文章的衔接与过渡

文章的衔接与过渡
所谓过渡是指文章内容的前后衔接，由前一种意思自然的引出后一种意思，使人感到中间没有间断或跳跃。过渡常常用在开头、中间部分、结尾的转换处；从一层意思转入另一层意思的转折处；由总到分，由分到总的衔接处；由议入叙，由叙入议的变换处；倒叙、插叙、分叙的起讫处。它的任务就是把文章前后的段落、层次连接起来，使人有一种浑然一体、一气呵成之感。其主要形式有以下几种。

一、通过心理活动过渡

例1、昨天我读了《夏洛的网》，被小说中的人物深深感动了，觉得心里有很多话要说，只想一吐为快。

例2、一转眼初中三年就要过去了，看的黑板上的倒计时，一天一天的减少，初中三年的所有的回忆都在我脑海中慢慢的浮现出来了啊。

例3、
我们年轻，因为我们真诚；我们自信，因为我们善良；我们潇洒，因为我们热爱生命。
成长中的每一个人或许都经历过初三这一年，或许都尝到了生活中的酸甜苦辣，但最令我难忘的却是初中生活中的一个个慢镜头┄┄

例4、我读过幽默风趣的《哈克拜恩历险记》，读过曲折紧张的《基督山伯爵》，读过坚强勇敢的《鲁宾逊漂流记》，但我最喜欢的还是歌颂爱和友谊的童话小说——《夏洛的网》

例5、在人生的路上，不知要遇到多少人，然而，最终留下记忆的并不太多，能够常常眷念的就更少了。

例6、明知道人生的尽头便是死的故乡，我将来也是一座孤冢，衰草斜阳。有一天呵！我离开繁华的人寰，悄悄入葬，这悲艳的爱情一样是烟消云散，昙花一现，梦醒后飞落在心头的都是些残泪点点。
然而我不能把记忆毁灭，把埋我心墟上的残骸抛却，只求我能永久徘徊在这垒垒荒冢之间，为了看守你的墓茔，祭献那茉莉花环。

例7、他知道，不久太阳会吸干去冬的潮湿，芳草将占据春的每一个角落。不久，他将独自去抵抗一季豪华的寂寞，在异国，冷眼看热花，看热得可以蒸云煮雾的桃花哪桃花，冷眼看情人们十指交缠的约会。他想象得到，自己将如何浪费昂贵的晴日，独自坐在夕照里，数那边哥德式塔楼的钟声，敲奏又一个下午的死亡。然而春天，史前而又年轻的春天，是不可抗拒的。知更说，春从空中来。鲈鱼说，春从海底来，上拨鼠说，春是从地底日上来的，不信，我掘给你看。伏在已软而犹寒的地上，他相信土拨鼠是对的。把饕餮的鼻子浸在草香里，他静静地匍匐着，久久不敢动弹，为了看成群的麻雀，从那边橡树林和样木顶上啾啾旋舞而下，在墓碑上，在铜像上，在废炮口上作试探性的小憩，终于散落在他四周的草地上，觅

食泥中的小虫。他屏息看着，希望有一双柔细而凉的脚爪会误憩在他的背上。不知道那么多青铜的幽灵，是不是和我一样感觉，喜欢春天又畏惧春天，因为春天不属于我们，他想。我的春天啊，我自己的春天在哪里呢？我的春天在淡水河的上游，观音山的对岸。不，我的春天在急湍险滩的嘉陵江上，拉纤的船夫们和春潮争夺寸土，在舵手的鼓声中曼声而唱，插秧的农夫们也在春水田里一呼百应地唱，溜啊溜连溜哟，咿呀呀得喂，海棠花。他霍然记起，菜花黄得晃眼，茶花红得害初恋，营营的蜂吟中，菜花田的浓香薰人欲醉。更美，更美的是江南，江南的春天，江南春。春水碧于天，画船听雨眠。一次在中国诗班上吟到这首词，他的眼泪忍不住滚了出来。他分析给自己听，他的怀乡病中的中国，不在台湾海峡的这边，也不在海峡的那边，而在抗战的歌谣里，在穿草鞋踏过的土地上，在战前朦胧的记忆里，也在古典诗悠扬的韵尾。他对自己说，西北公司的回程翼，夹在绿色的护照里，护照放在棕色的箱中。十四小时的喷射云，他便可以重见中国。然而那不是害他生病害他梦游的中国。他的中国不是地理的，是历史的。他凄楚地，他凄楚地想。

说明：
1、人的心理活动往往是比较复杂多变的，我们可以充分利用这个复杂多变的特点，从文章的前一个内容导向后一个内容。
2、以人的心理活动为媒介，从文章的前一个内容导向后一个内容，往往采用联想的方法。
3、通过联想从文章的前一个内容导向后一个内容，一般有发散联想和聚焦联想两种方法，“觉得心里有很多话要说”、“初中三年的所有的回忆都在我脑海中慢慢的浮现出来了啊”、“成长中的每一个人或许都经历过初三这一年，或许都尝到了生活中的酸甜苦辣”、“我读过幽默风趣的《哈克拜恩历险记》，读过曲折紧张的《基督山伯爵》，读过坚强勇敢的《鲁宾逊漂流记》”，“在人生的路上，不知要遇到多少人”都是在心里尽量想起比较多的东西，所以属于发散思维；而“最令我难忘的却是初中生活中的一个个慢镜头┄┄”、“我最喜欢的还是歌颂爱和友谊的童话小说——《夏洛的网》”、“最终留下记忆的并不太多，能够常常眷念的就更少了”是从尽可能多的东西中挑选一两样重要的东西或者事情进行重点叙述，所以属于聚焦思维。
4、有些文章的过渡中既有发散联想，又有聚焦联想，这个时候，一般先用发散思维，再用聚焦思维，中间用“但是、然而、而、可是”等转折词转折。
5、通过心理活动过渡适用于任何情况下的过渡。
6、现代文中常用意识流的写作手法，

因为它可以通过人的意识流灵活地从一个事物转到另一个事物，这是通过心理活动过渡在新世代的继续和发展。比如例7

二、通过对话过渡

例1、“耶！语文老师不来喽！”不知是谁乱放“卫星”。“哎，昨晚的球赛看了吗？”小球迷张彦趁机问身边的李伟。“山东队太臭了，一到关键时刻就掉链子！”李伟一脸的愤怒和痛心，“气死我了！”“哎哟！谁扔的纸球？”

例2、我想到了这里，不觉叹了一声，圃忽回头对我说：“趁着好景未去的时候，我们回去吧！也留些不尽的余兴。”

例3、
一放手，我把一包糖掉落在水里，有意甚于无意。糖衣从胡桃上解去。但胡桃里面也透了糖。胡桃本身也是甜的。胡桃皮是胡桃皮。
“走吧，验票了。”她说话了，说了话，她恢复不了原来的样子了。感谢船是那么小。

说明：
1、语言是思维的外壳，因为人的心理活动有复杂多变的特点，所以人们的话语也往往有很大的跳跃性，这种跳跃性正好可以被我们利用来完成文章的衔接和过渡。
2、同一个人，其话语的跳跃性并不是很大，而多个人的对话，往往有很大的跳跃性，所以通过对话进行过渡和衔接，多用于两个人及两个人以上的场合。
3、通过对话进行过渡，可用在开头、中间部分、结尾的转换处；从一层意思转入另一层意思的转折处；由总到分，由分到总的衔接处；由议入叙，由叙入议的变换处；倒叙、插叙、分叙的起讫处等各种场合。

三、通过总分总结构过渡

例1、小兰特别爱清洁、讲卫生，这一点，谁都知道。她穿的衣服，哪怕是旧衣服，也总是洗得干干净净；她用的文具、玩具总是一尘不染；她还经常剪指甲、洗头、洗脚、饭前便后坚持洗手呢！

例2、有的人沾沾自喜，有的人苟且偷生，有的人事必躬亲。*
沾沾自喜的人，学了一家之言，就骄傲自满，到处炫耀。却不知道天有多高，地有多厚。苟且偷生的人，随波逐流，浮沉不定，就像猪身上的虱子一样，把稀疏的鬃毛当成宫殿和园林，把腿脚肚皮上的皱褶当成花园和别墅，殊不知屠夫一旦挥刀宰杀，点火燎毛，便跟随猪身一块儿烧焦。事必躬亲的人，就像诸葛亮一样，一天到晚累得弯腰驼背、苦不堪言，即使年岁已老，耳聋眼花，却不能回家休息，而蜀国却在他的折腾之下一命呜呼。**
所以神人不喜欢成为众人追随的对象，一旦成为众人跟随的对象，就失去了往日的和睦，各种麻烦事就会接踵而至。不要过分亲近，也不要过分疏远，抱道守德和顺天下，这才是真人的做法。这好比是鱼儿得水，羊弃羶腥。

例3、人心险于山川，所以选贤任能比预测天象

还要困难；四季和昼夜的轮回尚有一定的周期，可是人却表情多变内心复杂。有的人貌似老实却内心骄溢，有的人貌似长者却心术不正，有的人严肃认真却通情达理，有的人外表坚韧却软弱涣散，有的人表面温顺而内心强悍。有的人表面上对仁义求之若渴，实际上却对仁义弃之如敝。因此圣明的君主，总是让人远离自己任职以考察他们是否忠诚，让人就近办事以考察他们是否恭敬，让人处理棘手事务考察他们的能力，突然提问以考察他们的智慧，用紧迫的任务考察他们的信用程度，把财物托付给他们考察是否清廉，把危难告诉他们考察是否持守节操，通过醉酒考察他们的仪态，通过男女杂处考察他们对待女色的态度。这样不好的人也就自然挑捡出来了。

说明：
1、总分总结构的一般模式是总-分-总。他们的过渡一般分为总-分之间的过渡以及分-总之间的过渡
2、总-分之间的衔接和过渡，可以用三种办法
（1）直接过渡，不用过渡词和过渡句，但他们之间的内容必须互相印证，如例1
（2）引用总的关键词，通过这些关键词将总和分顺利衔接起来，如例2，*前是总，*和**之间是分，为了顺利实现过渡，分中分别引用了总里面的关键词“沾沾自喜”、“苟且偷生”、“事必躬亲”
（3）通过“有的...有的...”、“或者...或者...”、“有时候...有时候...”等句式过渡
3、分-总之间的过渡，一般用“所以”、“因此”、“这样”、“总之”、“故”等总结词来衔接。

四、通过引用名人名言、民间俗语或者故事传说进行过渡

例1、“关关雎鸠, 在河之洲。”汉语从远古之河一路流来, 浸入我们的血液里。昨夜梦魂里有诗人吟唱, 血脉里翻滚着长江黄河的波涛。

例2、民谚说：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”即使千乘之王，万家之侯，百室之君，都害怕贫穷，何况一般的平民百姓呢？所以，顺应天道，无为而治，让民众自由发展，天下就能得到大治。

例3、
绕过主人正房的厅堂，穿过祭祖的槐荫院，就是南宅子的后花园（游踪），水井、磨盘、辣椒、玉米，给庭院带来浓浓的生活气息；假山，池塘，睡莲、红鱼，又给庭院增添了几多闲暇的乐趣。
一般到了后花园，定少不了深宅大院里那些才子佳人的故事。阳春三月的一个午后，小姐丢下看倦的诗书，和丫鬟在后花园散步，赏花观鱼。恰逢父亲的一位好友来访，小姐和父亲好友的公子在花园里不期而遇，一见钟情。公子的深情一瞥让小姐食不甘味夜不能寐，做女红时一走神把手指扎出了血，血滴到刚刚绣好的白牡丹边，只好再绣一朵红牡丹和那白牡丹并蒂地开。

（故事传说）
这是一个在戏曲里经常见到的爱情故事，让我们看看在胡家大院里如何演绎。
穿过一片小竹，我们就转到胡家小姐绣楼门前。
座北朝南的绣楼，安静而又孤寂。不知什么时候才能有心上人来这里，接到楼上小姐抛下来的绣球。

例4、
从主人会客厅转出来，我们又来到了这大宅子里另外的两套大院（游踪），银杏院和凌霄院。以前，凌霄院是下人们居住的地方，现在，这两座院子布有图片、实物和皮影戏展览。掏2元钱就可以看一场皮影折子戏。另外还见到了古老的织布机、纺线车、梳妆台、手推车，以及小巧玲珑的轿子。（重要景点描写）
这里还有文革的遗迹。据胡氏后人写回忆录说，文革期间胡氏家族遭到抄家，明清留下的木刻家谱、祖先雕像、名人字画均遭焚毁，光是被烧的线装书就有2万多册，焚毁后的纸灰就装了两卡车，所幸在距离市区十几公里的马跑泉老宅还保存有纸本家谱和少量祖上文物未遭破坏，才得以保留到今天让我们看到和研究。（历史掌故）
南宅子的门墩不会说话，却见证了历史。
历史像一扇门，打开、关上都厚重。（评论）
胡氏后人将这座古宅捐献给了国家，现在是天水民俗博物馆，国家重点文物保护单位之一。

说明：
1、引用名人名言或者民间俗语，可以直接过渡，但名人名言或者民间俗语要说明来历。
2、引用故事传说进行过渡，既可通过想象故事（如例3），也可通过真实故事（如例4）
3、引用名人名言、民间俗语或者故事传说进行过渡，适用于任何情况。

五、通过比兴法过渡

例1、当苍天下起了小雨，你会撑起一把伞遮挡；当严寒中狂风四起，你会为自己披上棉袄御寒。
人也许无法改变环境，但人可以适应环境。
失败后，你不能改变事实，但你可以改变心情，┄┄

例2、浅水浮不起大船，微风托不起鹰翅，倒一碗水于坳堂之上，只能以草芥为舟，搁上杯子，马上就会搁浅；吹一口气于屋宇之内，只能以尘埃为翼，换上木鸢，马上就会坠落。大鹏扶摇而上，靠的是九万里长风，然后才能背负青天自由翱翔

例3、踩了路人的脚，就要赶紧道歉；踩了兄弟的脚，就要怜惜抚慰；踩了父母的脚，可以不了了之。所以至礼无礼，至义无人，至智无谋，至仁无亲，至信无疑。

说明：
1、所谓的比兴法过渡，就是先用一些跟你所写的东西类似的自然现象或者社会现象开头，然后过渡到你真正想要说的意思上
2、比兴法过渡多用排比和比喻的修辞手法

六、通过小标题进行过渡：通过小标题进行过渡是指在较长的文章里，在各部分

之前冠以小标题连接文章整体的过渡。在各部分前加小标题，读者心理上会出现连续感，读完一个标题的内容，自然想到该读下一小标题了，这样，文意自然就畅通了。如2003年河南省中考满分文《耕耘友善，欢乐一片》分设了三个小标题，讲述了三个小故事。三个题目是：花絮一朵——初识友善；花絮二朵——化解仇怨；花絮三朵——联结友谊。三个小标题前后关联，自然过渡，非常巧妙。

七、通过设问和排比过渡：

例1、2003年浙江省中考满分文《四季世界情》的每一段过渡都是采用设问形式。四段的过渡句是：“春天，你是否被那可憎的病菌搞得心烦意乱？但你又可曾想过大地复苏便在春？”“夏天，你是否被那灼人的烈日烤得面红耳赤？但你又可曾想过跳入水中时的顿感凉爽，冰凉的河水亲吻你时的舒心惬意？”“秋天，你是否感到‘自古逢秋多寂寥’？但你可知万般收获皆在秋？”“冬天，你可曾被寒风冷雪封在屋子里？但你又可知年长一岁便在冬？”。这种过渡结合了设问与排比的特点，线条清晰，层次分明，意蕴深厚，不同凡响。

例2、2003年江西省中考满分文《今夜星光灿烂》中，文章的前三段过渡句分别是：“是在想爸爸妈妈吗？”“是在想那只可爱的小猫吗？”“是在想那曾经美丽的故乡吗？”后三段则稍加变化，分别是“哦，伊拉克女孩，别哭了。”“哦，伊拉克女孩，别哭了。”“哦，伊拉克女孩，抬头看看星空吧，今夜，星光为你灿烂。”。在这几句过渡句中，句子的结构基本是一致的，只需将个别词语稍加改动即可，运用起来并不难。

例3、《琵琶行》中的用“寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟”的问话引出了琵琶女的身世

例4、《我的空中楼阁》中的“小屋点缀了山，什么来点缀小屋呢？”接下来就写点缀小屋的树。

例5、
什么是自立？大部分人会说：淌自己的汗，吃自己的饭，依靠自己的力量生活，就是自立；不伸手向家里要钱，自己打工，自己料理自己的生活，这就是自立的表现。
但我觉得，如果上述这种种行为就是自立的全部内涵，那么对自立的理解就未免太肤浅，太狭隘了。
那么究竟什么才是一个青年人的真正自立呢？

八、使用关联词语过渡

例1、13岁，刚出土的嫩芽，刚展翅的雏鸟。似乎你的天空无限宽广，你的道路无限开阔。
然而，正因为你是刚出壳的新生命，谁都要来保护你指教你训斥你——”

例2、我母亲待人最仁慈，最温和，从来没有一句伤人感情的话；但她有时候也很有刚气，不受一点人格上的侮辱。我家五叔是个无正业的浪人，有一天在烟馆里发

牢骚，说我母亲家中有事总请某人帮忙，大概总有什么好处给他。这句话传到了我母亲耳朵里，她气得大哭，请了几位本家来，把五叔喊来，她当面质问他，她给了某人什么好处。直到五叔当众认错赔罪，她才罢休。

例3、其实，人们喜欢蘑菇，不仅仅是蘑菇长得可爱，更重要的是蘑菇吃起来味道鲜美，营养丰富。

例4、小明之所以取得了这样了不起的成绩，完全是她持之以恒、勤奋努力的结果。

例5、在单位，妈妈是一位劳模，回到家里也一刻闲不住

例6、爸爸在家里懒得像一只病猫，一出家门就变得生龙活虎——

例7、小刚有很多爱好，尤其喜欢读书。一读起书来，就如痴如醉，连吃饭都忘了。记得有一次……

例8、我的同桌是个气量很大的人，就说那次事件....


说明：
1、使用关联词过渡，所要衔接的内容一般应有转折（例1）、递进（例3）和因果（例4）的关系
2、常见的用于过渡的关联词有：于是、这、这样、因为、所以、不过、但是、可是、然而、诚然、固然、因而、因此、只要、尽管、况且、正是、应该说、之所以、可以这样说、上述表明、由此可知、综上所述、正因为如此等等。

九、综合练习

拾荒至尊宝：追求宁静人生

宁静，是一种气质、一种修养，更是一种美好的境界，恬和、安宁，如一泓秋水，映着明月。

宁静，不是平淡，更非平庸，而是一种充满内涵的幽远，于静中触景，于“于无声处听惊雷”。

静能养生，静能开悟，静能生慧，静能明道……要想大智大慧，大彻大悟，必须由静做起。庄子说：“正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为。”安之若泰，沉默从容，笑对人生，洒脱生活，往往要比气怒攻心，心烦意乱更显涵养和理智，更有机会和智慧来处理面对人生的一切。

老子认为，万物生于静归于静（引用式过渡）。不论是道家的炼心炼气，儒家的修心养性，还是佛家的“六根清静”都无不以炼静为入手。一个人心不能静便无所安，心不能定便无所守，也就是说，人静不下来就会没了主心骨，就会心绪不安，就会一事无成。

追求宁静的心境，清醒的人生，曾经是多少古人、现代人于世俗中，于滚滚红尘中，于芸芸众生中梦之以求的……

静能排除杂念，宁静以致远，则专心致志，将智能、灵感全部集中调动起来，而有所创造、有所成就。庄子说，圣人之静，善于固守养静，万物不足于挠其心志，以能静。事实告诉我们，只有宁静，才会有非凡的创造。

静能使人心明神清，慧增开悟，神采万千，以不变应万变。道家葛洪曰：“无为自

化，清静自在”，面对滚滚红尘，情感纠葛、竞争激烈，杂务缠身，人们常会觉得压力沉重，心境失衡。如果不懂得忙里偷闲，不适当调节心情、舒缓放松一下自己，就会感到心力交瘁而迷惘躁动。倘若把握不了自己，由着性子，小事生烟，大事冒火，骄横轻狂，喧嚣鼓噪，弄得自己坐卧不宁，别人见之唯恐避之不及，结果只能是累了别人害了自己。所以，与其紧张去烦恼倒不如让自己先凝神静下心来。

陶冶性情，需要宁静。宁静可以沉淀出生活中许多纷杂的浮躁，滤尽出浅薄，粗率等人性的杂质，可以避免许多轻率、鲁莽、无聊、荒谬的事情发生。先哲说，“动以养身，静以养性，静以修身”和书上所谓“闭门思过”指的都是在宁静的环境中，让人摒弃俗虑杂念，排除外界干扰；进行反思，悟出真谛，从而达到陶冶性情，涵养德性，净化灵魂的目的。

享受生活，需要宁静。生活需要鲜花掌声，灯红酒绿，歌舞喧腾的繁华热闹，但热闹之中，往往包含着捧场和虚假，热闹过后，留下的常常是无奈的冷清和失落。只有宁静才是一方净土，不但能为你带来心灵的感念，更能让你享受生活的安宁和自在、洒脱。

修身养性，需要宁静。人之一生，为生计而忙碌，为感情而纠葛，为世俗而心烦……每每遇到这些，心底却无不渴求生活的平静。谁都希望能一身平安、顺心如意、朋邻和睦，日子过得安宁、祥和、宽松、愉快、洒脱。所有这些，处于现代生活，虽难有“采菊东篱下，悠然见南山”的静景，但只要像陶渊明所说的“心远地自偏”，保持内心的平和安静，面对纷繁喧闹的世界同样可以进入宁静的境界。“无欲望则静止，静止则明朗”，宁静人生，不但需要清静的环境修身，更需要清静的心态去养性。

为人处事，工作生活，情感世界，只要你保持一种超然清静的心境，守住一片温馨的宁静，于宁静中明晰一切，于宁静中陶冶情操，就能修好身，养好德，把握好自己的生命轨迹。生命将会变得更加纯净，生活将会更加绚丽，人生将会更加辉煌。

宁静难得。宁静源于内心，但是它的敌人也源于内心，差不多和它是同根所生（转折过渡）。细细说来，宁静有五大敌人，这就是嫉妒之心、功利之心、贪婪之心、骄傲之心和野心。（分-总过渡）

有野心的人，肯定得不到宁静，因为他总是树立一种高不可攀的目标，非得要不断拼搏才行。有野心，肯定对自己的处境不满意，而不满则永远得不到宁静。心灵的宁静，首先得有一种对人生的满足感，不企求更高生活目标，只图自己一日三餐，心灵保持自由自在

。

贪婪之心则来自欲望，欲壑难填，贪得无厌。有的人终日被欲望搅得心神不安，躁动不已。得之，则心花怒放，得意忘形，手舞足蹈；不得之，则朝思暮想，劳心劳神进行策划；如此怎么能得心灵的平静呢？

嫉妒之心更是人心恶念丛生的根源之一。它会像毒蛇一样吞噬着人的心，然后再把毒液吐向别人，这种人心烦意燥，最不平静。

功利之心，更是人心疲惫的重要原因，老是不断计较自己的得失，为一分一毫费尽心思，忽喜忽忧，心理一点都无超脱，人生也就根本无平静而言。

骄傲之心得时时处处保护自己，为自己辩护。他在看不起别人、指责他人的同时，必定也会招来许多不愉快的回报，人生必不平静。

这五大敌人都来自人之内心，所以克服它们很不容易（总结式过渡），人只有摆正自己心态，你便会在一个愉悦轻松的环境中生活、你感觉到每天都阳光灿烂，从而能完全地放松身心，享受那美好的人生。