱、彩绘等。
2. 景观小品：设置具有寺庙特色的景观小品，如佛塔、雕塑、石灯笼等，增加寺庙的宗教氛围和文化内涵。
麓山寺整体建筑分析(ppt)
类别
大雄宝殿是 供 奉达摩祖师 的 地方，是明 显 的宗教建筑。
麓山寺建筑特点总结
• 以木材、砖瓦为主要建筑材料，以木构架 结构为主要的结构方式。
• 重要建筑大都采用均衡对称的方式，以庭 院为单元，沿着纵轴线与横轴线进行设计， 借助于建筑群体的有机组合和烘托，使主 体建筑显得格外宏伟壮丽。
• 高大挺拔，光秃秃的树枝伸向天空。
• 还有那经过冰雪洗礼樟枫等树有的被冰雪 折断技条，枯黄飘零。
• 在南阿弥陀佛的吟诵下，感受佛教与世无 争的淡然！ 沉淀浮躁的心情。。。
借一副楹联，表感慨之情！
览胜此登临，看湘水帆樯， 麓山风月；
感时而寄慨，数毛刘功绩， 屈贾辞骚。
麓山寺整体建筑分析
• 学院：机械与运载工程 • 专业： • 姓名： • 学号：
麓山寺简介
• 麓山寺又名慧光寺，万寿禅寺，位于长沙 市湘江西岸岳麓山山腰，由敦煌菩萨笠法 护的弟子笠法崇创建于西晋武 麓山寺正门 帝泰始四年（公元268年），距今已有1700 多年的历史，是佛教入湘最早的遗迹，现 为湖南省重点文物保护单位和湖南省佛教 协会驻地。
麓山寺建筑布局图
麓山寺整体分析
麓山寺具有悠久的历史，是典型的中国古建 筑，现根据中国古建筑的特点，分别从以下几 点对麓山寺进行分析：
• 材料 • 结构 • 造型 • 布局 • 类别
材料
以木为主 以砖为辅
结构
大体建筑 均是采用 梁、柱、 檩、身：门、窗、 柱
布局
• 建筑布局、形式、色调等跟周围的环境相 适应，从而构成为一个大的环境空间。
游麓山寺感悟
• 楼式的山门，门额上有“古麓山寺”横匾， 门侧石镌：“汉魏最初名胜，湖湘第一道 场”楹联。
建筑设计规范中的寺庙空间要求
建筑设计规范中的寺庙空间要求寺庙作为宗教场所，具有独特的建筑设计和空间布局要求。
在建筑设计规范中，针对寺庙空间的规定主要包括建筑形式、空间布局、建筑材料等方面，旨在为寺庙提供恰当的宗教仪式和信仰体验。
本文将探讨建筑设计规范中关于寺庙空间要求的几个重要因素。
一、寺庙的建筑形式寺庙的建筑形式是寺庙空间设计的基础，也是外观特色的体现。
在建筑设计规范中，寺庙的建筑形式通常包括主体建筑、塔刹、庭院和门楼等。
主体建筑是寺庙的核心，其高度、平面布局和风格应符合规范要求。
同时，塔刹作为标志性的建筑元素，也需要具备规定的高度和外观特征。
庭院和门楼的布局和比例也需要符合规范的要求，旨在创造宁静、祥和的寺庙环境。
二、寺庙的空间布局寺庙的空间布局需要满足宗教仪式的需求和信徒的参拜活动。
建筑设计规范中通常要求寺庙具有合理的流线和布局，保证信徒的流动和参拜的便利。
寺庙通常包括大殿、庭院、禅堂、钟楼、经堂等功能区域。
同时，根据规范，这些功能区域的大小和相互的位置布局都要符合宗教仪式和信徒行为的需要。
例如，大殿通常位于主体建筑的中央，是信徒进行礼拜和祭祀的重要场所；禅堂则用于修行和默念经文；钟楼的位置通常较高，方便信徒听到钟声。
通过规范指导下的空间布局，能够提供良好的参拜体验和信仰感受。
三、寺庙的建筑材料建筑设计规范中还包括对寺庙建筑材料的规定。
寺庙作为宗教场所，其建筑应体现庄严、祥和的氛围。
因此，在材料的选用上，规范要求通常倾向于使用天然材料，如木材、石材等。
同时，规范还强调材料的质量和安全性，要求使用无毒、耐久、易于保养的材料。
通过合理地选择建筑材料，可以确保寺庙空间的品质，同时也体现了对信徒的尊重和关怀。
四、寺庙空间的光线与氛围寺庙空间的光线和氛围对于信徒的宗教体验至关重要。
建筑设计规范中强调在寺庙空间设计中要合理利用自然光线，并避免强烈的日照和阴影。
同时，为了创造平静、安详的宗教氛围，规范还要求适度使用柔和的照明和色彩。
坐东朝西寺庙长方形地行设计
坐东朝西寺庙长方形地行设计【原创实用版】目录1.寺庙的朝向和设计理念2.坐东朝西的寺庙布局3.长方形地行设计的特点4.寺庙建筑与传统文化的融合正文在我国的寺庙建筑中，朝向和设计理念具有重要的意义。
寺庙通常会选择坐北朝南的方向，以获取充足的阳光和良好的通风。
然而，也有一部分寺庙会选择坐东朝西的设计，这背后有着独特的文化内涵和设计理念。
本文将以坐东朝西的寺庙为例，探讨其长方形地行设计的特点以及寺庙建筑与传统文化的融合。
首先，我们来了解一下坐东朝西的寺庙布局。
这种布局的寺庙在我国较为罕见，但其设计理念同样源于我国古代的风水学说。
坐东朝西的寺庙在风水学上被认为有利于财运和事业运，因此，这类寺庙往往被用于供奉与财运和事业有关的神灵。
同时，这种布局也有助于寺庙在早晚光线的映衬下显得更加庄严肃穆。
接下来，我们来详细了解一下长方形地行设计的特点。
长方形地行设计是指寺庙的平面布局呈长方形，这种设计可以使得寺庙的结构更加稳定，同时也有利于寺庙内部空间的合理利用。
长方形地行设计的寺庙通常会将主要的殿堂和建筑安排在长方形的两侧，形成对称的布局。
这种布局既符合我国传统的审美观念，也有利于信众参拜和寺庙的管理。
最后，我们来探讨一下寺庙建筑与传统文化的融合。
寺庙建筑不仅仅是宗教信仰的载体，同时也是我国传统文化的重要体现。
寺庙建筑中常见的飞檐、斗拱、琉璃瓦等元素，都是我国古代建筑技艺的瑰宝。
而在寺庙的布局和设计中，风水学说、八卦、五行等传统文化观念也得到了充分的体现。
这些都充分证明了寺庙建筑与传统文化之间的紧密联系和相互融合。
综上所述，坐东朝西的寺庙以其独特的长方形地行设计，展现了寺庙建筑与传统文化的完美融合。
这种设计理念不仅体现了我国古代的风水学说和审美观念，同时也为寺庙内部空间的合理利用提供了有力保障。
寺庙大殿施工图
寺庙建筑规划方案
寺庙建筑规划方案寺庙建筑规划方案一、引言寺庙作为宗教信仰的场所，具有灵性和庄严的特质，其建筑规划方案不仅需要突出宗教特色，还需兼顾实用性和美观性。
本文将从空间布局、建筑风格、材料选用等方面，详细探讨寺庙建筑规划方案。
二、空间布局寺庙建筑的空间布局应以中轴线为主，依次分为山门、天王殿、大雄宝殿等部分。
山门作为进入寺庙的大门，应具备较高的气势感；天王殿作为护法神的殿堂，应具备威严更能给信徒带来庇佑；大雄宝殿作为最主要的祈福场所，应宽敞明亮，以容纳更多信徒。
三、建筑风格寺庙建筑风格应紧密结合宗教信仰，充分体现寺庙的神圣和庄严。
在传统的寺庙建筑风格基础上，可以加入现代的设计元素，使其更具现代感。
例如，可以采用曲线型的屋顶设计，突出寺庙的独特之处，同时注重屋顶的细节装饰，使其充满美感。
四、材料选用寺庙建筑的材料选用应注重环保和传统文化价值。
建议使用纯木材料作为主要建筑材料，使寺庙更具自然和谐之美。
同时，可以在一些特定的地方加入彩绘装饰，以增添寺庙的艺术气息。
五、室内设计寺庙建筑的室内设计应注重功能性和舒适性。
大雄宝殿的内部空间应充足，让信徒可以自由进出，并提供足够的座位和空间。
同时，建议在大雄宝殿中设置一个观音堂或佛像，供信徒供奉和参拜。
其他室内空间，如禅室和讲经堂，也应该考虑到不同的功能需求，进行合理的布置。
六、园林设计寺庙建筑的园林设计应注重自然美和和谐美。
可以利用周围的自然环境，栽种各类花草树木，打造一个宁静而美丽的环境。
同时，可以在园林中设置一些小型的亭子、水池和石桥等景观，使信徒在寺庙中得到灵性的滋养。
七、安全及可维护性考虑寺庙建筑的安全性和可维护性是一个不可忽视的问题。
建议在设计过程中充分考虑建筑的结构稳固性，采用优质的建筑材料，并合理安排建筑的排水系统和防火设施。
同时，设计师还应提供维护建筑和园林的简洁且实用的方案，以确保寺庙的长期运营。
综上所述，寺庙建筑规划方案需要兼顾宗教特色、实用性和美观性。
仿唐寺庙大跨屋檐简易斗拱古建装饰主要施工方法
仿唐寺庙大跨屋檐简易斗拱古建装饰主要施工方法6.22.1 工程概况南京牛首山文化旅游区工程-大佛顶寺坐落于牛首山林，总建筑面积6647m2，为仿唐寺庙院落式布局台地建筑群，建造采用禅宗伽蓝七堂之制，分佛堂、大雄宝殿、法堂、观音殿、方丈殿、天王殿、藏经楼、僧房及斋堂等，整个寺庙建筑图6.22-1 佛顶寺效果图6.22.2 主要施工方案选择1 博风板、封檐板、瓦口板安装：根据檐口控制线钻孔植入木钉，利用螺栓安装博风板及封檐板，封檐板安装完成后，在其上采用铁钉安装固定瓦口板。
如图6.22-2、3示。
2 檐口调平木条、封梁板安装:檐口混凝土基层平整度有偏差，采用设置木条找平，带线确保木条在同一面上，空隙部分用木楔填充；并将安装斗拱、横梁的螺栓、螺杆预留，将檐下梁采用封檐板包裹；如图6.22-4示。
图6.22-2控制线及钻孔图图6.22-3封檐板、瓦口板完成图3 望板、老、嫩戗安装：檐口调平条安装结束后，在其上用自攻螺钉安装望板，望板安装依据设计的飞椽及檐口椽的面层位置进行调整，望板的椽子面自下而上排列，以铁钉与椽面连接，望板拼接应严密，表现基本平整；用木板、木方在檐口斜梁部位与混凝土螺栓连接制作老戗、嫩戗；如图6.22-5、6示。
4出檐椽、飞椽安装：铺正角椽前，先在翘椽起点的两端拉紧直线，用直尺分好椽档，椽档应做到均匀一致，侧面垂直，采用螺杆钉置牢固，出檐椽与飞椽铺吻紧密，坡度符合设计要求，飞椽应起跳一致，各椽头平齐，长度一致，在同一直线上，角部摔网椽应按照斜向长度、角度安装，两侧对称；图6.22-7示。
6.22-4檐口调平木条安装图图6.22-6老戗安装图图6.22-5望板安装图图6.22-7 出檐椽、飞椽安装完成图8简易斗拱及横梁安装先安装最下层架梁(架数最大），将柱面与斗拱对应位置钻孔，螺杆拧入斗拱构件，将斗拱的螺杆放入钻孔内，同时利用上部预留的螺杆穿入斗拱，用线坠调整校正后拧紧；将多余螺杆割除，同时用自攻螺钉将横梁侧面钉牢；将梁位置调整校正后再进行上一层架梁的安装，直至最下层梁架安装，通过各层梁架的层层收缩，体现屋面的折线形式和隐喻斗和翘的构件；如图6.22-8示。
寺庙案例-西庐寺
2.1 平地寺院的典型化布局单院式：这是我国佛寺早期的一种布局形式，院落由回廊围成方形，有的在院外也有建筑。
这种布局，是受当时印度佛寺样式的影响，与中国传统宫署建筑相结合而形成的形制。
（敦煌莫高窟宋代第61窟西壁五台山图的佛寺）纵轴式：这种布局将各主要殿堂井然有序的布置在一条轴线上，每个殿堂前后左右各置一座配殿，形成三合或四合院落。
一些大型寺院还可以并两条或三条轴线。
（敦煌莫高窟晚唐第85窟北壁药师经变的佛寺）横列三院式：这是比较特殊的形制。
有两种方式：一种是横列三院互不连接各自独立成单院；中院最大，东西二院较小，方向各朝向中院。
另一种方式是三院接连，中院最大，左右二院的南北向宽度小于中院的进深，三院全部由回廊围绕。
（敦煌莫高窟中唐第231窟北壁弥勒经变的佛寺）2.2 山地寺院的布局我国山地寺院建筑布局常常在保持中轴线的基础上，根据地形灵活布置，创造一种既符合寺庙严谨规则又与自然地形完美结合布局形式。
这种布局是随着藏传佛教的兴起，最早在西藏地区创立的。
西藏大昭寺是自由式山地寺院布局的典型范例，它甚至没有明显的主轴线，因地制宜，按照地形很自由的布局寺院各类建筑。
（西藏大昭寺）普陀山法雨寺、镇江金山寺都属于随地形起伏的“台地院”均采取“依高差分梯台，按地势划景区”的方法，寺院建筑围山层叠错落而建，塔楼高耸，轮廓线富有变化，从山麓一直建到山顶，形成“寺包山”的特殊景观。
黄山东部的皮蓬古寺、镇江焦山的定慧寺等建在山中的小盆地中，四周青山拱卫，秀色可餐，人称“山包寺”。
福建晋江的南天禅寺、厦门的南普陀寺，背山面水，寺庙设在向阳的坡地上，寺院依地形逐渐升高，低处则林木争荣，群芳荟萃，绿树浓荫中露出红墙翘角，高处则视野开阔，远眺四周青山绿水，景观变化丰富。
杭州的灵隐寺沿溪流在谷地中曲折布置，这类寺庙地处山坳山麓，其最大特点是山深林静，环境幽邃，一侧溪泉相伴，颇有“深山藏古寺”的意境。
九华山绝顶的天台寺、华山北峰的真武宫、泰山顶上的碧霞寺、峨眉山的金顶等寺庙，矗立于名山之巅，居高临下，与雄伟的山势结合在一起，呈现庄严肃穆的宗教气氛。
寺院建设
寺庙建设中国建筑的营造法则，基本上建筑的平面布局是院落式，将主要建筑置于南北中轴线上，附属设施则安在东西两侧。
寺院建筑配置也是如此，由南往北的主要建筑大致为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁等，这些都是坐北朝南的正殿。
东西配殿则有伽蓝殿、祖师堂、观音殿、药师堂等。
寺院的主要生活区则集中在中轴线东侧，包括僧房、香积厨、斋堂、库房、接待室等，中轴线西侧为接待区即云水堂等。
附属建筑种类很多，各寺情况不一。
下图为近现代汉化佛寺典型配置平面图：但是，归元寺的建筑风格与一般寺院典型配置不太一致。
它不具有整齐对称的宏大格局，略显杂乱。
xx布局平面图归元寺建筑面积二万多平方米，主体建筑分内外两院。
外院主要由门楼、庭院、池塘等组成；内院由北院藏经阁、中院大雄宝殿及南院罗汉堂三个主体建筑，以及天王殿、地藏王殿等组成。
究其原因，是寺院初建时，短期内无法筹集足够的钱财做整体安排，只能够筹集一笔钱就修造一处。
山门朝东，建筑物却由南向北逐次侧进。
归元寺创建以来，迭经战乱，屡败屡兴。
现存建筑，系清同治三年(1864年)、光绪二十一年(1895年)、民国初年及当代陆续所建，遂成为今日的格局。
从顺治十五年到康熙三年，是归元寺创建时期，根据《归元寺写本》记载：顺治十五年建普同塔，十七年建禅堂，十八年建大雄宝殿、斋堂、上客堂，康熙元年建祖堂，三年建前殿和方丈室，八年建藏经阁和钟鼓二楼，十三年建观音堂、云水堂、内外寮舍、三祖塔院、三门各寮等。
P21咸丰年间，太平天国运动兴起。
太平军曾四次攻克武汉。
（《武汉市志?大事记》）太平天国以拜上帝教为宗旨，认为其他宗教均为妖语邪说，所到之处的佛寺道观一律被焚毁，归元寺也未幸免。
归元寺内光绪年间曹生谦撰《重修罗汉堂落成志庆》木刻屏有咸丰兵？寺院全遭焚毁的记载：“自从兵？经天殃，楼台化为麋鹿场。
四十馀年野草芳，晨钟暮鼓馀清凉。
”清同治七年刻本《同治汉阳县志》P226对此也有记载：“xx：在城西二里，顺治初僧白光即王章甫袗葵园故址建，禅关寂静，戒律精严。
松赞林寺方案-最终版
主要空间节点沿着主要 流线，设计了可驻足的 大小平台 次要空间节点沿着次要 流线 主要节点和次要节点围 绕在主殿周围形成“众 星捧月”之势
主要空间节点 次要空间节点
视点分析 PERSPECTIVE
ANALYSIS
方 案 三
主要目标点分别为主殿、 白塔及湖中岛
主要视点为设计的平台 及广场
主要目标点 主要空间视点
平台设计
方 案 三
作为大殿的一个层次的基座，犹如一个茶杯的杯托一样，烘托出主体的地位，彰显其高贵神圣。
广场设计
方 案 三
三个广场形成一个序列，使人一步步接近寺庙的“明珠”--大殿，塑造崇敬肃穆的气氛
广场设计
方 案 三
第一个广场 较小，起到锁 住空间，吸引 人流改变路线 的作用。
广场设计
广场设计
方 案 三
康参和寺庙设计
方 案 三
各个建筑成为一个个小中心，形成对大殿的紧紧环绕之势。
博物馆建筑设计
民 族
方 案 三
特
色 的
文
化 展 览 建 筑
僧房建筑设计
方 案 三
基本保持原来的建筑布局，以保 证山体整体的感觉基本不变。
对建IONAL ANALYSIS
效果图
建筑设计
方 案 三
两个平台的墙体设计上假窗，并结合“之”字形道路的设计，以期获得布达拉宫的意向
建筑设计
方 案 三
中屋顶采用重檐歇山，属于藏传佛教建筑的最高形制。
平台设计
方 案 三
作为僧侣和游客滞留空间，瞻仰中间雄伟的大殿。
平台设计
方 案 三
平台设计
方 案 三
增加竖向的层次，使竖向布局更加错落参差。
方 案 三
寺庙景观工程施工
寺庙景观工程施工是一门综合性的技艺，涉及到土方工程、绿化工程、古建筑修复等多个方面。
在施工过程中，要充分尊重和保护寺庙的历史文化价值，同时也要注重景观的美观性和实用性。
本文将从寺庙景观工程施工的主要工序和注意事项两个方面进行阐述。
一、主要工序1. 土方工程土方工程是寺庙景观工程施工的第一道工序，包括场地平整、测量放线、基坑（槽）、管沟的开挖，以及回填土等。
在施工过程中，要充分考虑寺庙建筑的结构安全和周边环境的影响，采取适当的措施防止建筑物发生下沉和变形。
2. 绿化工程绿化工程是寺庙景观工程施工的重要组成部分，包括植被的种植、景观园林的设计等。
在选择植被时，要充分考虑寺庙所处的环境和气候条件，以及植被的生长习性和观赏价值。
绿化工程的施工要注重生态平衡，保护寺庙周边的生态环境。
3. 古建筑修复古建筑修复是寺庙景观工程施工中的一个重要环节，包括对古建筑进行加固、修缮、涂装等工作。
在修复过程中，要尽量使用原有的建筑材料和工艺，尊重寺庙的历史文化价值，确保修复后的古建筑能够继续保持其独特的风貌。
4. 排水工程排水工程是寺庙景观工程施工的关键环节，包括排水系统的规划、设计和施工。
在施工过程中，要充分考虑寺庙所处的地形地貌和气候条件，确保排水系统的设计合理、施工质量可靠，避免因排水不畅导致的水患问题。
二、注意事项1. 尊重历史文化价值寺庙是我国重要的文化遗产，其景观工程施工要充分尊重和保护其历史文化价值。
在施工过程中，要尽量保留寺庙原有的建筑风格和景观特征，避免对古建筑造成不必要的破坏。
2. 注重景观美观性和实用性寺庙景观工程施工不仅要注重美观性，还要考虑实用性。
在施工过程中，要充分考虑寺庙的使用功能和游客的需求，确保景观工程的实用性和人性化。
3. 保护生态环境寺庙景观工程施工要注重生态平衡，保护寺庙周边的生态环境。
在施工过程中，要尽量减少对自然环境的破坏，避免破坏植被和野生动物的栖息地。
4. 施工质量控制寺庙景观工程施工质量直接关系到寺庙的使用安全和景观效果。
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寺庙设计图效果图施工：寺院设计布局要点
------作者：老夏
寺庙设计图效果图施工属于古建筑设计，对于古建筑设计而言，有其一套的完整的设计体系和要求。
寺庙设计图一般包含，寺庙效果图，寺庙施工图，寺庙鸟瞰图，寺庙平面布局图。
需要设计师结合建筑学，结构学，和古建筑学等多重知识要点，才能更好更准确的把业主的意思完整的表达。
本期由多年古建筑设计施工经验丰富的老夏（国家注册建造师，园林设计师，古建筑设计师），带领大家大概的领略一下古建筑的精髓。
第一：寺庙设计的朝向：
中国大部分寺庙都是坐北朝南的。
只有个别的寺庙朝向特殊：如：
①杭州金山寺的山门面朝正西；
②西藏（zàng）大昭寺向西，小昭寺向东。
③北京的大觉寺向东。
下面不做特殊说明，默认寺庙朝向为：坐北朝南。
第二：寺庙设计的大体布局
寺庙大概布局
大雄宝殿为寺庙中心主体建筑。
依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗(pí)卢殿或藏（zàng）（z àng）经楼（阁）、方丈室等。
三门：佛寺一般多建于山上，所以寺院的外门叫“山门”。
又称“三门”，一般由并列的三扇门组成。
中间一扇大门，两旁两扇小门。
即“空门、无相门、无作门”，总称“三解脱门”。
（中门：空门；东：无相门；西：无作门）许多寺院将山门建成殿堂式，至少中间那座大门盖成殿堂式，叫“山门殿”。
殿内塑有两尊金刚力士像，形貌雄伟，怒目想向，手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪。
左边的力士怒目张口，右边的力士怒颜闭唇。
在后期的某些中国佛寺内，金刚力士又换成了“哼哈二将”，那是受神魔小说《封神演义》影响的缘故。
（闭嘴吧的是“哼”将，张嘴巴的是“哈”将）
第三，寺庙设计的进门的必备要素钟楼、鼓楼：
进山门之后，有钟、鼓二楼相对。
左（东）为钟楼，右（西）为鼓楼。
一般早晨先敲钟，以鼓相应；傍晚则先击鼓，以钟相应。
钟楼悬有洪种。
有的寺院钟下供奉地藏（zàng）菩萨，道明为其左胁侍，
闵公为其右胁(xié)侍(shì)。
鼓楼置有大鼓。
有的寺院供有伽（qié）蓝神关羽，关平为其左胁侍，周仓为其右胁侍。
第四：寺庙设计的第一重大殿天王殿：
较大的佛寺都有天王殿。
进山门之后，两旁的钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成寺庙的第一重院落。
天王殿有三个重要元素：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。
第五：寺庙设计最为核心的建筑物为大雄宝殿：
寺中心主体建筑。
在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。
大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。
大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎，通常刻有该寺寺名。
其北则摆放有燃香供佛的大香炉。
殿前各有旗杆一对，旗杆顶部各有一个幡斗，有的还设一对雕龙柱或一对玲珑塔。
殿内佛像前张挂着许多经幡、欢门及各种法器，使大雄宝殿显得庄严肃穆，令人肃然起敬。
大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。
“大雄”是佛的德号。
“大”者，是包含万有的意思；“雄”者，是摄伏群魔的意思。
因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为“大雄”。
宝殿的“宝”，是指佛法僧三宝。
第六：寺庙设计图中的四堂，作为补充之用。
指法堂、照堂、经堂与讲堂。
一些大型丛林都会有法堂和照堂，置于大雄宝殿之后。
①、法堂：为禅门演说佛法的地方。
法堂内佛像已不是主体，不少佛寺不设讲堂，一般就在大雄宝殿诵读经书或举行佛教仪式。
法堂的中央设一座台，安放案桌（讲台）和法座，台下设香案，两侧是听法席。
法座背后有一个大的屏风，常常有狮子吼图。
因为佛教常以佛说法比喻为狮子吼。
②、照堂：在法堂之后，两堂实际上为一座建筑物的前后两个部分，前者为法堂，后者为照堂。
寺庙的“主持”如果事情多，就由级别次一等的首座主持说法，因此不在僧堂（法堂）而在照堂进行，因此设法座。
此地在僧堂之后，光线不太好，因此取名“照堂”，希望阳光（佛光）普照之意。
这里也是寺庙管理人员如首座向僧人发布消息、处理事务之所。
③、讲堂：位于大雄宝殿之后。
讲堂也是讲说佛经的地方。
中小型寺院没有法堂，就以讲堂代替法堂。
如果有法堂，那么讲堂就置于法堂两侧的厢房内，或者安排在佛殿和法堂之间两跨院之中。
寺院是演说佛经、念经、皈依力戒之所。
④、经堂：为藏（zàng）经之堂和僧众念经之所。
它与藏（zàng）经楼不同。
藏（zàng）经楼是寺院图书馆，用以储藏（cáng）寺院内一切图书。
藏（zàng）经楼则专门储藏（cáng）佛教经典，《华严经》曰：“自归于法，愿与众生；深入经藏（zàng），智慧如海”。
汉式“经堂”与藏（zàng）式的“大经堂”也有所不同。
喇嘛庙里大经堂类似汉式的“法堂”，是高僧说法之所。
置于寺内主要位置，开间九到十间，高敞，宏大，可容纳2000多人听讲。
综合以上而言，对于即将要做寺庙设计，寺院设计的建设单位而言，个人建议一定要找专业的正规的古建筑园林公司来设计或者施工，才能确保连贯性和专业性。
寺庙设计寺院设计施工是一件很严肃的事情，容不得办点马虎，谨言慎行。
以上是我个人建议，仅供参考。
如有任何问题，可随时联系作者老夏（夏苗苗），凭借多年古建筑设计施工的经验，给你最专业的指导和建议！。