高考语文必背篇之第2篇----《鱼我所欲也》 安乡一中 龚德国
《鱼我所欲也》原文、翻译、书下注释、课后习题及答案和历年中考.
鱼我所欲也【作者】孟子(约公元前372年—约公元前289年,名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居。
汉族,东周邹国(今山东省邹城市人,东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。
儒家的主要代表之一。
在政治上主张法先王、行仁政;在学说上推崇孔子,反对杨朱、墨翟。
被后世尊称为亚圣,其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书。
【原文】鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
【注释】(1选自《孟子·告子上》,题目是编者加的。
《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书,现存七篇。
(2苟得:苟且取得。
意思是只为求利益,不择手段。
(3辟:同“避”。
(4如使:如果,假使。
(5几可以得生者:一切可以得到生存的办法。
“者”这里指代办法。
(6何不用也:什么手段不用呢?(7由是则生而有不用也:通过某种办法就可以得到生存,但有人不用。
是,指示代词,指某种办法。
(8非独贤者有是心也:非独,不单,不仅。
是,这。
(9丧:丧失(10呼尔而与之:(轻蔑地呼喝着给他(吃。
尔,助词。
(11蹴(尔而与之:蹴,践踏。
鱼我所欲也原文及注释
鱼我所欲也原文及注释
《荀子·劝学》中的名句“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，但重在得之而已。
”广为传颂，成了对人们追求目标的一种启示和教诲。
下面我们来看一下这个名句的原文及注释。
鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，涉大川，必有回舟，攀高山，必有下行。
吾欲得之，必忍九死，然后可得而已。
原文解释：
鱼我所欲也：意为我想吃什么鱼就可以去钓。
这句话用“鱼”来代表我们想要的东西，而我们是可以想尽一切办法去得到这些东西的。
熊掌亦我所欲也：意为我想吃什么熊掌就可以猎取。
这句话用“熊掌”来代表我们另一个想要的东西，即便这件事会更加困难危险，我们同样可以不惜一切代价去实现。
涉大川，必有回舟：意为过了大江一定要回来。
做决策的时候必须考虑后果并且随时准备着改变。
攀高山，必有下行：意为爬上高山就要下来。
达成一个目标并不是终点，而是为了更好地迎接下一个挑战。
吾欲得之，必忍九死：意为即便拼尽全力也要达成目标。
只要我们努力，用尽我们的力量，就有机会获得我们所追求的东西。
然后可得而已：这句话强调了行动的重要性，只有通过实际行动，才能够达成我们的目标。
总体而言，这个名句告诉我们，在实现目标的过程中，我们需要有很强的毅力和决心，遇到困难也要坚持不懈。
而我们的最终目的并不是实现一个具体的目标，而是在追求中成长和修炼自己，让自己更加坚强和完整。
《孟子二章：生于忧患，死于安乐、鱼我所欲也》知识点归纳
《孟子二章：生于忧患，死于安乐、鱼我所欲也》知识点归纳孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
恒过然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。
一、文学常识1、孟子：名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家，儒家学派继孔子之后的又一位大师，因此把他和孔子并称“孔孟”，被推尊为“亚圣”2、《孟子》：儒家经典之一，为孟子及其弟子及再传弟子所著。
共7篇，计261章，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。
与《大学》《中庸》《论语》合为“四书”。
二、注释：(1) 选自《孟子告子下》。
(2) 发，起，指被任用。
(3) 举，被举用，被选拔。
筑，捣土用的杵。
(4) 士，狱官。
(5) 大任：重大责任或治理国家的责任。
任，责任，担子。
(6) 必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。
苦，形容词作使动用法，使……痛苦。
(7) 劳其筋骨：使他的筋骨劳累。
劳，使……劳苦。
其，代词，他的。
(8) 饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。
(9) 空乏其身：意思是使他受到贫困之苦。
空乏，资财缺乏。
这里是动词。
(10) 行拂乱其所为：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。
所为，所行。
(11) 所以：用来(通过那样的途径来……)。
(12) 动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。
(13) 曾，通“增”，增加。
所，助词， (14) 恒：常常。
(15) 过：这里的意思是犯过失。
(16) 困于心：内心困扰。
困，忧困。
于，介词，在。
(17) 衡于虑：思虑堵塞。
衡通“横”，梗塞，指不顺。
(18) 而后作：然后才能有所行为。
作，奋起，指有所作为。
(19) 征于色：征验于颜色。
《鱼我所欲也》知识点归纳
(7)在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的?(所恶有甚于死者,故患有所不辟也。)
(8)不辩礼仪的接受万钟是为了：(为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?)
(9)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
(5)文中多次使用对比这种手法,请举例说明。
鱼和熊掌对比//生与死对比//向与今天比较等
(6)写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时?取“熊掌‘的用意是什么?意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事,在两者不可兼得的情况下,人们会选取价值更高的东西,用此事情来比喻”舍生取义“的道理。
5、联系。本文观点广为后人所赞同,请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
不仅有道德的人有这种信念,而且人人都有,只是有道德的优厚的俸禄如果不问他合不合礼义,就接受它,那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢?
3、二者不可得兼,舍生而取义者也。
如果这两种东西不能同时得到,那么我就舍弃生命而选取正义了。
4、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
2、归纳段意：第一段：论述舍生取义是人的本性。
第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为。(第一层(12句)从正面举例,说明义的存在。第二层从反面举例,接受万钟这是丧失人的本性。)
3、理解及背诵：(1)本文的中心论点是什么?
用原文回答：生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
(2)文中能概括全篇大意的句子是：生,亦无所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。开头以鱼和熊掌为喻,巧妙地回答了这个问题,请写出原句：鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
《高考语文一本通》学生版目录 安乡一中 龚德国
编者简介苦行师（龚德国），湖南省安乡一中语文教师，中小学高级教师。
毕业于益阳师专中文科，后获湖南师大自考本科文凭。
三十年来，担任班主任工作28年（另两年在安乡县高考补习学校任干事），担任教研组长或备课组长工作24年。
现为安乡一中语文教研组长和高三语文备课组长。
1998年被安乡县教育局破格聘为安乡县首届中学语文“学科带头人”，享受教育局特殊津贴。
常德市中语会理事，常德市市级骨干教师，常德市市级名师工作坊坊主，市级优秀教研工作者。
湖南省学业水平考试命题推荐人之一。
湖南省第三批骨干教师。
全国继续教育优秀学员，全国中学语文优秀教师，获国家级“魅力名师奖”。
获奖和发表论文100多篇，参加或主编教辅资料近20本，主持或参与县、市、省或国家级课题研究十次。
在“百度文库”已上传文档近3000份（“百度文库”帐号为gdg0314）。
南方出版社特约编辑。
湖南时代文化有限公司特约撰稿人。
中国未来研究会教育分会研究员。
《语文报》《新课程报》《学习方法报》《育才报》《中学生学习报》等多家刊物的特约撰稿人。
湖南龙信通讯技术公司云课平台授课名师。
2016年6月受《百度文库》之邀成为当年高考语文点评的专家之一。
2016年---2018年连续三年押中高考作文题，被学生称为“押题王”。
《高考语文一本通》《任务驱动型材料作文指导方略新编》等电子资料对学生的高考复习取得良好的成绩起到了决定性的作用。
苦行师的教育信念是：做一个有思想，有创见并付诸实践的语文人！新考纲高考语文考点逐个击破自查表★对于以下做法，自己能做到的请打√，尚未做到请打×一、现代文阅读（一）社科类论文阅读（1-3题）1．这三道题我一般不会在开考时就做，有时是放在最后，等写完作文之后再做。
（）2．做完这三道题我的平均用时不会超过15分钟。
（）3．这一类的题目我通常是先快速阅读再做题，在做题的时候先凭感觉选出怀疑项，再对照原文进行验证。
实在确定不了错误的选项只好逐项对照原文进行排查。
2020年中考语文必背文言文16篇必背2 鱼我所欲也(含原文,译文,理解默写,真题汇编)
孟子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡(xiàng)为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【注】①加粗标红字是易错字。
②画线句是高考高频考查句。
鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。
这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。
生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。
这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。
生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。
死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。
如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。
是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。
不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。
《鱼我所欲也》知识点整理
《鱼我所欲也》知识点整理《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，是一篇论述道德标准和人生选择的经典之作。
以下是对这篇文章的知识点整理。
一、文学常识孟子（约公元前 372 年—公元前 289 年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。
战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力。
二、重点字词1、欲：喜爱。
2、熊掌：熊的脚掌，是一种珍贵的食品。
3、得兼：同时得到。
4、舍：舍弃。
5、取：选取。
6、甚：超过，胜过。
7、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
8、恶：厌恶。
9、患：祸患，灾难。
10、辟：通“避”，躲避。
11、如使：假如，假使。
12、何不用也：什么手段不可用呢？13、由是：通过这种方法。
14、是故：因此。
15、非独：不只，不仅。
16、丧：丧失。
17、箪：古代盛饭用的圆竹器。
18、豆：古代一种木制的盛食物的器具。
19、呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给他。
尔，助词。
20、蹴：用脚踢。
21、不屑：因轻视而不肯接受。
22、万钟：这里指高位厚禄。
钟，古代的一种量器。
23、辩：通“辨”，辨别。
24、何加：有什么益处。
25、奉：侍奉。
26、所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我吗？得，通“德”，感激。
与，通“欤”，语气助词。
27、乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。
乡，通“向”，从前。
28、已：停止，放弃。
三、重点语句翻译1、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。
如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。
《鱼我所欲也》超全复习资料（字词+逐句翻译+课文理解拓展）
《鱼我所欲也》超全复习资料（字词+逐句翻译+课⽂理解拓展）《鱼我所欲也》四、字词解释1、通假字①“辟”通“避”，躲避。
（故患有所不避也）②“辩”通“辨”，辨别，（万钟则不辨礼义⽽受之）③“得”通“德”，恩惠，这⾥是感激的意思。
（所识穷乏者得我与）⑤“乡”通“向”，从前。
（向为⾝死⽽不受）④“与”通“欤”，语⽓助词，相当于“吗”。
（所识穷乏者得我与）五、翻译1、⽣亦我所欲，所欲有甚于⽣者，故不为苟得也。
（关键词“甚、苟得”）⽣命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有⽐⽣命更重要的，所以（我）不肯⼲苟且偷⽣的事。
2、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
（关键词“恶、患、甚、避”）死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有⽐死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。
3、⾮独贤者有是⼼也，⼈皆有之，贤者能勿丧⽿。
（关键词“是⼼、贤者、丧”）不仅仅有道德的⼈有这种精神，每个⼈都有这种精神，不过有道德的⼈能够最终不丧失掉罢了。
4、万钟则不辩礼义⽽受之，万钟于我何加焉？（关键词“万钟、则、辩、礼义、加”）有⼈对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。
那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？5、此之谓失其本⼼。
（关键词“本⼼”）这就叫做丧失了他的本性。
六、内容理解1、作者开头写鱼和熊掌的⽬的是什么？以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍⽣⽽取义”。
2、“鱼”和“熊掌”各⽐喻什么？这样写有什么好处？“鱼”⽐喻“⽣”，“熊掌”⽐喻“义”。
以⽐喻引出论点，化抽象为具体，深⼊浅出。
3、作者是怎样正⾯阐述⾃⼰的观点的？⽣亦我所欲，所欲有甚于⽣者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
4、“所欲有甚于⽣者”和“所恶有甚于死者”各指什么⽽⾔？“所欲有甚于⽣者”指“义”；“所恶有甚于死者”指“不义”。
5、从第⼀段看，作者为什么可以“舍⽣”并不去做“不义”之事？因为作者所喜爱的有⽐⽣命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。
所以他为了“义”可以“舍⽣”；即使死掉也不做“不义”之事。
《孟子-鱼我所欲也》原文、注释、译文及赏析
《孟子-鱼我所欲也》原文、注释、译文及赏析原文：鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也！使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷之者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。
死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。
假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，但是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，但是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗羹，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。
《鱼我所欲也》原文翻译及赏析
《鱼我所欲也》原文翻译及赏析《鱼我所欲也》原文翻译及赏析赏析通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。
以下是小编收集整理的《鱼我所欲也》原文翻译及赏析，欢迎大家分享。
《鱼我所欲也》朝代：先秦作者：孟子及其弟子原文：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（欤：通与；乡：通向；辟；通避）【译文及注释】译文鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
《鱼我所欲也》孟子文言文原文注释翻译
《鱼我所欲也》孟子文言文原文注释翻译作品简介：《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者孟子。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。
强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。
孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。
孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
作品原文：鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦（1）我所欲（2）也。
二者不可得兼（3），舍（4）鱼而取（5）熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚（6）于（7）生者，故（8）不为苟得（9）也；死亦我所恶（10），所恶有甚于死者，故患（11）有所不辟（12）也。
如使（13）人之（14）所欲莫（15）甚于生，则（16）凡（17）可以得生（18）者何不用也（19）？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为（20）也？由是则生而（21）有不用也，由是则可以避患而有不为也。
是故（22）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独（23）贤者（24）有是（25）心（26）也，人皆有之，贤者能勿丧（27）耳。
一箪（28）食，一豆（29）羹，得之则（30）生，弗（31）得（32）则死。
呼尔（33）而与之（34），行道之人（35）弗受；蹴（36）尔而（37）与之，乞人不屑（38）也。
万钟（39）则不辨礼义而受之，万钟于我何加（40）焉！为宫室（41）之美，妻妾之奉（42），所识穷乏者（43）得我（44）与（45）？乡（46）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡（47）为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已（48）乎？此之谓失其本心（49）。
字词注释：（1）亦：也。
（2）欲：喜爱。
（3）得兼：两种东西都得到。
（4）舍：舍弃。
（5）取：选取。
（6）甚：胜于。
《鱼我所欲也》知识点梳理与专项阅读
《鱼我所欲也》知识点梳理与专项阅读《鱼我所欲也》知识点梳理与专项阅读引导语：下面帮大家整理了《鱼我所欲也》的部分知识点与专项阅读，欢迎大家阅读与学习。
鱼我所欲也朝代：先秦作者：孟子及其弟子原文：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(欤通与;乡通向;辟通避)一、作家作品：本文选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。
《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。
孟子(约公元前372~前289)，名轲，字子舆，邹县人。
战国时儒家学派的重要代表人。
孟子的核心思想是“仁义”，主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视人民。
在人性的问题上，他提出“性善”论，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，只要不使这些“善性”丧失，就能从道德方面具备“仁义礼智”。
孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就、不肯趋付权势。
在本文中他对舍生取义精神的颂扬，对后世产生了很大的影响。
历史上许多仁人志士都将其作为行动的准则。
二、重点字词：1、熊掌：熊的脚掌。
古人认为珍贵的食品。
《鱼我所欲也》的原文注释及译文
《鱼我所欲也》的原文注释及译文《鱼我所欲也》的原文注释及译文《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。
强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。
以下是由应届毕业生网小编为您整理推荐的《鱼我所欲也》的原文注释及译文，欢迎阅读！《鱼我所欲也》的原文：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
《鱼我所欲也》的出处：选自《孟子·告子上》（《十三经注疏》，中华书局1980年版），题目是编者加的。
中心论点：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”或者是“舍生取义。
”解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。
《鱼我所欲也》注释：（2）欲：喜爱。
（3）得兼：两种东西都得到。
（4）舍：舍弃。
（5）取：选取。
（6）甚：胜于。
（7）于：比。
（8）故：所以，因此。
（9）苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
（10）恶：厌恶。
（11）患：祸患，灾难。
（12）辟：通“避”，躲避。
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一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去 ，失去它就要死。（如果）吆喝着给人（吃 ），就是过路的饥饿的人都不会接受；（踩 踏过才）用脚踢着给人家，乞丐也因轻视而 不肯接受（不屑看他一眼）。
高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就 接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处 ！ 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为 了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义 ）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室 的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也 不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而 接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受 （施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自 己而接受了它。这种行为不是可以停止了吗 ？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失 了人本来的思想，即羞恶之心。
1.《鱼我所欲也》中“________________，________________”两句解释了不苟且偷生，而要舍 生取义的原因。
2.孟子《鱼我所欲也》中，强调做人要有自己的原则的句子是：“________________， ________________！”
3.为人处世很难做到两全其美。《鱼我所欲也》中，孟子认为在处理“生”和“义”两者的关系时， 我们应当做到“________________，________________”。
[助记]本段用反问排比句式对比论证，揭示了“万钟则不辩
礼义而受之”是失去了“本心”的行为，有的人原来也有舍生 取义之心，后来因为贪求一时之快而丧失。
二。填空
1、用比喻来提出全文的中心观点，也是表明作者“舍生取义” 的决心的句子是：鱼，我所（ ）也；熊掌，（ ）我所欲 也。二者不可得（ ），（ ）鱼而取熊掌者也。 2、表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是： 是（ ）所（ ）有甚于生者，所（ ）有甚于死者。 3、作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是： 非独（ ）者有是心也，人皆有之，贤者能勿（ ）耳。 4、与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故一样意思的句 子是：呼（ ）而与之，行道之人（ ）受；（ ）尔而与 之，（ ）人不（ ）也。
如使人之所欲莫甚于生，
则凡可以得生者何不用也？使 人之所恶（wù ）莫甚于死者 ，则凡可以辟（bì）患者何不 为（wé i）也？由是则生而有 不用也，由是则可以辟（bì） 患而有不为（wé i）也。是故 所欲有甚于生者，所恶（wù ）有甚于死者。非独贤者有是
心也，人皆有之，贤者能勿丧 耳。
如果人们所想要的东西没有能比 生命更重要的，那么凡是可以保全生 命的方法有什么不可以用的呢？如果 人们所厌恶的事情没有比死亡更严重 的，那么凡是可以躲避祸患的手段有 什么不可以采用的呢？按照这种方法 做就可以生存然而却不采用，按照这 种方法做就可以躲避祸患然而却不去 做。由此可见，他们所想要的东西有 比生命更重要的，他们所厌恶的东西 有比死亡更严重的。不仅仅是贤人有 这种思想，每个人都有这种思想，只 不过贤人能够操守这种道德，使它不 丢失罢了。
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五。填空
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，
。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，
。生亦我所欲，
者，故不为（ ）得
也；死亦我所恶，所恶有（
）于死者，故
也。如使
，则凡可以得生者何不用也
？使人之所恶莫甚于死者，则
也？由是
则生而有不用也，由是则
也。是故
者，
者。非独贤者有（ ）心也，人
2.《鱼我所欲也》
一。断句
鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊 掌者也生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取 义者也生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也死亦我所 恶所恶有甚于死者故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者则凡可以 辟患者何不为也由是则生而有不用也由是则可以辟患而有 不为也是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者非独贤者有是 心也人皆有之贤者能勿丧耳
三。情景默写
1.《鱼我所欲也》中“________________，________________”两 句解释了不苟且偷生，而要舍生取义的原因。 2.孟子《鱼我所欲也》中，强调做人要有自己的原则的句子是： “________________，________________！” 3.为人处世很难做到两全其美。《鱼我所欲也》中，孟子认为在处理“ 生”和“义”两者的关系时，我们应当做到“________________， ________________”。 4.《鱼我所欲也》中，体现孟子的“向善论”的句子是： “________________，________________！” 5.舍生取义是古往今来千千万万中国人为国捐躯、百折不挠的精神支柱 ，这在《鱼我所欲也》中的体现是：“________________， ________________。”
四。易写错的字
1.亦我所欲也，舍生而取义
。
2.则凡
得生者何不用也，使人之所恶莫甚
于死者
3.所恶有甚于死者，贤者能
丧耳
4.行道之人弗受，
尔而与之
5.万钟于我何加焉，所识穷
者得我与
1.亦我所欲也，舍生而取义者也。 （特别警示：应注意句中的“者也”连用） 2.则凡可以得生者何不用也，使人之所恶莫甚于死者。 （特别警示：不要漏掉“可以”中的“以”） 3.所恶有甚于死者，贤者能勿丧耳。 （特别警示：“勿”不要误写成“匆”） 4.行道之人弗受，蹴尔而与之。 （特别警示：“蹴”是较生僻字） 5.万钟于我何加焉，所识穷乏者得我与。 （特别警示：“乏”不要误写成“泛”）
皆有之，
。
一（ ）食，一豆（ ），得之则生，弗
得则死。
，行道之人（ ）受；
（ ）尔而与之，（ ）人不（ ）也。
而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美
，妻妾之奉，
？（
）为身死而不受，今
为宫室之美为之；（ ）为身死而不受，今为妻妾
之奉为之；（ ）为身死而不受，今为所识穷（
）者得我而为之：
乎？此之谓
。
六。课文翻译
一箪（dān）食（shi），一豆羹 （gēng），得之则生，弗（fú ）得 则死。呼尔而与之，行道之人弗受 ；蹴（cù ）尔而与之，乞人不屑（ xiè ）也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟 于我何加焉！为（wè i）宫室之美， 妻妾（qiè ）之奉，所识穷乏者得（ dé ）我与（yú ）？乡（xià ng）为 身死而不受，今为（wè i）宫室之美 为（wé i）之；乡（xià ng）为身死 而不受，今为妻妾（qiè ）之奉为（ wé i）之；乡（xià ng）为身死而不 受，今为（wè i）所识穷乏者得（ dé ）我而为（wé i）之；是亦不可 以已乎？此之谓失其本心。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行 道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
[助记]本段举出“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之
，乞人不屑也”的实例证明饥者照样有人的“本心”，即舍生
取义之心。 ③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，
妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之 美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不 受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失 其本心。
5、含有“不苟且偷生，而要视死如归”的句子：生亦我 所欲，所欲有（ ）于生者，故不为（ ）得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故（ ）有所不（ ） 也。 6、不辩礼义的接受万钟是为了：为宫室之美，妻（ ） 之（ ），所识（ ）（ ）者得我与？ 7、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不（ ）礼义而 受之。 8、全篇的中心论点的句子是：舍（ ）而取（ ）者 也。
鱼，我所欲也；熊掌，亦 我所欲也。二者不可得兼，舍 鱼而取熊掌者也。生，亦我所 欲也；义，亦我所欲也。二者 不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者 ，故不为（wé i）苟（gǒu） 得也；死亦我所恶（wù ）， 所恶（wù ）有甚于死者，故 患有所不辟（bì）也。
鱼，是我所想要的；熊掌，也 是我所想要的。如果这两种东西不 能同时得到的话，那么我就会舍弃 鱼而选取熊掌。生命也是我所想要 的；道义也是我所喜爱的。如果这 两样东西不能同时得到的话，那么 我就会舍弃生命而选取道义。生命 是我所想要的，但我所想要的还有 比生命更重要的东西，所以我不做 苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶 的，但我所厌恶的还有比死亡更严 重的事，所以有祸患我不躲避。
4.《鱼我所欲也》中，体现孟子的“向善论”的句子是：“________________， ________________！”
5.舍生取义是古往今来千千万万中国人为国捐躯、百折不挠的精神支柱，这在《鱼我所欲也》中的体 现是：“________________，________________。”
1.是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 2.万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 3.二者不可得兼 舍生而取义者也 4.非独贤者有是心也 人皆有之 5.二者不可得兼 舍生而取义者也
一箪食一豆羹得之则生弗得则死呼尔而与之行道之人弗受 蹴尔而与之乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加 焉为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与乡为身死而不受今 为宫室之美为之乡为身死而不受今为妻妾之奉为之乡为身死 而不受今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失 其本心