日语趣味阅读：日本人的武士精神
日语趣味阅读：日本文化中的“众道”
日语趣味阅读：日本文化中的“众道”今天给大家带来的是日语趣味阅读：日本文化中的“众道”，小编每天会为大家带来几篇日语阅读资料，为中日双语，多多利用日语材料可以扩大知识面增加对日本这个国家的理解，进而可以帮助我们提高日语阅读、日语听力等方面的水平。
男色といえば、キリスト教文化圏においてはとかく白眼視され、変態であるとか性的倒錯であるとかいって、社会的迫害の対象とされてきた。
だが歴史的にこれをみれば、男色に寛容な社会はいくらでもあった。
日本もまたその例にもれない。
谈到男同性爱这种行为，在基督教文化圈往往人人忌避，它被视为是变态或性倒错，一直是社会所迫害的对象。
不过，从历史上来看，也有一些对男同性爱比较宽容的社会，日本就正是其中之一。
歴史上男色で知られるのは古代ギリシャである。
古代ギリシャの男色は少年愛という形をとった。
あのソクラテスでさえ、少年愛をもっとも尊い愛の形としていたことは、プラトンの対話編にあるとおりで、「饗宴」の中では、若いアルキビアデスがソクラテスとの男色行為にそなえて、いろいろと仕草をする場面が描かれている。
历史上，古代希腊就以男同性爱而闻名。
在古希腊，男同性爱一般呈现为少年爱这种形态。
甚至就连希腊古哲苏格拉底也认为，少年爱是最为高贵的一种恋爱形式，这在柏拉图的对话集中就有相关记载，《会饮篇》中谈到了年轻的阿尔巴德斯和苏格拉底之间的男同性爱，描述了他们相互爱慕的诸多场景。
日本の男色はそう古いことではないらしい。
「日本書紀」神功皇后摂政元年二月条に，小竹の祝と天野の祝との間に男色が行われていたことをうかがわせる記事があるが、これは例外で、古代日本に男色が行われていたとする記録はほとんどない。
日本的男同性爱却似乎没有如此悠久的历史。
在《日本书纪》神功皇后摄政元年二月一节的记载中，透露了小竹之祝与天野之祝相互有同性爱慕关系，然而这却是个例外的事例，对于古代日本的男同性爱，记录可谓寥寥无几。
武士道 日本之魂
武士道日本の魂新渡戸稲造著須知徳坪訳著者である新戸部稲造が、この本を書くことになった一つのきっかけは、彼がベルギーに訪問した際に「日本には宗教が無いのに、どうして道徳教育が出来るのか。
」と、尋ねられた時である。
彼自身が善悪や正不正の観念を学んだのは、学校教育ではなく武士道にあるということに気付く。
日本の武士道や封建制度を理解しなければ、日本の道徳観念は消え去ってしまうのではないかと懸念した。
また、著者は、他国の言葉を借りて語ることの難しさに、外国の読者の理解に少しでも近づけるよう、論証しようとする諸点をヨーロッパの歴史や文学から数例を借りて説明を試みている。
＜第一章＞道徳体系としての武士道武士道とは、古代からずっと受け継がれてきた日本を象徴する固有の観念である。
封建制度が滅び去ってしまった今も人々の心になお根付き、われわれの道徳を照らしている。
武士道はその語源においては、西洋の騎士道というよりも、もっと深い意味がある。
それゆえ、著者は「武士道」と言う言葉をあえて訳さずそのまま使用することにする。
武士道とは、武人の道であり、武士がその職分を尽くすときでも、日常生活の言行においても守らなければいけないものであり、武士の掟であり、武士階級の身分に伴う義務である。
不言不文の道徳観念として武士の心に深く刻み込まれている律法だったのである。
それは、数百年にわたる武士の生活の間に、徐々に発達をとげ、その形態を作ってきたものである。
１７世紀の始めに、「武家諸法度」が制定されたが、それは道徳的規制をするものではなく、武士道がいつ何処で生まれたのかは明確に出来ない。
封建時代から徐々に自覚されていったので、封建制の発生と同一とも考えられるが、武士道もその封建制体系の複雑な性質をうけている。
武士階級は「サムライ」（侍）と呼ばれ、勇猛果敢な者の生き残りの集まりであり、しだいに大きな名誉と特権を持つようになった。
彼らはその責任を自覚し、自らを規制するために共通の基準を持った。
日本
武士道的目的与西方中世纪的骑士规章很相近：为战士设定生存的理念，将 他们由受雇的杀手的地位加以升华。真正信奉武士道的武士崇尚正直、坚毅 、简朴、胆识、礼节、诚实、忠诚等种种美德。只要武士忠于天职，就能得 到荣誉。这种不计代价维护个人荣誉的信念，使得武士不会避开堪称无谓的 自我牺牲。被敌人团团围住，仍然英勇厮杀的武士，以武士道的标准看，并 非牺牲自己的生命。这样的行为乃是武士由衷忠诚的具体表现。关于这一点 ，以现代的观点来看，不免有些奇怪，甚至是自杀的行为。事实上并非如此 。比起欧洲的骑士精神来说，一点也不稀奇。
受到武士道深深影响的武士，在考虑自己下一步的行动时，根本把个人生死置之度外 。生死对一切来说，还在其次，让自己行动发挥效果才是正道。奋力一试，在这个过 程中即使得一死，也比毫不尝试来得好，因为武士完全不用考虑自己的得失，而勇向 前。不过这种精神仍然无法阻止部分武士自阵中逃走(毕竟他们也是血肉之躯)，武士道 并非要人一味死战，不管胜算多寡，将自己陷入困境。武士必须智勇双全，无谓的性 命是错误而愚不可及的行为。像是经常出现的城内守军开城迎击敌人的自杀行为，就 得用武士道重新审视一番。出城迎击围攻城堡的敌军，不啻是自杀行为，但要是能牵 制敌军，让领主有时间击退敌军，就是忠义和英勇的表现，而不是自我毁灭的冲动。 1600年伏见城最后两百名德川家守军，开城不断迎击西军，正是此类的英勇行为！当 然，这种精神也能用来解释第二次世界大战时，所有太平洋小岛上的日本守军高呼万 岁的自杀式攻击。武士道仍长存于二十世纪的日本陆军及日本海军心中。武士道，和 其他正式的行为规范一样，也有负面的地方。武士经常残酷的对待俘虏，因为俘虏放 弃了武士道。许多武士的敌人在作战后仅仅因为这个原因而遭处决。不像中世纪的欧 洲，贵族和骑士被俘(通常会被监禁数年)可以用赎金赎回，日本人的作战方式从未采取 用金钱换回俘虏的类似作法。武士或大名在战场上被生擒，通常都会不光彩地死在俘 虏者的手下。
古代日本的武士道精神与家族观念
古代日本的武士道精神与家族观念古代日本的武士道精神是日本文化中独特而深远的一部分，它打造了一个以忠诚、勇气和荣誉为核心价值观的社会。
这种武士道精神与家族观念相互交织，构建了日本封建社会中独特的道德和行为准则。
武士道追求的核心是忠诚。
武士视忠诚为至高无上的美德，他们把效忠家族、领主和国家看作是生死攸关的责任。
在古代日本，武士过着充满战乱和动荡的生活，忠诚是他们生存的重要保障。
他们愿意为了家族和领主奉献一切，甚至不惜牺牲自己的生命。
这种忠诚精神深深植根于武士的骨子里，成为他们行为准则的核心。
家族观念在武士道精神中起到了至关重要的作用。
古代日本以家族为基础建立了严密的社会结构，而武士作为家族的代表，承载着维护家族尊严和荣誉的责任。
武士道强调家族的传承和延续，他们将个人的行为与家族的荣誉紧密联系在一起。
武士视家族为一切的起源和归宿，他们相信只有通过传承家族的精神和血脉，才能维系家族的尊严和存在。
在日本封建社会中，武士也有着严格的行为准则。
他们要具备勇气、正义感和遵循道德规范的品质。
勇气是武士道的基石，他们视勇敢和无畏为荣。
正义感使他们决心为正义和公平而战斗，并始终坚持自己的信念。
武士追求完善的人格，他们遵循道德规范，尊重他人和社会，注重磨砺自己的意志和品质。
同时，武士道注重修炼自己的身体和心灵。
武士们通过剑术、武艺、冥想和其他修行方法来提升自己的技能和内心修养。
他们相信，通过修炼可以培养内在的力量和智慧，进而更好地为家族和领主服务。
这种修行和锻炼的态度也体现了武士道精神的重要组成部分。
在家族观念中，武士也承担着照顾家族成员和维护家族荣誉的责任。
他们将家族的利益放在个人之前，愿意为家族的繁荣和安宁而努力。
武士们注重与家族成员之间的关系，孝顺和尊敬是他们与父母、祖先的重要行为准则。
他们追求着家族荣耀的传承，努力为家族争光，使家族的声誉更加显赫。
然而，随着时代的变迁，武士道和家族观念在现代日本社会中已经发生了变化。
日本の武士道
详解
• “义”是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。 • “勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强 的武艺。 | • “仁”使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同 情、怜悯的美德。 • “礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。 • “诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的 诱惑。 • “名誉” 要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非 保持忍耐和坚忍的品行。 • “忠义”具有至高无上的重要性，忠于自己的主人是武士必须恪 守的信条。 • “克己”要求武士克制自己的私欲，不能被欲望左右信念，这样 才能侍奉君主，保护领国领民。
概说
• 武士道（ぶしどう） 武士道（ぶしどう） 源于日本， 源于日本，是以为主君 不怕死、 不怕死、不要命的觉悟 为根本，强调“ 为根本，强调“毫不留 念的死，毫不顾忌的死， 念的死，毫不顾忌的死， 毫不犹豫的死” 毫不犹豫的死”，为主 君毫无保留的舍命献身 的精神。 的精神。 •“武士道”没有是非观 念，只重视维护自己所 在的集团的荣誉和安全。
历史
• 武士道形成于幕府时代，来源于神道教、佛教、儒学以及皇国迷信等。 – 从神道教中，武士道得到了忠于主君，尊敬祖先，孝敬父母； – 从佛教的禅宗（主要是临济宗和曹洞宗）得到了平静，服从，沉着，亲死； – 从儒学中得到了道德教义“君臣，父子，夫妇，长幼，朋友”五论。 • 公元九世纪，封建庄园经济成为占统治地位的经济形态。有实力的庄园主开始把 一部分庄民武装起来，组成以主从关系和血缘关系相结合的武士集团。 武士集团对内镇压民众反抗，保卫庄园；对外侵占别人的土地，扩大自己的势力。 主从关系：“主人”给予“从者”土地并予以庇护。“从者”须绝对效忠“主 人”。主从关系是武士团的重要支柱。
日本的武士道精神与传统文化
日本的武士道精神与传统文化日本的武士道精神扎根于传统文化之中，源远流长，对于塑造日本国民性格和价值观起着重要的作用。
本文将从历史背景、核心价值观等方面进行探讨，以展现日本武士道精神对传统文化的影响。
一、历史背景武士道精神的形成与日本的封建社会密不可分。
在平安时期，日本进入了一个相对稳定和繁荣的时期，统治者需要士兵来维护社会秩序。
这导致了武士阶级的崛起。
武士不仅要担负起战争的责任，还需要具备高尚的品德和精神境界。
这为武士道的形成创造了条件。
二、核心价值观武士道的核心价值观是忠诚、勇气、正直和礼仪。
忠诚是武士的首要品质，他们对于领主以及家族都有着忠诚的义务。
勇气是作为武士的基本素质，他们需要勇往直前，无畏无惧地面对战争和困难。
正直是日本文化中一直被推崇的美德，武士道中要求武士具备正直诚实的品质。
礼仪是日本传统文化中重要的价值观，武士道中也要求武士懂得礼节之道。
三、对传统文化的影响武士道精神对传统文化产生了深远的影响。
首先，武士道强调的忠诚和忍耐的精神在日本社会中得到了广泛的传承和发扬。
其次，武士道注重礼仪，使得日本社会形成了严谨和规范的风气。
再次，武士道追求极致的技艺和修炼，对日本的武术和艺术产生了重要影响。
此外，武士道中强调的正直和勇气的精神，也影响了日本人的行为准则和价值观。
四、当代意义虽然现代社会的日本已经不再是一个以武士道为核心的国家，但武士道的精神仍然在日本社会中扮演着重要的角色。
武士道中所强调的忠诚、正直和勇气等美德，仍然影响着日本人的行为和价值观。
武士道精神的传承，让日本人在面对困难和挑战时能够保持坚韧不拔的精神，为日本社会的稳定和发展做出了贡献。
综上所述，日本的武士道精神是一种源远流长的传统文化，它以忠诚、勇气、正直和礼仪为核心价值观，对塑造日本国民性格和价值观起着重要的作用。
武士道精神的传承和发扬，使得日本社会具备了严谨、规范以及坚韧不拔的精神特质，为日本的社会稳定和繁荣做出了积极的贡献。
武士道について
目次1 概略1.1 萌芽1.2 発展と深化1.3 展開と再生2 思想としての武士道2.1 近世における武士道の観念2.2 明治時代以降の武士道の解釈2.2.1 テキストとしての『武士道』3 参考書籍4 注5 関連項目6 外部リンク切腹切腹は、平安時代末期の武士である源為朝（1139年（保延5年）- 1170年（嘉応2年））が最初に行ったと言われている。
これとは別に藤原保輔（ふじわらのやすすけ）が988年（永延2年）に事件を起こして逮捕された時に自分の腹を切り裂き自殺をはかり翌日になって獄中で死亡したという記録が残っているが、彼の場合は切腹の趣旨である「己の責任を取るために自ら命を絶つ」という意図で切腹したか明確ではなく「切腹ではない」という解釈も可能なので、その意味では最初の切腹を行ったと断定できる人物は源為朝である。
また、一般には鎌倉時代に武士の習慣と武士道が広まるに従って定着し、中世から近世を通じて行われたと思われている。
近世以前の事例を見ると、一部の例外を除いて、切腹は敵に捕縛され、斬首されることを避けるための自決に限られている。
戦に敗れたから即自決と言うわけではなく、地下に潜り（逃亡し、本当の身分を伏せて生きること）再起を図ろうとする武士も大勢いた。
また、壮絶な切腹は畏敬の念を持たれることもあるが、切腹自体は自決のひとつに過ぎず、特に名誉と見られることもなかった。
武士の処刑も全て斬首刑で、身分ある武士と言えども敵に捕縛されれば斬首刑か、監禁後に謀殺であった。
戦国時代後期から徐々に切腹の概念が変わって来た。
豊臣秀吉が高松城を攻めた際、講和条件として城主・清水宗治の命を要求した際、宗治は潔く切腹して果てた。
その時の宗治の態度や切腹の際の作法が見事だったため、秀吉も感服し、それ以降、切腹が名誉ある行為という認識が広まった。
その秀吉は、豊臣秀次[1]、千利休らに対し、刑罰として切腹を命じている。
日本武士道精神形成的三个时期
本科学生毕业论文论文题目：日本武士道精神形成的三个时期学院：东语学院年级：2010级专业：日语语言文学姓名：吕亮学号：220092144指导教师：刘伟2012年6月20 日摘要在日本历史上，武士集团是一个有着独特性格的团体。
从诞生开始到消失，武士作为日本实质上的统治阶级，经历了将近800年的统治历史，因此在日本中世纪和近世，一直作为一种广泛的社会理想而存在。
尽管武士身份在日本已经成为一种历史符号，但是以武士道为代表的武士理论思想作为一种曾经活跃的精神要素，却依然以各种形式表现在现实的社会文化之中。
本文将围绕武士与名誉的关系、武士实现名誉的方法和途径、影响武士道形成的各种思想等问题，对武士道精神和发展以及变化过程进行分析。
全文将按照武士和武士集团形成之初的镰仓时代、武士阶级伦理思想走向成熟的室町后期和战国时期、以及包括武士阶级伦理道德观念发生变化的德川时期的时序进行分析，并以此论证武士所处的经济地位、存在形式、主要职能等方面对武士道精神的影响。
关键词武士道；名誉观；环境；发展变化；形成AbstractIn Japanese history, samurai Group is a group has a unique personality. From birth start to disappear, as a substantive ruling class in Japan, the samurai has experienced a nearly 800-year rule of history in Japan Middle Ages and modern times, has served as a broad social ideals exist. Warrior identity in Japan has become a historical symbol, but the samurai bushido as the representative of theoretical ideas as a once active spiritual elements, but still to various forms of performance in the reality of society and culture.This article will focus on the warrior and the reputation of relationship, ways and means of reputation,thought that affecting the formation of Bushido,analysis bushido spirit and development, and process of change.The beginning of the Kamakura period and will be formed in accordance with the samurai and the samurai group,ethical thought of the warrior class to the mature the Muromachi late and the Warring States period,including ethical and moral concepts of the warrior class to change the timing of the Tokugawa period for analysis and verification.And demonstrate the economic status of the samurai which exist in the form, the main functions of the spirit of Bushido.Key wordsBushido；concept of honor；environment；development changes；formation目录摘要 (I)Abstract .................................................................. I I前言 (1)一、镰仓时代——武士道精神形成的初期阶段 (2)（一）日本武士的形成 (2)（二）传统武士的名誉观 (3)1. 武士名誉的自我评价 (3)2. 武士名誉的外在评价 (4)（三）传统武士的生死观 (5)二、战国时代——武士道精神发展的成熟阶段 (7)（一）战国时代的环境新特点及主从关系的变化 (7)（二）重新形成的武士道 (8)（三）宗教文化对武士道的影响 (9)1. 儒家思想对武士道的影响 (10)2. 佛教思想对武士道的影响 (11)三、德川时代——武士道精神的正式形成 (12)（一）德川时代的社会环境变化 (12)（二）德川体制下武士道的变化 (12)（三）儒学对武士道的重新改造 (13)结论 (14)参考文献 (15)致谢 (16)前言对于日本武士道的认识，首先应该明确它是一种具有鲜明历史性的精神文化。
日本であればこその武士道1
日本であればこその武士道日本の武士道（ぶしどう）は、一般に、鎖国時代に、封建社会の日本における武士階級の倫理と価値基準の根幹をなす精神として紹介される機会が多いようです。
しかし、武士道は、元来、古来より存在して来た、日本人の品位と美徳を体系化し、それらを「道」に集約大成した規範と謂えます。
時代活劇やドラマなどで、武士を、あたかも刀を持つ蛮人であるかのように描き、人殺しの象徴であるかの風潮があります。
しかし、それらの底流に、日本の美徳、規範の象徴でもある武士道を毀損し、日本人の誇りを消失せしめる意図が窺えるケースが多々あります。
ゆえに、私たちは、それら毀損の本質を英邁に見抜き、本来の伝統の武士道を尋ね直し、その尊さを確認する必要があります。
また、武士道の根幹が支那の儒教が底流に敷かれているかの解釈があります。
たとえば、「君に忠、親に孝、自らを節すること厳しく、下位の者に仁慈を以てし、敵には憐みをかけ、私欲を忌み、公正を尊び、富貴よりも名誉を以て貴しとなす」、と。
また、「家名の存続」等々。
しかし、本質的には、儒学の移入に影響を受けながらも、それを機として、日本本来の美徳、規範が体系化された。
すなわち武士道の集成の機縁となった、と認識すれば事の次第が分かりやすくなります。
儒教の発祥をみた支那や、伝来した朝鮮半島にも儒教は盛んに広がりましたが、しかし、武士道に匹敵する美徳も規範も存在していない。
この事実から「違い」は明確です。
国は人が住する大きな家であり、問うべき要素は「人」それ自体にある、と指摘すべき何よりの証左と謂えるのではないでしょうか。
武士道の形成に､儒教の存在が大きく関わっていた事はほぼ間違いありません｡但し､ご指摘のように､儒教発祥の地･中国とその隣国･南北朝鮮では､あの有り様です｡かの国々では､儒教は｢統治･搾取するための道具･方便｣に過ぎず､その為儒教の本旨を為政者にとって都合よく捻じ曲げて､意図的に曲解しております｡古代中国には､孔孟以外にも大勢､立派な人物や高潔な人物､権力にも凛と立ち向かう人物がおりましたが､現代の状況ではそのような人物を輩出する余地も無さそうで､残念です。
日本武士道精神的精髓含义，以及对日本近现代的影响
日本武士道精神的精髓含义，以及对日本近现代的影响从第一个武士政权镰仓幕府开始，特别是战国时期，武士们的活跃，把日本的历史不断地往前推进，这期间虽还没有'武士道'一词，却在武士之间有着不成文的行为准则。
武士们效忠于自家的主君，爱惜自身的荣誉，与在田园终老相比，宁愿战死沙场，马革裹尸。
武士用现在的话来讲就是是军人，武士刀作为武士的武器的同时，也是武士的灵魂所在。
武士用这把刀消灭敌人，效忠主君。
武士刀能够结束他人的生命，在向主君表达忠心的时候，也要用它来结束自己的生命。
这就是切腹。
因此，武士刀也有着保护武士精神纯洁的作用。
但是，切腹不是维护荣誉的唯一途径，有时候为达到自己的目的，比如说为主公报仇，忍受耻辱，活下去忍耐也是武士道的重要一面。
在幕府时期，武士作为社会的贵族与统治者，效忠于各自的主人，发展的领地内的经济，维护领地内的治安，为日本的长治久安做出来重要贡献。
到明治维新，日本开始走上现代化道路，颁布了废刀令、四民平等的政令，武士们的生存道路被断。
因此爆发了一次又一次的武士叛乱。
其中以西乡隆盛领导的西南战争的规模和影响最大。
之后，虽然西南战争失败，武士这一阶层最终消失了，但武士道的精神还继续影响着日本的发展。
其中最重要的就应该是忠了。
因为忠的力量，日本人用比别的国家短的时间，实现了更多的目标。
虽然明治维新时期的'富国强兵'是以'失之欧洲，取之亚洲'的政策实现的，但是，明治维新时期，日本完成了全国的义务教育的普及，实现了资本主义的近代化，这些都与'忠'有着很大的关系。
武士这一阶层消失以后，武士道精神的'忠'为日本走向世界大国贡献出了无限的力量。
武士道到底是什么说到武士道，我们中国人的第一反应就是日本的军国主义精神和当年侵略中国的丑恶形象。
正因为如此，在我国最近几年的抗日剧之中，就出现了很多扭曲武士道精神的现象。
那么武士道到底是什么，武士道的本质是残忍和虐杀吗？在汉语之中，'道'这个字的意思就是'为了达到某种目的，而指导人们遵循的一种规则'。
日本文化之日本武士道精神
日本文化之日本武士道精神班级：法学1002班姓名：陈希学号：100401202日本武士道的古典称为“叶隐”，是江户时代的佐贺藩(肥前锅岛藩)所传诵的武士道修养书。
“叶隐”就如树木的叶荫，在看不见的地方为主君“舍身奉公”之意。
“叶隐”所表现的武士道精神，是果断、毫不留恋、毫不犹豫地死。
一般人对生命执著，武士道则持否定的态度，认为只有死是真诚的，其他的功名利禄都是梦幻。
当一个人舍弃名利，以“死”来义勇奉公时，就可以看到这世间的真实。
武士标榜的是精神上的优越，是心理上先能战胜自己，才能战胜别人。
先能“不要己命”，才能“要他人命”。
这是日本武士强人一等的道德律。
“不要命”与“要人命”是息息相关的，“叶隐”的教训真是非常残酷的武士论语。
如佐贺锅岛藩主直茂，向其子胜茂说：“要使斩首习以为常，得先对处刑者斩首”，于是在其西方衙门内，排列十人让他尝试斩首，胜茂连续斩首了九人，看第十人是强壮的年轻人，就说“已经斩够了，那家伙让他活吧，这人才免斩得救” 。
武士道兴起于藤原氏专权政治背景下的日本，武士的形成是与以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展相关联的。
大化革新以后实行的征兵制随著中央集权制的衰落也日趋松弛。
9世纪初改行“健儿制”，而导致服兵役成为贵族的专制，以至军队素质一落千丈。
正于此时日本各地庄园兴起，庄园主为了领土和安全，而，慢慢分离一些农民去训练，后来干脆成立了专门负责保卫工作的武士团。
一些寺庙、神社也组织了“僧兵”。
但庄园武装的建立，对地方构成威胁，意识地方势力也组织了武装力量。
一般由当地的富豪组成，称为“郎党、郎众”。
武士势力的出现和加强，从11世纪初期开始逐渐形成了超越庄园范围的地区性武装集团。
无数分散的武士聚集在一地，统一指挥，组成了武士团。
武士团的首领称“物领”下属称“庶子”。
武士团有著极强的宗族观念，坚决实行首领的命令，实行主从关系。
武士在战场上武勇和对主人的献身精神，是武士个人和武士团的基本要求，形成了“武家习气”，“弓矢之道”等新观念，成为维持武士团组织的重要思想支柱！武士兴起的年代，正是日本从律令社会转变为贵族社会的时期。
武士（古代以武为生人士）—搜狗百科
武士（古代以武为生人士）—搜狗百科简介武士，10—19世纪在日本的一个社会阶级，一般指通晓武艺、以战斗为职业的军人，除了受到汉语语系影响的少数国家以外，绝大多数种语言以日语的“侍”（罗马字：以Samurai来显示，或者Bushi。
武士的精神被称为“武士道”（Bushido））。
武士遵守不畏艰难，忠于职守，精干勇猛的信念。
有人认为这一准则代表的不只是理想，武士的忠诚、勇猛是建立在他所效忠的领主能对武士所作出的贡献给予奖赏的主从制度上，他们同时也是一种磨灭人性的职业，在日本的井上清先生的著作《日本历史》中，明确为武士定义：杀人、抢劫、强盗即为武士，战败而逃亡、流浪的武士则为浪人，可见日本武士杀人成性的本质。
日语原文武士假名ぶし、もののふ罗马字 Bushi, Mononofu起源武士的雏形是在日本平安时代律令体制下产生的武官，最初是日本恒武天皇为了巩固政权而设立的。
在平安时代以前，除了奴隶，所有的的壮丁都有责任和义务成为被天皇募兵的对象。
然而这些士兵必须自己补给和养活自己，很多人因此不能回到自己的家乡，而是选择在当地定居。
人们可以通过交重税来免除兵役，这种主要由农民组成的士兵在日本统称为防人。
由于防人士兵的不正规性，而且又给农民带来了巨大的负担，在平安时代初期被恒武天皇所废止。
这种形式的士兵并不是真正意义上的武士。
日本武士使用的盔甲平安时代早期(8世纪末—9世纪初)，恒武天皇想要在北本州岛巩固和扩张自己的统治范围。
天皇所派遣的针对本州北部土著(Emishi)的讨伐军缺乏士气和纪律，很难在战场上取胜。
于是恒武天皇开始向地方豪族求助，提出将授予征夷大将军的称号给任何替代自己讨伐北本州的地方势力。
这些弓马娴熟的地方豪族很快成为了天皇用来剿灭反抗力量的工具。
9世纪中期开始，一些地方领主开始建立保卫自己的私人武装，并利用其扩张势力。
这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业军事组织，其基础是宗族和主从关系。
到了十世纪，朝廷无力镇压地方势力的叛乱，不得不借助各地武士的力量，武士更进一步得到了中央的承认，成为日本的特权统治阶级。
日本武士道精神
恬淡静美的“菊”是日本皇室 家徽，凶狠决绝的“刀”是武 士道文化的象征。 美国学者鲁 思·本尼迪克特运用文化人类 学的方法，用“菊”与“刀” 来揭示日本人的矛盾性格，即 日本文化的双重性（如爱美而 黩武、尚礼而好斗、喜新而顽 固、服从而不驯等）……由此 入手，进而分析日本社会的等 级制及有关习俗，并指出日本 幼儿教养和成人教养的不连续 性是形成双重性格的重要因素。 文本从日本人生活方式和典型 事件入手，于生动的叙述中进 行有力论析，语言富有智慧和 幽默感。读之既启人深思，又 引人入胜，是了解日本民族绕
花一样毫无留恋的凋谢。
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武士道精神典型 行为——切腹 （せっぷく）
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• 永祚元年（西元989年），大盗藤原义在被 捕前，将腹部一字割开，然后用刀尖挑出 内脏扔向官军——据说这是剖腹的最早来 源。
• 剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后， 因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵 前剖腹，占了绝大多数，一直持续到战国 时代。江户开幕以后，社会统治相对平稳， 因殉死而剖腹，和作为刑罚的“诘腹”， 逐渐占了主流。虽然幕府严令禁止殉死， 但是根本无法阻止这一历史性的趋势。
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• 剖腹自杀被认为是凄美的，这种凄美在日本被发扬光大， 融合进大量的利己性自杀，进而形成单独的“耽美”概念。 干净秀美的风光、“刹那寂灭”樱花，在日本国民心里象 征着格外美丽的死亡。日本人崇尚自杀，在赴死之际，能 体验到一种人格升华的慷慨凄凉的满足。“切腹”方式仅 存于日本，它的特点是，不求速死，而求痛苦，不求简单， 而求仪式。
道精神
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第二，二是日本人认为樱花最美的时候并非是盛 开的时候，而是凋谢的时候，樱花花期不长，但 凋谢有个特点，就是一夜之间满山的樱花全部凋 谢，没有一朵花留恋枝头。这是日本武士崇尚的 精神境界，在片刻的耀眼的美丽中达到自己人生 的顶峰发挥自己最大的价值，之后豪无留恋的结 束自己的生命。自杀是因为感到自己已经尽到最 大的努力了，自己的心愿已经了结，自己的一生 已经不可能有更大的辉煌了。这时候就应该象樱
日语趣味阅读：隐藏在动漫中的日本价值观(二)
日语趣味阅读：隐藏在动漫中的日本价值观（二）今天给大家带来的是日语趣味阅读：隐藏在动漫中的日本价值观(二)，小编每天会为大家带来几篇日语阅读资料，为中日双语，多多利用日语材料可以扩大知识面增加对日本这个国家的理解，进而可以帮助我们提高日语阅读、日语听力等方面的水平。
この面で日本に最も満足な回答を与えるとしたら、「銀魂」などの日本の熱血アニメがあげられる。
中国で圧倒的知名度を誇る日本の国民的3大アニメである「NARUTO―ナルト―」「ワンピース」「BLEACH-ブリーチ-」ではなく、「銀魂」を例にあげるのは、典型的ではない典型性を備えており、より説得力を持っているからだ。
「銀魂」は、SF時代劇で、熱血歴史ギャグアニメであり、「ハチャメチャなギャグ+熱血バトル+シリアスな時代劇」が主軸となっている。
そのスタイルやストーリー、キャラクター設定などはすべて他の熱血もののアニメ・漫画とは大きく異なる。
このため、「銀魂」は、日本熱血アニメの異端であり、非典型的な存在だ。
しかし、作品には日本の核心的価値観の「脱構築」と「再構築」が大量に含まれており、非常に典型的な要素を持っている。
しかも、非常に賢い、他の典型性とは異なる熱血アニメの手法をとっている。
おそらく、この非典型性ゆえに、「銀魂」の海外輸出が非常に好調を示しているのだろう。
在这方面给日本交来最满意答卷的便是《银魂》之类的日本热血动漫。
之所以以《银魂》为例而非选取在我国极出名的所谓“三大日本国民动漫”(《火影忍者》、《海贼王》和《死神》)，是因为它具有非典型性中的典型性，更具说服力。
《银魂》是一部以科幻时代剧为题材的热血历史搞笑动漫，“荒诞搞笑+热血战斗+严肃历史”是它的主打牌，风格、情节及人物设置皆与其他热血动漫大相径庭。
因此可以说《银魂》是日本热血动漫界的“异类”，具有非典型性。
但作品中依然蕴含了大量对日本核心价值观的“解构”与“重构”，又具有典型性，且应用手法之高明绝非其他“典型性”热血动漫所能及。
日语趣味阅读：日本武士的奇葩发型从何而来
日语趣味阅读：日本武士的奇葩发型从何而来今天给大家带来的是日语趣味阅读：日本武士的奇葩发型从何而来，小编每天会为大家带来几篇日语阅读资料，为中日双语，多多利用日语材料可以扩大知识面增加对日本这个国家的理解，进而可以帮助我们提高日语阅读、日语听力等方面的水平。
幕末、日本にやってきた異国人はチョンマゲ姿の日本男児を見て、こう驚いたそうです。
据说，幕末外国人来到日本，见到日本男人的发髻无不惊讶。
「うわっ、なんだ!?あいつら頭の上にピストルを乗っけていやがるっ!」“哎，那是什么!?他们竟然把手枪放在头上!”ご丁寧に、頭頂部分だけきれいに剃った月代(さかやき)にしちゃって、その上に棒状の黒いピストルが乗っているんですから、たしかにアレは現代の私達から見ても珍妙と言わざるを得ません。
仔细地把头顶部分剃得干干净净，只留下了一缕月牙状的发髻，看上去果真就像头顶着一杆黑手枪，就在现代的我们看来，也着实是一幅奇妙风景。
しかし、なぜあのような奇抜なヘアスタイルが誕生したのでしょう?然而，为什么会产生如此奇葩的发型呢?毛が多いと不都合が起きる、最も原始的な理由鎌倉幕府が滅び、南北朝時代を経て応仁の乱が起きた室町時代。
それまでの幕府守護体制や荘園公領制がことごとく崩壊し、日本は戦乱の世へと突入していきます。
旧勢力は没落し、新勢力が台頭する「下克上」の世で日本各地に戦国大名が現れると、武士だけでなく農民や商人などからも合戦の参加者が現れ、みんなが刀を持ち鎧兜を揃えるようになります。
最初的理由：头发多了会有诸多不便镰仓幕府灭亡，经过南北朝时代，就到了应仁之乱发生的室町时代。
迄今为止的幕府守护体制和庄园公领制几乎都崩溃了，日本进入了战乱的时代。
这是一个“下克上”的时代，旧势力没落，新势力抬头，日本各地出现战国大名，人们纷纷全副武装奔赴战场，不仅是武士，甚至农民和商人也成为合战的参加者。
当たり前ですが、合戦では兜をかぶって戦います。
日本武士道精神
日本武士道精神最后的武士》：武士道精神在日本绵延了一千多年，成为日本的民族精神。
有资料证明，后来它演化成为军国主义思想。
正是在这种精神的指引下，日本制定了全面侵华的方针；战后，日本陷入经济大萧条，又是这种精神的指引，使得日本取得了经济的腾飞。
武士道精神在日本绵延了一千多年，它逐渐积淀在这个民族内心的深处，成为民族精神。
“武士道”的说法是出现在日本江户时代，最初它被称为“武士之习”、“兵之道”或“弓矢之道”。
武士素来以武士道为最高准则。
所谓武士道就是武士的道德和行为规范。
真正信奉武士道的武士崇尚正直、坚毅、简朴、礼节、诚实、忠诚等种种美德。
受到武士道精神影响的武士，在考虑自己的行动时，根本把自己的生死置之度外。
生死对一切来说，还在其次，怎样让自己的行动发挥效用才是正道。
那么，武士道又怎么会发展成为肆杀无辜的军国主义精神呢？这里经历了一个漫长的过程，也许，我们能从它的起源和发展历程中得到一些启示。
一、起源一般认为，武士道起源于廉仓时期，也就是封建社会开始占据优势的时候。
随着贵族与武士之间争权夺利愈演愈烈，从富农中产生出的地主武士凭借扎根社会底层的优势，从而在权利统治机构中一路攀升成为权利阶层。
当武士依靠各自紧密的主仆关系向超越贵族的权力之路迈进的时候，武士中最上层的统治者因害怕有人犯上作乱而制定出了许多的行为准则来拘束、捆缚武士。
这些行为准则逐渐发展，最终形成了后来的武士道。
换句话说，武士道，其实就是封建武士的道德规范。
通过以上论述，我们可以发现，武士道早期的理论来源应是中国儒家思想的“忠”。
因为对于统治阶级来说，也许“忠”才是他们所需要的，忠于国家、忠于主人。
由于统治阶级的倡导，武士道精神成为日本武士的人生观和世界观。
同时，我们也要看到，旧型武士道只是超越理性和不辨是非只倡导为主献身的武士道，代表人物是宫本武藏。
二、发展在江户时代，山鹿素行对武士道进行了系统的理论总结，大量吸取儒家思想，建立了与儒家思想为理论骨架的武士道，即“士道”。
日本的武士道精神
日本的武士道精神日本的武士道精神（Bushido）是指武士阶层所崇尚的道德和行为准则，强调忠诚、勇敢、诚实、荣誉、自控和尊重。
这一精神源于日本古代武士阶层，特别是公平率领的武士，他们通过自信的训练和修炼，致力于追求高尚的品德和勇敢的行为。
武士道精神在日本历史上发挥了重要的影响，影响了武士阶层的行为和价值观，并对整个社会产生了深远的影响。
武士道精神的核心价值观之一是忠诚。
武士们誓死为领主和国家而战，认为效忠于君主是维护社会秩序和保护人民的道德责任。
他们视忠诚为一种高尚的美德，信奉“致死而义”（自己为了主公而死是有义的）的理念。
勇敢是另一个重要的价值观。
武士们注重勇气和决心，鼓励自己面对困难和敌人时坚定不移，并保持从容不迫的心态。
他们视勇敢为一种捍卫公义和保护弱者的行为，坚信只有勇敢面对死亡，才能真正体验到生命的价值。
荣誉和自控也是武士道精神的重要价值观。
武士们注重品德的高尚和自我约束，追求正直、诚实和谦虚。
他们强调遵守道义准则，积极追求真理和正义，并坚守自己的道德原则。
同时，他们也注重自我修炼，控制自己的情感和欲望，力求成为内外兼修的完美人格。
尊重也是武士道精神的重要组成部分。
武士们尊重他人的地位和价值，尤其是对长辈和有权威的人表达尊敬。
他们相信通过尊敬他人，可以建立和谐的人际关系，并使整个社会更加稳定和进步。
武士道精神在日本历史上扮演了重要的角色，不仅塑造了武士阶层的形象，也影响了文化、教育和道德价值观的形成。
虽然随着现代社会的发展，武士道精神在某种程度上已经减弱，但它仍然被认为是日本文化和传统的重要组成部分。
日本武士道精神名言日语
日本武士道精神名言日语1.日本武士道名言有哪些理解母亲，感恩母亲吧！----------------------------------------------------------------------------------------------母亲节不言感恩（片断）妈妈生养我，是一种义务，是必需，是妈妈生存的价值，所以无所谓大恩大德——妈妈曾经这样对我说，我也这样认为.但是，在母亲节那一天，我仍旧要买一束康乃馨送给妈妈，祝福妈妈安康快乐.这不是感恩，而是在传递亲情.我不感谢妈妈的恩情，但我珍重妈妈给予我的亲情；妈妈不期盼我的感恩，但妈妈期盼亲情的往来.传递亲情就是传递温暖.被亲情温暖的人心2.关于武士道精神武士道，或者武士道精神是日本封建制度中武士阶层（称作侍，さむらい）的道德规范。
如同欧洲中世纪出现的骑士道（骑士精神）的规则，武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。
只有通过履行这些美德，一个武士才能够保持其荣誉，丧失了荣誉的武士不得不进行剖腹（腹切はらきり、切腹せっぷく）自杀。
历史武士道完成于德川幕府，来源于神道教、佛教、阳明学。
从神道教中，武士道得到了忠于主君，尊敬祖先；从佛教的禅宗（主要是临济宗和曹洞宗）得到了平静、沉着、不畏死；从儒学中得到了五伦：“君臣、父子、夫妇、长幼、朋友”。
武士道主要可以分为三个阶段：江户时代之前，江户时代后，明治维新之后。
江户时代之前：主要崇尚个人荣耀与家族名誉，讲究个人实力，不尚下对上的忠诚，也就是流行以下克上，提升个人与家族的政治威望，代表典型是足利尊氏、明智光秀。
江户时代：幕府为了安定社会，制定诸多武家法规，其中吸取了许多佛家思想以及朱舜水阳明学说，包括修养（安天命，尽忠孝，讲仁义），本份，得主尽忠，忠于主君，不顾身家，报恩，克己，面对逆境而不动摇，以内在的修行，稳定武士阶级的伦常，外在上也以严格取缔的方式约束对上不敬的行为，把社会带向和平稳定的方向，代表人物是山鹿素行和吉田松荫，这些武家法规，就形成了现在所谓的武士道，这使得武士有了恒常效忠对象。
日本武士道精神ppt课件
师》、《灌篮高手》、《网球王 子》、《棋魂》等
银魂（ぎんたま）
2009.08
薄樱鬼（はくおうき）
2009.08
新撰组异闻录（されました）
2009.08
海贼王（ワンピース）
• 为了理想信念而不 2009.08屈
土方岁三
• 在明治维新后，他成 为德川幕府和武士道精神
直至最后一刻的末代武2士009.08
之代表人物。习“天然理 心流”。被称为“佐幕之 星”， 是个善于谋略的剑 术家与兵法家。五棱墩之 战中 ，新选组被围攻，土 方单枪匹马前去援救，被 一发子弹击中左腹，落马 而死。
反映武士道精神的影片
• 《七武士》
烈的反感。 为推行侵略2扩00张9的.0政8策，日本需要用武士道
去激励士气，巩固军队，也需要用武士道去禁锢和统一国 民的思想，为此，他们开足宣传工具的马力，打着“拯救 日本”的幌子，强行灌输“皇国论”、“大和魂”、“为 天皇尽忠”等思想。 武士道本来就是武士争雄天下，崇 尚杀戮的非人道伦理观，把军刀当作勇敢与地位的象征。 特别是“武士道，就是对死的觉悟”，这种思维方式与狭 隘民族主义和扩张政策相结合，就把非人性和反人道发挥 到极端，变为虐杀狂和自虐狂。
名刀
• 鬼丸国纲
• 大典太
2009.08
• 菊一文字则宗（冲田总司）
• 长曾弥虎彻 （近藤勇）
• 和泉守兼定（土方岁三）
• 肥前国忠吉（冈田以藏）
2009.08
2009.08
2009.08
日本史上著名的武士
• 真田信村（49岁） • 冲田总司（26岁 2）009.08 • 河上彦斋（38岁） • 冈田以藏（28岁） • 中村半次郎（40岁） • 土方岁三（35岁） • 近藤勇（34岁） • 桂小五郎（45岁）
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日语趣味阅读：日本人的武士精神
今天给大家带来的是日语趣味阅读：日本人的武士精神，小编每天会为大家带来几篇日语阅读资料，为中日双语，多多利用日语材料可以扩大知识面增加对日本这个国家的理解，进而可以帮助我们提高日语阅读、日语听力等方面的水平。
映画「ラストサムライ」のヒットで、日本の武士道が世界各国でクローズアップされ、日本人らしさを表す1つのキーワードになったのではないでしょうか。
そこで「日本人にサムライスピリットを感じる瞬間はどんな時」か、外国人19人に聞いてみました。
随着电影“最后的武士”大热，日本武士道在世界各国成为话题，变成代表日本人气质的关键词。
为此我们就“你感受到日本人武士精神的瞬间”采访了19个外国人”。
・東日本大震災が起きた時。
東京で働いている人々は落ち着いて歩いて帰っていて、みんなの一体感は圧倒的でした (アメリカ/男性/30代前半)
.关东大地震的时候。
在东京工作的人淡定的步行回家，被人们的一体感所震撼了。
(美国/男性/30出头)
・東日本大震災の時です。
皆パニックに陥ることなく、お互いを支え、威厳を持って危機に対応していたからです。
残念なことに、母国でテロ事件があった時は、お互いを助け合おうとするどころか、お店から物を盗んだ人もいました (ウズベキスタン/20代後半/女性)
. 关东大地震的时候。
因为大家都没有恐慌，相互支持，冷静地应对危机。
令人遗憾的是，我的国家发生恐怖袭击的时候，人们不但没有互相帮助，反而有人偷商店的东西。
(乌兹别克斯坦/接近30/女性)
未曾有の大災害に直面しても、混乱の中で皆が助け合った日本人。
こういった振る舞いが世界各国で報道され、賞賛されました。
礼節をもってお互いを助けあうところにサムライスピリットを感じたのかもしれませんね。
日本人在直面前所未有的灾难时，也在混乱中相互帮助。
这样的举止被世界各国争相报道、赞赏。
也许正是在这种有礼节的相互帮助中感受到了武士精神。
・仕事の為に人生を犠牲する時。
残業が多く休みがないなどの状況に「良く耐えるなあ」と思います (フランス/男性/20代後半)
. 为了工作牺牲人生的时候。
对于加班多又没休息的状况“真能忍啊”。
(法国/男性/接近30)
・毎日文句を言わずに満員電車に乗ること。
会社組織に対する忠誠心が伝わってきます (ドイツ/男性/30代後半)
.每天坐满员电车没有怨言。
可以看出对公司组织的忠诚。
(德国/男性/接近40)
日本のサラリーマンでは当たり前のような言動に、外国人は「サムライスピリット」を感じるだなんて意外ですね。
会社の命令に耐えて忠誠を誓い、勤勉に働くところが主君に仕えるサムライのイメージと重なるのでしょうか。
让人意外的是，在对日本工薪族来说理所当然的言行上，外国人感受到了“武士精神”。
忍耐公司命令、起誓忠诚并努力工作的样子，跟侍奉君主的武士形象重合了吧。
・日本の職人が一生懸命に働いている姿を見た時。
最後まで地道な作業を完璧にしているから。
(インドネシア/男性/40代後半)
. 看到日本的匠人努力工作的时候。
直到最后都在完美普通的工作。
(印度尼西亚/男性/接近50)
日本には細かい手作業を必要とする多様な伝統工芸、世界に誇る匠の技があります。
ニッポンの技、匠にサムライのイメージを重ねる外国人が多いのかもしれません。
日本多需要精细手工的传统工艺，工匠技术世界领先。
也许有很多外国人将日本的技术、工匠和武士的形象重合了吧。
・テレビで漁師が一本釣りで魚と格闘していたのを見た時。
一度に大量の魚を釣り上げるような機械に頼らず、漁師の腕で勝負するのは格好いい (中国/女性/30代後半)
. 在电视上看到渔民钓鱼跟鱼搏斗的时候。
不依靠可以大量钓鱼的机械，靠渔民的技术取胜很酷。
(中国/女性/接近40)
格闘するほどの一本釣りというと、カツオやマグロが有名ですね。
確かに1対1で魚と対峙して釣り上げる漁師はサムライのようなかっこ良さがあります。
钓鱼接近格斗，有名的是鲣鱼和金枪鱼。
的确1对 1对峙，把鱼钓上来的渔民像武士一样极其帅气。
・負けず嫌いの姿を見た時です。
何をするにもいつも真剣にやっている姿を見た時にそう感じました (ラオス/女性/20代後半)
. 看见不服输的人的时候。
看见别人不管做什么都很认真的时候有这种感觉。
(老挝/女性/接近30)
日本人はいつも真面目で真剣というイメージは強いようですね。
みなさんも、ちょっとした勝負なのに、気づいたら「どうしたら勝てる??」と真剣に勝つ方法を考えていたりしませんか?
日本人一直给人以认真的印象。
大家都是对再小的胜负都想着“怎么样才能赢”，认真地考虑获胜的方法。
・部活に入った時。
先輩と後輩の関係を大切にしたり、自分のことを忘れてクラブやサークルのために一生懸命頑張るところ (ウクライナ/女性/20代後半)
.加入俱乐部的时候。
珍视前辈后辈关系，忘我地为俱乐部和小组拼命付出。
(乌克兰/女性/接近30)
こちらは体育会系スピリットでしょうか。
礼儀や上下関係に厳しいことが多く、下級生の時は雑用も多いですよね。
それでも一生懸命練習に打ち込む姿が、サムライの鍛錬と重なるのかもしれません。
这应该是体育精神吧。
在礼仪和上下关系上一般很严格，低年级时杂事很多。
即使如此也全身心投入的姿态，或许跟武士的锻炼相重了。
日本人の気質、振る舞い、歴史、匠の技、文化。
一口にサムライスピリットといっても外国人がイメージするものはバラバラのようですね。
世界から賞賛された東日本大震災時の振る舞いは、これからも私たち日本人が大切にしないといけないと思いました。
日本人的气质、举止、历史、工匠技术、文化。
虽说是武士精神，外国人所感觉到的东西却各有不同。
受世界赞誉的关东大地震时的举动，我们从此也必须珍重。
以上就是日语趣味阅读：日本人的武士精神的相关内容，希望大家可以好好利用!。