黄平县苗族丧葬习俗

黄平县苗族丧葬习俗

黄平苗族丧葬为土棺葬，因死者年龄、死因有别，其葬礼各异。六旬以上寿终正寝者，葬礼尤为复杂、隆重。安葬前后有整容、沐浴、穿寿衣、报丧、杀牲、守灵、开路、出殡、入殓、退魂、服三、烧绳、禁忌等过程。

整容老人病危，命在旦夕，为方便照顾病人，将病人移至火坑边临时搭的简易床上（或地铺），亲房一同陪护。将落气时，孝子以背靠或扶老人坐。落气后，及时按摩亡者眼、嘴、手，使其瞑目、闭嘴、握拳。鸣放鞭炮报丧，寨上人闻讯，相继前来帮忙、守灵。

沐浴托一男性长者去水井边取水，到井边先丢下几分钱，意为将钱买水，才舀水回丧家，待水烧温热后，孝子替死者象征性洗身，主要把脸部洗干净。自下而上、自上而下各擦三把至肚脐眼，洗尸者，如抓空气一样抓三把放入自己衣袋内，意为将“荣华富贵”抓回，不给亡者带走。洗尸的白布帕，丢在洗尸盆内，置于死者在世时的床脚。

穿寿衣洗尸毕，给死者整容穿寿衣，寿衣多以棉布或丝绸为料精心制成。男性死者须剃头修面，穿长衫马褂，腰带置于腰上而不打结。衣合拢

而不扣，左襟在下，右襟在上，与在世人相反，谓之“殓衣皆左衽，结纹而不纽”。头包六尺长头帕，足穿鞋袜。女性死者穿百褶裙，上衣是最精致的苗族老年妇女盛装“欧善”（古盛装）。衣襟着法与男性死者同，左手握一块雪白毛巾，戴金（银）手圈、耳环（忌铁、铜质），酷似要走客、赴会的样子。整容着装后，置于堂屋的灵床上，头朝神龛，足向外。灵床两侧置简易木凳，供来吊唁守灵者坐。死者头旁，用菜油灯点，谓之“长明灯”，忌用桐油。供桌上有饭食、酒肉、糖果奠祭死者。不隐尸面，前来吊唁的宾主，随时可去瞻仰死者遗容，妇女们还往往看死者寿衣挑花绣朵的工艺。女性死者的寿衣乃是她在生前的一件精美的艺术佳品。

报丧丧主请巫师择定安葬日期后，托男性青年，两人为一路，由近及远分头去亲戚好友家报丧。现今多用电话通报。报丧人无论天晴下雨，均须带雨伞。每到一家不吃饭也得喝水才离去。报丧内容为亡者的死期、享年、入葬日期等。亲戚家闻讯后，备敬奠丧礼，如期前来奔丧。如死者系女性，办丧事多征求舅爷意见。丧席请舅爷客人在堂屋就餐，以示尊重。前来吊唁的各路客人，权衡亲疏关系，送大米几百斤，鸡或鸭一只，帐单一幅，鞭炮香纸

祭奠。凡送帐单都撕下约二指宽的帐单条退给送帐人，拴在衣带上，谓之“退魂”。寨邻前来吊唁，均送大米一升，如丧家缺柴火、蔬菜等，寨邻自动找来相帮。女婿抬活肥猪一头，糯米饭一挑，大米数斗，帐单、酒、鞭炮、香和纸钱等，另请唢呐，邀约房族十至二十人，一路吹吹打打前往奔丧。各路来宾均自备白酒若干，以备夜间饮用。

杀牲办丧事，丧主都要杀猪或杀牛马祭奠死者亡魄，谓之“杀牲”，让死者到阴间去得以喂养。过去，苗族男性老人亡故，家境稍好的，除杀猪外，往往还要斩牛砍马，尤其是亡故者在世时酷爱放牛打架、赛马的，亡故时须斩牛砍马。有的亡故者在遗嘱中嘱托子女为其斩牛砍马。苗族信神，认为人死后有灵魂存在。所以杀牲一是交给死者带到阴间去饲养，也同在世一样，照常放牛打架，参加赛马。二是用以飨客。杀牲时，将牲口拉到门外，以棉线系住牲口，线之一端牵至死者手拉着，由巫师念词交给死者，才拉去宰杀。客人送来祭奠的鸡鸭，在垒好坟包后，按主右宾左在墓前宰杀，扯几片翅羽毛插于坟包上，鸡鸭带回丧家待宾朋。斩牛是斩水牯牛，须选择宽阔平坦之地为屠宰场。屠手都是力粗胆大的壮汉。孝子有几弟兄，还请巫师占

卜选择其中一人充当屠手。如孝子因种种缘故，无能力和胆量充当屠手，也得提刀在牛旁比试一下，尔后托人代杀。斩前，用一根长约五尺的竹竿，另一人提刀（也是屠手一人完成的）。刀长三尺多，拉牛走几圈后，看准机会，用力一压竹竿，牛头自然高昂，牛颈绷直、绷紧，屠手对准咽喉起刀用力刺去、抽出、甩刀，喷血如柱，任牛狂蹦乱跳，血止倒地，不复二刀。看热闹者，人山人海，欢呼呐喊，好不热闹。有的还在大树的树枝丫上悬挂若干块牛肉。如将某块牛肉戳落下来，就归其所有。观者疾呼呐喊，气氛十分热烈。新中国成立后，少有杀水牯牛的，但有杀黄牛的，其目的是用牛肉来飨客。因不交给死者，所以杀法与平时杀牛无异。砍马是大户人家的事。砍前须备鞍，由一男性牵马（一般是以高价雇请流浪的乞丐充当）。牵马者身背一只放有镰刀的马草箩，将马牵到灵堂前，由巫师念词交给死者。出殡时，仍背马草箩牵马至墓地，待垒好坟包后，牵马回丧家，再牵出去宰杀。意为让死者牵着马去。牵马者被视为到阴间去为死者终身做奴。砍马时，屠手左手牵马行走，右手突然起刀砍马，甩刀，只是一刀，任马狂蹦乱跳，直至倒地。新中国成立后，人人平等，即使砍马，也免去了身

背马草箩的马夫。牛、马肉用来给宾主共食。旧时，人们还可以用竹篾扦穿着一串煮熟的成片牛马肉带回家去诓娃娃。马鞍挂于妥当的地方，牛角置于堂屋中的神龛下方，世代相传，永作纪念，以示对亡故老人的缅怀。

守灵人一死至入葬前都守灵，守灵者多为妇女，按主左宾右就坐于灵床两侧。前来吊唁的妇女一到灵堂皆哭丧，妇女不哭丧，被视为不悲痛或不会哭歌。前来吊唁的男人跪于灵床前焚纸点香，少有哭歌者。哭丧歌无人教，平时也不准练习，皆是解景生情，临时编造。哭歌者按称谓唤死者名，内容一般是：配偶哭诉丈夫死后，自己拖儿带女的艰辛，为儿女创家立业之艰苦，遇事无人相商之难，呼唤死者还阳，表达对死者的挽留及衰思；姑娘、儿媳哭述老辈死后自己生活道路的艰苦，遇事无人教育之难，表达老人养育之恩；兄嫂弟媳及其他人多哭诉死者为人美德，一生勤劳等优秀品质，呼死者还阳，表达对死者怀念。哭歌者声泪俱下，听者无不悲伤。守灵至深夜喝宵夜酒，酒款由各路客人筹集。是时，男人们要做的事已基本就绪，陆续到灵堂守灵，灵堂坐不下，可在院坝围圈就坐听妇女哭歌。悲恸之余，宾主互猜谜语，调节情绪，消磨

长夜。谜语皆为话丑理正的事物，猜到精彩处往往引得满屋哄堂大笑。猜谜语仅限于老人亡故，其他人死亡的场合不做此活动。

开路出殡前，请巫师“开路”。开路前先“开灵”。房族各户将煮熟的糯米饭，做成小圆团和切成片的猪肝一碗到灵堂给死者开灵，由巫师交给亡魂吃饱喝足后好上路，并请亡魂给在世生人多福平安。巫师按先主后宾（宾限于女婿）兄弟排行，每叫一家，念咒毕卜一卦，获顺卦者，巫师将其一碗糯米饭和一片猪肝给其食之。不是顺卦者，巫师将其一砣糯米饭和一片猪肝丢在门外给那些饿鬼吃，以消灾驱邪。“开灵”毕，孝子孝孙、女婿外孙，按其家庭或房族习惯，或披麻戴孝或头系麻线，跪于灵床前，巫师手拿一只鸡，肩扛柴刀和几片芭茅草，肩挎一圈白线“开路”。先述生死乃自然规律之典故，呼死者名，复述鸡给亡魂引路，给亡魂报告时辰，啄去路上遇到的蜈蚣，告诉亡魂“鸡飞你（指亡魂）捉翅，鸡跳你抓尾”，再述遇险阻如何通过，遇江河如何渡过，指引亡魂走过“赛马道”，穿过“芦笙坪”，最后到祖先居住的东方，与祖先同桌就餐饮酒。开路毕，巫师将开路鸡在门砍上搭死，甩出门外。灵堂哭声大起，将死尸置于担架上，